佛教基础知识-十法界

如果你将十界理解为世间的十种世界，如同你理解魔幻小说一样的理解；那我就无话可说了。

十界是说心，而非说物。

—翟（一）佛界在〈观心本尊抄〉有：「佛界难以显现」（日文御书全集二四一页）。

如果要勉强讲出佛界境涯的话，那就是清楚知道自己生命的智慧，称得上是菩萨实践最终极的无限慈悲，不为任何东西所沾污的，充满清净的生命。

正如御书所说：「相信《法华经》是因为在人界里具足著佛界的缘故」（日文御书全集二四一页）一样，坚强确信显现佛生命的御本尊的一念就是佛界。

将别人的痛苦视作为自己的痛苦来接受，这样的慈悲行动，就是以佛界的巨大生命力为基础而表现出来的。

(所谓佛“心即世界”的境界。

佛所带来的平静与慈悲是自然而然的，永恒存在的。

因为心就是世界，世界就是心)（二）菩萨界为了寻求佛的领悟而勤励於佛道修行（求道），更为了别人的利益而作出贡献（利他），它是一种祈求幸福的生命状态。

大圣人就有关菩萨界曾这样说过：「於六道凡夫之中，有轻自身重他人，以恶向己，以善与他人为念的人。

」（〈十法界明因果抄〉，日文御书全集四三三页）「於六道凡夫之中」即是说在现实世间之中，与人们一起共尝痛苦和悲伤，与恶的根源斗争，对人们实践拔苦与乐的菩萨实践。

祈愿自他也幸福的，就是菩萨心肠。

到二乘为止，都是以「自己为中心」，相反，菩萨界是「为了他人」、「为了法」而奉献自己的境涯。

由于满心关怀别人和慈悲的心，故此，在〈观心本尊抄〉有：「不顾他人死活的恶人尚且慈爱妻子，这就是菩萨界的一部分了。

」（日文御书全集二四一页）（所谓菩萨“它物即我”的境界。

菩萨是忘却自我，以世间的其它为我的心境。

因为如此所以菩萨慈悲才会无限。

）（三）缘觉界随著接触到自然界的现象和周围的缘，直接地学习改变自己的原理的生命状态。

以上两者称做二乘，故此，在〈观心本尊抄〉有：「世间的无常在眼前出现，人界之中又怎会没有二乘界呢！」（日文御书全集二四一页）这是指出二乘领悟到六道生命受到外界的缘影响而变动，於是主动地去追求永恒不变的法，这就是声闻、缘觉的特质。

佛教基础知识大全（1）佛教基础知识大全一、关于“佛”1.“佛”是梵文音译。

意为“智慧”“觉悟”。

2.佛法“智慧”指三种：第一、代表一切智。

就是正确认识世界，了解宇宙本体的知识、智慧。

第二、道种智。

指的是世间万物、各种各样的现象，以及现象与现象之间的联系。

这些现象如何产生的？如何消失的？过程如何？结果如何？正确的理解宇宙万象的智慧，就是“道种智”。

第三、一切种智。

这种智慧就是，对于宇宙万物，生老病死等等真相，都已经圆满的看透明了了。

这种智慧叫做“一切种智”。

3.“觉”有三义：自觉，觉他（使众生觉悟），觉行圆满。

是佛教修行的最高果位。

佛是人，不是神，觉行圆满（三义具足）者就是佛，愚痴迷惑（执迷不悟）者就是凡夫。

4.小乘讲的“佛”，一般指对释迦牟尼佛的尊称。

大乘除指释迦牟尼佛之外，还泛指一切觉行圆满者。

宣称三世十方，到处有佛。

二、关于佛法“法”，指宇宙时空中的一切事物，大到星辰虚无，小到微尘细沙，其本质真相，生灭运行规律等。

“佛法”，就是用无边的智慧、觉悟，了解宇宙人生一切万事万法。

所谓“佛法无边”，是因为我们所觉悟的对象无边无际，所以能觉悟的智慧无边无际。

三、关于“菩萨”、“菩提心”“菩萨”，即“菩提萨埵”，义为觉有情，即觉悟的众生。

是“上求佛道，下化众生”的圣人。

“上求佛道，下化众生”的这种心愿，就叫菩提心。

四，关于西方三圣西方极乐世界的教主阿弥陀佛，以及他的两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨，合称为西方三圣。

