佛之音——法螺

中原大佛概述中原大佛位于鲁山上汤境内，311国道横贯鲁山全境，从大佛面前畅然通过。

大佛景区向西40公里是著名的国家四A级尧山（石人山）风景区，东行10公里是波涛荡漾的昭平湖水上公园，南去10公里是神秘的林彪指挥所。

2002年，河南汝州市天瑞集团，投资2.8亿元人民币，历时将近5年，于2007年建造竣工。

佛院地处风水宝地，青山环抱，绿水环绕，佛像庄严祥和，气势宏大，前所未有。

据资料显示，景区占地11700亩，佛像身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米，计总高208米。

其中金刚座内分三层，每层有九个展殿，三个拜佛台，每个拜佛台有300平方米。

其外层上部是飞天造型，中部为万佛龛，下部正南为巨门三个。

其下为须弥座，占地6680平方米。

•佛身用黄铜、紫铜2700吨、黄金600公斤，为抗震、防风、防灾内部用钢材3700吨支撑，造型庄严、气势独特。

围绕金佛，依照卢舍那佛文化理念，在金刚宝座、莲花宝座近万平方米的空间内，展现‚五方五佛‛乃数万尊护法菩萨、金刚、罗汉、天女的宏伟场面，造像之多、之精美，乃当代天下第一。

2007年底，鲁山至郑州的‚郑尧高速‛全线贯通，大佛脚跟为终点，交通十分方便。

2008年9月29日上午9点59分，河南鲁山佛泉寺，四海高僧、十方信众云集这座千年名刹，为中原大佛开光，祈祷国泰民安。

[编辑本段]中原大佛景区简介中原大佛景区,坐落在,鲁山县城西50公里，郑州至尧山高速公路终点，与311国道交汇处，景区交通便利，群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化，温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜地，是河南伏牛山生态游的龙头景区。

历经10多年的建设，景区初具规模，知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区。

景区有牌坊、佛泉寺、愿心台、福慧大道、礼佛台、中原大佛、天瑞吉祥钟、佛教文化宫殿、文化碑廊等景点景观，及配套服务设施组成。

石雕浮雕之佛教八宝的象征意义佛教八宝分别为宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、吉祥结、宝幢、法轮，各个宝物有不同的象征。

宝伞象征遮蔽魔障, 代表至上权威和保佑平安。

佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法，同时认为宝伞也象征着佛陀教诲的权威。

宝伞喻为佛头。

可以保护众生在轮回中不受烦恼、痛苦和障碍，帮助众生依止佛的法门来修持。

就世间法而言，宝伞象征能掌握权威力量，德高望重，求官位得官位，权力稳固而平安。

金鱼（双鱼）象征自由和超越，代表富裕和祥和。

鱼行水中，畅通无碍，可透视混浊的泥水，故金鱼有慧眼之意。

佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者，以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。

