辽宁新宾满族剪纸

新宾现有的文化资源：一、以清永陵、赫图阿拉城为核心的民族文化建筑（遗址：包括驸马府、城隍庙、城东门、城内的道路、满族历史文化长廊、满族民俗博物馆、关帝庙、东西禅房、汗宫大衙门、罕王井）二、以根雕艺术（新宾的根雕自然天成，豪放大气，颇有满族人遗风，与南方根艺精细织巧的风格截然不同）、满族剪纸为代表的民间手工技艺。

、三、新宾歌舞。

确定了平顶山镇、上夹河镇、永陵镇为满族秧歌传承基地，组建了大琵琶村满族秧歌队伍，能够熟练掌握九连灯、剪子股、二龙吐须、对面斗、套连环、五星、梅花、五凤楼等秧歌阵法。

“新宾满族祭祀”共收集、整理满族祭祀歌曲80余首，分为满族祭祀（满语）、满汉神调、丧葬祭祀等三大类。

采录新宾满族民间故事300多则，2009年出版了《新宾满族故事》。

收集整理了新宾民间小曲小调180多首。

新宾文化产业发展的现有路线：一、文化旅游：新宾满族自治县将在全省范围内率先建设文化旅游实验区。

到2021年末，文化旅游实验区将完成建设工作。

精心打造“清皇祖地、启运新宾”特色品牌。

进一步提升现有景区品质，增加体验型旅游产品。

清永陵和赫图阿拉城景区年均接待游客15万人次，年经营收入1100万元。

（1）以清永陵、赫图阿拉城景区为龙头，建设文化旅游产业示范园区。

（2）建设满族特色示范带。

建设满族文化体验区、满族风情小镇、健康旅游、影视基地、露营基地、建设满族饮食一条街，打造中国满族文化第一产业园区。

（3）建大型文化旅游产业集团公司，促进文化旅游产业园区向规模化、集团化、品牌化、国际化发展。

初步构建满族文化旅行社、文化宾馆、文化餐饮、满族文化旅游商品、历史文化旅游景区(点)于一体的文化旅游集团，促进新宾满族自治县旅游产业的快速发展（4）研发具有新宾文化特色的产品。

打造健康餐饮、保健养生、修身禅修等特色沟域或庄园，支持野农牧业山庄、罕王城茶庄、妈妈沟景区开发建设。

（5）通过各种文化活动开展景区经营。

清永陵祭祖大典仪式，展现了厚重的历史文化和浓郁的满族风情。

Tourism旅游经济 2012年4月199加强清文化资源在发展辽宁乡村旅游中的应用辽宁社会科学院历史研究所 王雁 李学成 张儒婷摘 要：辽宁是清文化资源大省，清文化是辽宁多年来精心打造的旅游文化品牌。

近年来辽宁大力发展乡村旅游，乡村旅游正日渐成为全省旅游业的重要支撑。

本文着重考察清文化旅游资源在辽宁发展乡村旅游中应用的情况和出现的问题，并提出一些建议，以期加强清文化资源在辽宁乡村旅游中的应用，促进辽宁乡村旅游的发展。

关键词：辽宁 乡村旅游 清文化资源 中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2012)04(b)-199-02乡村旅游是从上世纪80年代开始在我国逐渐兴起的一种旅游方式，在乡村旅游的概念上，学术界存在着不同的认识，一般认为乡村旅游是以乡村地域为主要活动场所，以乡村的田园景色、生产劳动、农家生活、民俗风情、历史文化等自然和人文景观为吸引物所进行的一系列旅游活动。

相应的，乡村旅游也分为不同类型。

其中一种为地域风情文化模式，是将原始的自然生态、秀丽的自然山水与人文生态景观、历史文化特色以及原始的乡情习俗融合成一个个特色浓郁、带有极强文化与生态的乡村旅游地。

这种模式的开发更多的依靠地区的历史文化和民俗风情，我省清文化资源丰富，具有开发地域风情文化模式乡村旅游的重要资源。

1 辽宁乡村旅游对清文化资源利用的现状辽宁自然景观优美，历史遗迹众多、文化积淀丰厚，具有丰富的乡村旅游资源。

目前，辽宁的乡村旅游正在蓬勃开展，据统计，2010年辽宁省乡村旅游收入265.65亿元，占旅游业总收入的10%；接待游客人数达到7278万人次，接近全省接待国内旅游人数的25.4%。