五、关于释迦牟尼佛和阿弥陀佛阿弥陀佛为西方极乐世界的佛祖。

释迦牟尼佛是婆娑世界的佛祖。

是为了度化解救我们这个婆娑世界里的无明众生脱离苦海的佛祖。

据传，裟婆世界修行好的人，可以脱离苦海去往极乐世界，这可能是二者之间联系的一个方式。

而佛家的本愿便是可以帮助遭受苦难的人们脱离苦海，继而去极乐世界享受生活。

六、关于三皈依“皈”是回头；“依”是依靠。

皈依佛、皈依法、皈依僧，合称三皈依。

为了避免后人误会是皈依具体的某人，六祖惠能在《坛经》中说三皈依是：皈依觉、皈依正、皈依净，这样就比较简单明了了。

施身法精髓汇集一座修成正果杂伟喇嘛嘎真健根本上师恩徳主具毕喇嘛信乐建续传上师加持主真毕喇嘛投毕建引导上师慈悲主杂具真松极喇嘛囊所瓦得（三遍）祈祷本续导师尊嘎建朗都隆巴信极乐加持孽缘引入道弥腾卓速强瓦信极乐加持违逆入助伴处伟系杂确巴信极乐加持断除迷乱根让森杰美多巴信极乐加持觉悟自无生培:让尼格极杰尊多吉那觉玛培:自我瞬间显为至尊瑜伽母格垛玛莫夏极夏尼建松身红一面二手三眼切瓦系紫巴夏义志够云嘉具茸瓦露出四支獠牙右手持着钺刀得投嘎巴旺都极康卓玛左手托着铁钩极速茸瓦格美囊嘉极自其心间显现愤怒自在空行母普吴速松巴玛思绿绿（拿鼓）下身被三角金刚橛美饰谢毕诺谢嘉三婆莫拉勒其中发出金刚摩擦可畏之声诺金敌巴建唐杰忘得制伏魑魅男女冤魂都相思集诺巴具凶神恶鬼等所有行恶者纳莫洁汝得瓦扎格呢耶顶礼空行天母尊（领）培：顿极囊卡僧持班地登（领）培：跟前空中狮座莲月上喇嘛永饮拉准耶美拉恩师佛母拉准显无别杂具喇嘛巧松义丹挡本续上师三宝本尊及康卓曲炯措极果尼需空行护法天众围绕着培：达所卓囊香秋宁吴瓦培:我等众生获得菩提至喇嘛贡确松拉嘉速其皈依上师皈依三宝尊卓更扩伟嘉措利扎得众生离于轮回之苦海佐毕桑吉萨拉果巴夏（三遍）纳入无上大乐菩提果培:让格极吴班玛尼达当培：自我头顶莲花日月座杂伟喇嘛拉准耶美拉跟本上师拉准显无别囊巴杰尊多吉那觉玛行相至尊金刚瑜伽母玛莫绰尊夏义志够夏身红怒笑右手举钺刀云巴托查卡章千孔旦左手持着颅血依三尖杰莫扎卓托岗吴建当裸身散发佩戴颅骨饰托论多夏如建义将需血淋颅饰右腿伸出姿培：顿巴桑吉杰尊将央当培：释迦世尊文殊菩萨及啊亚得瓦帕吉档巴所阿亚德哇大圣帕档巴帕具塔极具毕喇嘛拉父续方便传承诸上师所瓦得所达具信极乐虔诚祈祷加持自相续云钦谢信杰尊卓玛档般若佛母尊胜圣度母速卡四德麻吉拉准所速卡四德麻吉拉准等玛具谢饶具毕喇嘛拉母续智慧传承诸师母所瓦得所达具信极乐虔诚祈祷加持自相续杰尊将央巴吴多吉挡文殊菩萨勇士金刚及洛桑扎巴将巴嘉措所宗喀巴师降巴嘉措等捏具信乐具毕喇嘛拉近传加持传承诸上师所瓦得所达具信极乐虔诚祈祷加持自相续嘉尼更都多吉那觉玛皈依总集金刚瑜伽母云软拉准尼拉所瓦得虔诚祈祷佛母拉准尊弥达起瓦占巴信极乐请赐加持觉悟无常亡策得罗义通瓦信极乐加持我等今世弃轮回达增杂尼觉巴信极乐加持我等断除我执恨酿当垛巴恰瓦信极乐加持我等提高证悟力得达所瓦答毕杰尊弥如是虔诚祈祷至尊母格利徳自均巴让尼极身中流出甘露入我顶极祖尼需绿阿志尼藏请除我等身口意罪障谢公达具吴玛达尼藏成如晶球中脉如箭头亚内仓吴玛内得奥都上达净穴下尾达肛门所系策都让森西公赞四指之宽自心如鸟蛋嘎策饿极彭波帕拉克洁白灿烂光团便腾起喇弥投嘎婆酿顿巴茸观想此光浸入师心间培培培培扎都觉毕极吴将得吞培培培培强烈念诵此光出头顶杰尊那觉玛义投嘎腾浸入至尊瑜伽母心间让绿宁波香东杰巴新自身精华犹如砍断树楞诶界伟东松群岗相摇晃倒塌遍满三世界让森林卓玛莫志够格空行红母以用锐钺刀松查尼茸嘎拉自瓦谢自我头顶勾引我魂魄夏查玛尼松伟挡玛囊垛云阿丹德自嘉措具嗡啊哞（不摇铃）(领)培：杂具喇嘛义挡系绰拉巴吴康卓曲炯松弥措贡波云丹卓拉挡拉冬日珠宁杰卓拉金巴东诺谢兰恰卓拉吴论嘉诺策森系盼毕森丹效培培：托瓦思毕泽莫曼切挡玛瓦哪拉练瓦言切拉尼毕囊思拉真切格挡念格哲格唐杰得措系培：拉勒赞德玛莫新杰挡嘉。

