“良药苦口利于病”中“良药”本为“毒药”

良药苦口利于病忠言逆耳利于行600字作文全文共8篇示例，供读者参考篇1亲爱的小朋友们,大家好!今天老师要给你们讲一个很特别的故事,讲的是良药苦口还是利于病,忠言逆耳还是利于行。

你们有没有吃过苦苦的药?我有一次生了重病,妈妈给我吃了苦药,那时候我可不愿意吃呢!我嚷嚷着"这药怎么这么苦啊,我不要吃了!"妈妈说:"乖,这就是良药,虽然苦了口,但是对你的病很有好处,你要乖乖吃下去。

"我还是扭扭捏捏地吃了下去。

果然,过了几天,我的病就好多了。

你们也有没有被爸爸妈妈批评过?我有一次考试考砸了,妈妈生气地说:"你怎么这么懒惰,考试又没好好复习!"我当时耳朵里"嗡嗡"直响,觉得妈妈说得太难听了。

后来想想,妈妈那些话虽然让我不舒服,但是都是为了我好。

从此我决心要更加用功读书。

通过这两个小故事,你们应该明白了,良药苦口利于病,忠言逆耳利于行的道理了吧?我们生活中常常会遇到一些看似苦涩的东西,比如吃苦药、受到批评等等。

这些虽然当时让我们难过,但其实都是对我们有益的。

就像良药虽然苦了口,但能治好我们的病;忠言虽然逆了耳,但能让我们改正错误。

如果我们能够正确对待和接受这些苦涩的事物,就一定能从中获益。

反过来,如果我们逃避和拒绝良药苦口的忠言,岂不是正在阻碍自己的成长和进步吗?就拿我来说,如果当初我拒绝吃那苦药,那我的病恐怕就好不了了;如果我对妈妈的批评Words充耳不闻,那我就永远也学不到应有的教训了。

所以我们一定要学会虚心接受良药苦口和忠言逆耳,这对我们的成长大有裨益。

最后,我再重复一遍:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

希望你们都能牢牢记住这个道理,并且在生活中勇敢地去实践它。

只有这样,我们才能不断成长进步,收获美好的人生。

篇2题目:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行大家好,我是小明。

今天我想和大家分享一下我最近的一个小体会。

前几天,我生病了,感冒还伴有一点低烧。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病忠言如良药众生的根性，大都喜欢柔软语，不喜呵斥语；喜欢甜的，不喜苦的；喜欢顺心的，不喜欢违逆的。

甚至喜欢随心所欲的逍遥，而不喜劳其筋骨的付出。

但是，难道听好听的话，吃到甜头，人家顺着你的心意，又能够随心所欲，就是好事？在此提出四句警言，供大家参考：第一、忠言逆耳利于行：当听到父母、师长、朋友、长官直言劝诫，或别人说话太大声、做事太粗鲁、态度没礼貌……，不少人当下会觉得心中不舒坦，甚至恼羞成怒，故意说得更大声、东西摔得更响、举动更粗鲁，以此表示自己的不服气。

