浅析许鞍华作品的家庭观与其女性意识表达
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论许鞍华电影对家庭生活的艺术化再现许鞍华导演作为香港导演的重要代表,在30多年的电影创作中,形成了独特的个人风格,她的作品带有一定的现实主义风格。
她将自己的创作与社会的大背景结合,试图通过普通小人物的家庭生活来展现社会的发展与变化。
本文通过《天水围的日与夜》对许鞍华电影中的家庭生活创作特点进行解读。
标签:许鞍华家庭艺术现实主义许鞍华导演对家庭塑造的成功之处就在于,让观众对影片中的家庭生活产生共鸣。
这种共鸣不仅因为许鞍华导演对家庭生活做了艺术化的处理与再现,更是基于许鞍华导演对生活的准确把握,和中国传统文化的影响等。
一、朴实无华的线性叙事许鞍华的电影大多数都是将故事浓缩至一定的空间内,按照时间顺序进行叙事,《天水围的日与夜》以贵姐一家的生活为线索,围绕她们母子二人日常的生活展开,通过她们与周围人的相处,描绘了亲情、邻里情等。
天水围在香港地理位置偏远,经济发展落后。
天水围的自杀率也是全港最高的,被称为“悲情新市镇”。
而在许鞍华的这部《天水围的日与夜》里,天水围与悲情相去甚远,反而处处呈现出一种温情与温暖。
阿婆刚刚搬到天水围之时,生活上孤苦无依,又对人际关系充满警惕与怀疑。
她总是一个人去买菜,一个人做饭吃饭,镜头里的阿婆孤单又古怪,脸上总是挂着愁容。
贵姐在电梯遇到阿婆,热情的与阿婆打招呼唠家常,但是阿婆却表现的很冷漠。
随着时间的推进,邻里之间在日常生活中的接触越来越多——阿婆想买特价的油,但又怕两桶油自己吃不完,贵姐主动提出和阿婆一起买;张家安按照妈妈的吩咐帮助阿婆搬电视,换灯泡。
通过这些细致平凡的细节,邻里之间的关系迅速升温。
贵姐陪着阿婆一起去找女婿,希望能够满足阿婆见外孙的愿望却遭到女婿的拒绝,灰心甚至绝望的阿婆将原本为女婿和外孙买的礼物也一并交给贵姐,贵姐并未多做推辞,一边宽慰阿婆一边小心的将礼物存放。
到此时,叙事渐进高潮,贵姐收下礼物并不只是为了宽慰阿婆,实际上也是像阿婆表明,自己将会成为阿婆日后的依靠。
论《明月几时有》中家国意识与女性话语的叙事表达柳谦;黄勇军【摘要】电影《明月几时有》作为香港回归20周年的献礼之作,导演许鞍华持续了一以贯之的风格与特色,以女性视角为切入点将香港地方抗战史融入至宏大的主流意识形态中.通过对女性主体的认同、张扬与遮蔽的独特叙事表达,为观众铺陈出一部另类的主旋律商业电影,让观众在数见不鲜的视觉刺激中解脱出来,从而获得新奇的观影体验.这在主旋律商业电影中极具开辟性意义,同时也在一定程度上打破了当下"女性电影"的创作僵局,将之推向一个新的高度,预示着中国电影的辉煌发展.【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2018(037)006【总页数】3页(P111-113)【关键词】《明月几时有》;家国意识;女性话语;叙事表达【作者】柳谦;黄勇军【作者单位】重庆师范大学新闻与传媒学院, 重庆401331;重庆师范大学新闻与传媒学院, 重庆401331【正文语种】中文【中图分类】J950从1997年香港回归至今已超20年,在此期间,不乏像《霸王别姬》、《秋菊打官司》、《阳光灿烂的日子》等颇具思考深度的优秀合拍影片,但是总体而言,香港与内地电影的合作侧重于探讨回归心态与反省香港与内地人的关系等,凸显“家国意识”的电影则少之又少,而《明月几时有》的出现正是弥补了此种类型的缺憾,并凭借许鞍华导演的作者风格——以女性话语的姿态积极介入“家国意识”表达,将“女性电影”的创作推向了一个新高度,同时也暗含了中国电影类型表达多元化的可能性。
故本文以《明月几时有》为例,以窥“家国意识”与“女性话语”两相弥合的叙事表达。
一、“家国意识”认同下的能动性香港回归祖国的20年,也是香港电影拥抱大陆电影的20年,但在此期间,我们不难发现,由于香港地区昔日的殖民性,大多数导演都纠缠于“中”“西”身份的争执当中,既有坚定的“中国”身份认同的认领者,也有决然“离去”者,而更多的如浪子一般,充满失落与放逐感。
312016年第03期【作者简介】王 蒙,女,山东枣庄人,西安外事学院讲师,硕士,主要从事影视理论方向研究。
许鞍华女性意识主导下的电影特色王 蒙在上个世纪七八十年代香港电影的“新浪潮”运动中,出现了一批在海外学成归来的年轻导演,如严浩、谭家明、徐克等,他们拥有西方的现代电影观念,并用敏锐的眼光将这些创新的想法融入到香港电影的创作中,这深刻地影响了此后的香港电影风貌。
