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齐桓晋文之事文言文知识点归纳（全）
齐桓晋文之事是《左传》中的一段重要历史事件，也是中国古代历史上的重大政治转折。
1. 齐桓公：齐国的君主，又称齐桓公，是春秋时期齐国的杰出政治家和军事家。
他对内进行了内政改革，推行节俭政策，减轻百姓负担，打击豪强割据，巩固了国内的统一和稳定。
对外则采取联姻和联军等手段，与晋国形成了强大的联盟。
2. 晋文公：晋国君主，又称晋文公，也是春秋时期晋国的杰出政治家。
晋文公以德治国，循循善诱，重用贤臣，推行宽政，广泛征集各地的人才，注重教育和重视仁义道德，使得晋国社会风气得到良好改善。
3. 齐晋联盟：齐桓公和晋文公建立了强大的联盟关系，两国通婚，并且通过联军来共同对抗其他强国，如鲁、宋等。
齐晋联盟的建立不仅加强了齐国和晋国的力量，也对整个局势产生了重大的影响，形成了以齐晋为核心的联盟体系。
4. 盟津之会：齐晋联盟的重要节点。
齐桓公和晋文公于盟津（在今山东济南市与晋城市交界处）会盟，决定了联盟的大政方针和具体合作事宜。
盟津之会的成功促成了齐晋联盟，也对之后的历史产生了深远影响。
5. 后来之事：齐桓公和晋文公在盟津之会之后，经过一系列的努力，联军击败了强大的楚国和秦国，使得齐晋联盟继续扩大势力，成为当时的霸主。
然而，由于齐桓公去世后，齐国政权发生动荡，齐晋联盟逐渐解体。
这段历史事件是中国古代历史上政治史和外交史的重要篇章，展示了春秋时期列国纷争，各国间建立联盟的重要性，以及齐桓公和晋文公的杰出才能和政治智慧。
《齐桓晋文之事》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《齐桓晋文之事》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”曰：“德何如则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。
”曰：”何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸?”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者何也?”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不。
齐桓晋王之事译文《齐桓晋文之事》原文出自《孟子·梁惠王上》。
原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”译文：齐宣王就问孟子说：“齐桓公、晋文公他们那些个事儿，你能给我讲讲不？”原文：孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王(wàng)乎？”译文：孟子回答说：“孔子那些徒子徒孙啊，都不咋说齐桓公、晋文公那些事儿，所以后来就没传下来多少，我也没咋听说过呢。
要是实在没啥说的，那咱就唠唠称王天下的事儿呗。
”原文：曰：“德何如，则可以王矣？”译文：齐宣王就说：“德行得啥样，才能称王啊？”原文：曰：“保民而王，莫之能御也。
”译文：孟子说：“能让老百姓安居乐业还能称王的，那可没人能挡得住。
”原文：曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”译文：齐宣王又说：“像我这样的，能让老百姓安居乐业不？”原文：曰：“可。
”译文：孟子说：“能行。
”原文：曰：“何由知吾可也？”译文：齐宣王就问：“你咋知道我能行呢？”原文：曰：“臣闻之胡龁(hé)曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅(xìn)钟。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳(hú)觫(sù)，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。
’不识有诸？”译文：孟子说：“我听胡龁说啊，大王您坐在大堂上，有个人牵着牛从堂下经过，您瞅见了，就问：‘这牛要牵到哪去啊？’那人回答说：‘这是要用来祭钟的。
’您就说：‘放了它吧！我瞅着它吓得直哆嗦，就跟没犯错却要被弄死似的，怪可怜的。
’那人就问：‘那祭钟这事儿就不弄了？’您说：‘那哪能不弄呢？换只羊吧。
’不知道有没有这事儿啊？”原文：曰：“有之。
”译文：齐宣王说：“有这事儿。
”原文：曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”译文：孟子说：“就您这心啊，足够称王的了。
老百姓都以为您是小气呢，我可知道您是不忍心。
齐桓晋文之事原文及翻译原文齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。
’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
齐桓晋文之事原文及翻译
齐桓公晋文公之事源自《史记·齐太公世家》。
以下是部分
原文及翻译：
原文：
齐桓公问晋文公曰：“楚人役于鄢、郢三年者数十万人矣。
彼其久矣，不可以亡，不可以存。