有句话说：“只看到对方的刺，却没有看到自己眼中的粱木。

”每个人都有自己的盲点，别人正直的规劝或许显得刺耳，但是如果能听进记下，必定有利于自己的行仪。

第二、良药苦口利于病：很少药是不苦的，也有聪明的药商懂得人“不爱吃苦”本性，于是苦药包糖衣，骗过味觉。

药虽苦，却是疗病所需，若为了不吃苦而损及性命，那就愚不可及。

对习惯松散放逸生活的人，戒律、法规就有如苦药，觉得是约束身体自由的绳索。

但是，若贪享短暂的欢乐、逍遥，而犯规蹈法，甚至挺而走险，那就因小失大了。

第三、巧言顺心害于道：有些恭维的话，让人听了心花怒放；有些人说话很有技巧，拐弯抹角，让听的人不起戒心；有些人舌粲莲花，却没半句实话。

修饰巧妙的语言，虽然让人觉得动听顺心，但是愈是好听的话，愈要琢磨其真实性。

孔子说“巧言令色，鲜矣仁。

”又说“巧言乱德”，是有其深意的。

第四、醇酒美色害于身：世俗人有视酒色财气为最大享受者，《佛本行集经》却说：“放逸自在，耽荒酒色不能舍离，譬如金屋勐火炽然，譬如美浆和诸毒药。

”沉溺在醇酒美色中，一则会伤害身体，二则会耗损财产，对道德也没帮助。

因此，切莫贪图好酒美色。

事相上所显现的好与坏，往往与本质的善恶有差距。

别人对你好，也不见得真好；表面对你凶，也不见得真恶；吃到苦头，也不见得真坏；尝到甜头，也不一定占了便宜。

能看清真相的人，肯定能过着较清明的生活。

《张良》①沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。

臣闻其将屠者子，贾竖易动以利①．愿沛公且留壁②，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将③。

”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。

良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。

不从必危，不如因其解击之④。

”沛公乃引兵击秦军，大破之。

②沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。

樊哙谏沛公出舍。

沛公不听。

良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。

夫为天下除残贼，宜缟素为资⑤．今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’．且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。

”沛公乃还军霸上。

③项羽至鸿门下，欲击沛公。

项伯乃夜驰入沛公军私见张良欲与俱去。

良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。

”乃具以语沛公。

（选自《史记留侯世家》）[注释]①贾竖：对商人的鄙称。

②壁：军营。

③啖：利诱，引诱。

④解：同“懈”，懈怠。

⑤缟素：比喻清白俭朴。

资：凭借。

参考译文沛公想用两万人的兵力攻打秦朝峣关的军队，张良劝告说：“秦军还很强大，不可轻视。

我听说峣关的守将是屠户的儿子，市侩容易以利相诱。

希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人预备吃的东西，在各个山头上多增挂旗帜，作为疑兵，叫郦食（yì，义）其（jī，机）带着贵重的宝物利诱秦军的将领。

”秦军的将领果然背叛秦朝，打算跟沛公联合一起向西袭击咸阳，沛公想听从秦将的计划。

张良说：“这只是峣关的守将想反叛罢了，恐怕部下的士兵们不听从。

士兵不从必定带来危害，不如趁着他们懈怠时攻打他们。

”沛公于是率兵攻打秦军，大败敌兵。

然后追击败军到蓝田，第二次交战，秦兵终于崩溃。

沛公于是到了咸阳，秦王子婴投降了沛公。

沛公进入秦宫，那里的宫室、帐幕、狗马、贵重的宝物、美女数以千计，沛公的意图是想留下住在宫里。

樊哙劝谏沛公出去居住，沛公不听。

张良说：“秦朝正因暴虐无道，所以沛公才能够来到这里。

替天下铲除凶残的暴政，应该以清廉朴素为本。

一碗苦药汤的经典句子有：
1.良药苦口，忠言逆耳。

2.苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。

3.人参、黄连、甘草，煎服疗寒热，苦药汤喝一口，心中烦恼全
溜走。

4.苦药汤虽苦，却是治病良方。

5.人生如苦药汤，需要慢慢品味，才能体会出其甘甜。

6.苦药汤是治病的良药，人生中的苦难也是成长的良药。

7.苦药汤虽然苦，但却能治病，生活中的困难虽然难，但却能锻
炼人。

8.喝下一碗苦药汤，可以让灵魂得到洗涤和升华。

9.人生就像一碗苦药汤，需要我们勇敢面对和品味。

10.苦药汤是治病的良方，也是治心的良方。

【国学】“良药苦口”之“良药”本为“毒药”“良药苦口利于病”这一传统名句，此中“良药”原作“毒药”，《史记・留侯世家》：“毒药苦口利于病。

”毒，《说文》：厚也，即猛烈之义，如今日之“毒打”，故“毒药”即药性强烈之药。

由于“毒药”易引起误解,而“良药”可安抚病人心，故后世改用“良药”。

【近义词】忠言逆耳至理名言【反义词】花言巧语口蜜腹剑笑里藏刀甜言蜜语【资料袋】拓展一：“毒”的释义“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”（《孔子家语》），这一流传了一千多年的名句，至今仍为我们所习用。