许鞍华就是香港电影新浪潮的重要代表人物之一,曾三次获得香港电影金像奖“最佳导演奖”。
她的作品多描写生活中微不足道的小事,通过简单的色彩背景和平淡的描述方式,塑造了一个个特有的女性形象,并在人道抚慰与传统关照的情感述说中,挖掘女性内心的情感,传达女性的心理创伤,充满了悲天悯人的情怀。
在中国的女性主义电影史上,许鞍华的电影占有重要的一席之地,本文就从许鞍华电影作品中深入挖掘其精神内涵,这对未来电影的发展具有重要的借鉴意义。
[1]一、 香港电影中的女性主义在中国社会的长期发展历程中,女性的地位一直深受男性主导的压制,尤其是儒家文化对中华文化的深刻影响,更加剧了男尊女卑的意识。
但是随着社会发展进程的加快,全球的社会意识形态在不断变化,各个国家之间的思想意识互相影响,此时女性要求男女平等的呼声越来越强烈,要求自由、平等、独立的女性主义队伍越来越壮大,而电影就成为了传播女性思想的重要工具之一。
独特的镜像语言解读了一个个女性的情感故事,用独特的女性话语方式、热烈的中国情怀、儒雅的文化精神记录女性的艰辛与快乐,诉说女性的历史,将女性和影视、情感与理智、世俗与艺术完美地融合在一起,批判了男性为主导的“主流”思想。
[2]香港电影在上个世纪七八十年代深受全球性“新浪潮”的影响,具有鲜明的时代烙印,当时杰出的电影导演谭家明、徐克、严浩等人的影视作品中都以小人物为中心,而其中之一代表人物许鞍华选择了以女性为表现对象,这体现了当时人们对边缘人物的关注与思考,具有独特的人文关怀,这也是七八十年代的港产片风靡一时的原因,但这种浪潮并未持续下去,港产片的一些“成功者”开始盲目追求商业利益,香港电影开始发生由雅转俗的转变,而许鞍华的电影却洗尽铅华,成为香港电影文艺片中最后的守望者。
吉首大学硕士学位论文论许鞍华电影的女性意识姓名:***申请学位级别:硕士专业:文艺学指导教师:***20091201摘摘要要许鞍华是香港近20 年来最具影响力的电影导演之一,也是香港电影开创以来最杰出的女导演。
在许鞍华近三十年的创作历程中,她一直坚持自己独特的女性经验,以其浓厚的女性情怀进行电影创作,获得了多次大奖,并被誉为香港新浪潮电影的重要代表。
本文将许鞍华电影作为基本研究对象,以女性主义文学批评理论为基础,综合运用社会学、精神分析学以及文化研究等学科研究方法,以“女性意识”作为贯穿全文的重要线索,通过分析许鞍华电影中的影片主题、叙事策略、表现内容,结合许鞍华的个人经历,分别从“女性性别意识”、“女性自我意识”与“女性生命意识”三方面对许鞍华电影的女性意识进行系统的分类与阐述,探究许鞍华在电影创作中如何挣脱传统两性价值观的制约,以自己独特的女性经验,实现对传统男女性别形象的颠覆以及女性主体意识的重构,从而书写个人创作在中国女性电影史册上的独特气质。
本文的基本结构有绪论、正文和结语三部分。
绪论部分首先概述了许鞍华电影的研究现状,然后指出本文从女性意识角度研究许鞍华电影的方法与意义。
正文第一部分根据女性性别意识的具体内涵,分别从性别叙事下女性性别意识的苏醒、女性身体的脆弱与性爱的空缺以及现实关照下对双性和谐的期盼与守望这三个方面来阐述许鞍华电影中表现的女性性别意识。
正文第二部分从女性自我意识的觉醒、女性自我意识的确认、女性自我意识的回归这三个阶段论述许鞍华电影的女性自我意识。
正文第三部分着重从女性独特的生理体验、女性生命欲望的高扬和用“宿命轮回”来演绎女性生命意识的终结这三个方面论述许鞍华在她的电影中对女性生命意识作出的独特体现。
文章的结语部分通过对时代背景的分析与个人成长环境的介绍,指出它们对许鞍华电影创作风格的影响,并就今后许鞍华电影创作的发展方向谈出自己的管窥之见。
主题词:许鞍华,女性意识,女性性别意识,女性自我意识,女性生命意识ABSTRACTAnn Hui,in Hong Kong over the past 20 years the most influential film director, one of Hong Kong cinema has created the most prominent female director. Ann Hui atthe creative process of nearly three decades, she has always insisted on their own unique experiences of women, with their strong feelings of women in film creation, access to a number of awards, and the Hong Kong