汉字与中国文化《从汉字看婚姻》

中国古代婚姻制度及其两性关系变迁的汉字文化考察一、概述中国古代婚姻制度及其两性关系变迁是一个复杂而深远的历史过程，其演变深受社会结构、经济发展、文化传统和思想观念等多重因素的影响。

汉字作为中华文化的载体，不仅记录了这些变迁的历程，也反映了当时社会对于婚姻和两性关系的态度和观念。

在古代中国，婚姻制度经历了从原始社会的群婚制到一夫一妻制的演变。

随着父系社会的确立和宗法制度的形成，婚姻逐渐成为一种以家族利益为重的社会行为。

在这一过程中，汉字中的“婚”、“姻”既体现了婚姻的社会属性，也蕴含了人们对于婚姻的美好期望。

两性关系作为婚姻制度的重要组成部分，其变迁也同样丰富多彩。

从古代的男女有别、男尊女卑，到后来的男女平等、互相尊重，两性关系的变迁反映了社会观念的进步和女性地位的提升。

汉字中的“夫”、“妻”、“男”、“女”不仅揭示了古代两性关系的基本格局，也记录了女性地位的变化和社会对女性角色的重新定义。

通过对汉字的深入考察，我们可以发现，中国古代婚姻制度及其两性关系的变迁不仅体现在制度的变革上，更体现在人们思想观念的变化上。

这些变化不仅影响了当时社会的婚姻实践，也对后世的婚姻观念和文化传统产生了深远的影响。

通过汉字文化考察这一独特视角，我们可以更加深入地理解中国古代婚姻制度及其两性关系的变迁历程。

1. 研究背景与意义婚姻制度作为人类社会的重要基石，其历史演变不仅反映了社会结构的变迁，也深刻影响了两性关系的形态与内涵。

在中国古代，婚姻制度及其两性关系经历了漫长而复杂的演变过程，其中蕴含了丰富的历史文化内涵。

通过对这些制度及关系的考察，我们可以更加深入地理解古代社会的运作机制，以及两性关系在其中的定位与影响。

汉字作为中华文化的载体，不仅记录了古代社会的各种制度与文化现象，也蕴含着深刻的性别观念与两性关系认知。

通过对汉字文化的考察，我们可以窥见古代婚姻制度及其两性关系的变迁轨迹，进而揭示古代社会的性别观念、家庭结构、道德规范等方面的特点。

浅析汉字中的古代婚姻文化作者：朱渊来源：《理论与创新》2020年第12期【摘要】在人类的语言文字发展史上，无论是美学价值还是文化价值，没有哪一种文字能与汉字相媲美。

汉字是唯一的音、义、形相互结合的表意文字，承载着中华民族的灿烂文化，是中华文化的基石，也是汉文化传承的最主要媒介。

同时，汉字是因义构形的文字，所以汉字构造中无不体现着特定的文化信息，汉字与汉文化在相互融合中一直发展、流传。

本文将通过对一些与婚姻有关的汉字分析，浅析汉字中的古代的婚姻文化。

【关键词】汉字;古代婚姻关系;“女”部字引言人类社会中家庭是最小的社会单元，而家庭是由婚姻关系建构的，因此社会的发展和家族的产生必然离不开男女婚嫁。

男女婚嫁对人类社会存在并发展有着至关重要的作用，这在《周易·序卦》中就有所体现：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

”①是说万物创世之后，男女夫妻是一切社会关系的开端，所以想要社会稳定，就不可以不重视夫妻之道。

我国古代的婚姻关系是随社会生产关系和社会形态的变化而不断演变，在不同的时代，婚姻关系的形态因人的生产生活不同有所差别，此现象在有关记录婚姻的汉字中就可以窥见。

本文将通过对部分汉字的分析来一探中国古代的婚姻关系。

1.女性独尊——母系群婚群婚制是人类原始社会中的婚姻形式，也是在社会生产力的有所提什，由采集狩猎向农耕过渡时，出现的第一个两性关系相互限制的婚姻制度。

群婚制是母系氏族社会下存在的，女部字“姓”“娲”“始”等字都反映了原始社会女性因生殖能力而具有的天然权威。

群婚制有血缘群婚和族外群婚两类。

血缘群婚是群婚制前期形式，是指在同一部落内有血缘关系的男女相互配婚。

关于血缘群婚关系在上古神话中就有所体现，华夏人文之始伏羲和女娲就是兄妹，他们血亲通婚，养育了华夏子孙。

随着生产水平的提升，人类对自然规律的认知逐渐增强，先民意识到血亲通婚会对人自身产生不良后果，于是就阻止同一族内兄弟姐妹的结合，排除近亲配婚，要求男女只能与不同族落的人通婚，从而出现了群婚的另一形式——族外群婚，族外通婚改善了“男女同姓，其生不番”的不良状况。