而辽宁省又是清文化旅游资源大省，满族在这里崛起，清朝在这里诞生。

方兴未艾的乡村旅游与丰富清文化资源在我省交汇，必然会给辽宁省的旅游发展注入新的活力。

目前辽宁省开展的乡村旅游可以分为冰雪温泉游、渔家游、观鸟游、赏花游、采摘游、赏枫游、民俗游、文化遗产游、漂流游、购物游十大类型。

辽东地区满族剪纸艺术研究关键词：辽东地区；满族剪纸；艺术研究；传承一、辽东地区满族剪纸的概况当今全球化时代下，艺术既是民族的也是世界的，剪纸艺术作为传承民族文化的一种方式，它可以有效地应对外来文化的冲击和挑战。

辽东地区剪纸艺术作为我国传统剪纸艺术具有鲜明的特色和风貌。

剪纸艺术的作品呈现出不同种类和不同韵味，这种艺术美的形式，让辽东地区满族剪纸成为众所周知的艺术特色。

辽东地区满族剪纸是满汉杂居的自治县，满文化与汉文化融会、积淀形成了有地域特色的民族文化，其民间剪纸—这一伴随当地人们同步成长的艺术也是丰富多彩。

县文化馆多年来非常注重收集和挖掘民间剪纸，先后在县馆展览厅举办了多次剪纸展。

所展出的琳琅满目的剪纸表现了淳朴的民俗风情和满汉人们的审美情趣，它特有的魅力闪耀着民族文化的异彩，使这一古老艺术跨越了时空的界线，继续点缀着我们丰富多彩的生活。

辽东地区民间剪纸，留给人们最直观、最深刻的印象，莫过于它所体现出的地域特色。

谈起辽宁凤城，是一种大自然的馈赠，将大自然的美与剪纸艺术相结合，剪纸作品也可以再现凤城悠久的历史文化。

正是这特有的生态环境、地理条件，为我们祖先提供了赖以生存的渔猎资源和以农为业的生产生活方式。

二、辽东地区满族剪纸的民族特色辽东地区剪纸艺术的剪纸特色在于融入东北人粗犷的生活情怀，剪纸线条感粗壮，不拘泥于细节，有很大的随意性，尤其是一些老艺人在剪纸创作过程中，一边吟唱，一边剪作，将口口相传的民间风俗故事融入剪纸作品中。

剪纸作品中谱写了剪纸艺人对于民俗精神中善良与智慧的理解。

翻转游走的大黑剪子看似困顿而笨重，却在老艺人手中追心逐意，如鱼儿水中嬉戏，欢快流畅而豪放不羁。

人民在面对自然时表现出的率真的性格和朴实的情感体现在剪纸艺术中即是用简化成的符号结合成一幅美丽的人性画卷，具有很强的艺术表现力和艺术感染力。

辽东地区剪纸艺术的文化它源于生活，又高于生活，艺术充满着悠久的人们和民族的传统风俗习惯和积淀着满族人对于剪纸艺术的审美观念。

辽宁满族剪纸中的图腾与萨满崇拜作者：亓智来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第01期摘 ; 要：东北这片黑土地人杰地灵，人们在这片土地生繁衍生息，在人们生产生活的闲暇之余，形成了一种具有当地特色的活动形式——剪纸。

满族剪纸是少数民族在历史的长河里不断发展中所形成的满族文化活动，不在仅仅是一种业余活动，而是代代相传的，一种民俗文化和剪纸文化，是具有满族民俗特色的剪纸文化，如萨满、图腾，祈福等。

但也在物质生活丰富的当代社会被当今的人们慢慢的遗忘，成为了为物质文化遗产。

关键词：满族剪纸;图腾;萨满中图分类号：I207.9 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2017）02-0150-01一、满族剪纸的起源满族剪纸的产生并不是在清朝的时候，满族未入主中原的时候它就已经有了他们民族特色的剪纸，比如“扫晴娘”“抓髻娃娃”等。

这和他们的风俗习惯是有一定的关系的，满族起源于女真族，生活于东北地区，萨满教就是当时北方地区的一种原始文化，它源自于通古斯语族体系，“萨满”一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》①中，它是女真语，意指“跳大神”或是会去病消灾“巫师”一类的人。

