佛教基础知识认识法宝上.doc

法器的含义法器的含义(2012-06-11 14:35:03)转载▼标签：分类：您进来礼佛道家法器道教法器道士法器法器佛教法器佛具佛器佛珠供品密宗法器大磬以铜铸造的盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓(木制之棒)击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。

木鱼诵经时敲打的法器之一。

古称鱼鼓、鱼板。

为鱼形木制的法器，中凿空洞，扣之作声。

佛教既是讲慈悲的，为什幺用木头做成鱼形，在诵经时敲打呢？原因是一切鱼类，牠的眼睛都是终日睁着不闭，所以出家人取此义以示精进，不敢稍有懈怠而已。

引磬俗称小手磬。

作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。

于诵经礼佛起止时皆鸣之。

铛子法器之一。

以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。

执铛子时，名"照面铛子"。

铪子铪子，名"平胸铪子"，敲时左手托下铪，右手提上铪往下敲，必须音声响亮；不敲时，两铪相合，双手捧持，用二指与中指夹心，皆平胸次。

铙钹寺院法会时所用法器之一。

铙与钹原为二种不同的乐器，后来混而并称为铙钹，而流传至今。

铙，古来即广用于佛门中，有金铙、铜铙之别。

铜铙，类似铜钹，惟形状较小，由二个钹构成，音亦清澄，故俗称为铙。

钹，又称铜钹、铜盘，由响铜制成，呈圆盘形，中央部份隆起一圆，此圆的中心穿有小孔，并以纽带穿之，使用时，依节拍相击鸣奏。

铃诵经时使用的法器之一。

用青铜、紫铜等材质所制。

铃有惊觉、欢喜、说法三义。

鸣铃以供养诸佛，称为振铃。

鼓敲打乐器之一。

有各种形状及大小，为寺院中常用的法器。

其种类有：羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。

依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)，及诵经、梵呗等所用的鼓。

一般寺院中，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为"左钟右鼓"。

寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为"晨钟暮鼓"。

佛教基础知识大全（1）佛教基础知识大全一、关于“佛”1.“佛”是梵文音译。

意为“智慧”“觉悟”。

2.佛法“智慧”指三种：第一、代表一切智。

就是正确认识世界，了解宇宙本体的知识、智慧。

第二、道种智。

指的是世间万物、各种各样的现象，以及现象与现象之间的联系。

这些现象如何产生的？如何消失的？过程如何？结果如何？正确的理解宇宙万象的智慧，就是“道种智”。

第三、一切种智。

这种智慧就是，对于宇宙万物，生老病死等等真相，都已经圆满的看透明了了。

这种智慧叫做“一切种智”。

3.“觉”有三义：自觉，觉他（使众生觉悟），觉行圆满。

是佛教修行的最高果位。

佛是人，不是神，觉行圆满（三义具足）者就是佛，愚痴迷惑（执迷不悟）者就是凡夫。

4.小乘讲的“佛”，一般指对释迦牟尼佛的尊称。

大乘除指释迦牟尼佛之外，还泛指一切觉行圆满者。

宣称三世十方，到处有佛。

二、关于佛法“法”，指宇宙时空中的一切事物，大到星辰虚无，小到微尘细沙，其本质真相，生灭运行规律等。

“佛法”，就是用无边的智慧、觉悟，了解宇宙人生一切万事万法。

所谓“佛法无边”，是因为我们所觉悟的对象无边无际，所以能觉悟的智慧无边无际。

三、关于“菩萨”、“菩提心”“菩萨”，即“菩提萨埵”，义为觉有情，即觉悟的众生。

是“上求佛道，下化众生”的圣人。

“上求佛道，下化众生”的这种心愿，就叫菩提心。

四，关于西方三圣西方极乐世界的教主阿弥陀佛，以及他的两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨，合称为西方三圣。