透过汉字看中国古代的婚姻文化摘要：汉字包含了丰富的婚姻文化信息，表达了中国古代的婚姻形态和男女在婚姻中的不同地位，记录了中国古代的一些婚姻习俗。

"姓〞、"父〞、"舅〞、"姑〞表达了远古群婚状态度，"媵〞、"妾〞、"姒〞、"娣〞等字反映了一夫多妻的婚姻制度；"婚〞、"娶〞则记录了古代社会的掠夺婚俗，"嫁〞记录了买卖婚俗，"媒〞、"妁〞记录了包办婚俗。

关键词：汉字；婚姻文化；中国文化汉字作为一种特殊的表意文字系统，不仅是记录汉语的文字符号，而且也是记载我国古代科学知识、文化观念、风俗习惯的全息标志——每一个汉字都包含着古人参与社会生活的诸多信息。

所以尽管古代社会环境和古人已离现在很遥远，我们仍然可以通过研究汉字，窥视到古代社会的开展变迁，了解到我们祖先的生活情况和风俗习惯。

因此人们常说：汉字是中华民族几千年的文化历史的特殊载体。

婚姻文化作为人类社会最重要、最常见的文化形态，在汉字中也得到了较充分的反映。

本文就选取几个典型的汉字来谈其中所表达的我国古代婚姻文化。

一、汉字表达了中国古代的婚姻形态和男女在婚姻中的不同地位1、"姓〞、"父〞、"舅〞、"姑〞等汉字表达了远古群婚状态和女性主导地位我国古代的婚姻制度经历了几千年的历史沿革。

在远古母系氏族社会以女性为主，婚姻生活也是以女性为主导的群婚制度，即"列子·汤问"记载的"男女杂游，不媒不聘。

〞这种原始的婚姻状态在最早的汉字中也有鲜明的表达："姓〞是一个说明家族的文字，现在一般人都随父姓，但"姓〞字却从女从生，看起来很矛盾，但这个字却真实反映了母系氏族社会的群婚状态。

"说文·女部"释为："姓，人所生也。

从汉字看婚姻【摘要】汉字是一种特殊的文字系统,字形的构造可以表示这个字的本义或所属的意义范畴，更能体现出它的文化内涵。

汉字字形,就可以帮助我们了解中国史前婚姻形式。

【关键词】汉字；形体；婚姻相对于大多数文字系统来说，汉字是一种特殊的文字系统,其字形的构造可以表示这个字的本义或所属的意义范畴,更能体现出它的文化内涵。

汉字字形蕴涵文化信息,具体体现于汉字字形结构之中。

所以说,汉字虽然由具有形音义的构件,也有形音义不具备的构件所构成,但其构成形式对于承载文化信息具有十分重要的作用。

传统汉字构形学认为,汉字的形体一般是由构件一次组合而成的。

这种组合称平面组合。

事实上,即使如传统汉字构形学所描述,汉字也并非全是这种平面组合的形式。

即使是平面组合,其构件也并非全由独体的象形字所充当。

也就是说,其组合的构件本身存在着层次性。

因为构件具有层次性,所以组成构件的各个层次的因素无疑在产生着各自的功用:它们不仅在自己的层次上产生着其应有的功用,而且在构成汉字的形体的整体组合中同样也释放着自己的功用,只不过具有直接或间接、强或弱的区别而已。

