15、好看的满族剪纸

人美版（常锐伦）美术一上《第15课好看的满族剪纸》说课稿3一. 教材分析《第15课好看的满族剪纸》是人美版（常锐伦）美术一上的课程内容。

本课以满族剪纸艺术为载体，旨在让学生了解和感受我国传统文化的魅力，培养学生对美术的热爱和民族自豪感。

教材通过精美的剪纸作品，引导学生探索剪纸的基本技巧，并鼓励学生创作具有个人特色的剪纸作品。

二. 学情分析考虑到学生对美术知识的掌握程度和审美能力的差异，学生在学习本课内容时可能存在以下特点：1.部分学生可能对剪纸艺术有一定的了解，对剪纸技巧有一定掌握，这部分学生可以较快地进入学习状态，并在课堂上进行创作实践。

2.大部分学生可能对剪纸艺术较为陌生，对剪纸技巧掌握较少，需要在课堂上逐步学习和掌握。

3.学生对新鲜事物充满好奇，对美术课程有较高的兴趣，有利于学习剪纸艺术。

三. 说教学目标1.知识与技能：了解满族剪纸的历史背景、艺术特点和基本技巧，能够创作出具有个人特色的剪纸作品。

2.过程与方法：通过欣赏、讨论、实践等环节，培养学生的审美能力和动手能力。

3.情感、态度和价值观：感受传统文化的魅力，增强民族自豪感，培养对美术的热爱。

四. 说教学重难点1.教学重点：满族剪纸的历史背景、艺术特点和基本技巧。

2.教学难点：如何运用剪纸技巧创作出具有个人特色的作品。

五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用欣赏、讨论、实践等环节，引导学生主动参与学习，培养学生的审美能力和动手能力。