也可以一说是当时人与神相联系的一个媒介。

由于当时生产力比较低下，人们不能去充分的认识和改造自然，而且人们生病往往不能得到及时的医治，很多人就会把希望寄托于宗教上。

“嬷嬷神”，意即老太太。

这些嬷嬷神各有分工，有管子孙繁衍的，管儿女婚姻的等。

满族的剪纸就是从这种对嬷嬷神的崇敬开始的，将神的形象加以突出、强化、形象化;需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄重;萨满也需要造成舆论以扩大影响，正是这种种需要产生了为萨满巫术服务的民间剪纸艺术。

满族有自己的审美意识，在色彩上认为白色吉祥，红色凶恶，和汉俗迥异。

这就是满族的“色尚白”。

这一色彩观的形成与满族的习俗是有关的：满族是以狩猎为生的民族，生活在丛林峻岭中，这里冬季漫长，到处是皑皑白雪。

满族剪纸的特点及保护作者：李雯雯王福君来源：《参花（下）》2019年第01期摘要：岫岩满族自治县是满族聚集地之一，拥有悠久的满族文化。

而剪纸是岫岩满族文化的重要组成部分，它作为当地满族文化的非物质文化遗产之一，有其特定的文化背景。

岫岩满族剪纸作为一门独特的艺术，经过几百年的发展形成独特的艺术风格，也成为满族文化不可或缺的一部分。

经过走访我们了解到，这些年历史的变迁使得满族剪纸的传承受到极大的影響。

本文通过对满族剪纸的历史背景、现状、传承和保护几方面讲述岫岩满族剪纸这项民间艺术。

关键词：满族剪纸艺术特点满族剪纸的传承与保护一、岫岩满族剪纸的发展（一）岫岩满族剪纸的历史背景满族的祖先一直生活在长白山以北、黑龙江下游那片被称为“白山黑水”的地方。

在这片土地上擅长骑射的满族祖先一直是以放牧、渔猎和采集为生。

经过历史长河的冲刷，形成了满族特有的人文情怀和独特的文化传统，后又因局势动荡导致一些特有文化的流失和泯灭。

满族剪纸就形成于这个具有特定文化背景和特定人文情怀的地方。

它在艺术上具有自己独特的语言和表现形式，它的存在源于生活，又高于生活，是一项承载着满族浓厚文化气息的艺术。

满族剪纸经过了数百年的传承与发展，使得民间剪纸具有非常鲜明的地方特点和人文风格，是满族文化中不可替代的重要组成部分。

慧心巧思的满族人把自己听到的、看到的都剪成剪纸作品，以此表达自己的情感，也通过在特定时间把不同的剪纸贴到不同的位置来装饰自己的生活。

（二）岫岩满族剪纸的民风民俗满族人民早期大多数信奉萨满教，即满族中的“跳神”。

“跳神”分为跳家神和大神两种。

承担跳家神的家萨满教，是由大萨满的助手，也称作“扎哩”的人充当。

满语“扎哩”是“扎哩毕”的命令式，“扎哩毕”在满语中解释为“巫人在神前祈祷”，而其命令式也被解释为“诵唱”。

“萨满神”大多都是以嬷嬷神的形象出现在剪纸里，按照传统的说法，神灵中有超过150个嬷嬷神，有管婚嫁的喜神嬷嬷，有管儿女子孙的欧木娄嬷嬷等，嬷嬷的作品大多都是正面的，并且都符合中国审美的对称样式，而嬷嬷的服装则是传统的满族服饰。

收稿日期：２０１９－０３－２０基金项目：２０１５年辽宁省教育厅人文社会科学研究一般项目“辽东文化生态保护区建设研究———以筹建中的新宾核心区为中心”（Ｗ２０１５１４８）阶段成果作者简介：王兴（１９７０－），男，辽宁抚顺人，抚顺师范高等专科学校，副教授，主要从事东北区域文化及东北现当代文学研究。

２０１９年第３期 辽宁师专学报（社会科学版）ＮＯ．３２０１９（总１２３期） ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＩＡＯＮＩＮＧＴＥＡＣＨＥＲＳＣＯＬＬＥＧＥ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ）ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１２３试述新宾核心文化生态保护区建设王　兴１　曲　霞２（１、抚顺师范高等专科学校，辽宁抚顺１１３１２２；　２、抚顺职业技术学院，辽宁抚顺１１３１２２） 摘　要：　筹建中的辽东文化生态保护区是国内首家以保护满族传统文化为特色的文化生态保护区。

