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第10课 充满魅力的书画和戏曲艺术知识点一 汉字与书法艺术1．汉字(1)演变①起源：中国的原始文字被称为“图画文字”。
②成熟：至商朝，汉字已形成完整体系。
③演变：甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书。
(2)特点：演变总趋势是由繁到简。
2．书法(1)阶段特征①魏晋以前基本上是自发阶段。
②魏晋时期开始进入自觉阶段，书法成为一种艺术形式。
(2)艺术形式笔墨丹青中国画1．特点：注重写意传神，追求“得意忘形”。
2．种类：人物画、山水画和花鸟画。
3．发展历程1．戏曲的演变(1)起源：中国戏曲从原始的歌舞发展而来。
(2)春秋战国：出现以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶。
(3)元代：元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。
(4)明代：戏曲流传甚广，尤其是昆曲。
2．京剧的出现(1)背景①清朝前期：北京戏曲舞台非常活跃。
②乾隆末年：安徽的徽剧戏班进京演出。
③道光年间：形成“徽汉合流”的局面。
(2)形成：徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。
(3)成熟：同治、光绪年间，涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。
(4)发展：由北京走向全国各地；民国以来，逐步走向世界。
3．地方戏曲：秦腔、越剧、川剧、粤剧和黄梅戏等。
京剧虽然叫“京剧”，但它并不是以北京的地方戏为主形成的。
它是以南方的徽调、汉调为主，融合吸收其他剧种的优点而形成的史料一①，崇尚道家无为，追求飘逸恬淡的生活境界，这必然反映在书法上是对“韵”的追求②……形成了影响书法一千多年注重内养、雅的审美尺度③。
——刘云鹏《再论书法的时代风格》[解读]①揭示了魏晋时期书法艺术兴起的社会背景；②③反映了这一时期书法的艺术特色。
[思考]根据史料，归纳魏晋时期的书法艺术特点。
这种书法艺术特点形成的时代因素是什么？【提示】特点：追求神韵、意境和风骨。
因素：战乱；权势的斗争；玄学的兴起。
史料二苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度④。
2022高中历史备课素材：顾恺之的《洛神赋图》和《女史箴图》顾恺之（公元346—407年）字长康，小字虎头。
晋陵无锡人。
东晋时期杰出的人物画家。
他家祖辈差不多上晋朝官吏、书香人家。
顾恺之专门小就博览群书，崭露才华。
他能诗善赋，擅长书法，专门精于绘画，是青年成名的天才艺术家，后人称顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
“才绝”是说顾恺之聪颖，多才多艺；“画绝”是说顾恺之擅长绘画；“痴绝”确实是顾恺之对艺术研究用心致志的精神。
顾恺之的突出成就在于他的人物画以日常生活为题材，生动传神。
笔法如春蚕吐丝，形神兼备。
他的画继承和进展了古代的现实主义的优良传统，打破了往常那种以宗教题材为主的风气，成为伟大祖国艺术宝库里最宝贵的遗产。
他的杰作大都散失了，现在储存下来的有《洛神赋图》、《女史箴图》等画卷摹本，一直为历代视如珍宝。
《洛神赋图》是以曹魏大诗人曹植的闻名诗篇《洛神赋》为题材创作的巨幅绢本着色画卷。
曹植是曹操的第二个亲小孩。
曹植和他的哥哥曹丕跟着曹操大破袁绍的时候，得到甄氏女子，曹植喜爱甄氏，曹操却把甄氏许配给曹丕。
一次曹植到京城朝见，得知甄氏已抑郁而死，内心专门难过。
当他在归途中通过洛水时，更激起了他对甄氏的怀恋之情。
追想宋玉所讲的神女故事，作了叙事赋一篇，名《感甄赋》，以后被魏明帝改名为《洛神赋》。
赋中抒发曹植在爱情生活中的感伤情绪。
这是我国古典文学中极为有名的一篇韵文。
顾恺之就以此赋为题材，画成《洛神赋图》。
