论语讲案第四篇里仁之第9章

第9讲 文言文复习：论语十二章+诫子书+短文两篇还记得这几篇课文吗？这节课我们来复习一下吧。

知识点1：《论语十二章》 【知识梳理1】人物 孔子 生卒年 前551——前479名丘字仲尼籍贯春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人物简介春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

被后人尊为“圣人”，与孟子并称为“孔孟”，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。

他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。

主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。

一生培养弟子三千余人，作者档案《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

共二十篇。

1.给下列加点字注音：人不知而不愠．( ) 不亦说．( )乎 不亦乐．( )乎 三省．( )吾身传．( )不习乎 罔．( ) 殆．( ) 箪．( ) 曲肱．( ) 博学而笃．( )志第一章重点字词：时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气；君子：道德上有修养的人。

句意：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”点评：第一句讲的是学习的方法。

第二句讲的是学习的乐趣。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

第二章重点字词：三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实；传：老师传授的知识； 习：温习。

句意：曾子说：“我每天多次反省自己：替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”点评：讨论思想品德修养。

第三章重点字词：(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

《论语》第04章里仁不能够长久地处在安乐的境地。

有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。

”【解读】仁者安于仁和智者烦从仁是由于他们气质不同，如孔子在另外的地方所说：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

”（《雍也》）水性动，动者顺势，所以须从仁；山性静，静者安定，所以安于仁。

但无论是安于仁还是顺从仁，对仁的追求都是一致的。

不一致的是不仁者，亦即没有仁德仁心的人。

由于没有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏稳定的人格，无论在哪种情况下都不能够一以贯之地坚持下去。

如果是处在贫困之中，不能够做到安贫乐道，做到孟子所说的“贫贱不能移”；如果是处在安乐之中，也不能够做到久享安乐，做到孟子所说的“富贵不能淫”。

一言归总，这种人因为缺乏安身立命的基础，所以必然是反复无常的小人。

而仁者和智者因为有智慧，有涵养，修养达到了仁的境界，所以无论处于贫富之间还是得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。

这就是有没有仁心之间的区别。

所以，仁心是安身立命的基础。

【０３】子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。

」【注释】①好（hdo）：喜爱。

②恶（W0）：厌恶。

【译文】孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。

”【解读】子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”孔子回答说：“难说。

”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。

只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。

”（《子路》）又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察；众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。

”（《卫灵公》）可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。

【解读】按照孔子的观点，一个人既已主志献身于精神方面的事业，就不应以吃穿等物质方面的生活为追求，因为他的。

思不能被物质方面的欲望所分占。

这种观点在过去的时代是理所当然，不言而喻的。

论语第九篇子罕原文摘要：一、前言二、《论语》第九篇子罕的概述三、子罕篇的主要内容1.子罕言利与命与仁2.达巷党人的称赞和孔子的自谦3.孔子对于自己执事的看法4.孔子对于君子的论述5.孔子对于修身齐家平天下的观点四、子罕篇的启示五、结论正文：一、前言《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。

它包含了大量关于人生哲学、道德修养、政治理念等方面的智慧。

今天，我们将要探讨的是《论语》的第九篇——子罕篇。

二、《论语》第九篇子罕的概述子罕篇是《论语》的第九篇，共有28 章，主要记录了孔子的一些言行以及他的思想观点。

这一篇的篇名取自第一章的一句话：“子罕言利与命与仁”。

三、子罕篇的主要内容1.子罕言利与命与仁在这一章中，孔子被达巷党人称赞为博学无所成名，而孔子自己则表示，他更注重实际的技能，而不是空谈的理论。

他也强调自己罕言利、命、仁，也就是说，他很少去谈论这些抽象的概念。

2.达巷党人的称赞和孔子的自谦在这一篇中，达巷党人称赞孔子为“大哉孔子！博学而无所成名。

”，而孔子则表示自己并没有什么特别的地方，只是比别人多掌握了一些生存技能而已。

3.孔子对于自己执事的看法在这一篇中，孔子提出了“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

”的观点。

他认为，一个人应该有一技之长，而他自己的特长就是驾车。

4.孔子对于君子的论述在这一篇中，孔子提出了君子的五项标准，即“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