金鱼的眼睛象征佛眼，金鱼眼睛常开，就象佛时时刻刻照顾众生，永不舍离众生。

世间法而言，她象征着我们可以洞察事物本质，有着超人的智慧，从而可以更自由自在的获得财富及自由。

宝瓶象征财运和吉祥如意，代表财富汇聚和长寿。

瓶内通常装甘露和无价珍宝，瓶口插有孔雀翎或如意树，即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。

宝瓶更是密宗修法灌顶时的必备法器之一，象征佛之善法的宝库，能满足众生的一切愿望。

宝瓶象征佛的颈，宝瓶中充满甘露，代表佛不断说法利益众生。

就世间法而言，宝瓶象征着我们掌握着财富之源，更象征着我们象宝瓶一般可以装载和拥有无限的财富和福报，福报无量寿无量。

莲花象征至清至纯的清净，代表纯洁心灵。

莲花出污泥而不染，柔美异常，能使人们免於不净，并能给他人带来种种的悦意。

莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，清静无染象征解脱一切烦恼。

莲花代表佛的舌头，佛在说法时候流利顺畅，宛如金莲。

就世间法而言，莲花象征着我们用柔善而纯洁的心灵去对待别人，容貌上就自然能焕发出发自内心的美，从而赢得别人的欣赏尊重和爱戴。

法螺象征声震四方，代表名声远扬，海螺吹出的声音能传播到极远的地方，佛教用海螺象征佛遍扬十方的法音。

佛教成语选编1.一口吸尽西江水2.一切众生3.一佛出世，二佛生天4.一佛出世，二佛涅槃5.一动不如一静6.一丝不挂7.一尘不染8.一瓣心香9.七手八脚10.七颠八倒11.人穷智短12.八面玲珑13.三生有幸14.三灾八难15.三姑六婆16.三教九流17.三头六臂18.上天无路，入地无门19.上无片瓦遮身，下无立锥之地20.千差万别21.口碑载道22.大千世界23.大吹大擂24.大吹法螺25.大发慈悲26.大慈大悲27.大彻大悟28.女大十八变29.寸铁杀人30.弓折箭尽31.不二法门32.不可言宣33.不可思议34.不即不离35.不看僧面看佛面36.五体投地37.六耳不同谋38.六根清净39.匹马单枪40.天花乱坠41.天女散花42.少见多怪43.认贼为子44.心心相印45.心到神知46.心花怒放47.心领神会48.心猿意马49.手忙脚乱50.方便之门51.水中捞月52.水泄不通53.水涨船高54.水到渠成55.水乳交融56.火烧眉毛57.火中生莲58.牛鬼蛇神59.牛头马面60.牛头不对马面61.仙露明珠62.功德无量63.功德圆满64.半斤八两65.半路出家66.只重衣衫不重人67.四大皆空68.打成一片69.生老病死70.白玉无瑕71.吐丝自缚72.因果报应73.因风吹火74.回头是岸75.在劫难逃76.多口阿师77.好肉剜疮78.好事不出门，恶事行千里79.安身立命80.有口皆碑81.死马当活马医82.百了千当83.百尺竿头，更进一步84.老僧入定85.肉眼凡胎86.自由自在87.自作自受88.衣钵相传89.佛口蛇心90.佛是金妆，人是衣妆91.佛眼相看92.佛头着粪93.作贼心虚94.冷暖自知95.君子一言，快马一鞭96.忍俊不禁97.见兔放鹰98.邪魔外道99.依草附木100............ 味同嚼蜡101............ 呵佛骂祖102............ 拂袖而去103............ 披毛戴角104............ 抛砖引玉105............ 拈花微笑106............ 拖泥带水107.放下屠刀，立地成佛108............ 泥牛入海109............ 泥船渡河110............ 沿门托钵111............ 盲人摸象112............ 金刚怒目113.............. 门外汉114............ 勇猛精进115.......... 急来抱佛脚116............ 恒河沙数117............ 指东话西118............ 皆大欢喜119............ 看风使舵120............ 看破红尘121.苦海无边，回头是岸122............ 若即若离123............ 降龙伏虎124............ 面壁功深125............ 香火因缘126............ 香花供养127............ 香象渡河128............ 借花献佛129..... 冤有头，债有主130............. 哼哈二将131........ 家丑不可外扬132............. 旁门左道133............. 破颜微笑134............. 神通广大135............. 笑面夜叉136............. 臭肉来蝇137............. 茹苦含辛138..做一天和尚撞一天钟139............. 唯我独尊140............. 将错就错141............. 张三李四142............. 得未曾有143............. 得其三昧144............. 救苦救难145........... 杀人不眨眼146............. 清规戒律147............. 现身说法148............. 庄严宝相149............. 逍遥自在150............. 逢场作戏151............. 雪上加霜152............. 顶礼膜拜153............. 单刀直入154............. 寻行数墨155............. 拣佛烧香156............. 森罗万象157............. 游山玩水158........... 无佛处称尊159. .... 无事不登三宝殿160. ........... 无风起浪161. ......... 猢狲入布袋162. ........... 发人深省163. ........... 善男信女164. ........... 菩萨低眉165. ........... 超凡入圣166. ........... 开山祖师167. ........... 圆孔方木168. ........... 摇头摆尾169. ........... 极乐世界170. ........... 猿猴取月171. ........... 当头一棒172. ........... 当头棒喝173. ........... 万古千秋174. ........... 万劫不复175. ........... 万家生佛176. ........... 万籁俱寂177. ........... 叶落知秋178. ........... 叶落归根179. .... 解铃还是系铃人180. ........... 游戏三昧181.道高一尺，魔高一丈182. ........... 电光石火183. ........... 电光朝露184. ........... 顽石点头185. ........... 僧多粥少186. ........... 梦幻泡影187. ........... 对牛弹琴188............ 敲骨吸髓189.............. 紧箍咒190............ 纶音佛语191............ 聚沙成塔192............ 蒸沙成饭193............ 暮鼓晨钟194............ 担雪填井195............ 昙花一现196............ 磨砖成镜197............ 醍醐灌顶198............ 随波逐流199............ 头头是道200............ 龙蛇混杂201............ 龟毛兔角202............ 韩卢逐块203............ 骑牛觅牛204............ 骑驴觅驴205............ 想入非非206............ 宝山空回207............ 悬驼就石208............ 馨香祷祝209............ 鉴貌辨色210............ 驴前马后211............ 钻冰求酥212............ 钻冰取火213............ 鹦鹉学舌214............ 称心如意215............ 舍身求法216............ 群魔乱舞1.一口吸尽西江水禅宗比喻融贯万法。