正是如此,汉字才有所谓承载文化信息的厚度,才具有立体性,单个汉字才被人们称之为信息的集成块。

其实,古人早已注意到汉字字形的诸构成要素的层次性。

许慎《说文解字》已对其构件进行了下一层次的分析和研究,如“史”,“记事者也。

从又持中。

中,正也。

”对“中”的意义信息进行了分析。

当代学者也注意到这种研究,如“君”,甲骨文从尹从口,《说文解字》:“尹,治也。

”像一只手拿着一根指挥棒,指挥别人做事。

本指治人的官吏。

“君”字在“尹”字下加口,表示能对官吏发号施令者。

这种意义信息的分析,对理解整个汉字的意义信息具有更为深刻、透辟的功用。

中国古代政治制度文化,是人改造社会的活动方式及其全部产物,即在社会生活中形成的制度、风俗等,所反映的是人与人的关系,它是文化系统不断发展的关键要素。

婚姻嫁娶是人类最重要的社会活动之一。

襄阳职业技术学院学报第14卷 第4期双月刊 2015年7月d〇i：14.3969/j.issn.2095-6584.2015.04.054从汉字看中国古代婚俗姜礼立(湖南师范大学文学院，长沙410081)摘要：语言是文化的载体，而汉字又是记录语言的符号系统，可见汉字与文化之间有着密切的关系。

通 过对“姓、姜、姬、姚、家、婚、妻、姑、嫁、媒、妁”等字字形、结构、意义演变的分析，探讨这些汉字背后蕴含的古代 婚俗文化。

关键词：汉字；文化;婚姻制度中图分类号J523.5 文献标识码：A文章编号=2095-6584(2015)04-0054-03婚姻是社会发展进步的标志，是人类社会繁衍的基础。

古汉字中留存的有反映汉族先民婚姻、家庭观念的文字信息，分析这些文字，我们可从中了解到古代婚姻制度的相关信息。

美国著名生物学家和遗传学家摩尔根（1877)%1]在《古代社会》一书中指出，人类社会经历了顺序相承的婚姻、家庭形态：血缘制、伙婚制、对偶制、父制（一制）和一夫一制。

我国古代婚姻制度的发展也大体符合这一顺序。

!、中国古代婚姻制度(一 婚制婚人类一个婚姻制度，存在代血缘家族公社期至母系氏族社会前期，群婚制又有族婚和族婚。

族内群婚指原始社会中一原始的血缘婚，它形文字出的，^志〉，记录的、女的传，血缘婚的一。

生产力的发展人们的提高，古人血缘婚会代和 ，族婚制代了血缘婚。

在群婚制的发展中，在生产中的经和，族婚，婚的根有，父。

(')对偶制生和生有制的发展，氏族的 ，产生了婚姻婚制一夫一制的对偶婚。

对婚指社会期，氏族的 ，在的 一一，中，婚姻关系固的一种婚姻形式。

1婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态。

(三）一大一真制我国古代一夫一制是奴隶制度的存在和王形的产物。

准确来义我国古代的一一制，应一一妾制，这种婚姻制度的缔方式有很多，主有抢婚、交换婚、买卖婚、聘娶婚等。

1.抢婚：抢婚指由男子通掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻，亦名“掠夺婚”。

从汉字看古代婚姻中的男女地位作者：徐淑艳来源：《青年文学家》2014年第12期摘要：本文将借助对汉字的字形、汉字的结构和汉字的来源进行分析，从婚姻这一角度出发，分析和总结了古代婚姻中男人和女人的地位。

关键词：汉字；古代婚姻；男女地位作者简介：徐淑艳，女（1989.02-），山东省临沂市人，汉语国际教育专业。

[中图分类号]： H02 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-12--01婚姻从古至今都是热门话题，通过对一定社会中婚姻状况的考察，可以了解家庭的组织形式、男女地位、婚姻习俗等方面的信息。

而作为世界历史悠久文字之一的表意体系的汉字，它所反映的文化信息则更多。

通过分析汉字的原始意义，发展过程中形成的新的意义，以及通过汉字拆分所体现的意思，更好地来了解古代婚姻，揭示汉字与婚姻之间的关系。

在现在的社会中，婚姻是自由的，社会男女尊崇着“我的婚姻我做主”的理念选择婚姻伴侣。

在这种短暂或者长久的婚姻中，有一点是明确的，即男女平等，男子和女子的地位是一样的，且都有自己的理想、事业、观念、自由、权利。

婚姻中的男女也心照不宣地遵循着“过的好就在一起，过得不好就分开”的原则，这是同古代婚姻中的男女地位是不一样的。

母系氏族的瓦解，男权社会的产生，女子成为男子的附庸，失去了独立的人格自由和权利，男女地位发生了重大的改变，由女性为主转变成了男性为主，从此女子地位便日益渐低，最终无地位可言，出现了严重的男尊女卑、重男轻女的现象。