”。

他认为，一个君子应该有爱心，能够付出，但又不期望回报；应该勤劳，但又不抱怨；应该有追求，但又不贪婪；应该有自信，但又不骄傲；应该有威严，但又不凶猛。

5.孔子对于修身齐家平天下的观点在这一篇中，孔子提出了“修身齐家治国平天下”的观点。

他认为，一个人应该先从自己做起，把自己的品德修养好，然后才能影响到家庭，再到国家，最后才能平定天下。

四、子罕篇的启示通过这一篇的阅读，我们可以看出，孔子的思想核心是实际的、入世的，他主张每个人都有自己的职责和使命，应该把自己的事情做好，然后再去影响别人。

论语第九章原文与解析论语是中国古代儒家经典之一，其中第九章是其中的一篇重要章节。

本文将就论语第九章原文进行解析，帮助读者更好地理解其中的内容。

论语第九章原文如下：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？”这段原文主要围绕“人”的境遇与行为进行探讨，下面我们对其中的一些关键词进行解析。

首先，“视其所以”是指观察一个人的行为表现。

我们可以通过观察一个人做事的方式和方法，来了解其品德和能力。

接下来，“观其所由”意味着看一个人的根源。

通过了解一个人的家庭背景、教育程度和人际关系，可以更好地判断其性格和人生观。

然后，“察其所安”指的是观察一个人的内心安定程度。

通过对一个人是否有内心的平静和安定进行观察，可以推断出其心态和情绪状态。

最后，“人焉廋哉？人焉廋哉？”这两句重复的话语形式，是对前文所述观察的反思和总结。

这是孔子对观察得出的结论，表达了他对人性的思考和疑问。

整篇论语第九章原文表达简洁明了，言简意赅。

通过这段文字，孔子强调了人的价值和情感的内在重要性，以及他对人性的深度思考。

解析完原文，我们可以看出此篇的结构为先提出观点，然后分别从不同角度进行了阐述和总结。

根据这个结构，我们可以进一步进行论述。

人的价值和品性是需要通过观察和判断来认识的。

观察一个人的言行举止，可以了解其做事的能力和品德。

一个人的行为是其内心世界的一种映射，因此我们可以通过观察其所作所为来了解其个性和品格。

同时，了解一个人的根源也是非常重要的。

一个人的家庭背景、受教育程度和社会环境都会对其产生影响，塑造其性格和人生观。

因此，在观察一个人时，我们也要关注他的背景和经历。

最后，一个人的内心安定程度也是观察其品性的重要指标之一。

一个内心平静、安定的人往往能更好地掌控自己的情绪和行为，有更好的人际关系和工作表现。

总之，通过这篇论语第九章原文的解析，我们可以得出一个重要的观点：了解一个人需要多角度的观察和判断，包括他的行为举止、根源和内心安定程度。

论语第九篇子罕原文子罕第九篇原文标题：论孔子的学问修养与人际关系孔子在《论语》第九篇子罕中，谈论了自己的学问修养以及与他人的关系。

他强调了学问的重要性，并提出了一些关于人际关系的观点。

这些观点不仅对于当时的社会环境有启示，也对于现代社会仍然具有深刻的意义。

孔子首先强调了学问的修养对于一个人的重要性。

他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话意味着通过不断学习和修养自己的学问，一个人可以获得快乐和满足。

当有朋友远道而来时，也会感到欢乐。

即使别人对自己不了解，也不会生气，这才是一个真正的君子。

这种态度告诉我们，学问修养不仅仅是为了自己的进步，也是为了与他人和谐相处。

在人际关系方面，孔子强调了礼貌和尊重的重要性。

他说：“君子周而不比，小人比而不周。

”这句话意味着君子不会与人攀比，而小人则常常与人斗争。

孔子认为，一个人应该注重自己的修养，而不是与他人相争。

他还说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”这意味着君子应该怀抱道德和正义，而小人则只关心自己的私利。