1、三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）；0、三业：从行为施发者分为：身口意，从行为性质分为：善业，恶业，无记业2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；4、四大皆空：地水火风五蕴：色受想行识四缘：因缘，增上缘，所缘缘，等无间缘七众弟子：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那，优婆塞，优婆夷5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；四念处是智慧。

7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；8、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；四神足增长定慧均等，让你精进不间断。

9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。

因此五法是生圣道的根本，故名五根。

10、五力：五根坚固发生力量，叫做五力。

即信力、精进力、念力、定力、慧力。

信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；11、七觉支：又名七菩提分或七觉分。

为五根五力所显发的七种觉悟：1）择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；2）精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；3）喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；4）轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；5）念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；6）定菩提分，心唯一境，而不散乱；7）舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法；八正道分正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

成佛路上果位的划分——关于佛教果位的知识浏览⼀、佛、菩萨、罗汉的说法是按照⼤⼩乘做的简单划分。

如按⼤乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五⼗⼆个阶位。

从低到⾼分别是： 1、⼗信：也叫“⼗信⼼”，即信⼼、念⼼、精进⼼、慧⼼、定⼼、不退⼼、回向⼼、护法⼼、戒⼼、愿⼼。

2、⼗住：也叫“⼗⼼住”，即发⼼住、治地⼼住、修⾏⼼住、⽣贵⼼住、⽅便⼼住、正⼼住、不退⼼住、童真⼼住、法王⼦⼼住、灌顶⼼住。

3、⼗⾏：也叫“⼗⾏⼼”，即欢喜⼼⾏、饶益⼼⾏、⽆嗔恨⼼⾏、⽆尽⼼⾏、离痴乱⼼⾏、善现⼼⾏、⽆著⼼⾏、尊重⼼⾏、善法⼼⾏、真实⼼⾏。

4、⼗回向：也叫“⼗回向⼼”，即救护⼀切众⽣离相回向⼼、不坏回向⼼、等⼀切佛回向⼼、⾄⼀切处回向⼼、⽆尽功德藏回向⼼、随顺平等善根回向⼼、随顺等观⼀切众⽣回向⼼、如相回向⼼、⽆缚解脱回向⼼、法界⽆量回向⼼。