大量的汉字都体现了这一点：如“女”，甲骨文中展现的就是一个双手交叉的跪着的人形，就充分地说明了妇女地位的低下。

如“父”，甲骨文中展现的是手持棍棒之形，《说文解字》中写道：“父，矩也，家长率教者，从又举杖。

”父亲本是一个手里拿着棍棒，训诫子女的长者。

如“姻”，是“因”字添加义符“女”的后起区别字。

《说文解字·女部》中写道：“姻，婿家也。

女之所因，故曰因。

从女从因，因亦声，”这一解说代表了封建时代对女性的认识：女性是没有独立人格的，只有“因（依靠）”男子。

22海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第12期总第807期No.12,2020Total of 807在古代中国，无论是母系氏族社会、父系氏族社会还是后来的奴隶社会、封建社会，家族始终是最重要的社会构成之一。

“家文化”渗透并影响着社会各个层面，不同语言的产生体现着不同社团的特性。

语言大体是按民族来划分的，不同的文化背景出自于不同的民族，不同的语言同样也也蕴含着不同的文化背景。

了解一门语言就一定要先了解其所反映的文化；了解文化必须先要对负载该文化的语言有一定的了解。

因此语言与文化是相互依存的，不可分割的。

据此，对我国文化的探究可以从汉字中窥见一斑。

1 “家文化”下所影响的汉字１．１　“家文化”在探究“家文化”所影响下的汉字之前，我们先简略分析一下“家文化”的内涵。

中国的“家文化”，从古延续至今，已经渗透到政治、经济、宗教、社团帮会等社会各个层面。

“家”是人类生活的最基本单位和自然形态。

远古时期是“家文化”形成的最早年代。

由一开始远古时代的母系氏族到父系氏族，母权制的婚姻秩序被打破。

在一夫一妻制下，女子在家庭中的地位逐渐低于男性。

从此人类由群居制步入了一夫一妻制。

在中国，在黄帝期间，黄帝打败了蚩尤，联合了多个不同部落，成立了部落联盟体系。

“家”与“国家”的形成，使“家”既是社会的最小构成体，又成为是社会的基础，“国”是“家”的进一步扩大。

“家天下”的体制，由黄帝统一规划，并制定了“家规、家训、家风”等一系列规则，最早的家文化体系已形成雏形[1]。

“家”具有它自己的规则性：财产和妻子儿女作为个人财产合法私有；一定年龄的男女会进行婚配，进而形成夫妻的稳固关系。

这样的稳固关系在受到保护的同时也受到了一定限制，还会对公共事务负责，例如参加一些氏族庆典仪式，为氏族间的战争纠纷出力出物等。

在中国宏大浩瀚的历史中，“家文化”将中华文明、政治、礼仪、生活紧密地联系到一起，形成不可分割的部分。

从汉字解析中国古代婚姻婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象。

在任何时代，婚姻形态的演变与社会的发展紧密联系，并忠实地反映社会的发展水平。

汉字作为我国古代人民创造灿烂文化的载体，在某些程度上反映了我国远古时代的婚姻状况。

文中将从嫁与家娶与取妇与女妻与妾的字形结构来讨论古代婚姻状况。

《易·系辞》：“天地絪緼，万物化醇。

男女构精，万物化生。

”是说自然界由阴、阳二气交感而生，人类则是由男女交接而产生的，所以婚姻是人类社会得以繁衍和进步的基础，它作为一种人类文化现象沿袭下来，经过了不同的演变形态，直接反映着人类社会的发展和进步。