这幅图的大意是曹植和仆从们在归途中通过长途跋涉，人困马乏，人在舒展身腰，马在地上打滚。
黄昏时节，停歇在洛水边上。
曹植在恍惚中看到了漂亮的洛神。
他和洛神互赠礼物，共登云车，畅叙衷情和遗恨。
待洛神离去，只剩懊恼思慕的曹植，坐着一叶轻舟，面对两支残烛，通宵不眠，浮在洛水上不肯离去。
回到岸上，曹植带着沮丧的表情和无穷的依恋乘上四马盖车，怅惘地返回自己的封地。
《洛神赋图》是一幅题材专门吸引人的作品，这幅图不只是表现了曹植《洛神赋》这一文学佳作，而重要的是顾恺之用绘画展现了文学作品所包蕴的那种真挚的情感。
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导语：顾恺之是东晋非常著名的画家和作家，他被成为中国绘画和书法的鼻祖。
顾恺之博学多识，擅长于山水画和人物画，他的绘画作品注重传神，主张
顾恺之是东晋非常著名的画家和作家，他被成为中国绘画和书法的鼻祖。
顾恺之博学多识，擅长于山水画和人物画，他的绘画作品注重传神，主张以形写神。
山水画在他的纸上浑然天成，人物画在他的画笔下栩栩如生。
根据史书的记载，当时的人称他为三绝，分别是画绝、文绝和痴绝。
《顾恺之三绝》的文言文中，主要写了顾恺之三绝的主要内容，详细介绍了他会被称为三绝的由来。
下面来看一下文章大致的内容。
顾恺之字长康，是东晋无锡人。
顾恺之既有学识又有才气，人们问他关于会稽山的山和水的形状和外貌，顾恺之便说：“千山秀丽，万水争流。
草和树木朦朦胧胧，就像是云朵和彩霞。
”顾恺之非常吃甘蔗，都要先从根部吃起，人们感到好奇，他说这样才会渐入佳境。
顾恺之尤其擅长于绘画，而且画得出神入化。
谢安非常其中他，认为自古以来没有人能跟他比。
每次所画的人状，在当时都是非常有名的。
曾经画裴楷的肖像，在脸颊上加上三根毛，看的人觉得非常有神韵。
顾恺之又十分相信小法术，认为求它必定就能得到。
有人曾经给他一片柳叶来欺骗他：“这是蝉用来遮蔽自己身体的，你用来遮蔽自己，别人就看不见你了。
”顾恺之很高兴，拿它来遮蔽自己的身体，以为别人就看不见他了，所以非常珍爱这片柳叶。
因此，世上的人称他有三绝：才绝、画绝和痴绝。
顾恺之作品有哪些
生活常识分享。
世说新语顾恺之阅读理解顾恺之作画顾长康①画裴叔则②，颊上益③三毛。
人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。
”看画者寻④之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
顾长康画人，或数年不点目精⑤。
人问其故，顾曰：“四体妍蚩⑥，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵⑦中。
”（选自《世说新语》）［注释］①顾长康：顾恺之，字长康。
东晋画家。
②叔则：裴楷的字。
③益：增加。
④寻：寻思，回味。
⑤目精：眼睛。
⑥妍蚩：美丽和丑恶。
⑦阿堵：这个。
1．解释下列句中加粗的词语。
（1）人问其故________（2）殊胜未安时________（3）或数年不点目精________2．用现代汉语翻译下面的句子。
裴楷俊朗有识具。
________________________3．从顾恺之的答话中，可体会到他作画的特点是什么？________________________答案：1．（1）缘故、原因。
（2）特别。
（3）有时。
2．（1）裴楷相貌英俊爽朗且有见识才气。
3．他作画注重人物的神采，而不是太重视人物的形态。
（意思相近即可）译文：顾恺之给裴楷画像，在脸颊上增加了三根毛。
有人问其中道理，顾恺之说：“裴楷相貌英俊爽朗，有见识才气，加上这些正是他的见识才气。
”看画的人寻思他的话，觉得增加了三根毛如有神明，大大胜过没加毛的时候。
顾恺之画人，有时几年不画眼睛。
有人问其中原因，顾恺之说：“身体的美丽和丑恶，本来与精妙之处没多大关系，表达神韵的描绘，全在这个眼睛上边。
”。
课文注释：《鹳鱼石斧图》赏析1978年，在河南临汝阎村出土了一件陶缸。
其器形为敞口、圆唇、深腹，口径32.7厘米，底径19.5厘米，沿下有四个对称的鼻钮，腹部是彩绘《鹳鱼石斧图》。