在对辽东７个满族自治县市进行实地考察和调研的基础上，就率先启动新宾核心文化生态保护区建设提出对策性建议，探讨了新宾核心文化生态保护区非遗保护的思路，以及保护区建设的规划布局和项目建设。

关键词：　新宾；文化生态保护区；非物质文化遗产；保护；满族中图分类号：Ｇ１２７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—３８９８（２０１９）０３—００４３—０５ ２０１４年，辽宁省文化厅正式启动了国家级辽东文化生态保护区的申报工作。

然而由于种种原因，国家级辽东文化生态保护区没有得到文化部批准。

时至今日，四年多过去了，辽东文化生态保护区一直处于筹建阶段，许多建设工作没有落地实施。

一、新宾核心文化生态保护区建设鉴于辽东文化生态保护区具有保护辽东满族文化遗产的重要价值，以及辽东满族非物质文化遗产正处于极其濒危的状况，省市有关部门的工作不能停止，辽东文化生态保护区建设也不能停止，要积极采取措施，查找问题症结所在，借鉴其它地区成功申报的经验，分析找出解决问题的对策。

我们建议先行启动省级辽东文化生态保护区建设工作，然后，再重新申报国家级辽东文化生态保护区。

辽宁省人民政府关于公布第二批省级非物质文化遗产名录的通知制定机关公布日期2007.06.07施行日期2007.06.07文号辽政发[2007]24号主题类别文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定效力等级地方规范性文件时效性现行有效正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 辽宁省人民政府关于公布第二批省级非物质文化遗产名录的通知（辽政发〔2007〕24号）各市人民政府，省政府各厅委、各直属机构：根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）精神，我省自2006年9月开始，在全省范围开展了省级非物质文化遗产名录申报工作。

在各市推荐的基础上，确定了第二批省级非物质文化遗产名录（共54项），现予以公布。

辽宁省人民政府二○○七年六月七日辽宁省第二批省级非物质文化遗产名录(共计54项)一、民间文学(8项)序号编号项目名称申报地区或单位1 Ⅰ-1 沈阳东陵满族民间故事沈阳市东陵区2 Ⅰ-2 沈阳新民民间故事新民市3 Ⅰ-3 沈阳民间传统灯谜沈阳市沈河区4 Ⅰ-4 庄河民间故事庄河市5 Ⅰ-5 抚顺满族民间故事抚顺市6 Ⅰ-6 本溪满族民间故事本溪满族自治县7 Ⅰ-7 辽阳王尔烈民间传说辽阳市8 Ⅰ-8 辽东满族民间故事辽宁省民间文艺家协会二、民间音乐(10项)序号编号项目名称申报地区或单位9Ⅱ-1 白清寨传统唢呐沈阳市苏家屯区10 Ⅱ-2 大连吹咔乐大连市11 Ⅱ-3 金州古琴音乐大连市金州区12 Ⅱ-4 复州鼓乐瓦房店市13 Ⅱ-5 大连新金民歌普兰店市14 Ⅱ-6 普兰店鼓乐普兰店市15 Ⅱ-7 庄河双管乐庄河市16 Ⅱ-8 岫岩满族民间歌曲岫岩满族自治县17 Ⅱ-9 建平十王会建平县18 Ⅱ-10 建昌鼓乐建昌县三、民间舞蹈(6项)序号编号项目名称申报地区或单位19 Ⅲ-1 本溪全堡寸跷秧歌本溪满族自治县20 Ⅲ-2 丹东上打家什高跷丹东市21 Ⅲ-3 辽阳地会辽阳市22Ⅲ-4 铁岭朝鲜族面具舞铁岭市23Ⅲ-5 喀左天成观庙会喀喇沁左翼蒙古族自治县24Ⅲ-6 兴城满族秧歌兴城市四、传统戏剧(4项)序号编号项目名称申报地区或单位25 Ⅳ-1 评剧(沈阳鑫艳玲) 沈阳评剧院26 Ⅳ-2 京剧(本溪徐派毕谷云) 本溪市27 Ⅳ-3 宽甸八河川皮影戏丹东市28 Ⅳ-4 黑山皮影戏黑山县五、曲艺(6项)序号编号项目名称申报地区或单位29 Ⅴ-1 新民二人转新民市30 Ⅴ-2 庄河东北大鼓庄河市31 Ⅴ-3 锦州西城派东北大鼓锦州市32 Ⅴ-4 营口评书营口市33 Ⅴ-5 辽阳二人转辽阳市34 Ⅴ-6 建昌大鼓建昌县六、杂技与竞技(2项)序号编号项目名称申报地区或单位35 Ⅵ-1 金州梅花螳螂拳(六合棍) 大连市金州区36 Ⅵ-2 辽阳逍遥门武功辽阳市文圣区七、民间美术(10项)序号编号项目名称申报地区或单位37 Ⅶ-1 瓦房店东岗剪纸瓦房店市38 Ⅶ-2 普兰店传统手工布艺技艺普兰店市39 Ⅶ-3 岫岩满族民间刺绣岫岩满族自治县40 Ⅶ-4 新宾满族剪纸新宾满族自治县41 Ⅶ-5 抚顺煤精雕刻抚顺市42 Ⅶ-6 凤城满族荷包丹东市43 Ⅶ-7 锦州满族民间刺绣锦州市古塔区44 Ⅶ-8 营口陈氏面塑工艺营口市45 Ⅶ-9 铁岭王千石雕铁岭县46 Ⅶ-10烙画艺术辽宁省艺术研究所八、传统手工技艺(3项)序号编号项目名称申报地区或单位47 Ⅷ-1 沈阳胡魁章制笔工艺沈阳市沈河区48 Ⅷ-2 东北古建筑传统地仗(油饰) 沈阳市彩绘技艺49 Ⅷ-3 古建筑彩绘技法沈阳市苏家屯区九、民俗(5项)序号编号项目名称申报地区或单位50 Ⅸ-1 海城庙会海城市51 Ⅸ-2 丹东朝鲜族寿礼丹东市52 Ⅸ-3 大石桥迷镇山庙会大石桥市53 Ⅸ-4 蒙古勒津安代阜新蒙古族自治县54 Ⅸ-5 建昌灯会建昌县——结束——。