2.教学手段：多媒体展示、实物展示、示范讲解等。

六. 说教学过程1.导入：通过展示满族剪纸作品，引导学生了解本课内容，激发学生学习兴趣。

2.欣赏与讨论：学生欣赏满族剪纸作品，引导学生探讨剪纸艺术的特点和魅力，培养学生对美术的审美能力。

3.剪纸技巧讲解与示范：讲解满族剪纸的基本技巧，并进行示范，让学生了解并掌握剪纸的基本方法。

4.创作实践：学生根据所学剪纸技巧，进行创作实践，教师巡回指导，帮助学生解决创作过程中遇到的问题。

满族剪纸艺术的发展历史与地域文化特色摘要：满族剪纸的历史源远流长，是我国少数民族艺术中的杰出代表，具有极大的挖掘和研究价值。

通过对满族剪纸艺术的发展历史概况和其中蕴含的地域文化特色的研究，有助于更进一步地了解满族剪纸的历史渊源和艺术特点，从而更好地传承和发展。

关键词：满族剪纸；发展历史；地域文化；特点一、满族剪纸艺术的发展历史概况满族剪纸艺术是满族的劳动人民为了满足自身精神生活需要而产生的一种独特的艺术形式。

它依附于特定的文化背景和生活环境，历史发展十分悠久。

据研究，满族剪纸最早在明代开始流行，因为当时女真人的造纸技术已经得到很大发展，为满族剪纸的发生和发展提供了有利保证。

清代是满族剪纸艺术的辉煌时期，在流传的广泛度和形式数量的丰富上都取得了令人瞩目的成就。

新中国成立后，由于政府对民间技艺的重视和宣传，满族剪纸艺术在国内外的影响越来越大，也逐渐成为我国民间艺术中的一朵瑰丽奇葩。

剪纸是指用剪刀或刻刀在纸上面刻画出一些图文式样，具有装饰效果，是民俗风情的一种呈现。

剪纸艺术有南北派之分，一般南派线条柔美、玲珑剔透，北派线条粗犷、特征鲜明，都是各自地域文化特色的表现。

满族人民主要生活在北方的东北和华北一带，满族剪纸艺术也多呈现出北派的风格特点。

但具体而论，不同地域剪纸的艺术风格也存在一些差别。

例如河北北部坝上一带的剪纸，既有粗犷之轮廓，又有细腻之线条，兼具北派和南派的风格特点。

而长白山地区的剪纸内容以反映民族祭祀和满族风情为主，北派风格尤其明显。

此外，从内容、表现形式和具体用途上也可以对满族剪纸做一些划分。

从内容上看，满族剪纸可以分为人物剪纸、花鸟鱼虫剪纸、动物剪纸、吉祥剪纸和瓜果盆篮剪纸等多种不同类型。

从表现形式上看，可以分为单色剪纸、复色剪纸和点染剪纸等。

在具体用途上，剪纸具有用来装饰室内、祭祀祖先、欢庆节日等不同的用途。

在众多的民间剪纸艺术中，满族剪纸以其鲜明的艺术风格散发着无与伦比的魅力。

满族剪纸蕴含了丰富的民族历史风情和鲜明的地域文化特色，是满族人民心理意识和审美追求的具体表现。

辽宁满族剪纸中的图腾与萨满崇拜作者：亓智来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第01期摘 ; 要：东北这片黑土地人杰地灵，人们在这片土地生繁衍生息，在人们生产生活的闲暇之余，形成了一种具有当地特色的活动形式——剪纸。

满族剪纸是少数民族在历史的长河里不断发展中所形成的满族文化活动，不在仅仅是一种业余活动，而是代代相传的，一种民俗文化和剪纸文化，是具有满族民俗特色的剪纸文化，如萨满、图腾，祈福等。

但也在物质生活丰富的当代社会被当今的人们慢慢的遗忘，成为了为物质文化遗产。

关键词：满族剪纸;图腾;萨满中图分类号：I207.9 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2017）02-0150-01一、满族剪纸的起源满族剪纸的产生并不是在清朝的时候，满族未入主中原的时候它就已经有了他们民族特色的剪纸，比如“扫晴娘”“抓髻娃娃”等。

这和他们的风俗习惯是有一定的关系的，满族起源于女真族，生活于东北地区，萨满教就是当时北方地区的一种原始文化，它源自于通古斯语族体系，“萨满”一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》①中，它是女真语，意指“跳大神”或是会去病消灾“巫师”一类的人。

也可以一说是当时人与神相联系的一个媒介。

由于当时生产力比较低下，人们不能去充分的认识和改造自然，而且人们生病往往不能得到及时的医治，很多人就会把希望寄托于宗教上。

“嬷嬷神”，意即老太太。

这些嬷嬷神各有分工，有管子孙繁衍的，管儿女婚姻的等。

满族的剪纸就是从这种对嬷嬷神的崇敬开始的，将神的形象加以突出、强化、形象化;需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄重;萨满也需要造成舆论以扩大影响，正是这种种需要产生了为萨满巫术服务的民间剪纸艺术。

满族有自己的审美意识，在色彩上认为白色吉祥，红色凶恶，和汉俗迥异。

这就是满族的“色尚白”。

这一色彩观的形成与满族的习俗是有关的：满族是以狩猎为生的民族，生活在丛林峻岭中，这里冬季漫长，到处是皑皑白雪。

吉林市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 吉林市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知（吉市政发〔2008〕17号）各县（市）区人民政府，开发区管委会，市政府各委办局，各直属机构：市政府批准市文化局确定的第一批市级非物质文化遗产名录（共计10大类106项），现予公布。

各县（市）区要按照《国务院办公厅关于进一步加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）的要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，建立各级非物质文化遗产名录体系，切实加强对非物质文化遗产的研究、认定、保存和传播，确保非物质文化遗产得以保护、传承和弘扬。

