古人谈房事养生“戏道”很重要

揭秘古人房事养生的8个要点中国人自古以来都是非常注重养生的，房事养生是非常重要的一个组成部分，古人的房事养生法也有我们值得借鉴的地方，学会了有利于夫妻生活和谐，更好的维系夫妻感情，下面，专家就来揭秘古人房事养生的8个要点，一起来学习一下吧。

古人对养生保健有他们自己的一套见解和方法，如果我们能够以现代科学的眼光来看待它们，学习其中科学的部分，那对于维持身体健康和夫妻感情是很有帮助的，下面我们来了解下古人房事养生方法。

1.以静为强，心毋怵荡。

性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。

这可谓是性爱的“心理准备”阶段。

2.先戏而乐，神合意感。

古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。

3.先肾后心，弗欲强之。

任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。

男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。

性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。

4.五欲达交，三五至合。

这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。

“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。

对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。

对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。

“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。

5.徐徐迟久，以和为贵。

从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。

6.乃观八动，审察五音。

古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。

达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。

房室养生――古代房中家谈性交姿势夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。

早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。

“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。

一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。

上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。

其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。

其实，这种看法是错误的。

夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。

性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。

具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。

真正的房中之术，不为淫乐为长生房中术的起源是在春秋战国时期，到了在两汉还有魏晋南北朝时期就很盛行。

像曹操、王莽等人，都是房中术的信徒。

同时，房中术在学术方面的地位也是很尊崇的，那个时代房中术在人们的眼中是很正经的学问。

而在今天多数人的印象里，房中术无非就是教人怎么行房事，让上层贵族忘情地纵欲，甚至有些人认为是古代迷信、荒诞之术。

事实并不是这样的，班固在《汉书· 艺文志》中收录了很多关于房中术的作品，这样的做法在正史中是唯一的一次。

我们来看看班固是怎样定义房中术的：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。

传曰：'先王之乐，所以节百事也。

’乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒性命。

”这么简短的文字中，就提到了三个“节”字，正说明修行房中术为的不是床笫间的淫乐，而是有着更高的目的——长生。

但是班固没有说的却是，房中术是有中心的。

什么中心呢？以男性为中心，讲的往往是一男驾驭多女的技术，是御女之术，而非御男之术。

如《养生方》中有讲到：“食脯一寸胜一人，十寸胜十人。

”所谓“胜十人”，指的是一夜之中或者是不间断地与十位女人连续交合，并非指在不同的时间分别与十位女人行房事。

有人可能会说了，这不就是纵欲么，男人的身体怎么受得了啊？我们看《金瓶梅》中有记载，张大户念念不忘小丫鬟潘金莲，得手之后是什么结果呢？“潘金莲长成一十八岁，出落得脸衬桃花，眉弯新月。

张大户每要收她，只碍主家婆厉害，不得到手。

一日，主家婆邻家赴席不在，大户暗把金莲唤至房中，遂收用。

结果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。

”可见纵欲对身体是大大地有坏处，所以明清小说总是不忘记在这种关键段落免费送上唐代著名道士吕洞宾的诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

”既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我们的老祖宗根据长期的观察，给了一个字的答案——否。

古人的性爱养生方式*导读：性爱不仅仅是热烈与激情，其实，和风细雨也同样能令人销魂。

我国传统性文化强调，性生活要有一个充分的准备阶段，从精神到形体，而不能一味图快。

只有通过温情脉脉的依偎、柔情蜜意的触抚和绵绵情话，使双方达到肉体、意识的和谐，在性欲高涨时才宜行性事，其结果也就会美满、协调，这样做还能达到益寿延年的目的。

中医古籍《养生方》中就有关于这方面的记载。

书中将房事前所采用的准备活动称为戏道，讲究一个徐字，也就是慢的意思。

包括徐昫(性生活开始前缓慢吐气)、徐抱(轻轻拥抱)、徐伏(轻柔地依偎)、徐操(轻缓触摸)、徐撼(缓慢摇动)5种方式，并配合气功的导引，如意守丹田、闭目冥想、亲吻对方等。

