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《红楼梦》开辟鸿蒙，谁为情种开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
通部《红楼梦》，只是情根（青埂峰）上生出的娑婆一本。
娑婆上长满了有情众生，演化宁荣，铺陈大观。
虽到头一梦，万境归空，巍巍红楼，到底百劫而不垢，一往而情深。
《红楼梦》大旨谈情，此情乃人的自然天性，发乎真意，出乎本心，及于人事万物。
儿女真情、人伦各端、人化自然，天人一统。
生命中一切眷念和顾惜，对世间万有的体贴与悲悯，皆总摄于此一情字。
情的本质是自由。
红楼谈情，也谈宗法礼教对情的系统性戕害。
在一个不自由的虚伪功利的时空里，真情之蓬勃坚执，才更加难能可贵。
红楼里的情带有先验性，经因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空的过程，最终达成了某种形而上意味，彰显了情悟和道悟的统一。
先验性约等于命定性。
譬如神瑛甘露，绛珠眼泪，其第一推动力仍然是情。
灌溉之恩也是情，还泪是以情报情。
灵河岸离恨天是元初的有情世界，种子们下凡之前，五内已经郁结了一段缠绵。
即如当初女娲炼石补天，也是本乎于大慈广爱的一怀至情。
哪怕最后白茫茫一片大地真干净，青根（青埂峰）犹自如初坚挺。
逃大造，出尘网的石兄，仍然编述历历，字迹分明，念念着倩谁记去作奇传，可谓缘已了，情难绝。
所以，情在人事之先，贯彻人事始终，化育一切、驱动一切，赋予生命以意义。
轮回之动因，价值之所凭。
有情，人生便有依恃。
不虚无，不轻飘，在黑暗与黑暗之间，生发许多光明，温暖当下，照耀未来。
而情极之毒，就是觉悟。
觉之正悟之大者，便成佛陀度人。
宝玉出家，也是一个情僧。
历声色，造幻缘，登临彼岸；有情眼，看世间，尽皆堪怜。
上篇：红楼开天辟地，写出了最丰盛的儿女真情红楼之能成书，是曹雪芹一片至情结出。
红楼之能蝶变，在于突破了佳人才子小说的旧茧，于国人长篇中第一次写出写透了不关欲望的儿女真情。
红楼一出，令世人开了新目。
红楼写真情，维度广、层次多，令人信服、柔人肺腑。
《牡丹亭》读书心得5篇我走进图书馆，借了《牡丹亭》，早就听说是一部将恋情写的不错的古代作品。
我们且来看看它有哪些地方值得我们称道。
下面就是我给大家带来的《牡丹亭》读书心得，希翼能协助到大家!《牡丹亭》读书心得1晚间看了久违的昆曲《牡丹亭》，杜丽娘美得像泡在水里的瓷人，精美、优雅、唯美，举手投足都如画普通。
无论古今，故事只得当闲情来看，因情而死，因情而生，有多少人能明了其中的味道?知道《牡丹亭》是从《红楼梦》里，在很小的时候，妈妈就为我逐句解说过一些篇章。
但大观园里的故事，她没有多讲。
后来发觉我迷上了红楼梦，还曾经制止我看，唯恐是像书里说的“只怕移了性情，就不行救了”。
小时候的确更喜爱看书里有宝玉和黛玉的情节，暗暗替宝钗和黛玉权衡谁在心中位置更重，几翻计较，花却不少功夫，竟是得不出来。
十三、四岁的时候，常拿《红楼梦》中的人物来揣测现实生活中的人，想着谁像熙凤，谁像湘云，常在心里暗谱十二钗，得意其乐。
因天性中生来的积极，所以无论如何比拟，觉得自己与黛玉的孤高自许、目下无尘差距太大，倒是颇像宝钗。
而又因觉得宝钗虚伪，反观自己也觉虚伪，着实烦恼了一阵。
心里实实在在更喜爱黛玉，为什么呢?可能就是由于都在心里存着难以言说的“闲情”。
想林黛玉在花园中听到《牡丹亭》的曲子“本来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，似水流年”，时代、际遇、环境都不同，而心却同为之一震。
后来找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜爱上了杜丽娘。
十六、七岁的时候，看似无忧无虑，心里却经常苦闷。
放假的时候，一个人躲在家里看书，或倚着窗户往外呆望，觉得人生了无气愤。
时光宛然过得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。
正如人说的“少年不知愁味道，爱上层楼，为赋新词强说愁”。
觉得杜丽娘和林黛玉已然“无可奈何花落去”，而我，又“似曾相识燕归来”。
那时候却不像现在这般爱做梦，一觉醒来，天已亮了。
所以也未有梦中的人来相熬煎，甚幸。