New Wave cinema as an important representative.In this paper, Ann Hui movie as a basic study to feminist literary criticism theory,the integrated use of sociology, psychoanalysis and cultural studies research methods to "female consciousness" throughout the text as an important clue, through the analysis of Ann Hui movie Video of the subject, narrative strategies, the performance of the content and personal experiences from the "female gender awareness", "femaleself-consciousness" and "awareness of women's lives," Ann Hui movie three aspects of feminist consciousness system of classification and to explore the Ann works in themovie how free of the constraints of traditional gender values to their own unique experiences of women, men and women realize the traditional image of women in themain sense of subversion, as well as the reconstruction, so the individual creativewriting at the history books on Chinese female movie unique temperament .In this paper, the basic structure of introduction, body and conclusion of three parts. Introduction provides an overview of some of the first research Ann films, and then pointed out this article from the perspective of women's awareness of research methods and Ann significance of the film. The first part of the body of women's gender awareness in accordance with the specific content, respectively, from the Women under the gender narratives of gender consciousness awakening, the vulnerability of thefemale body and sex under the care of the vacancies as well as the reality of the dual nature of harmony and looking forward to watch of these three films on the performanceof Ann feminist consciousness. The second part of the body from the awakening of female self-awareness, self-awareness of women confirmed that the return of femaleself-consciousness that Ann discussed the three stages of the female self-awareness film. The third part of the body focusing on the unique physiology of female