男大当婚，女大当嫁。

中国古代的婚姻制度随着生产力的发展，社会的进步，进行着漫长的演变。

从原始时代母系社会的群婚发展到父系社会的掠夺婚姻，女子逐渐成了男子的附属品。

进入奴隶社会，继掠夺婚之后出现了买卖婚姻，这种婚姻制度盛行于私有制的整个时代，是中国历史上普遍存在的嫁娶方法。

女。

婦人也。

象形。

王育說。

凡女之屬皆从女。

下面举几个女子旁的字，来解释下女子在古代婚姻中的地位及古代婚嫁的状况。

妇,服也。

从女,持帚,洒埽也。

会意。

谓服事人者。

——《说文》妇字的甲骨文字形右边是女左边是帚，寓意为女子拿着扫帚打扫，妇形容已婚女性，这个字就可以看出结婚后的女子是用来服侍人的，而不是现在的可以持家做主。

妇字甚至还有些贬义，比如妇人之仁，指处事姑息优柔，不识大体。

婚姻中少不了嫁娶这两字。

《说文解字·女部》：“嫁，女适人也。

从女家声。

”“适”本义指“往、至”，后引申为女子出嫁。

“适人”即为嫁人。

《说文解字》家，居也。

从宀，豭省聲。

这两字可以看出女子嫁人了才算有家。

在古代，嫁人也不是我们现在理解的在平等的地位的结合。

《礼记·昏义》中载有古代婚俗中的六礼：“纳采（即行聘）、问名、纳吉（占卜吉日）、纳征（送彩礼）、请期、亲迎。

”其中送彩礼是不可缺少的。

其中的纳征是不可缺少的，男方要给女方家里贵重的物品，然后，这门亲事才可以继续，用物品交换女子，等同于买卖了。

论汉字蕴涵的婚姻文化汉字作为汉民族历史文化信息的载体，尽管经历了数千年的演变，依旧以其特有的形体构造和表意性而显示出其独特的风韵，但是依旧可以从汉字的形体构造中窥见先祖造字时的本义及其所蕴涵的丰富的文化信息。

本文选取了部分与婚姻密切相关的汉字，从婚姻制度和婚姻习俗方面探究汉字蕴涵的婚姻文化。

一、汉字与婚姻制度 婚姻制度是人类最重要的社会制度之一，作为社会构成基本单位的血缘团体的形成、发展、延续，都直接依赖于人们的婚姻活动。

摩尔根在《古代社会》一书中将人类的婚姻制度划分为群婚、对偶婚、专偶婚和多妻婚四个阶段。

汉字对其中的婚制有所反映。

(一)“姓”、“舅”、“姑”与远古群婚制度 远古群婚是汉民族最早的婚姻制度，也是全人类最早的婚配方式。

在那个时代，人类处于原始的蛮荒时期，过着最原始的部落、氏族群居生活，同猎同食、同耕同住，在这样混乱的生活形态下，没有固定的配偶，只有混乱的交媾。

所以，这种婚姻形态下出生的孩子只知道自己的母亲，他们的母亲也不知道谁是孩子的父亲。

但是为了维系血统流传，人们就只能用孩子母亲的血统来确定血缘关系了，也就产生了许许多多与女人相关的汉字来。

1、姓 既然是在混乱的婚姻形态下出生的孩子，他们当然只知道自己的母亲，而无法知道自己的父亲是谁了，就像前边提到的，为了维系血统流传，人们就只能以孩子母亲的血统来确定血缘关系了，“姓”就是这时产生的最能说明这种关系的汉字。

汉字与人最直接的联系就是人的姓名，一个人的名字是相对开放的，可以自由选择的；但是，一个人的“姓”却是不能选择的。

人的“姓”是世袭的血缘延续的基本标志，因为人是不能选择自己的出生、不能选择父母的，更不能选择“姓”什么了。

在现代社会里，我们都是随父亲而“姓”的，但是为什么“姓”字是“女”字旁呢？《说文·女部》：“姓，人所生也。

从女，从生，生亦声，春秋传日，天子因生以赐姓。

”…鳃意思就是说，“姓”表明人由谁所生，是一种血统遗传的标记，这也正与字型造义相符合，显然，汉族先祖造“姓”字的时候，在他们的观念里，孩子的血统只与母亲有直接的关系，也就说当时的人都是随母亲而姓的。