二○○八年十一月十日第一批市级非物质文化遗产名录（共计10大类106项）一、民间文学（共计20项）序号编号项目名称申报地区或单位001 Ⅰ-1 莲花山官马溶洞神奇传说磐石市002 Ⅰ-2 韩边外的传说桦甸市003 Ⅰ-3 火烧船厂的传说船营区004 Ⅰ-4 鳇鱼圈珠山的传说舒兰市005 Ⅰ-5 白花点将的传说龙潭区006 Ⅰ-6 望祭殿遥祭长白山的故事丰满区007 Ⅰ-7 阿什摩崖与龙王庙的传说丰满区008 Ⅰ-8 朱雀山的传说丰满区009 Ⅰ-9 龙潭灵燕锁孽龙的传说市直010 Ⅰ-10 阿巴亥的传说市直011 Ⅰ-11 大金牛的传说桦甸市012 Ⅰ-12 金沙河的传说桦甸市013 Ⅰ-13 牛子厚的传说市直014 Ⅰ-14 满语地名传说市直015 Ⅰ-15 乌拉陈汉军坛续传说故事市直016 Ⅰ-16 打渔楼的传说市直017 Ⅰ-17 康熙东巡的故事市直018 Ⅰ-18 九龙山的传说市直019 Ⅰ-19 吉林乌拉满文满语市直020 Ⅰ-20 完颜希尹石雕群的传说舒兰市二、民间音乐（共计4项）序号编号项目名称申报地区或单位021 Ⅱ-1 舒兰鼓吹乐舒兰市022 Ⅱ-2 乌拉满族萨满音乐市直023 Ⅱ-3 乌拉陈汉军常氏旗香音乐市直024 Ⅱ-4 乌拉陈汉军张氏旗香音乐市直三、民间舞蹈（共计9项）序号编号项目名称申报地区或单位025 Ⅲ-1 腾氏高跷绝活磐石市026 Ⅲ-2 磐石明城民乐舞磐石市027 Ⅲ-3 乌拉满族秧歌市直028 Ⅲ-4 朝鲜族长鼓舞市朝鲜族艺术馆029 Ⅲ-5 朝鲜族顶水舞市朝鲜族艺术馆030 Ⅲ-6 乌拉陈汉军张氏单鼓舞蹈市直031 Ⅲ-7 乌拉陈汉军常氏花鼓舞蹈市直032 Ⅲ-8 乌拉满族萨满舞蹈市直033 Ⅲ-9 吉林汉族大秧歌丰满区四、传统戏剧（共计2项）序号编号项目名称申报地区或单位034 Ⅳ-1 磐石评剧艺术磐石市035 Ⅳ-2 吉林京剧市直五、曲艺（共计5项）序号编号项目名称申报地区或单位036 Ⅴ-1 磐石地区左赵评书磐石市037 Ⅴ-2 舒兰皮影舒兰市038 Ⅴ-3 沙拉鸡、手玉子绝活舒兰市039 Ⅴ-4 东路二人转市直040 Ⅴ-5 磐石奉尾大鼓艺术磐石市六、杂技与竞技（共计17项）序号编号项目名称申报地区或单位041 Ⅵ-1 满族欻嘎拉哈市直042 Ⅵ-2 满族珍珠球市直043 Ⅵ-3 满族少儿竞技游戏狩猎市直044 Ⅵ-4 满族少儿竞技游戏赛威虎市直045 Ⅵ-5 永吉民间棋弈永吉县046 Ⅵ-6 罗氏戏法魔术市直047 Ⅵ-7 朝鲜族“尤茨”游戏市朝鲜族艺术馆、船营区048 Ⅵ-8 满族翻子拳市直049 Ⅵ-9 双翼太极拳市直050 Ⅵ-10吉林洪拳市直051 Ⅵ-11萧氏太极拳市直052 Ⅵ-12 武当太乙门蟾月图内功市直053 Ⅵ-13 太极元功市直054 Ⅵ-14太乙混元球市直055 Ⅵ-15如意太极拳市直056 Ⅵ-16玄都玉女图市直057 Ⅵ-17铁松遗真市直七、民间美术（共计9项）序号编号项目名称申报地区或单位058 Ⅶ-1 张氏版画满族女神形象设计永吉县059 Ⅶ-2 乌拉刻纸市直060 Ⅶ-3 潘氏剪纸市直061 Ⅶ-4 王氏布贴画市直062 Ⅶ-5 宋氏民俗剪纸市直063 Ⅶ-6 吉林乌拉赫舍里满族剪纸市直064 Ⅶ-7 吉林乌拉满族民俗剪纸市直065 Ⅶ-8 马氏布偶舒兰市066 Ⅶ-9 马氏剪纸舒兰市八、传统手工技艺（共计20项）序号编号项目名称申报地区或单位067Ⅷ-1 福源馆糕点加工技艺船营区068Ⅷ-2 漂河烟栽种技艺蛟河市069Ⅷ-3 风筝制作工艺市风筝协会070Ⅷ-4 满族旗袍传统工艺市直071Ⅷ-5 古老运输工具-爬犁制作工艺永吉县072Ⅷ-6 满族粘食传统制作工艺永吉县073Ⅷ-7 满族饸饹条传统制作工艺永吉县074 Ⅷ-8 乌拉满族民居建造技艺市直075Ⅷ-9 缸窑传统制缸烧造技艺龙潭区076 Ⅷ-10吉林松花江浪木根雕技艺市直077Ⅷ-11满族萨满骨制神偶的造型与工艺永吉县078Ⅷ-12太盛园白肉血肠市直079Ⅷ-13罗氏魔术花扎制技艺市直080Ⅷ-14满族柳编及传统技艺永吉县081Ⅷ-15夹皮沟砂金技艺与脉金技艺桦甸市082Ⅷ-16吉林彩扎技艺市直083Ⅷ-17凤吉园乌拉满族锅子加工技艺市直084Ⅷ-18吉林面塑制作技艺市直085Ⅷ-19吉林福源兴蛋糕制作技艺市直086Ⅷ-20林蛙酒制作技艺桦甸市九、传统医药（共计5项）序号编号项目名称申报地区或单位087 Ⅸ-1 满医满药市直088 Ⅸ-2 王氏中医秘方市直089 Ⅸ-3 爱新觉罗家藏宫廷秘方市直090 Ⅸ-4 石氏正骨市直091 Ⅸ-5 宋氏中医儿科祖传秘方市直十、民俗（共计15项）序号编号项目名称申报地区或单位092Ⅹ-1 关东吸烟烟具使用习俗蛟河市093 Ⅹ-2 北山庙会船营区094Ⅹ-3 乌拉满族瓜尔佳氏家祭习俗市直095 Ⅹ-4 乌拉陈汉军常氏续谱习俗市直096 Ⅹ-5 乌拉陈汉军张氏续谱习俗市直097 Ⅹ-6 乌拉陈汉军常张氏续谱习俗市直098 Ⅹ-7 放山习俗桦甸市099Ⅹ-8 松花江河灯市直、船营区100Ⅹ-9 吉林冰灯市直101 Ⅹ-10 乌拉满族鹰猎习俗市直102Ⅹ-11吉林回族婚俗船营区103Ⅹ-12吉林回族丧俗船营区104Ⅹ-13数术文化市直105Ⅹ-14祭江放排习俗桦甸市106Ⅹ-15开江鱼习俗蛟河市——结束——。