experience, highlight the theme of women's lives and the desire of "Fate of transmigration" tointerpret the end of awareness of women's lives look and watch these three aspects is how to Ann in her films reflect a unique women awareness of life. The article's conclusion in part through the analysis of the historical background and personal environment for the growth of the introduction, pointing out that their style of Ann Hui's film, and the development direction which will create from now in the Ann Hui's film discussed own will have a limited view of it to see.Key Words:Ann Hui,female consciousness,women's gender awareness, women's self-awareness, awareness of women's lives独创性声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
《许鞍华“改编电影”的女性主义视角》篇一许鞍华改编电影的女性主义视角一、引言许鞍华,一位在华语电影界享有盛誉的导演,以其独特的视角和深刻的洞察力,将文学作品改编为电影作品。
在她的作品中,女性主义视角的运用尤为突出,尤其是在改编电影中。
本文将从女性主义视角出发,探讨许鞍华改编电影的独特之处,并分析其如何通过改编呈现女性形象、反映社会问题以及推动女性主义的发展。
二、许鞍华改编电影中的女性形象许鞍华在改编电影时,善于从原著中挖掘出丰富的女性形象,并通过细腻的镜头语言将她们呈现在观众面前。
这些女性形象往往具有独立、坚强、勇敢等特质,她们在面对生活中的种种困境时,展现出顽强的生命力。
例如,在改编自亦舒小说的电影中,许鞍华成功地塑造了现代都市女性的形象,她们在追求爱情、事业和自我价值的过程中,不断成长和蜕变。
三、反映社会问题许鞍华的改编电影不仅关注女性形象,还善于从女性视角出发,反映社会问题。
她通过电影将一些被忽视或被误解的社会现象呈现出来,引发观众的思考。
例如,在改编某些涉及家庭暴力的文学作品时,许鞍华将这一社会问题呈现在大银幕上,让观众更加深刻地认识到家庭暴力的危害。
此外,她还关注女性的职场问题、性别歧视等问题,通过电影让观众更加关注这些社会问题。
四、推动女性主义的发展许鞍华的改编电影在呈现女性形象和反映社会问题的同时,也推动了女性主义的发展。
她的电影让更多人认识到女性的价值和地位,唤起人们对性别平等的关注。
此外,她的电影还为女性导演和编剧提供了更多的创作灵感和借鉴,推动了华语电影界的女性导演和编剧的发展。
五、结语许鞍华的改编电影从女性主义视角出发,成功地呈现了丰富的女性形象,反映了社会问题,并推动了女性主义的发展。
她的作品让我们看到女性在面对困境时的坚强和勇敢,也让我们更加关注性别平等和社会问题。
在未来,我们期待许鞍华能够继续从女性主义视角出发,创作出更多优秀的作品,为华语电影界的发展做出更大的贡献。
城市空间的书写、身份认同的困惑与女性意识的独特表达——许鞍华电影研究城市空间的书写、身份认同的困惑与女性意识的独特表达——许鞍华电影研究城市,作为现代人生活的舞台,承载着人们的憧憬与期待。
然而,城市空间也常常给人们带来困惑与迷茫。
中国导演许鞍华的电影作品,正是从这个角度出发,通过对城市空间的书写,探索个体身份认同的困惑,并揭示女性意识的独特表达。
许鞍华的电影作品常常发生在城市土地纷争的时期,这是她对社会现实的关注与思考的体现。
在《女人四十》中,许鞍华通过女主角贝贝的生活经历,展现了一个在城市变迁中逐渐喪失存在感的女性形象。
贝贝在被丈夫抛弃后,开始了她重新找回自我身份的旅程。
她试图通过在城市空间中的行走与观察,寻找着自己的位置。
她与邻居们的交谈和互助,让她意识到自己也可以成为城市的一部分,重新建立起自身的存在感。