5、⼗地：也叫“⼗地⼼”，即四⽆量⼼、⼗善⼼、明光⼼、焰慧⼼、⼤胜⼼、现前⼼、⽆⽣⼼、不思议⼼、慧光⼼、受位⼼。

6、第五⼗⼀位；称为⼊法界⼼，即为等觉。

7、第五⼗⼆位：称为寂灭⼼，即为妙觉。

即是最⾼圆满的果位——佛。

⼆、补充说明： 1、⼀般说的阿罗汉是⼩乘四个果位中的最⾼果位，其初果须陀洹断惑的程度等同于圆教初信位菩萨，但是神通智慧与圆教初信位菩萨⽆法相⽐。

同理，⼆果斯陀含断惑程度等同于圆教三信位菩萨，三果阿那含断惑程度等同于圆教五信位菩萨，四果阿罗汉断惑程度等同于圆教七信位菩萨。

辟⽀佛断惑程度等同于圆教⼋信位菩萨，权教菩萨断惑程度等同于圆教九信位菩萨。

圆教初住以前的⼗信位菩萨没有证得法⾝，也叫“假菩萨”，⼗信位圆满则明⼼见性，⼤彻⼤悟，进⼊圆教初住位，即是法⾝⼤⼠，才是“真菩萨”。

2、在佛教中，最低的果位是⼤乘初信位菩萨，即⼩乘初果，证得此果位，则已⼊圣流，不再是凡夫，虽然未出六道，但永不堕落三恶道，天上寿命终尽，降⽣⼈间，⼈间寿命终尽，上升天上，如此七次往返，即证得阿罗汉果位，出离轮回，永⽆分段⽣死。

什么是佛教“十法界”
问：“什么是佛教十法界？”
答：十法界，又称十界，佛教术语。

十法界包含了四圣和六凡。

其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

十法界是佛教的生命观。

四圣中的佛和菩萨应该不难理解。

缘觉的意思是观十二因缘而得悟者。

声闻则是听闻佛之声教，观察四谛之理，而证得阿罗汉果者。

六凡是六道轮回中的六道，即天道、人道、修罗道、鬼道、畜生道和地狱道。

十法界：
一、佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界；
二、菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界；
三、缘觉法界，为入涅槃，修十二因缘观之境界；
四、声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界；
五、天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界；
六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界；
七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界；
八、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界；
九、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也；
十、地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。