我认为，古人的这种观点值得提倡。

在激发情欲方面，男女的反应确实有着极大的差异。

在兴奋期，女性的性反应会比男性慢上几拍，因而在进入状态时，女性总是比伴侣晚。

如果丈夫不注意妻子的这种性反应特点，那么在性爱过程中，双方的性过程很可能会无法同步进行。

而这一个慢字，恰好弥补了时间差导致的不足。

男女徐徐戏道，使双方都做好了充分的准备，也延长了前戏的时间，这就有足够的时间让女性进入状态，分泌增多，并找到感觉，从而跟对方同步达到兴奋期，也能更好地进入高潮期。

前戏是对伴侣身体的一种探索，每次都应该有新发现，找到新需求。

如此一来，双方就能在性爱中获得更多的乐趣，身心愉悦，夫妻感情和性生活也会因此更融洽和谐。

在现代性生活中，这个慢字仍有一定的作用。

尤其是男性，一定要兼顾女性的感受，温柔徐缓地进行，如丰富前戏内容，改变前戏方式等，两人同时达到心理和生理上协调一致的境界。

当然，这个慢说的不是一味延长前戏时间，而是要根据伴侣的身体反应，来决定下一步动作。

性与健康75自然发生的性最美好做爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。

美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，超过60%的人承认，最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。

同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。

早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。

具体来说就是：第一，做爱时，要维护精气，不能无度纵欲；第二，双方都需“性致勃勃”时才可以做爱；第三，做爱过程中要保持一定的节律；第四，避免过劳、过频；第五，抓牢彼此的性兴奋时机；第六，以爱为名，及时沟通；第七，动作轻柔、和缓；第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起；第九，精气互养，同求长生健乐；第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。

遵守这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。

更多不一定更好好的性绝不是数量上的比拼。

实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。

西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人30岁后“每周1次”的做爱品质，可能远超二十多岁时的“1晚3次”。

中国古代道家著名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。

这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。

但保持怎样的性爱频率才算足够养生呢？总的规则是：感到不累就可以。

房中术中说：男人要“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”。

翻译成现代语言就是：20 岁时血气方刚，两三小时即可大战一回；30 岁左右的人身强力壮，每晚都能交合；40 岁年近不惑，隔5 天有1次；50 岁知天命，要像烧香拜佛一样，逢初一、十五，保持半月1次的频率；到了60 要以保养为重，性爱如同拜年，1年1次即可（编者注：古人的经验可借鉴，但不一定要照搬。

《黄帝内经》论性交，教你性交到100岁《黄帝内经》中有关房事养生的论述（节选）【原文】：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。