红楼梦怀古诗十首深究《红楼梦》十首怀古诗《红楼梦》可以说是一部梦中有梦，谜中藏谜的旷世奇作。
因而引来了红学家的众说纷纭，莫衷一是，更有多少红楼梦探佚者的牵强附会，无数红楼迷的盘根究底。
而薛宝琴的十首怀古诗(红楼梦第五十一回)就是谜中之谜的谜语，谜底不但让书中的人没有能够猜出来，也让世人刹费苦心，让历代红学家绞尽脑汁，探佚者用尽心机，《红楼梦》爱好者的冥思苦想，然而却都没有能够得出一个尽善尽美，让人信服的谜底。
可以说自从《红楼梦》一书问世之后，就有多少人试图通过对十怀古诗的剖析和解读甚至探研来参透诗中到底掩盖有什么样的玄机，隐藏着怎样的谜底，但终究没有得出一个令人满意的答案。
十首怀古诗以谜语的形式出现，说是无心又似有心，若说无意又似有意；要说有心又似无心，要说是有意又似无意，让人看似随意而作，又似刻意这么写，十首怀古诗到底隐藏着怎样的谜底，又似乎要向世人暗示什么，真可谓真真假假，虚虚实实，令人扑朔迷离。
总之，红楼梦的十首怀古诗为后人布下了一个难以猜测的谜局。
不过，我倒觉得薛宝琴的十首怀古诗不单单是小说的一种承接方式，使小说的章与章之间能够承上启下，回与回之间承前启后,使小说能够前呼后应，给读者造成悬念,吊读者的胃口，也不是单纯地为猜谜而猜谜这么简单，更不是让世人刹费苦心地为了去猜谜而作，而是另有寓意，而且寓意深远。
十首怀古诗以谜语的形式出现只不过是作者写作的另一种隐藏手法,因此在解读十首怀古诗时我们不要与小说割裂开来，单方面地去揣测，去猜度，而应该从不同的审视角度去理解、去解读，与小说描写的特定环境和人物联系起来读，才有可能读懂，读明白。
倘使说“好了”歌是是借助“跳出三世外，不在五行中”的道人来评判功名利禄的话。
那么十首怀古诗则是以一个豆蔻年华的小女孩的看法来评判，以一个天真烂漫的小女孩的审视角度来评判,可谓独具匠心，别具一格。
在《红楼梦》中，薛宝琴这个豆蔻年华的小女孩对于古史曾经出现过的史迹和历史人物评判的一番见解和不同凡响的见地确确实实让世人惊叹，有多少须眉男儿自叹弗如，又有多少伟丈夫望尘莫及。
高一下册语文《牡丹亭（节选）》说课稿范文
提前做好规划对于做好一件事情可以较高的提高效率，下文为大家带来了高一下册语文牡丹亭说课稿范文，欢迎大家阅读。
一、说课文
明代中叶以来，社会酝酿着重大的变化，这种变化体现在文艺领域表现为一股浪漫洪流。
《牡丹亭》就是明代浪漫主义文学的典范之一，它直接提出情作为创作的根本，并有意把情与理对立了起来。
《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于它虽以还魂的爱情故事为内容，却深刻地折射出当时整个社会要求变异的时代心声。
它在表现爱情主题的同时，不自觉地呈现出当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬。
本文节选自《牡丹亭》第十出《惊梦》的前半部分，它紧承上一出《闺塾》，在《闺塾》中杜丽娘在同陈最良的交锋中，自身性格中对爱情与自由的向往被激发出来了，正是这种向往使得杜丽娘为大好春光所吸引，私自跟婢女春香离开长年被禁锢的深闺，到后花园欣赏春景的心境。
在这里她觉得春天美好，觉得自己可悲，痛苦、惆怅、失望在心头滚滚激荡，汇成一股对爱的追求的洪流，这洪流导致下面戏剧冲突高潮的出现。
二、说教学的重点与难点：
这篇课文的学习重点应为欣赏六支曲子。
欣赏戏曲语言，尤其是欣赏曲。
【赏析】《牡丹亭》汤显祖《牡丹亭》汤显祖概述贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
名句赏析1.恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
“恰三春好处无人见”是说自己青春美貌无人欣赏，就象这深宅大院的春天一样。
“不提防沉鱼雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤”，自己有沉鱼落雁，闭月羞花之貌，却虚度年华。
2.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