总之感受果报有十种不同，故谓之十法界。

佛法讲座知识点总结大全佛法是东方文化中的重要组成部分，是一种涵盖宇宙万物和人类生活的广泛哲学体系。

佛法的核心理念是解脱生死轮回，摆脱痛苦，达到解脱和觉悟的境界。

在佛法讲座中，人们可以学习到许多有关佛法的知识，这些知识点涉及到佛法的基本理念、修行方法、生活指导等方面。

下面我们将对一些常见的佛法讲座知识点进行总结和归纳。

一、佛法的基本理念1. 生死轮回：生死轮回是佛法中的一个重要概念，它指的是众生在生与死的循环中无休止地轮回。

佛教认为生死轮回是由于众生的贪、瞋、痴所造成的，要摆脱生死轮回，就需要通过修行来超越这些烦恼，最终达到解脱的境界。

2. 四圣谛：四圣谛是佛教中最基本的教义之一，包括苦、集、灭、道四个部分。

苦指的是生命中的痛苦和不满足感；集指的是痛苦的根源，即贪欲、瞋恨和愚痴；灭指的是摆脱痛苦的方法，即断除烦恼，以及达到解脱；道指的是通向解脱的修行之道。

3. 缘起空性：缘起空性是佛法中的重要理论之一，它认为一切事物都是由因缘所生，而且都是空性的，并没有独立存在的实体。

缘起空性的理论告诉我们，一切事物都是相对的、无常的，并且没有永恒不变的本质。

4. 六度：在佛法中，六度是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六个方面的修行方法。

通过六度修行，众生可以培养慈悲心和智慧，最终实现解脱和觉悟。

二、佛法的修行方法1. 禅定：禅定是佛法中最重要的修行方法之一，它通过冥想和专注来平静心灵，消除杂念，达到心性净化和解脱的境界。

禅定可以帮助修行者培养内心的平静和专注，提升自我修行的效果。

2. 念佛：念佛是佛法中的一种修行方法，通过念佛，修行者可以净化心灵，摆脱烦恼，获得内心的平静与安宁。

念佛可以让修行者在日常生活中保持对佛法的警觉和敬畏。

3. 行持戒：持戒是佛法中的修行方法之一，它指的是修行者遵守佛教的戒律，远离恶行，培养慈悲心和道德品行。

持戒可以帮助修行者净化内心，避免造恶业，积累善德，从而达到解脱和觉悟。

4. 忍辱：忍辱是佛法中的一种修行方法，它指的是修行者在遭受苦难和不幸时，能够忍耐和宽容，不抱怨和抵抗。

佛学知识体系
佛学知识体系是指包含佛教核心理念、教义以及相关概念、观念、方法和修行体系的综合性体系。

以下是其中一些重要的知识要点：
1. 佛教四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

指出人类存在着苦难，苦难的原因是贪欲、痛苦可以消除，以及通过修行可以达到超脱苦难的境界。

2. 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

意指人的身体和心灵都是由五个方面的蕴所构成。

3. 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

佛教修行的六项主要实践。

4. 四谛观：观察和认识苦、集、灭、道谛的实证性的方式。

5. 轮回与涅槃：指生死轮回的循环，以及通过修行实现涅槃（解脱）的境界。

6. 中道：佛陀所提倡的超越极端的修行方法，旨在避免贪欲和自我克制之间的极端。

7. 无我：佛教认为一切存在都是无常、无我、空性的，人无真实、独立的自我实体。

8. 因果业力：行为与结果之间的因果关系，善行带来善果，恶
行带来恶果。

9. 禅定与般若：修行中的两个重要要素，通过禅定（静心）和般若（智慧）来获得觉悟。

10. 六道轮回：指六个不同生命境界，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、地狱道、饿鬼道。

11. 三宝：佛、法、僧，也称为佛教的三个重要对象，分别代表佛陀、佛法和修行者。

以上只是佛教知识体系的一部分，佛学还包括众多经典著作、注释和佛教哲学的发展流派等内容。

遍相智十法总表
三、大乘抉择分 心要庄严疏
于顺解脱分之后所生之大乘现观，其为胜解行地所摄 性相 福称大师 圆满已转向自因大乘顺解脱分，随即出生大乘义现观，是大乘顺抉择分之性相 界限：在加行道当中，从一开始得到暖加行，到最后的胜法加行结束为止的加行道当中 偈颂：1所缘及2
行相，3因缘并4摄持，菩萨救世者，如暖等体性， 5依具四分别，6分下中上品，胜出诸声闻，及以诸麟喻。

分类 1、所缘：与菩萨钝根、利根相连者，此每一中分小、中、大三种。

2、行相：法上见上对治性而现前无执等抉择。

3、因缘：三乘现时现证之因。

4、摄持：被方便善巧性相具足善知识完全摄爱。

5、四分别：见、修道所断之能取、所取四分别，各有九种，共36种。

6、四加行各三品：1）暖位：下品、中品、上品暖位；2）顶位：下品、中品、上品顶位；3）忍位：下品、中品、上品忍位；4）胜法位：下品、中品、上品胜法位（每品有行相、所缘，故总有24法）
六、大乘修行所为
心要庄严疏为何而趋入修行之究竟果
性
相 福称大师趋入修行专为菩萨之究竟所得，是大乘修行专为之性相。

界限：佛地
偈颂：胜诸有情心，及断智为三，当知此三大，自觉所为事。

分
（断德究竟）；3、证大（证德究竟）
类 三类所为：1、心大（佛之大悲心）；2、断大。