孔子认为，一个君子应该以道德和仁爱为准则来对待他人。

孔子还强调了谦虚和宽容的重要性。

他说：“巧言令色，鲜矣仁。

”这句话意味着虽然巧言令色能够带来表面上的好处，但真正的仁爱并不在于此。

孔子认为，一个真正的君子应该真诚待人，而不是虚伪和敷衍。

他还说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”这句话意味着君子坦率大方，而小人则常常心怀戒备。

孔子认为，一个君子应该保持心胸开阔，宽容待人，而不是心怀偏见和怀疑。

总的来说，孔子在《论语》第九篇子罕中提出了一些关于学问修养和人际关系的观点。

他强调了学问的重要性，认为学问修养可以带来快乐和满足。

他还强调了礼貌和尊重的重要性，认为一个君子应该注重自己的修养，与他人和谐相处。

此外，孔子还强调了谦虚和宽容的重要性，认为一个真正的君子应该真诚待人，保持心胸开阔。

这些观点不仅对于孔子时代的社会有启示，也对于现代社会仍然具有深刻的意义。

论语十则教案(精选多篇)第一篇：《论语十则》教案《论语》十则教学目标：1、学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。

2、熟练的朗读课文和背诵课文3、理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句4、感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。

教学重难点：重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。

难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。

教学方法：诵读法、合作探究法教学课时：2课时教学过程第一课时一、课文导入先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。

孔子被后世成为“至圣”，也就是说他是圣人中的圣人。

1988年，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。

”。

今天，我就和同学们去孔子以及他的学生们那里儿汲取一点智慧。

二、初步感知1、仔细听课文的朗读示范，注意字音和断句，完成下列填空题。

（1）论（）语．（2）不亦说（）乎．（3）人不知而不愠（）．（4）三省（）吾身．（5）传（）不习乎．（6）学而不思则罔（）．（7）思而不学则殆（）．（8）诲（）女（）知之乎．．（9）是知（）也．（10）弘毅（）．．（11）然后知松柏之后凋（）也．（12）其恕（）乎．2、全班齐读，要求读准字音，体会语调。

老师听后指导，纠正断句，划分节奏，展现句子的层次关系.明确：子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。

”子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。

论语第九篇注释《论语》是儒家学派的经典著作，主要记录了孔子及其门徒的言行和思想。

第九篇是《子罕第十八》。

1. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉叟哉？人焉叟哉？”孔子说：“观察一个人的言行举止，审视他的起因和动机，看他的安身立命之所。

人啊，人啊，你要知道，人生在世有多么不易啊。

”2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孔子说：“通过温故而知新，就可以成为别人的老师。

”3. 子曰：“君子不器。

”孔子说：“君子不是一个容器。

”4. 子贡问君子。

子曰：“先行其言，而后从之。

”子贡问孔子什么是君子。

孔子说：“先言而后行。

”5. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”孔子说：“君子的行为无所不包含，小人只知道比较。

”6. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”孔子说：“学习而不思考就会迷失，思考而不学习则会失败。

”7. 子曰：“攻乎异端，斯害也己。

”孔子说：“过于坚持自己的意见，会自己受害。

”8. 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”孔子说：“尧舜啊！我教导女儿应该知道什么是真知。

知道自己知道，不知道自己不知道，这才是真正的知识。

”9. 子贡曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

”子曰：“未若贫而乐，复若富而好礼者也。

”子贡说：“贫穷而无怨尤难，富贵而不骄慢容易。

”孔子说：“与其贫穷而快乐，不如富有而喜好礼仪。

”10. 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不舍晋也。

”孔子说：“孟公绰在赵国和魏国当官时，表现得很出色，所以不舍弃晋国。

”11. 子曰：“足食、足兵、民信之矣。

”孔子说：“有足够的食物、足够的兵力，民众就会相信政府。

”12. 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。

”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。

”子贡问道：“我是什么样的人？”孔子说：“你是一个容器。

”子贡又问：“什么样的容器？”孔子说：“像玛瑙珠宝一样的容器。

”13. 或曰：“雍也仁而不佞。

”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。

子罕言利与命与仁。

点点意译：孔子很少讲利益和天命，（孔子）赞赏的是仁德。

点点意解：不可把握的存而不论，可以努力的践行之！人痴多读书204 《论语》0902达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。