汉字与传统婚姻文化作者：高静来源：《牡丹》2019年第21期汉字是中国传统文化的一种载体，因而能够深刻地反映中华民族的精神风貌。

汉字以其独特的表意性、超时空性、超地域性而源远流长。

正如帕尔默所说：“如果中国人屈从西方国家的再三要求，引入一种字母文字，充其量不过为小学生（和欧洲人）省出一两年学习时间。

但是为了这点微小的收获，中国人就会失掉他们对持续四千年的丰富的文化典籍的继承权。

”本文从汉字中蕴含的婚姻制度和婚姻习俗两个大方面着手进行分析，结果发现，婚姻文化在汉字中得到了全面的体现，真实地记录了古代的婚姻习俗。

一、汉字与婚姻制度（一）“姓”与群婚制原始社会，实行的婚姻制度就是群婚制。

当时混沌初开，人类刚完成进化，一切都处于自由、散漫的状态，没有固定的社会秩序和伦理关系，大家一起捕猎，一起进食，一起耕地，一起居住。

在这样混乱的情况下，婚姻制度也就显得比较随意，不仅孩子不知道自己的父亲是谁，连母亲也不知道自己孩子的父亲是谁，血统的确定就只能通过母亲来辨别了。

所以，早期有关婚姻制度的汉字都以女性为主。

群婚制的出现，表现出婚姻开始由族内转向族外，最有代表性的汉字是“姓”。

“姓”会意兼形声，甲骨文从女，从生会意，生也兼表声。

“姓”的形体结构，记录了女性在维系宗族血缘关系中的重要地位。

《春秋传》曰：“天子因生以赐姓。

”“姓”这个字传达出孩子的母亲是谁，表示了一种遗传基因符号。

显然，正如上文所说，母亲与孩子的血缘联系是最紧密的，所以孩子的姓是跟着母亲来的。

上古姓大都是“女”字旁，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，虞舜是姚姓。

这些汉字都深刻地反映出孩子与母亲亲密的血缘关系，体现出早期的婚姻形式。

上古时期，孩子的父亲往往无法确定，流传下来很多神奇的故事。

例如，《诗经》记载，帝喾的妃子简狄和别人外出洗澡时看到一颗鸟蛋，便吞了下去，之后怀孕生下契，契就是商人的祖先。

《史记》记载了后稷的故事，传说，姜嫄在郊外散步，看到一个远比常人大的脚印，正觉得奇怪，忽然有一股暖流冲击全身，竟有一种说不出的舒服，她特别想踩这个大脚印。

安阳师范学院本科学生毕业论文汉字文化研究—从汉字看我国古代婚姻形式作者董婷系（院）人文管理学院专业汉语言文学年级 2008 级学号 084901020指导老师王兆国日期 2012 年5月汉字文化研究—从汉字看我国古代婚姻形式董婷（安阳师范学院人文管理学院，河南安阳 455000）摘要：婚姻形式是人类最重要的社会形式之一，随着社会的发展，经济文明的进步，婚姻形式也在发生着变化，古代婚俗特别是远古婚俗大多已不可考，但汉字的象形表意功能，让我们可以看到一些古代婚姻形式的一些蛛丝马迹。

文章选取了与婚姻有关的几个汉字，通过分析其原始意义，发展过程中形成的新的意义，以及通过汉字拆分所体现出的意思，来了解古代婚姻习俗，揭示汉字与文化的关系。

关键字：汉字；婚俗；婚姻形式婚姻形式是人类最重要的社会形式之一，作为社会构成基本单位的血缘团体的形成、发展、延续，都直接依赖于人们的婚姻活动。

婚姻形式是一定经济基础的产物，随着物质文明的进步及人类社会的发展，婚姻形式也经历了种种变异。

正因如此，我们祖先的婚姻形式大多已不为人所知，但汉字的存在或许能让我们对古代婚姻形式有一个大概的了解。

汉字诞生于史前我们先人从蒙昧走向文明时期，它是世界上最悠久的文字之一。

从仓颉造字传说至今，汉字已经渗入到了我们生活中的方方面面，它蕴涵着中华民族几千年的文化。

汉字作为汉民族历史文化信息的载体，尽管经历了数千年的演变，依旧以其特有的形体构造和表意性而显示出其独特的风韵。

正因为如此，我们有理由相信通过对汉字的分析，我们应该能够找到上古婚姻文化的一些蛛丝马迹。

本文选取了部分与婚姻密切相关的汉字，通过对这些汉字的分析理解来探究汉字蕴涵的古代婚姻形式。

一、从“姓”看远古人的群婚习俗不管现代人是否接受，从对汉字“姓”的分析，我们祖先的确有过一段“共产共妻”式的性自由阶段。

远古群婚是汉民族最早的婚姻制度，也是全人类最早的婚配方式。

在那个时代，人类处于原始的蛮荒时期，过着最原始的部落、氏族群居生活，同猎同食、同耕同住，在这样混乱的生活形态下，没有固定的配偶，只有混乱的交媾。