满族剪纸艺术说起满族剪纸，可以追溯到远古。

早在１６世纪，女真人已有了剪纸，那时是用树皮、鱼皮、皮革、麻布等剪刻而成的粗犷图案。

剪纸是满族古老民族文化的瑰宝，它是满族人对生活、自然和情感的艺术沉淀，是反映满族习俗的珍贵艺术品。

满族剪纸充满乡村味道，民族特点鲜明。

从古老的剪纸中可以看到满族人民在长白山丛林狩猎，在黑水间捕鱼，婚祭嫁娶，生活和生产都跃然于纸上，长辫子的男人、大头翅的女人、长袍、马褂等等，不仅如此，它又是家居装饰，好多的枕头、鞋帽和服饰都是以剪纸做复制版本的。

据资料记载，满族剪纸由于满族人入主中原带入关内登上大雅之堂是在**的坤宁宫建筑上。

坤宁宫是皇帝的洞房，墙壁用剪纸装裱，四角贴喜字顶棚有龙凤双飞，这一剪纸装饰的模式，一直在坤宁宫保留着。

可见满族剪纸由寻常百姓飞入了帝王之家，这对日后满族剪纸影响和发展起到了很大的作用。

民国后，满族剪纸沉淀在**的民间，许多作品表现满族所生活的长白山自然面貌风物特产，如《选人参》、《娶媳妇》等。

解放后，**的满族人民依然喜爱用剪纸表达对喜庆生活的热爱。

他们在窗户上张贴喜字，在房屋的顶棚剪贴团花，象征阖家团圆，在栋梁上粘贴以示吉祥丰收、四季平安的希冀。

文革期间，满族剪纸曾一度为“封建的东西”而几乎流失，失传。

可喜的是近年来，民间艺术的社会地位得到了提高，满族民间剪纸艺术也得到了很好的挖掘和整理，许多喜爱满族剪纸艺术的满族同胞将剪纸艺术不断开掘，使剪纸水平有了很大的提高，并赋予了很多符合时代的内容。

那些标有满族特征长辫子的男人和戴头饰的妇女，旗袍，马褂的服饰和表现生活自然的剪纸作品又重现在各地艺术展览和全国艺术刊物上，这些充满**满族乡土**息的民间剪纸艺术充满了强大的生命力，这朵中国民间艺术的奇葩必然开得更加灿烂。