唐代佛教乐器螺贝源流考作者：段文来源：《北方音乐》2017年第03期【摘要】螺贝是唐代宫廷乐队中一件被广泛应用的特色乐器。

螺贝作为一件普通的响器，进而成为佛教音乐中的重要乐器，并最终转化为佛教圣物，按照其功用特征则大致分为法器、乐器与法器并存及法器回归三个重要阶段：原始佛教时期是法器阶段；西域时期、魏晋南北朝时期、隋唐属于乐器与法器并存阶段；从宋代至近现代则属于法器回归阶段。

本文主要对前两个阶段的发展脉络进行梳理和考证。

【关键词】螺贝；唐代；佛教音乐螺贝，是佛教乐器家族中一件极具特色的乐器，它既是乐器，又是法器，因此被称之为法螺。

北魏时期云岗石窟雕刻中已有吹贝的伎乐形象，表明其出现年代更早。

隋、唐时期广泛用于西凉、高丽、龟兹、天竺、扶南诸部乐。

那么，如何看待螺贝这件乐器？它从产生就归属于佛教吗？归属于佛教后是作为乐器还是法器？在原始佛教中的地位如何？传入中国后有什么变化？它的发展踪迹有着什么样的历史背景和文化内涵？这些是本文将要展开讨论的主要内容，从中我们可以看到在螺贝这件小小的佛教乐器上所反映出的中印古代文化交流和交融的深刻内涵。

一、螺贝概述螺貝，又名蠡、贝，生长在大海，俗称海螺，系软体动物，肉可食，螺头穿孔吹之，声大而远。

汉语称为梵贝、螺号、法螺、玉螺、玉蠡，梵语称之为Sankha，藏语称为东嘎、统嘎、董嘎尔等，蒙古语称为冻思，傣语称为海三。

《康熙字典》载：“螺同蠃。

”《尔雅、释鱼》云：“蠃，大者如斗，出日南，涨海中。

可以为酒杯。

”《山海经》载：“槐江之山丘，时之木出焉，其中多蠃母。

郭璞江赋：‘鹦蠃漩蜗。

’南州异物志曰：‘鹦鹉螺，状如覆杯，头如鸟头，向其腹视似鹦鹉，故以为名。

’”《辞海、中》解云：“法螺，不同种属而形状大致类似的一类腹足纲的通称。

最典型的例子是法螺，属嵌线螺科，壳尖长圆锥形，追大的全长四十余厘米。

螺层高，壳口大，卵形，橙红色，前后有沟唇，稍反折，壳面淡褐色有斑点，内体淡赤色，生于礁岩间，以海藻为食，我国台湾和南海各岛屿均产，肉供食用，壳顶穿孔吹之呜呜做声，自古为佛事和军用的乐器（僧、道称‘海哱螺’也通称‘梵贝’，旧时渔民在海上工作时也常吹，用以互相联络。