但翻阅司马迁《史记》时可发现，此中的“良药”原作“毒药”，如《淮南衡山列传》：“元朔六年上书于天子曰：‘毒药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。

今淮南王孙建……’”又，《留侯世家》：“……且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。

”这两个例子，均将其作为论据引用，看来这一名言在秦汉时已是相当流行。

由此可见，古人是将“良药”称作“毒药”的。

这听起来有点匪夷所思，但如果我们了解“毒”字的意义，也就不会惊诧了。

“毒”，许慎《说文解字》释为“厚也”，即厚重、浓烈、强烈之义，故而“毒药”就是指药性强烈、气味浓重之药。

《周礼·天官·医师》中有“医师掌医之政令，聚毒药以供医事”一语，郑玄注句中“毒药”为“药之辛苦者”（引自《汉语大词典》），“辛苦”即辛辣味和苦味，“药之辛苦者”即是指气味厚重、有强烈刺激性的药物。

这类药物有“攻邪”之效——《黄帝内经·素问·藏气法时论》中即明言“毒药攻邪”，唐代王冰在为此语作注时说：“辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通谓之‘毒药’也。

”（引自《辞源》）因此，良医便用它来治病救人。

比如扁鹊，就曾在遇到病人血脉不通时“投毒药”以通之（《鹗冠子·世贤》）。

由此可见，古人之所以称之为为“毒药”，是因为这类气味厚重、刺激性强的药物具有攻除体内邪气的良好功用。

至于“毒药”何以最终被“良药”所取代，自然是因为“良药”一词可以安抚病人心理，而“毒药”，则还有一个令人闻之色变的意义——“能危害生命的药物”（《汉语大词典》）。

医者曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所取也；在肠胃，火齐之所主也；在骨髓，司命之所悬也。

夫病之所以难疗者，以其渐积而成，非一日之故也。

是以圣人云：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

’”【翻译】医生说：“疾病在肌肤表层，可以通过汤药和热敷来治疗；疾病在肌肤内部，需要针灸和砭石来取效；疾病在肠胃之间，需要用火剂来调理；疾病在骨髓深处，则是生命的关键所在。

疾病之所以难以治愈，是因为它是逐渐积累形成的，并非一日之功。

因此，圣人曾经说过：‘好药虽然苦涩，但对于治疗疾病是有益的；忠诚的话语虽然逆耳，但对于修养品德也是有利的。

’”【原文】故君子必慎其独也。

小人闲居必败，其危亡也，必由所渐积，非一日之故也。

是以君子之修身也，必先正其心，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

夫天下之治乱，非一日之故也，必由所渐积，非一日之故也。

【翻译】因此，君子必须谨慎地对待自己的独处时光。

小人一旦独处，必然会导致败坏，他们的危亡也是由于逐渐积累的结果，并非一日之间的事。

所以，君子修养自身，必须先端正自己的心态，心态端正了才能修养自身，自身修养好了才能治理家庭，家庭治理好了才能治理国家，国家治理好了才能使天下太平。

天下的安定与动荡，都不是一日之间的事，必然是逐渐积累的结果，并非一日之间的事。

【原文】是以君子之学也，必求其道，不务其名；行其正道，不谋其利；言其正言，不尚其辩；居其正位，不谋其位。

是以君子之道，必由正道而行，不逐名逐利，不争辩是非，不谋非位，是以其道广大，其行无难。

【翻译】因此，君子学习，必须追求真理，不追求虚名；实行正道，不追求私利；说出正直的话语，不崇尚诡辩；居于正当的位置，不谋取非分之位。

所以，君子的行为之道，必须遵循正道而行，不追逐名利，不争辩对错，不谋取非分之位，因此他的道路宽广，他的行为无所阻碍。

是以君子之学，必求其道，不务其名；行其正道，不谋其利；言其正言，不尚其辩；居其正位，不谋其位。

张良进谏，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”
“良药苦口利于病，忠“良药苦口利言逆耳利于行”这句俗语的意思简单，大家都能理解，可是简单并不代表能做到。