杜丽娘在婢女春香怂恿下，背父游园，才第一次看到大自然这美不胜收的春天，“原来姹紫嫣红开遍，”可是如此美景，却没有一个优雅的环境相配，“似这般都付与断井颓垣”，杜丽娘不由得联想到了自己的美貌只是面对古板的教书先生和令人窒息的书斋，青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，感到春光太随意地流逝，毫不怜惜。
《西厢记》与《牡丹亭》比较研究摘要：元杂剧的巅峰之作《西厢记》和明传奇的经典作品《牡丹亭》一样，都以爱情主题闻名于世，在中国戏剧史上享有很高的地位。
《牡丹亭》与《西厢记》．都是划时代的发展。
这体现在主题思想、表现手段、塑造人物形象的方法等。
通过二者比较．可以看到《牡丹亭》和《西厢记》的独特成就。
关键词：西厢记；牡丹亭；比较《西厢记》是元代著名的杂剧作品，它一经问世，便在当时的剧坛和文坛引起轰动，有“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”○1的赞誉。
几百年来，《西厢记》即可作为经典文学作品在案头广泛流传，又能在舞台上不断改编上演，征服了一代又一代的读者和观众；它不仅在中国影响巨大，而且流传到世界各地，在不同肤色、国籍、宗教信仰、文化习俗的人群中引起共鸣，展示出永恒的艺术魅力。
后人在阅读和欣赏《西厢记》时，常常会被它深深的打动。
清代曹雪芹在《红楼梦》二十三回“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲通芳心”中描写林黛玉读《西厢记》的感受时写道：“从头看去，越看越爱，不顿饭时，已看了好几出了。
但觉词句警人，余香满口。
”几百年后的今天，我们读《西厢记》仍有“词句警人，余香满口”的感觉，深深领略到“爱情是永恒的主题”的含义。
“愿普天下有情人都成眷属”的这一美好愿望，更不知成为后世多少文学作品的主题。
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，完成于万历二十六年（1598）秋汤显祖弃官归里之后。
全剧共五十五出，写坚壁于深宅大院中的贵族小姐杜丽娘将对爱情的渴望幻化为梦境，与一陌生青年柳梦梅在梦中相会，“由梦生情、由情而病，由病而死，死而复生”，最后终成眷属的故事。
它与王实甫的《西厢记》一样反映了人们尤其是青年男女反对封建礼教、追求自由幸福爱情、要求个性解放的心声。
汤显祖在《牡丹亭·题词》中宣称：“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”○2他认为，真诚的爱情是可以超越生死的，因此，他在话本《杜丽娘暮色还魂》的基础上，创造了一部揭露封建制度种种黑暗，歌颂爱情、歌颂人生的浪漫主义的戏剧。
论《牡丹亭》中杜丽娘“情”之形象的独特性03124731 柳青文学院摘要：我国16世纪明代戏作家汤显祖，在《牡丹亭》传奇中着力塑造了一个迫求个人幸福、婚姻自由和顽强反抗封建礼教的叛逆者——杜丽娘的形象。
她与书生柳梦梅在爱情上生生死死，悲欢离合，经历曲折感人，经舍生忘死不懈追求，有情人终成眷属。
这一形象，是中国古代的妇女反封建礼教的光辉典范。
肯定人的欲望、人的情感存在的合理性，执着于热烈的感情，甚至牵动着生死。
正是这一人物角色的独特性价值所在。
关键词：《牡丹亭》杜丽娘爱情追求意识觉醒婚姻自由汤显祖笔下的杜丽娘是中国古代文学画廊中一个光彩照人的艺术形象。
作为一个情感意识的自我觉醒者，爱情的主动出击者，她有如牡丹亭中的爱情鸟，亭亭玉立，使得一座“牡丹亭”神采飞扬，气韵生动。
肯定人的欲望、人的情感的存在及其合理性，感情牵系着生死，热烈而震撼。
这正是杜丽娘形象的独特性及价值之所在。
一、为情“生可以死”，是个性与情感意识的自我觉醒者和《红楼梦》中的黛玉有些相似，丽娘亦出身“书香之族”、“清贵之家”。
杜宝夫妇没有子嗣，于是杜丽娘便成了他们的唯一寄托和安慰。
在“知书达礼，光辉父母”的观念中，严父、慈母、塾师和深寂的闺阁形成封建礼教的铁笼，无形地但却严酷地禁锢着她的身心。
但是人性不可磨灭，真情也不可遏制，她的内心滚动着青春的热浪，陈最良为她讲解属于“后妃之德”的《诗经·关唯》，她却凭自觉感知那是首热烈的恋歌，以至“讲动情肠”，内心涌起无限情思:“剪不断理还乱闷无端”。
古老的恋歌，反而萌动了潜伏在她内心深处的爱情欲望，使她更加感到深闺寂寞和青春虚度。
刚被《关雌》触动情肠的杜丽娘抵挡不住杜府后花园的诱惑，也经不住觉醒了的自我意识的怂恿，来到后花园玩赏。