形容乐器的成语形容乐器的成语1黄钟大吕黄钟：我国古代音乐分十二律；阴、阳各六律。

其为六种阳律的第一律；声调最洪大、响亮；大吕：十二律中六种阳律的第四律。

旧时形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。

形容音乐或文辞庄严、正大、和谐。

也作“洪钟大吕”。

一般作宾语。

鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

击筑悲歌击：敲击；筑：古乐器名。

敲击着筑，唱着悲壮的歌。

形容慷慨悲歌。

金鼓喧阗〖解释〗金鼓：金钲和鼓。

喧阗：声音大。

形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

亦形容军威壮盛或战况激烈锣鼓喧天喧：声音大。

锣鼓的声音震天响。

用敲锣打鼓来表示喜庆的意思。

含褒义。

一般作谓语、定语、状语。

盗钟掩耳盗：盗窃；钟：古代一种乐器。

偷钟时捂住自己的耳朵。

比喻自欺欺人。

慷慨悲歌情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。

偏正式；作谓语；指情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀两部鼓吹鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。

两部器乐合奏。

特指蛙鸣。

黄钟瓦釜瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。

比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。

金鼓齐鸣金鼓：古时军队演习、作战时用以助军威、壮声势的金钟和战鼓。

金钟战鼓一齐鸣响。

形容战斗激烈；士气高昂。

一般作谓语、宾语。

晨钟暮鼓暮：傍晚。

佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。

比喻可以使人警觉醒悟的话。

联合式；作定语、状语；比喻令人警悟的话品竹调丝见“品竹调弦”。

鼓乐喧天鼓：弹奏。

喧天：声音大而嘈杂。

弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。

胶柱调瑟瑟：古代一种弹拨乐器。

用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。

比喻拘泥死板，缺少变通。

声振林木形容歌声或乐器声高亢宏亮。

主谓式；作谓语、宾语；形容歌声或乐器声高亢宏亮滥竽充数滥：与真实不符；竽：一种簧管乐器。

不会吹竽的人冒充吹竽行家；混在乐队中凑数。

比喻没有本事的人冒充有本事；或以次货冒充好货。

有时也表自谦。

含贬义。

多用于人或物。

有时也可表示自谦。

一般作谓语、定语。

吹弹歌舞演奏管弦乐器，唱歌跳舞。

佛教乐器中螺贝的功能性探究发布时间：2021-09-28T05:35:14.440Z 来源：《时代教育》2021年8月15期作者：刘畅[导读] 在魏晋南北朝时期至隋唐时期的诸多石窟中，都能发现螺贝这一乐器，它作为一种佛教乐器，最早只是普通的响器，通过发展，逐渐成为佛教音乐中的重要乐器刘畅陕西师范大学音乐学院 710119摘要：在魏晋南北朝时期至隋唐时期的诸多石窟中，都能发现螺贝这一乐器，它作为一种佛教乐器，最早只是普通的响器，通过发展，逐渐成为佛教音乐中的重要乐器，并最终成为佛教圣物。

螺贝在原始佛教时期作为法器，后在魏晋南北朝时期以及隋唐时期属于乐器和法器并存阶段，本文主要从螺贝的起源以及它作为法器、乐器的功能性来进行探究，主要以佛教石窟为出发点，探究螺贝早期的形式、使用情况等，并对这件乐器的功能性进行分析。