恰恰相反，在现实生活中很多人听不进忠言，吃不下苦药，所以也就有了众叛亲离，恶病缠身的人。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句俗语最早出现在秦朝末年，至今已经流传了几千年。

此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。

进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。

他的连襟兄弟樊哙劝刘邦，他也听不进去。

这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙之言。

”沛公这才依依不舍地离开了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外驻扎，不许扰民。

这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。

原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。

随着人们语言使用方式的改变，“毒药苦口利于病”逐渐地变成了“良药苦口利于病”。

像这么长的一句民谚，居然在几千年的流传当中句式、用字都没发生大的变化，充分保持了秦朝时期的原貌，并且直到今天还活跃在现代汉语当中，被人们频繁使用，实在是难得。

刘基《苦斋记》原文和译文原文：苦斋者，章溢先生隐居之室也[1］。

室十有二楹［2]，覆之以茆［3］,在匡山之巅。

匡山在处之龙泉县西南二百里[4]，剑溪之水出焉。

山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石[5]，岸外而臼中[6]。

其下惟白云，其上多北风。

风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之,其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。

于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木[7]，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草[8]，地黄、游冬、葴、芑之菜［9]，槠、栎、草斗之实［10]，楛竹之笋[11］，莫不族布而罗生焉.野蜂巢其间,采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘,能已积热［12］，除烦渴之疾。

其槚荼亦苦于常荼[13］。

其泄水皆啮石出［14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄\滵曲折［16］，注入大谷。

其中多斑文小鱼，状如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游,而从者多艰其昏晨之往来,故遂择其窊而室焉[18］。

携童儿数人，启陨箨以艺粟菽［19]，茹啖其草木之荑实［20]。

间则蹑屐登崖[21],倚修木而啸,或降而临清泠。

樵歌出林,则拊石而和之［22］.人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也[23］，人知乐之为乐，而不知苦之为乐,人知乐其乐,而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子[24］，燕坐于华堂之上[25］,口不尝荼蓼之味[26］，身不历农亩之劳,寝必重褥[27]，食必珍美，出入必舆隶[28],是人之所谓乐也，一旦运穷福艾［29],颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝［30]，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋[31］,虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏[32］,偷性命于榛莽而不可得[33]，庸非昔日之乐［34］，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤[35]。

’赵子曰：‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行[36］。

’彼之苦，吾之乐；而彼之乐,吾之苦也.吾闻井以甘竭［37］,李以苦存［38]，夫差以酣酒亡[39]，而勾践以尝胆兴［40］，无亦犹是也夫？”刘子闻而悟之[41］，名其室曰苦斋。

沛公入秦宫翻译注释
出自汉代司马迁《史记·三十世家·留侯世家》
原文：沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。

樊哙谏沛公出舍，沛公不听。

良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。

夫为天下除残贼，宜缟素为资。

今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。

且‘忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病’，原沛公听樊哙言。

”沛公乃还军霸上。

译文：沛公进入秦宫，那里的宫室、帐幕、狗马、贵重的宝物、美女数以千计，沛公的意图是想留下住在宫里。

樊哙劝谏沛公出去居住，沛公不听。

张良说：“秦朝正因暴虐无道，所以沛公才能够来到这里。

替天下铲除凶残的暴政，应该以清廉朴素为本。

现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的‘助桀为虐’。

况且‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，希望沛公能够听进樊哙的意见。

”沛公这才回车驻在霸上。

作品介绍：
《留侯世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。

这是一篇关于张良的传记。

文中围绕张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及他在功成名就之后不争权求利的出世思想和行为。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。

该著作前后经历了14年，才得以完成。