贝贝的身份认同困惑的揭示了在城市化进程中,个体如何定位自我与社会的关系。
在《黄石的孩子》中,许鞍华通过城市中的繁忙交通场景的镜头设计,表达了主人公孩子们内心的焦虑与困惑。
在摩天大楼的阴影下,孩子们漫无目的地在城市间徘徊。
他们试图逃离繁忙拥挤的城市,寻找一片属于自己的净土。
这个片中,孩子们尽管生活在城市中,却感到与城市相脱离,无法融入其间。
他们内心的困惑和焦虑是现代人个体在城市空间中生活的普遍感受,触动着人们对城市生活的思考。
许鞍华电影作品中的女性形象,展现出一种独立自主的女性意识。
在《霸王别姬》中,许鞍华通过对程蝶衣和小程蝶衣两代女性的表现,探讨了女性在家庭与社会之间的选择和平衡。
程蝶衣,在被逼婚后选择了舞台的梦想,她意识到自己不能仅仅被家庭所定义,她要有自己的追求。
而小程蝶衣,在一次意外中放弃了自己的舞台梦,成为了一名平凡的女性。
然而,在结尾的镜头中,小程蝶衣重新获得了自己梦想的机会,她用自己独特的表达方式选择了回到舞台上。
这种女性意识的独特表达,展现了在城市空间中,女性在追求自我实现的同时,也注重家庭的责任和社会角色的认同。
女性主义视域下的许鞍华电影【摘要】许鞍华是一位备受瞩目的女导演,她的电影作品常常受到女性主义视角的关注。
在她的影片中,女性形象被细致入微地描绘,展现出女性在不同社会背景下的生存状态。
许鞍华电影中探讨了女性主题和性别与权力关系,引发了人们对社会不公正的反思。
女性视角对故事情节的影响也备受赞誉,赋予影片更多层次和情感。
许鞍华的电影对女性主义产生深远影响,她的作品独具风格,在观众心中留下深刻印记。
总结来看,女性主义视域下的许鞍华电影具有独特特点,展望未来,她可能会进一步深化对女性话题的探讨,为女性权益发声,影响更多观众的心灵。
【关键词】许鞍华导演、女性视角、女性形象、女性主题、性别与权力、女性主义、故事情节、影响、特点、发展方向1. 引言1.1 许鞍华导演简介许鞍华,生于1945年,是一位著名的中国女导演,她是中国第一位国际电影节获奖导演,曾获柏林电影节金熊奖、威尼斯电影节金狮奖等多个国际大奖。
许鞍华的电影作品多以女性题材为主,注重展现女性在社会中的处境与角色。
她以细腻的叙事和深刻的人物塑造闻名,被认为是中国电影中探讨女性问题最为深刻的导演之一。
许鞍华的电影作品多以细腻真实的镜头展现女性的内心世界,借助女性主义视角探讨女性在家庭、社会中的地位和境遇。
她的作品常常通过女性形象的刻画来反映社会现实,探讨性别与权力关系、女性自我认同等议题。
许鞍华通过细腻的叙事和深刻的人物情感展现,为观众呈现了一幅生动的女性画卷。
她的电影在中国乃至国际影坛都有重要的地位,被视为女性主义视域下的独特存在,引领着中国电影探讨女性议题的方向。
2. 正文2.1 女性视角的电影作品许鞍华导演的电影作品中,女性视角始终占据着重要的位置。
她的作品深刻地表现了女性在社会中的处境和挣扎,展现了她对于女性主题的关注和探讨。
在《黄土地》中,许鞍华通过女主角少妇苏月英的视角,展现了农村贫困下女性的辛苦生活和坚强毅力。
苏月英在面对丈夫出轨和压力时,展现出了一种无畏的精神,同时也反映了许多农村女性的真实命运。
作者: 徐琨琳[1]
作者机构: [1]广东农工商职业技术学院,广东广州510000
出版物刊名: 电影文学
页码: 23-24页
年卷期: 2014年 第18期
主题词: 许鞍华;女性意识;女性主题电影
摘要:许鞍华导演的电影都是以其女性的独特视角去塑造不同的女性形象,进而表达她独立的女性意识,她的作品中带有较强的女性悲情主义色彩,感情基调又是哀而不伤的,通过对女性情谊的表达,展现她内心的单纯美好的情怀.审视许鞍华导演的电影作品,可以去发现不同于男性导演镜头下的女性世界,她更多地通过平淡的描述方式、简单的色彩背景去挖掘女性人物的内心情感,将一个个女性形象独立出来,而不是完全依附于男性角色,具有典型的人物特色.。
浅析许鞍华作品的家庭观与其女性意识表达作者:栾晓青
来源:《北极光》2016年第02期
摘要:学界对于许鞍华的女性意识一直有着较为驳杂的看法,究其根本,还是受到了其自身家庭观的干扰。
通过研究许鞍华的影片,可以发现其对于家庭观的强烈向往,而本文认为,理解家庭观,是理解许鞍华女性意识表达所必须的。
关键词:许鞍华;女性意识;家庭观
香港著名导演、制片人许鞍华是我国国际影响最大的女导演,其作品的女l生意识表达一直是学界研究的热点问题。
但是,学界对这一议题并未取得共识。
笔者选取两部典型影片,整理学界主流观点于下表:
要想理解差异产生的原因,就要回归影片。
通过研究许鞍华的电影,我们可以发现导演对家庭有着美好向往和强烈追求,这干扰了学界对于许鞍华女性意识的研究。