请与之为寰宇。
”晋文
公许之。
翻译：
齐桓公问晋文公说：“楚国几十万人在鄢、郢做工长达三
年了。
这样久的时间，既不能亡灭，也不能保住。
请我们
把这一整片土地让给他们吧。
”晋文公同意了。
原文：
齐桓公侈出捕五禽，入，见桓子，曰：“天下莫敌桓子之
猷也。
”曰：“臣能教五禽。
”桓子以告戎昭子。
戎昭子
使为弟子之应声。
足以召之，手足皆正。
于是大会五禽，
桓子设人教之，抟与之环者十数人，曰：“谁能令我拜，
宾服之！”群臣莫敢对。
晏于是对曰：“君所赐土田者，
莫有不拜，不敢不拜也。
”桓子骺然然而敬曰：“很好！”
翻译：
齐桓公挥霍浪费地去捕五种禽兽，回来后，见到桓子，说：“天下没有人能敌得过桓子的才智。
”桓子说：“臣能使
五禽做出应对。
”桓子告诉了戎昭子。
戎昭子叫来学生为
五禽做出堪应的声音。
接着他用手召唤，脚步也跟着对齐。
于是召集了许多人，桓子设人教他们，轮流与他们环绕，说：“谁能让我鞠躬致敬，我就奏请效服于他！”群臣都
不敢回答。
晏敢于回答：“君赐予土地的百姓没有一个不
鞠躬致敬的，不敢不鞠躬致敬的。
”桓子感到非常高兴和
敬佩说：“很好！”。
知识创造未来
齐桓晋文之事原文及翻译
齐桓晋文之事原文：
晋文公战齐桓公于长勺，大败之，获桓公之弟申公巫臣、骀，俘其
将士千余人。
使申公、骀以伐齐。
遂败之于黄棘之野。
公亲享其功，五月甲申，即用师于于皋。
齐桓公自微子杜之之臣为楚所围，舍之。
其守囚奔晋。
桓公讨之，杀之。
戊寅，杀子兰。
乙亥，公败楚於楚
丘而获子罕騞。
秋，晋贡成周公之细功庆，立于闾阎。
齐庄公来享，七月乙丑，齐庄公、魏献子盟于澁澦之陂。
齐桓晋文之事翻译：
晋文公在长勺战胜齐桓公，大大地打败了他，在战斗中俘获了桓公
的弟弟申公巫臣和骀，并掳获了他的士兵一千多人。
晋文公派遣申
公和骀去攻打齐国，在黄棘之野取得了胜利。
晋文公亲自享受了这
个胜利的果实，五月甲申（农历五月初三），即刻前往于皋再次启
动军队。
齐桓公自身被微子杜围困，最终被楚国所救，并留在楚国
避难。
齐国的守备囚犯逃亡到了晋国。
桓公指使他们追捕逃亡者，
并将其杀死。
戊寅（农历六月十七日），杀死了子兰。
乙亥（农历
七月初二日），晋公在楚丘战胜了楚国，俘获了子罕騞。
秋天，晋
国以周公的成功庆功为贡品，将其展览于闾阎之间。
齐庄公前来享受，七月乙丑（农历八月初四日），齐庄公和魏献子在澁澦之陂盟
誓友好。
1。
高三语文必修五《齐桓晋文之事》原文及译文原文《左传·僖公二十一年》：“晋侯入于齐，齐侯问曰：‘臣有五事欲请于先君名臣，先君不能纳我，今臣请于君。
’晋侯曰：‘请言之，吾必尽言之。
’齐侯曰：‘昔者，先君有罪于楚，晋国救之。
先君不能报晋国之劳，以旦暮之累散。
晋国由是亡，此先君之罪也。
故臣以为先君之事不可以居于《公羊传》。
臣闻国有常法，两君有累散之务，则有洪范之说。
先君不报晋国之难，亦不能自解。
请问曰：晋国既无补于先君，惜哉！则使君将何以莅之？’” “第二曰：鲁夫人无子，先君举宋公而立之。
宋公十有二年，先君没。
今鲁夫人死之十年，鲁不得为萧。
夫人有宗庙，男女同之。
若鲁服于宋之君，则所属之地，归于鲁矣。
今鲁服于其庶子，不服于其君。
以夫人之故，而为庶人之用，是不替也。
请问曰：君将何以莅之？” “第三曰：先君为楚伐郑，破其北门，而后赐其田宅之地于楚人，以为永固之计。
故臣以为，先君之事不可以居于《左传》矣。
不然，楚人虽得田宅之地，其也贵之乎？请问曰：君将何以莅之？” “第四曰：西鄙有陆地百里，先君使田於楚，业千户，其租入之所，晋年子多受之。
其後，晋有难，晋年子胜之，而使先君之墓墓于西鄙，以示不识敬死者之名。
故臣以为，先君之事不可以居于《春秋》矣，请问曰：君将何以莅之？” “第五曰：先君贵国之人，使固吏，城鄢陵，雒邑，恐其叛。
固何以堪其民哉？是故有《管辂之诰》。
由此观之，苟君不能自明伐罪，而曰我以先君之故，不可轻矣，请问曰：君将汰之乎？”译文《左传·僖公二十一年》：“晋侯纳见齐侯时，齐侯提出了五个问题，他曾希望在先前的君王名臣面前提出但没有被接受，但是齐侯今天向晋侯提出这些问题。
晋侯表示：“请提，我必全部回答。
”齐侯说：“从前，先王犯有罪行被楚国惩罚，晋国曾援助先王。
然而，当先王无法回报晋国的恩情并加重债务之时，晋国为此灭亡。
这是先王的罪行。
我认为这件事不能载入《公羊传》中，我听说国家有常规、两国有债务，对于累散之事，就有所谓的洪范之说。
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN《齐桓晋文之事》文言知识点归纳一、词类活用1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下）2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服11、危士臣危：使动，使……受到危害12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称13朝秦楚朝：使动，使……来朝见14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家17、以一服八服：使动，使……降服18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿21、树之以桑树：名词作动词，种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到二、特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保见：表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、必使(之)仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也（臣未闻之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之6、舆薪之不见不见舆薪7、何以异以何异8、未之有也未有之也主谓倒装宜乎百姓之谓我爱也百姓之谓我爱也宜乎状语后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也5、树之以桑三、一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）不足为外人道也（说、讲）师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）行军用兵之道（方法）得道者多助（道义、道德）⑵之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（动词，往）百姓之谓我爱也（主谓之间，取独）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）夫子之谓也（宾语前置标志词）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，建房）⑷爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）②吴广素爱人（爱护）③予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）（5）明明足以察秋毫之末（形容词做名词，视力）愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）举头望明月，低头思故乡（形，明亮）四、古今异义：1、老吾老，以及人之老以及：用来推及到3、至于兄弟至于：推广到4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也中国：指中原地区6、然后从而刑之从而：接着就五、通假字1、无以，则王乎（以通"已"，止）2．为长者折枝（枝通"肢"，肢体）3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
齐桓晋文之事原文及翻译齐桓晋文之事原文：《左传·昭公二十七年》冬，十月，齐人执晋桓公于阳城之市。
劳公于曹氏之庙。
臧文仲入见曰：“吾闻君之不可以连复。
”对曰：“然。
”文仲曰：“晋国桓公曰：『大夫无作讼，事君谋。
』诸侯从之，而晋国既乱。
公尝事晋陈文子、蔡瑕，文子、瑕亦尽言诸侯，诸侯益请。
以故吴、楚之言行国让，诸侯之用相请，皆由其门者，故晋叔向有言曰：『贤者使国无士。
』今晋国有宗廪之多、宠溺之士，微仪于他国，不遑正己，以事天子、诸侯。
夫是之谓失国，弗能久也。
今君在虢、阳，无乃不发大事乎！”君曰：“吾弗堪也！且观吾宜何如。
”文仲曰：“君无与此民戕戕，而群臣出命。
不吝班之，而卒偿之，奸贼且塞。
败之则将相补也。
”遂见群臣，群臣不敢对曰：“文仲知之。
”冬十有二月己已，公脱于阳。
实十有之日，晋侯崩。
文仲曰：“始吾闻矣，知其将然。
忠劝以瘖，纵弛以百川，助之以五合，结之以夏台，卒有其志。
始公审事也，终公有终，百事不回。
”以武公有春齐国夺爵于晋。
春乃反于曹氏之庙。
翻译：《左传·昭公二十七年》冬天，十月，齐国人将晋国的桓公拘禁在阳城的市场上。
晋国诸侯在曹氏的宫庙中劳苦公。
臧文仲进见说：“我听说君主不能连续地统治。
”桓公回答说：“是的。
”文仲说：“晋国的桓公曾说过：‘大臣们不要争讼，要一同为君主策划。
’诸侯都遵循这个说法，结果晋国混乱不堪。
公曾经侍奉晋国的陈文子、蔡瑕，文子、瑕也曾劝告过其他诸侯，诸侯进一步请求。
因此，吴国、楚国言行谦让，各诸侯之间的请求，都是缘于他们家门之内的人。
所以有人说晋国的叔向曾经说过：‘贤者让国家不论士人。
’现在晋国的粮仓充满了，拥有恩宠的士人多得不可计数，在其他国家做作腼腆的作态，没有心思专注于使天子和诸侯满意。
这样的做法就是失去国家，不能长久。
现在君主居住在虢国、阳地，岂不是没有展开大事业的心思吗！”君主说：“我无法忍受啊！而且我还要观察应该如何行事。
”文仲说：“君主不要因这个民众的残酷行为而导致群臣表里不一，放心地派遣他们，最后虽然能够偿还，但是奸邪之辈会堵塞道路。
齐桓晋文之事孟子教学目标：1、继续积累文言文的重要词语和重要句式。
2、理解孟子的保民而王的思想。
3、欣赏本文中孟子的论辩特色。
教学重点：孟子的善于设喻、迂回曲折、层层深入的论辩特色是本文的教学重点。
教学难点：本文一问一答紧紧相连，内容篇幅长，结构层次不是太容易，需要老师提示。