这幅《鹳鱼石斧图》是仰韶文化的杰出代表作。
《鹳鱼石斧图》画面纵37厘米，横44厘米。
在绘画史上，它不仅反映了人类童年绘画萌芽时期的艺术风格，而且以其宏伟的气势，体现了中国史前彩陶画艺术创作的最高成就。
整幅作品的内容分为两组：右边画的是一把竖立的装有木柄的石斧。
石斧上的孔眼、符号和紧缠的绳子，都被真实、细致地用黑线条勾勒出来。
左边画的是一只圆眸、长喙、两腿直撑地面的水鸟。
它昂着头，身躯稍微向后倾，显得非常健美，嘴上衔着一条大鱼，面对竖立的石斧。
石斧是新石器时代人们普遍使用的生产工具。
人们用石斧砍倒荆棘，开辟田地。
人们用石斧防御猛兽袭击，保护自身安全。
石斧在原始人征服、改造大自然的斗争中发挥了巨大的作用。
自然，原始人对石斧产生了崇拜的心理。
画面上的石斧是经过作者精心艺术加工处理的，它不是简单的静物写生。
真实情况，石斧只能随意平放，不会自然竖立。
作者让石斧巍然屹立在画面右边，斧刃朝向外边，形象严肃，一丝不苟，显示出巨大的威力，石斧被赋予灵性，人格化了。
它已经成为氏族图腾，接受人们的顶礼膜拜了。
画面上的水鸟，大多数研究者认为是鹳，但也有少数研究者认为是鹭。
不管是鹳也好，还是鹭也好，都是能给原始氏族带来欢乐、吉祥的益鸟。
鹳衔着大鱼，虔诚地面对石斧，意味着向石斧奉献供品，祈求石斧保佑氏族平安、吉祥、欢乐、丰收。
这幅彩陶画极有可能是原始氏族图腾崇拜礼仪场面的一个特写镜头。
一般彩陶上的绘画以装饰纹样为主，像这种描绘物象的绘画罕见。
《鹳鱼石斧图》标志着中国史前绘画艺术由纹饰绘画向物象绘画的发展。
纹饰绘画与器物密切结合，而物象绘画与器物形状基本脱节，绘画的独立性增强了。
整幅作品中，鹳、鱼、石斧的描绘极具绘画性。
无论是形象的塑造，还是画面的构思，都不像纹饰绘画那样考虑如何与器形有机结合，而它仅仅是以陶缸腹部表面作画而已。
中国画相关人物简介顾恺之顾恺之：（348— 409 )，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。
顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。
精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。
谢安深重之，以为苍生以来未之有。
顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，以及提出的“六法”。
为中国传统绘画的发展奠定了基础。
展子虔展子虔（约550-604）隋代杰出画家，渤海(今山东阳信县温店镇郭家楼村)人。
他是现在唯一有画迹可考的隋代著名的画家，在中国绘画史上占据着重要位置。
展子虔，约活动于6世纪后半叶，历经北齐、北周，至隋为文帝所召，任朝散大夫、帐内都督等职。
展子虔工于绘画，创作范围较广，善画佛道、人物、鞍马、车舆、宫苑、楼阁、翎毛、历史故实，尤长于山水。
他曾辗转于大江南北，在洛阳、西安、扬州及浙江等地的寺观中创作了许多壁画。
所绘物象，生动而富情趣，颇受时人重视，与当时另一画家董伯仁齐名，人称“董展”。
展子虔在山水画上所达到的成就及其绘画方法，直接开启了唐代画家李思训、李昭道父子金碧山水的先河，因而被后世誉为唐画之祖。
阎立本阎立本（约601～673），中国唐代画家兼工程学家。
汉族，雍州万年(今陕西省西安临潼县)人，出身贵族。
其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。
入隋后官至朝散大夫、将作少监。
兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。
父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。
阎立本的绘画艺术，先承家学，后师张僧繇、郑法士。
据传他在荆州见到张僧繇壁画，在画下留宿十余日，坐卧观赏，舍不得离去。
后人说他师法僧繇，人物、车马、台阁都达到很高水平。