关键词：佛教音乐；佛教乐器；螺贝；法器；一、螺贝乐器概述螺贝起源于印度，在印度时便是最古老的乐器之一。

在吠陀时代时通常在祭祀、祈祷时吹奏，吹奏螺贝还可以召集人群或征战。

螺贝原叫做象库,汉译佛经译有“螺”“贝”以及其它各种名称。

日本之所以称它为法螺贝,是因为原梵文经卷上名之为“达尔玛·象库”法之螺贝。

在以前，螺贝也用于战事,此种场合则不叫“法螺贝”,而叫“阵贝”。

它是佛教乐器中一件极具特色的乐器，最早由印度传入西域的龟兹，再经过龟兹传入中原地区。

螺贝，既是乐器，又作为法器，所以被称之为法螺。

二、螺贝乐器的功能性（一）法器在佛教中，吹法螺是比喻佛向众生说法。

螺声勇猛，表示大法之雄健；“吹大法螺”这一词，出现于多种佛经之中。

如《法华经·序品》中：“吹大法螺，击大法鼓。

”在史书中，也有关于螺贝的记述。

有关螺贝作为佛教法器的记载非常之多，且历史悠久，相传释迦牟尼曾经在在鹿野苑初转法轮时，帝释天等曾将一支右旋白法螺献给佛祖，释迦牟尼后来说法时声音如海螺之音一样响彻四方。

这里，海螺即象征吉祥，又代表法力。

世界四大名螺世界四大名螺之一--------凤尾螺凤尾螺和王冠螺、万宝螺和鹦鹉螺并称世界四大名螺。

又因其独特的外型和酷似孔雀尾羽的漂亮花纹和稀少的数量而位居四大名螺之首，在所有贝壳中，凤尾螺是最名贵的。

凤尾螺大多生长在西南太平洋，以南中国海为最多。

栖息于珊瑚礁石之下，是大自然赐予人类极宝贵的资源。

凤尾螺的颜色如孔雀尾翼，布局均匀，色彩斑斓，个体大，壳表装饰丰富。

可作号角，号声浑厚嘹亮，为佛之法音标帜，吹之则诸天神欢喜，且闻之者灭诸罪障，被视为保平安，驱邪魔之物。

在海南又称大法螺、海神螺，民间俗称凤尾螺。

贝壳褐色而有黑斑，螺塔高而尖，壳口大，壳口内呈橘红色，外唇有黑斑，内唇有细斑马纹，甚有光泽，壳长可达30公分以上。

大法螺可作号角，其声深厚嘹亮。

古代的人们相信大法螺具有法力，在佛教中信奉为法物。

我国一些寺庵常有大法螺供奉，有诗云：“寺观堂前响法螺，驱魔避邪保平安”、“吹之则渚灭神欢喜，旦闻之渚灭罪障”。

大法螺在佛教中为佛之法音的标帜，是智慧和力量的象征。

世界四大名螺之一--------唐冠螺唐冠螺：(Cassis cornuta)软体动物、腹足纲（Gastropoda）、前鳃亚纲、中腹足目、唐冠螺科大型海螺。

贝壳大而厚重，长和高都可以达到30厘米，灰白色到金黄色，具金属光泽，形状象唐代的冠帽，因而得名。

螺旋部低矮。

肩部有5～7个角状突起。

内、外唇扩张，呈桔黄色的盾面。

外唇内缘有5～7个齿。

在中腹足目中有一科动物的贝壳十分珍贵，它们的共同特点是螺壳个体大，形状独特而美丽，是具家陈设和把玩的珍品，其市场价格也不菲。

这就是唐冠螺（Cassis cornuta），现存80多种。

另外还有一种是形状亦如帽，壳面有凸起的瘤突，光滑而晶莹的万宝螺也是其成员之一。

这种软体贝类动物通常螺塔低，贝壳膨胀，体层丰满，一般具有结节、肋或纵胀肋。

小“吹”法螺在即将于2012年10月末举行的“中国嘉德2012秋季拍卖会”上，将出现一件传世、现世均极稀少的重要拍品——清乾隆御制錾胎珐琅八吉祥纹展翼左旋法螺。

此器甫一推介，即引起了收藏界人士的高度重视。

这里不谈此件拍品洁白细腻、器表光滑、工艺考究、雕琢精美以及皇廷御制的富丽堂皇，单说法螺的源起、象征意义和功用。

法螺，为梵语dharma-sankha的意译，音译“商佉”，又有珂贝、法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等名。

为藏传佛教常用法器，属其中的礼赞类。

自古以来佛教习惯将其音乐原声称为“梵呗”，而“梵贝”则作为一种乐器特指法螺，据《文献通考〃乐考十二》：“贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也……今之梵乐用之，以和铜钹。