课时安排：两课时第一课时教学过程：一、孟子其人本单元全是孟子的文章，所以有必要先来了解他的基本情况。
孟子，名轲。
战国时邹人。
儒家学派的代表人物。
受业于孔子的孙子（子思）的门人，一生周游列国，游说诸侯，宣扬“仁政”，但是始终不受重用，然而他傲视诸侯，决不苟同，晚年返回家乡讲学著书。
后来，人们将孔子和孟子并称“孔孟”，且称孟子为“亚圣”。
结合课本150页的方框内容来了解孟子思想的主要内容。
1、仁政思想2、民本思想——民为贵君为轻3、性本善——凡人皆可成尧舜4、进退两自如的个人修行——穷……达……二、串讲一二节词句翻译，了解谈话初始状态。
1、字词：（1）徒：门徒（2）焉：助词，无意义。
（3）是以后世无传焉所以后世没有流传臣未之闻也我没有听说这些无以，则王乎不停止非要说的话就说说行王道的事吧2、由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？我们先来看看齐宣王想谈的两个人是什么样的人：齐桓公九合诸侯，一匡天下；晋文公定乱扶周，破楚救宋；皆是春秋时的霸主。
可见他喜欢的想谈的就是霸道之事，而霸道和孟子所主张的王道是两个对立的主张。
霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
王道——以儒家的仁义治理天下由此可见，谈话双方开始的立场是完全对立的，而且对方是君王，孟子在这种情形下要想向齐宣王推行他的仁政几乎是不可能成功的。
孟子用一句托词“我没听说过”轻巧的转换了话题，既不得罪齐宣王又回到自己的预设话题上来了，但是，想要成功也是要打个大大的问号的。
三、然而最终的结果是什么呢？我们首先来看看153页最后一段文字。
1、（1）吾惛，不能进于是矣我糊涂，不懂得这个道理（2）明以教我，明确的教导我请尝试之请让我试试看2、结果显而易见，齐宣王不但信服而且急切的想要实行它，这么大的成功怎么来的呢？请大家细读中间部分的文字，了解孟子谈话的战略战术。
四、读译第三节至153页的第一节的文字。
1、……莫之能御也没有人能够抵御他2、不识有诸？不知道有没有这件事？3、以小易大，彼恶知之？他们哪里能知道呢？4、是诚何心哉这真个是什么心理呢5、宜乎百姓之谓我爱也百姓认为我吝啬是应当的啊6、夫子言之，于我心有戚戚焉7、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？现在恩惠足够推及到禽兽身上，但老百姓却没有得到却是为什么呢8、百姓之不见保，为不用恩也。
百姓不被爱护，是因为没有广施恩泽。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼尊奉我的老人、推及开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
10、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子所以推广恩泽，就能保有天下，不推广恩泽连自己的老婆孩子也保护不了。
11、王请度之请您揣度，请您掂量五、初步概括本部分内容能行王道而未为六、翻译153页文字。
1、将以求吾所大欲也（我这样做），是借此得到我最想要的东西2、为肥甘不足于口与是因为好吃的不够吃吗3、以若所为，求若所欲，凭您这种所作所为，想要您最犹缘木求鱼也想要的，好像爬到树上去捉鱼一样4、若是其甚与？事情象这样严重吗？5、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝。
现在大王您发布政令。
实行仁义，让天下想做官的人都想在您的朝中做官。
七、初步概括本层内容。
论述“霸道”的危害。
八、思考：这部分文字中你感受到孟子的哪些论述的技巧？或者：你认为什么是孟子成功说服齐宣王的原因？板书设计齐王——霸道水火不容势不两立孟子——王道齐王——急切求教两厢情愿其乐融融孟子——自然举措第二课时一、提问：你认为什么是孟子成功说服齐宣王的原因？教师准备：1、抓住“以羊易牛”这件事，充分肯定齐宣王的不忍之心，引起他的共鸣，激起他的兴趣。
（为齐王辩解）齐王的反映足以证明这一招的成功：王悦，于心有戚戚焉我们概括为——找准切入点，激发兴趣。
2、借助“以羊易牛”，另寻角度，借题发挥点醒齐王，之所以没有称王天下，是因为不肯做，不是不能做。
鼓起齐王对行王道的信心。
（为百姓辩解）（先纵后擒）3、成功运用比喻，形象生动的说明道理，深入浅出，容易接受。
（1）一组比喻：力举百钧不能举羽明察秋毫不见舆薪不为非不能恩及禽兽不保百姓推恩（2）一组比喻：挟太山超北海不能为长者折枝不为（3）一个比喻：缘木求鱼比喻现在崇尚武力主张征战求征服天下是不可能的。
4、抓住心理，反面击破“王请度之”之后，孟子知道齐王并不能立即欣然接受王道的根本原因是希望用武力征服天下，所以必须消除他的这种想法，于是用事例和道理分析了以少敌多，以弱胜强是不可能的，并且还将有严重后果，在吓倒齐王后顺势描绘了王道的威力。
征战霸道缘木求鱼后果严重仁政王道轻而易举前途光明小结：总之，孟子从开始的尴尬不和谐的谈话开始，抓住事情，引起共鸣；多方设喻，形象说明；反面剖析。
运用了多种手段，成功的让齐王接受了自己的理念，全文迂回曲折，跌宕起伏，摇曳多姿。
二、学习文章最后一节，思考孟子提出得行仁政的具体措施概括起来说有哪两个大方面。
1、字词若民，则无恒产，因无恒心。