许鞍华对于家庭的强烈向往主要体现在两方面。
许鞍华往往以婚姻幸福为女性人生幸福的主要表现方式,也喜欢用婚姻的不幸表现人生的不幸。
同时,她习惯于赞颂那些重视家庭传统、为家庭无私奉献任劳任怨的女性。
远离家庭生活的女主角往往难以在许鞍华的电影中获得积极的结局。
《天水围的日与夜》塑造的贵姐幼年丧父、青年丧夫,独自一人抚养儿子长大,还供两个弟弟到国外读书。
影片结尾,贵姐与儿子、邻家老太一起过中秋,平淡的对话里涌动着生活的温馨快乐,这是符合中国人价值观的“大团圆”结局。
《女人四十》中的阿娥每日在家庭与公司之间游走奔波。
婆婆去世、公公痴呆后,熟练掌握电脑技术的漂亮女同事也来到公司,使得阿娥在家庭和事业上力不从心。
阿娥辞掉最喜欢的工作一心一意照顾家庭。
影片结尾公公去世,阿娥和丈夫站在阳台上,看到一群白鸽飞过。
贯穿电影的白鸽意象是自由和美好的象征。
导演特意安排夫妻二人并肩而立,也典型地展现了许鞍华表现“善有善报”的朴素报偿观时将婚姻幸福作为人生幸福最重要的组成部分。
同样地,《岁月神偷》中的罗妈妈在家庭接二连三遭遇变故之时鼓励家人团结,共度难关,结尾的双彩虹隐喻风雨已过。
《桃姐》中桃姐尽心照顾少爷罗杰,获得了大多数人的尊敬,晚年生活幸福。
相反地,《姨妈的后现代生活》中的姨妈叶如棠虽然有学历、有理想,但受到潘如常的欺骗,失去财富,不得已回到曾被自己抛弃的家庭,过着麻木的日子。
《黄金时代》中对于萧红、萧军关系的处理,也充分体现了导演的家庭观。
导演通过梅志之口告知萧红,萧军已经结婚了。
梅志喜悦的神色与萧红的颓败面容有着鲜明对比。
导演安排这一场景,是暗示萧军婚姻幸福,但萧红错失了机会。
导演还通过聂绀弩之口告知观众,萧军婚后与夫人王德芬有了八个孩子,生活美满幸福,却没有提及萧军婚后出轨的事实。
婚姻完满不等于婚姻幸福,更不等于人生幸福,这样的安排再一次体现许鞍华潜意识里将三者等同。
家庭观是两性观的重要组成,这自然干扰了许鞍华的女性意识表达。
但是,这并不等同于对女性自身价值的忽视。
著名女性电影理论家劳拉·穆尔维指出:“传统电影的制作者们只能运用固定的模式和惯例将女性置于一种从属、被动的位置,为满足男性性的幻觉,女性被各种镜位安排成‘一副就要被看的样子’,电影中的女性成为一种展示物,表
现出男性主动,女性被动。
要想改变女性在电影中的位置,就必须打破这些电影编码及其与造型外部结构的关系。
”
从电影编码和外部结构上考量,许鞍华在她的大多数影片里,都竭力表现女性生活中的幸福与欢乐、迷茫与痛苦,传达出女性独特的生命体验和情感体验,改变了以往女性的被动地位。
她的女性主义立场比较鲜明。
从叙事主体上看,许鞍华大部分影片中的主角都是女性。
在许鞍华的35部影片中,以女性为主角的电影就有21部之多。
推及两性关系,许鞍华在电影中建立的两性关系是相对平等的。
以《女人四十》来说,女主人公阿娥在家庭中处于领导地位,丈夫和儿子都依赖她,公公也信任她。
还有《黄金时代》,萧红身边的男性友人都欣赏并挖掘着萧红的文学才华,并在危难之时给予她帮助。
同时,许鞍华在电影中塑造的女性形象丰富多样。
单以《姨妈的后现代生活》为例,其中的各个年龄、阶层的女性形象都得到了完满展示:除了姨妈叶如棠,年轻时尚却只有半边面目的女孩菲菲对毁了自己容貌的外婆又爱又恨,乐于炫耀、虚荣的邻居水太太在心爱的猫失踪后也随之而去,为女儿医药费碰瓷诈骗的打工妹金永花保有良知,最后也选择亲手终结女儿的生命,而姨妈的女儿刘大凡一心想出国,却只能屈从于餐馆当厨师的命运。
许鞍华的女性叙事立场明确,之所以引发研究者的误解,和家庭观密不可分。
《女人四十》是非常典型的例子。
职场女强人阿娥放弃工作选择家庭,并成为影片歌颂的对象,这被认为是许鞍华内心潜藏男权主义的铁证。
但需要注意的是,阿娥是自愿辞掉工作的,再三权衡过后作出辞职的选择,本身是对善良、朴素的女性牺牲精神的歌颂。
阿娥的艰难抉择体现了当代女性的孝顺善良,这是导演家庭观的体现,更是女性主义的表达。
出生于上世纪50年代一个大家庭的许鞍华至今未婚。
作客《天下女人》时,许鞍华表示婚姻是一件非常好的事情,但自己不太适合。
其内心保有着对婚姻的美好期许,在家庭观上传承了中国传统情感结构。
要研究许鞍华的女性视角,必须首先了解家庭观对于许鞍华的重要意义,才能避开这一干扰,充分了解许鞍华作品在女性话语表达上的贡献。
从作品上看,许鞍华是一位有着强烈女性意识的导演。
她习惯于站在女性立场上,欣赏女性价值、表达女性关怀。
作者简介:
栾晓青(1998.5.24)女,汉族。
(作者单位:大连开发区第一中学)。