满族剪纸文化的教育传承与保护研究作者：刘健李艾来源：《设计》2015年第07期摘要：非物质文化遗产作为各民族世代相传与生活息息相关的传统文化表现形式，让我们见证了历史，得到了宝贵的文化资源。

满族剪纸作为民间传统文化的组成部分，对其的传承与保护是刻不容缓的。

本文针对满族剪纸的传承与保护存在的问题进行了分析，并在教育传承与保护上提出意见以及具体的措施。

关键词：非物质文化遗产满族剪纸传承保护中圄分类号：J528.1文献标识码：A文章编号：1003-0069（2015）04-0100-02一满族剪纸的保护现状1 申报情况辽宁省的剪纸艺术作为非物质文化遗产的重要组成部分，其中我省有五个城市列入其中，它们是鞍山的“岫岩满族剪纸”、锦州的“医巫闾山满族剪纸”、抚顺的“新宾满族剪纸”、朝阳的“建平满族剪纸”、大连的“庄河满族”，以上均收入到联合国教科文组织非物质文化遗产名录中。

2 濒危状况剪纸艺术是一门口传心授的技艺，在传承中极其容易受到外界因素的干扰，社会现代化的进程已经影响了剪纸艺术的发展，所以人作为传承的载体，对剪纸艺术的传承与发展是关键。

老一辈的传承人在消亡，能够继承这门技艺的人寥寥无几，而新一代的青年更愿意接受现代的文化，对于民族民俗的文化艺术却缺少传承和创新的责任，甚至于对传统的民俗文化失去兴趣或相知甚少，如果想把继承创新满族剪纸艺术的希望寄托在现代青年的身上，恐怕他们现在还担不起重任。

而对于传承人也有其担心之处，其一，一些传承人缺少创新的意识，不注重自我的艺术修养和技艺的提高。

其二，传承人的徒弟虽多，但能独当一面的接班人却寥寥可数，继承人的队伍中出现青黄不接的现象。

其三，老旧的思想观念也是一些传承人不肯突破的枷锁，他们的民族色彩浓重，这也导致了传承人的缺失。

二满族剪纸的教育传承方式研究国家的培育对民间文化遗产的传承至关重要，它涉及的是幼儿到青年这一十分重要的群体，他们关系到民族未来的发展。

从我们现在的教育体系来看，对于民族文化遗产的历史与现状带有盲目的鄙视及缺少理性的关注色彩，并没有完全正确地摆正其位置。