象一般人，只要没有可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。
（2）焉有仁人在位，罔民而可为也？哪里有仁爱的国君在位，却可以干出陷害百姓的勾当呢？（3）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉这样就连救自己的性命还来不及，哪有空闲去讲礼仪呢？（4）然而不王者，未之有也如果这样还不能实行王道，从没有过。
2、概括两个方面的措施。
（1）制民之产（2）重视教育3、小结：最后其实孟子说的就是物质生产和精神文明建设两手抓的措施。
最后，以一幅王道乐土的美好画卷结束全文。
板书设计：齐王——霸道水火不容势不两立找事激趣孟子——王道借题发挥反面击破齐王——急切求教善用比喻两厢情愿其乐融融孟子——自然举措制民之产，重视教育王道乐图《齐桓晋文之事》教案第一课时一、导入：在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。
以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。
这个时代是：春秋战国时期。
大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。
儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。
孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。
有谁能说说孟子的有关情况。
二、关于孟子：1、孟子其人孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
2、《孟子》其书《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
各章又都分为上下两篇。
作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
3、孟子思想① 性本善（凡人都可以为尧舜）② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。
比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。
孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。
这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？4、《孟子》的时代意义当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。
其思想核心就是“民本思想”。
民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。
这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
5、“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。
楚、魏用吴起，战胜弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
”三、分角色朗读课文，回答问题。
1、教师和学生分别读问话和答话，其他学生默读2、分男女两组分别读问话和答话。
思考：1、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子说服对方实行仁政，实现王道）2、孟子的中心观点是什么？（保民而王）四、作业：熟读课文第二课时一、导入：我们学习文言文，有两个重点内容要掌握：一是重点的文言字词（包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式等）；这也是今天的作业（分类归纳）。
一是文章要表达的观点，作者是怎样表达这个观点的。
具体到孟子这篇文章，就是要了解孟子的主要观点，他是怎样表达这个观点的，孟子是怎样说服一步步说服齐宣王的，也就是孟子的论辩艺术。
这是很重要的一点，对我们大家也很实用。
二、二、串讲课文：（列出基本层次）三、三、迂回曲折的论辩艺术难齐宣王孟子解决1 畏难“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？” 从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”不忍之心—王道基础“他人有心，予忖度之”心悦诚服2信心不足信心不足：“此心之所以合于王者，何也？” 比喻说理：“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝” 王之不王，不为也，非不能也。
3大欲对心中“大欲”念念不忘”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
” 激—然后快于心与；“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”。