五、关于释迦牟尼佛和阿弥陀佛阿弥陀佛为西方极乐世界的佛祖。

释迦牟尼佛是婆娑世界的佛祖。

是为了度化解救我们这个婆娑世界里的无明众生脱离苦海的佛祖。

据传，裟婆世界修行好的人，可以脱离苦海去往极乐世界，这可能是二者之间联系的一个方式。

而佛家的本愿便是可以帮助遭受苦难的人们脱离苦海，继而去极乐世界享受生活。

六、关于三皈依“皈”是回头；“依”是依靠。

皈依佛、皈依法、皈依僧，合称三皈依。

为了避免后人误会是皈依具体的某人，六祖惠能在《坛经》中说三皈依是：皈依觉、皈依正、皈依净，这样就比较简单明了了。

1、三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）；0、三业：从行为施发者分为：身口意，从行为性质分为：善业，恶业，无记业2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；4、四大皆空：地水火风五蕴：色受想行识四缘：因缘，增上缘，所缘缘，等无间缘七众弟子：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那，优婆塞，优婆夷5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；四念处是智慧。

7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；8、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；四神足增长定慧均等，让你精进不间断。

9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。

因此五法是生圣道的根本，故名五根。

10、五力：五根坚固发生力量，叫做五力。

即信力、精进力、念力、定力、慧力。

信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；11、七觉支：又名七菩提分或七觉分。

为五根五力所显发的七种觉悟：1）择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；2）精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；3）喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；4）轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；5）念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；6）定菩提分，心唯一境，而不散乱；7）舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法；八正道分正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

(1)佛宝－－二千五百年前出生在印度的一位王子，出家修行而开悟了的那个称为佛陀的历史人物
佛教三宝。

(2)法宝－－由那位成了佛的印度王子，把他自己开悟的方法以及用他的智慧观察到宇宙人生的真理，说了出来，只要我们照着他所说的方法做去，我们也能开悟。

(3)僧宝－－凡是佛教徒，如果他能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。

在这三宝之中，如果无佛，我们根本无从知道离苦得乐的方法，如果无僧，这些方法便无人示范修行，也无人把这些方法传流到现在。

佛教法器的作用？在佛教中人们将这些与之有关的供具、器物道具通常叫做法器。

一类是用于殿堂内部作装饰的物品，如罩在佛像上的华盖‘、挂在室内起庄严菩萨作用的幢、幡、悬于佛前的大缦帐，亦名欢门、置在供桌前的油灯、烛架、香炉、花瓶等等；另一类为日常生活和举行仪式时使用的物品，如用于修行用的木鱼、斋堂常悬设的“梆”、用于报时用的“云板”或“云鼓”、诵经时呜叩用的圆磬，以及在举行佛事时使用的乐器和各种器具供物，都可以作为法器来看待，它们并没有一个严格的区分。

制作法器的材料多种多样，有的是用绸缎，有的用竹木，有的用金属，一般说来，法器因在特定的场合下使用，故带有神圣性和庄严性，因此在设计和制作时选用的材料和制作的工艺都要求的较高，以满足于祀神的愿望，并达到一定的水平。

法器是举行法事时的辅助工具，在庄严的法事上，敲打钟鼓鱼磬，吹响唢呐号角，营造了浓重而又神秘的宗教气氛。

例如，古人讲经，强调“声、辩、才、博”四种基本功。

《高僧传》说：“非声则无以警策，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。

”“声”是指讲经时的钟鼓声，它能在讲经的氛围中起到令人警醒的作用；“辩”指谈吐自如，恰到好处；“才”指文采横溢，辞藻华丽；“博”指广征博引，上下跳跃。

佛门法器，种类繁多，它们的作用、大小、形状、质地也各不相同，由于历史的变迁，区域文化的差异，宗派的不同，一些法器也随着时代的变化而发生变异。

佛教的法器用途，一般可以分为报时、供养、装饰、法会、修持等几大类。

报时的有钟和鼓等，清晨先鸣钟后击鼓，是“晨钟暮鼓”，傍晚先击鼓后鸣钟，是“暮鼓晨钟”。

在大年三十的喜庆夜晚，中央电视台春节联欢晚会都要用钟声来结束狂欢的时刻，你看悠劲十足的钟绳，钟杵来回运动，慢慢往复，上下摆动，钟声浑厚、深沉、圆润、绵长，扣人心弦，这就是来自佛教的大钟。

佛门把击鼓作为报时和集众的法器。

此外，在现在佛门里，鼓更多地成为一种赞诵的道具，在举行佛事活动时，敲鼓是为了配合唱念的活动，用鼓声来助阵，让信徒们更加生发信心。