那芬芳吐艳的百花、双双比翼的莺燕，打开了少女的心扉，使她感到生命和青春的美妙无比，自然而然联想到春花秋月中幽期密会的才子佳人：“前以密约偷期，后得皆成秦晋。
”丽娘的情感意识己经完全觉醒，然而在现实生活中，她己觉醒的青春热情却无处宣泄，于是只好在迷蒙梦境中寻找爱情。
小说里让人惊艳的情话小说里让人惊艳的情话1、没有我在家等你，不要，忘了回家的路。
——《十年一品温如言》2、星河滚烫，你是人间理想!3、糖在夏天容易化，我，不会化!——程南4、“我想让你一辈子安心，换我来提心吊胆。
”——《娘娘腔》5、我曾在灰烬中读懂了你的深情，重来一次，愿为你一生的救赎!——阮落6、你是我的AWM，你是我的可遇不可求。
——《AWM绝地求生》7、如果可以，人生短短几十载，我想和你认真又潦草地过。
——《如果没有你》8、“我想赢一壶酒，拿来娶你。
” --《撒野》9、世界上有这么一个人，你拥有他便觉得拥有了全部，从此以后，心脏的每一个角落都被满足感充盈，永远不觉得孤单。
——《小白杨》10、因为深爱，所以义无反顾!11、有生之年，誓死娇宠。
只要你要，只要我有。
——《南风过境》12、如果你也是理想的一部分，那一定是我触碰过的最有温度的星星。
——《REIMX混音人生》13、有些意外是意料之中，有些意外是意料之外，而你，就是我意料之外的意外。
——《撒野》14、“以后的春夏秋冬，年年岁岁换我来陪着你”——《两A相遇必有O》15、江山太重，我负担不起，我能够负担的，也就是一个你而已。
——《纨绔世子妃》16、予你一颗糖，还我少年郎!17、你是我永远的偏爱，永远的例外!18、以爱之名，判你无期徒刑!19、我累了，寻你不着了，你若是真不想回来，就带我走吧。
——《独步天下》20、与你的相遇，短暂而永恒!21、落落，有你的地方，哪怕是地狱深渊，我也甘愿堕落!——傅沉夜22、我看过很多书，但都没有你好看!23、他背叛了一生的信念来爱他。
——《小蘑菇》24、我爱你，始于初见，埋于心底，只你温声细语，我便知心无归期!——白鹿予乔25、时空转换，我还能有机会再见到你，并且亲眼见证你的幸福!26、“风光无限是你，跌落尘埃也是你，重点是你，而不是怎样的你。
”——《天官赐福》27、原来眼泪真的可以绵绵不绝，而天堂却比不上你对我的微微一笑。
从《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》看元明清戏剧爱情观变化周桂莲【摘要】中国戏剧进入元代以后达到成熟并取得了高度的繁荣,描写婚姻爱情内容的作品一直占据戏剧中的多数.从元到明再到清,随着时代的发展,社会的巨变,人们的爱情观念也发生着改变.社会在发展,人的思想观念也随之进步,而作为思想领域中的爱情观亦有所进步.【期刊名称】《吉林化工学院学报》【年(卷),期】2014(031)012【总页数】4页(P121-124)【关键词】西厢记;牡丹亭;桃花扇;爱情观;变化【作者】周桂莲【作者单位】吉林化工学院教务处,吉林吉林132022【正文语种】中文【中图分类】I206.2受我国长期封建家长制和封建礼教的束缚，自由、幸福的爱情婚姻始终是青年男女追求的焦点，被很多作家当作主题来创作，乃至“十部传奇九相思”，并且不同时代亦有不同之特色。
从元代至清中叶比较有代表的《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等作品，各自反应的爱情观也不尽相同。
这是因为，随着社会时代的发展，人们的爱情观也在发生着由低级到高级、不断发展进步的变化，且每一时期的作品都具有特定的时代特色和典型价值，都代表着那一时期的文人对爱情的理解。
一、“郎才女貌”的爱情观光照千古的元代爱情剧大师王实甫的《西厢记》，是我国戏曲史上描写爱情题材的杰出作品。
它以封建时代青年男女反对封建礼教，争取婚姻自主，勇于同封建势力相抗争为题材，歌颂了他们对爱情的执着追求，寄托了作者“愿普天下有情的都成了眷属”［1］的美好愿望。
《西厢记》中崔莺莺与张生之情是标准的才子佳人型爱情。
才子佳人剧最常见的是一见钟情式。
它们的基本格套是一见钟情，幽会偷期，得官完婚。
张生与崔莺莺的爱情也是按照这一套路进行的。
张生与崔莺莺佛殿相遇而一见钟情，接着又墙角联吟，道场传情，相悦的是各自的容貌，违反的是“男女授受不亲”的教条。
以“一见钟情”取代“父母之命，媒妁之言”，冲破了封建礼教的藩篱，摆脱了门第观念的羁绊。