释氏所谓法螺……”。

在佛教经典中，常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之深不可测、妙不可言，如《法华经〃序品》中说：“今佛世尊，欲说大法，雨大法雨、吹大法螺”；或比喻佛陀说法之庄严，《无量寿经》卷一中亦有“扣法鼓，吹法螺”之句。

由此可见法螺在佛教史上具有十分重要的地位。

法螺一般用海螺制成。

其尾部有螺纹，代表佛陀的三条颈纹，亦代表佛语；螺纹有左旋和右旋之分，逆时针方向旋转称右旋螺，反之即为左旋螺。

按照科学逻辑分析，海螺的螺纹方向应与海潮运动、科氏力等有关，并非绝对天然生成。

在大多数情况下，左旋海螺极多而右旋海螺极少，因此佛教赋予了右旋海螺特殊的意义，认为是吉祥圆满的象征。

法螺有装饰和不装饰两种形式。

其中不装饰法螺为海螺之原生态，一般用于佛前供奉。

装饰法螺于螺体多处进行装饰：一处在海螺的尾端，用金银或铜镶成规则的圆口，以便于吹奏；再一处是螺身，以金银或铜片进行包裹，金属外表錾刻花纹图案并镶嵌宝石，其中最具代表者为镶嵌法螺，即螺身镶嵌的金属片宛如一个硕大而美丽的翅膀；另一处在螺口，亦以金银或铜片进行包裹，金属外表錾刻花纹图案并镶嵌宝石。

装饰法螺一般作为佛教法会中的吹奏法器，起到礼佛集众、庄严法会气氛的作用。

赏鉴APPRECIATION文、图：孙家潭清初以来西藏“天铁藏印”(中)藏族传统解释，打雷时天上降下来的铁块称为天铁，它埋在地下，长年不锈，而且会呈现出各种颜色。

藏地高原的人们认为这种铁块不是高原上所固有，而是上天所赐予的，带有某种神秘的天意。

人们如果找到此物，可以制作各种饰件，它具有护身辟邪功用。

西藏位处高原，在制作佛教法器与各项宗教工艺品时, 常会融入高原上捡拾到的这种雷石——天铁，依合金比例而混入打造。

上期介绍了西藏地区清代以来民间遗存与佛教相关的天铁印共十方，这十方印质料均为铁质，通体雕刻并鎏金（上期图8一方除外），其中单面印四方，双面印六方。

依照印面印文类型又可分为图形印、文字印、图形与文字相间印。

图形印中见有“法螺”、“十相自在”与“十”字纹；文字印中见有“藏文”、“八思巴字”与“篆体藏文”三种。

这十方天铁藏印从形制、制作工艺、印面图形与文字，以及人们对它的习惯称谓等诸多方面，都与西藏地区的佛教传承紧密相关，现试作如下解析。

天铁藏印天铁藏印，是人们对西藏地区佛教用印的统称。

天铁，藏语称为“托甲”，译为天上的雷石。

藏印，则是西藏地区与佛教相关用印的总称。

藏族传统解释，打雷时天上降下来的铁块称为天铁，它埋在地下，长年不锈，而且会呈现出各种颜色。

藏地高原的人们认为这种铁块不是高原上所固有，而是上天所赐予的，带有某种神秘的天意。

人们如果找到此物，可以制作各种饰件，它具有护身辟邪功用。

西藏位处高原，在制作佛教法器与各项宗教工艺品时, 常会融入高原上捡拾到的这种雷石——天铁，依合金比例而混入打造。

西藏地区的藏医也用此石入药，据说可治中风一类疾病。

上世纪30年代，意大利著名学者G图齐在《西藏考古》书中收集有不少托甲（天铁），大都是先民的金属饰件。

有三角形、圆形、十字形等几何图形，均有相似风格，属于年代久远的高原民族金属工艺制品。

对此不难推想，在古代的游牧民族使用这些天铁金属饰品，除了实用、装饰外，也含有某种崇拜意义与宗教信仰，佩戴这些饰件，具有护身驱邪的传说。