阎立本除了擅长绘画外，而且还颇有政治才干，在唐高祖武德年间即在秦王（李世民）府任库直，太宗贞观时任主爵郎中、刑部侍郎。
高宗显庆元年(656)阎立德殁，他由将作大将迁升为工部尚书，总章元年(668)擢升为右相，封博陵县男。
第10课充满魅力的书画和戏曲艺术汉字与书法艺术1．仓颉造字〔材料一〕黄帝之史仓颉见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契①，百工以②，万品以察。
──许慎《说文解字·叙》〔材料二〕古文者，仓颉所造也，仰视奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。
赞曰：邈邈仓山，轩辕之始，创制文字，代彼绳理。
灿若星辰，郁为纲纪，千龄万类，如掌斯视。
生人感德，莫斯之美，神章灵篇，自兹而起。
──张怀瓘《书断》【解读】许慎（58—147）是东汉时期的经学家和文学家，他编撰的《说文解字》是我国最早的一部字典。
《说文解字》流传以后，战国以来直至秦汉的文字形体混杂的现象逐渐得到了克服和纠正。
因此，《说文解字》对后代书法的发展起到了直接或间接的影响，而《说文解字·叙》则是一篇研究先秦两汉文字学和书法史的珍贵文献。
这条材料记叙了仓颉造字的过程：黄帝的史官仓颉旁观鸟兽鱼虫之迹，恍然悟出这不是花纹，而是文字，有意义可通，于是创造了文字，从此，万事万物有了名称，有了符号，文明大大向前迈进。
《书断》是唐代有名的书法品评，是最有名的品藻书论。
作者张怀瓘是唐开元年间著名的书法理论家。
该书分三卷，把始自黄帝终于唐代卢藏用这三千两百余年的书法发展，进行书体源流上的分析与书品优劣上的评价。
《书断》影响深远，成了后代书法家、鉴赏家、书论家案头之书。
这段材料高度赞扬了仓颉造字的功绩。
仓颉仰视天上奎星圆曲的形状,低头旁观鸟兽虫鱼的踪迹,把它们的长处结合起来创作了文字,仓颉造字的功绩,可以说是与日月同辉。
古文字起源于图画，象形的图画实际上就是文字图画。
【注释】①书契：文字；②乂：治也。
2．甲骨文【解读】清光绪二十五年(1899)，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。
1903年刘鹗拓印《铁云藏龟》。
早期的研究者有孙诒让、罗振玉、王国维等。
罗振玉又搜集实物拓印为《殷虚书契》等，并作考释。
安阳殷墟考古发掘始于1928年，连续八九年，最大的收获是1936年夏发掘的第127号坑，得甲骨文1．7万多片。
课文注释：顾恺之
顾恺之（346—407），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡市）人。
东晋大画家。
他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。
画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌。
上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。
人们常说，眼睛是心灵的窗户。
眉目足以传情，明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象，并将其置于突出地位，是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。
然而，顾恺之并不认为只有眼睛才能传神，他画裴叔则，将其面颊上的三根毫毛画出来，使观者立刻感到“有如神明，殊胜未安时”。
这就是说，画家要观察表现对象，将表现对象的特征真实地再现出来。
“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。
这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。
以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价，这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。