”孔子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

”点点意译——达巷这个地方的一个人说：“孔子真伟大！广泛地学习却无极为突出而出名的方面。

”孔子听说了这个人的评论，就对自己的门徒弟子说：“我执着于什么呢？执着于驾车吗？执着于射箭吗？我执着于驾车吧。

”点点意解：专一而通博是现在的人才标准。

孔子的时代，大概是要在某方面突出就是难能可贵了，不然达巷的人不会因为孔子博学而称赞孔子。

人痴多读书205《论语》0903子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也；今拜乎上，泰也。

虽违众，吾从下。

”点点意译——孔子说：“戴麻料帽子，这是传统的礼制；现在大家都戴丝织帽子，这样节俭些，我和大家一样。

（臣子觐见国君）先在堂下叩头，进去朝堂后又叩头，这是传统的礼制；现在，只是进入朝堂后叩头，这样很傲慢。

虽然违反大家，我仍然先在堂下叩头。

”点点意解：对于旧传统，孔子不是照单全收，而是有原则地继承。

人痴多读书206 《论语》0904子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

点点意译——孔子断绝了四种毛病——不臆想臆断，不绝对一定，不顽固固执，不自以为是以自我为中心。

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

点点意解：孔子在执着于理想信念的同时，也是懂得变通的。

“强自取柱，柔自取束”，刚柔并济，才可屹立于世。

随波逐流就会迷失自己，只有自己就会失去大众，所以为人处事，即可独处，又可随众。

很多痛苦源于“臆想、必须、固执、自我”子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”点点意译——孔子在匡这个地方被围困，孔子慨叹说：“文王已经死了，文化礼制不在我这里吗？如果上天要消灭这文化礼制，（我就会被困死在这里），后人就不能够了解文化礼制了；如果上天不消灭这文化礼制，匡人又能把我怎么样呢？”点点意解：深陷困境的孔子，说自己的生死在天不在人，是达观，还是自信？人痴多读书208《论语》0906太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。

论语第九篇子罕原文（最新版）目录1.论语第九篇子罕原文概述2.孔子的谦虚谨慎3.孔子的才能学艺4.孔子的劝学励学5.孔子的哲学思想正文【论语第九篇子罕原文概述】《论语·子罕第九》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子的言行和思想。

这一篇文字所言及的是至圣，也就是孔子的德与行。

全篇内容涵盖了孔子的谦虚谨慎、才能学艺、劝学励学以及孔子的哲学思想等方面。

【孔子的谦虚谨慎】孔子在《论语·子罕第九》中表现出了谦虚谨慎的品格。

他认为自己很少谈论利与命与仁，并不是因为这些话题不重要，而是因为他对自己的认识和理解有限。

这种谦虚的态度，反映了孔子对于知识的敬畏和对于未知领域的尊重。

【孔子的才能学艺】孔子在《论语·子罕第九》中展示了自己的多才多艺。

他认为自己有一定的才能，但不是在某个领域有特殊的专长。

他提到自己会驾车和射箭，这些技能在古代社会是非常有用的，也是生存所必不可少的。

【孔子的劝学励学】孔子在《论语·子罕第九》中强调了学习的重要性。

他认为一个人应该不断学习，不断提升自己的能力，这样才能在社会上立足。

他鼓励学生们要勤奋学习，不要害怕困难和挫折，只有这样才能取得成功。

【孔子的哲学思想】孔子在《论语·子罕第九》中表达了自己的哲学思想。

他认为一个人应该立足于生命的全局来看待生命成长，认识到每个人的生命成长都会经历不同的阶段和变化。

他强调人在四十、五十岁时，随着体力和经历的下降，再想有所作为确实就很难了。

因此，人应该在年轻的时候珍惜时光，努力学习，不断提升自己的能力。