满族民间剪纸艺术研究摘要：满族民间剪纸艺术反映出满族的传统思想和古老文化，文章浅析了满族剪纸艺术的起源和艺术特征。

根据满族人的生活习俗而选择的剪纸创作题材丰富多彩，以及多样的创作手法。

为我们展示了一个全新的艺术世界。

关键词：剪纸艺术研究满族民间剪纸是广泛流传于满族地区的一种特定艺术形式，它产生于满族先民生活的需要，来源于对美的追求。

满族民间剪纸艺术依附于满族民间特定的文化背景和生活环境，以特有的普及性、实用性、审美性满足了满族人民的心理需要,默默地唤起人们对生命的追求,对生活的信念和对幸福的企盼。

第一章绪论剪纸，又叫“刻纸”，是以纸为主要加工材料，以剪刀或刻刀为工具进行创作的一种民间造型艺术。

满族剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。

满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等。

满族是一个善骑射、喜渔猎、勤劳勇敢的民族。

在长期的历史发展和沿革中，满族人民创造了灿烂的文化，形成自己独特的艺术风格。

满族民间剪纸艺术是留于民间的民族遗产，虽然没有留下具体的文字资料，但这种植根于白山黑水间，通过口传心授，缘物寄情，不断发展不断创新，代代相传。

第二章满族民间剪纸流源满族民间剪纸起源于萨满教。

萨满教是一种原始宗教，其基本观念是信鬼神的存在，在当时的社会生活中，占有重要地位。

满族先民在白山黑水间骑射渔猎，在林海雪原中繁衍生息，绿野山川孕育了勇悍旷达的天赋，抑制了忧愁悲哀，然而，因为他们对大自然的天地山河，风雨雷电难以理解，加之大自然对他们的无情威胁，便产生了超自然的神奇幻想和“万物皆神”的“原始拜物教”，这就是“萨满教”。

他们把一切有益于人类的物体现象都看作是神，反之，则把一切对人类有害的东西都看成是人间的“胡图”（鬼）或“巴拉尊”（妖）。

满族的萨满教有崇奉神灵的习俗，如天神、地神、祖先神、动物神等１７０多个，其中１６０多个是嬷嬷神，意即老太太。

《好看的满族剪纸》教学设计剪纸传承的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念等。

剪纸艺术遗产先后入选中国国家级非物质文化遗产名录和人类非物质文化遗产代表作名录。

下面是为大家整理的《好看的满族剪纸》教学设计5篇，期望大家能有所收获!《好看的满族剪纸》教学设计1一、课题的选择与背景：手工制作是一门实践性、综合性很强的课程，假如我们能在课堂中有效地开展教学，便能较好地达到新课标的教学要求，使学生在操作中学习，手脑并用，在动作的内化中学会思索、学会审美、学会创新、学会做人。

手工制作中的剪纸艺术有着悠久的历史，是我国的国宝。

运用于教学中，其对启发学生的想象力、熬炼心灵手巧和胆大心细的品德，有着不行低估和得天独厚的作用。

剪纸具有单纯、简洁、明快、朴实、富装饰性的特点，所以我校始终把手工制作作为校本课程的一大特色，它包括折纸、剪纸、泥工等，剪纸从中年级开头学习，这时学生已经有肯定的动手操作能力，能独立完成作品的设计及制作。

本案例是剪纸教学中最基础的内容，学生在学习过程中能较快地掌握方法和技巧，使学生在了解我国民间剪纸的艺术美，发扬我国民族的优秀艺术传统，增强学生的民族自豪感。

教学目标：二、案例描述：(一)教学目标：1.学问与技能学习用红纸剪双喜的方法，剪出喜字图纹，美化生活。

学会运用剪纸的基本技法制作剪纸作品;培育学生的制造性思维能力和动手能力。

2.过程与方法学习折叠的方法进行设计，通过赏识进一步理解和掌握剪纸方法与内涵。

关心学生形成正确的审美能力，陶冶情操。

提高动手能力，培育学生的想象能力和创新能力。

3.情感、态度与价值观通过剪喜字，激发喜欢，唤起学生对民间剪纸艺术的喜爱;为自己获得剪纸本事而感到喜悦。

使学生熟识民间剪纸艺术的同时，并为继承和发扬民间艺术而努力。

(二)教学重点和难点：1、学习用折叠的方法剪双喜并在原有基础上进行花纹设计。

2、设计出富有装饰美的多种效果的双喜纹样，启发制造性思维。