四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

译文：上古时代的人，那些懂得养生之道的，总是取法于天地阴阳变化的规律，调和养生的法术。

『中医性学』古人讲究以性养生提起养生，很多人会想到饮食、运动等方式，殊不知，性爱也是养生良术。

早在战国、两汉时期，中国就出现了“房事养生”的说法。

古代医学认为，美满和谐的性生活有助于强身健体、益寿延年。

以下是老祖宗留下的一些性爱养生经验。

颜色泽悦，延年不老。

对于性爱的好处，晋代性学古籍中便已有记载：“百病消除，颜色泽悦，肌好，延年不老，常如儿童”。

现代研究也认为，规律的性生活可以促进女性雌激素分泌，让皮肤更光滑，头发更亮泽，看起来年轻12岁。

此外，在性爱过程中，男女双方的压力都会得到释放，有利于气血运行和促进睡眠。

以静为强，先戏而乐。

古人十分重视性爱前戏，认为房事应该有一个从精神到形体方面的准备阶段。

首先要做到“宁心静气，以静为强”，也就是排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。

其次要做到“先戏而乐”，也就是充分做好前戏。

这样才能让性事变得水到渠成，达到身心合一。

男性“四至”，否则伤身。

明代著名医家龚居中在《福寿丹书》中指出：“房中之事，能生人，能杀人，故知而能用者，可以养命。

”性学古书《素女经》进一步说，男性进行性生活时阴茎一定要做到“四至”，否则会伤身。

“四至”主要指“胀、大、硬、热”，这样才能养肝气、心气和肾气。

讲究频率，不可勉强。

古人对性生活的频率也有讲究，认为要根据年龄和体质规律安排。

《素女经》记载：“人年廿者，四日一泄；年卅者，八日一泄；年册者，十六日一泄；年五十者，廿一日一泄，年六十者，若体力犹壮者，一月一泄。

”意思是说，20岁左右4天一次；30岁左右8天一次；40岁左右15天一次；50岁左右21天一次；60岁左右如果体力可以，建议1月一次。

同时，古人还指出，性生活频率也有个体差异，要根据个人体质和感受及时进行调整，不能过于贪图享乐。

▲(南京自然医学会养生康复专业委员会常务副秘书长杨璞)。

祖先智慧：传统文化里的性事法则在这里给大家分享一篇关于传统文化里性事法则的文章，作者不详，但是很值得玩味，认真读会获益匪浅。

看文：我国古代房中养生学认为，性生活是人的自然本性，是人的权利，是夫妇情意洽美的纽带，是家庭生活的调节剂，但是性生活时要求注意和掌握一定的原则和法度，才有益于男女双方的卫生与健康。

早在马王堆汉墓出土帛书《养生方》就明确提出“圣人合男女必有则也”。

这一思想自尔被历代房中养生家所接受。

《医心方.至理篇》引《素女经》云：“黄帝曰：夫阴阳交接节度为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强，然不知行者.渐以衰退。

欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归。

不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟，浅内(纳)徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰，以此为节。

”意思是说，性生活有一定的节度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，双方心情舒畅，气盛力强。

但性生活节度的关键在于心情要安乐，情志要和谐，脏气要稳定，精神要专一，双方才性兴奋高涨，神和意感。

交接时气候不宜过冷，亦不宜过热，饮食不宜过饱；亦不宜过饥，身体安定，情态舒展。

性交时动作宜舒缓，轻徐，阴茎挺入或抽出次数宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰时适可而止。

这就是性生活的节度，以保护和增进男女双方的身心健康为主要目的，是古代性养生的最高准则。

《汉书.艺文志》高度慨括为“乐而有节”。

有节制地过好房室生活，是我国古代性科学的主导思想，目的是“和平寿考”，以广养生。

综观古代房中著作，性生活的节度包括以下几个方面的内容：其一，性事活动前应有一个充分的准备阶段，任其自然的产生，简而言之，即动得其宜，先肾后心；其二，夫妇交接之前，要相互爱抚，戏嬉，古谓戏道，这就是先戏而乐，神和意感；其三，男候四至，女候五征，男女双方情欲已动，二心已和，即可征备乃上；其四，听音察形，团结完成，夫妻双方要善于观察对方的性兴奋反应与表现，采取相宜的方法，促使阳道振奋，阴道开张，使性高湖来临，情意洽美，悦乐融融；其五，善用八益，避免七损，在房室生活中有八种做法对身体有益，应有机地结合，巧妙地运用于房室生活；有七种做法对人体有害，应尽量避免；其六，动而少泻，务在积精，精、气，神谓人生三宝，尤精为贵，积精即是调气，即是益神。

“颜色泽悦，延年不老”真有以性养生这一说？
说起养生，很多人会想到饮食运动等方式，殊不知性爱也是养生良术。

早在战国两汉时期，中国就有了“房事养生”的说法。

古代医学认为：美满和谐的性生活有助于强身健体、益寿延年。

现代的科学研究也认为：规律的性生活可以促进女性雌激素分泌，让皮肤光滑，头发亮泽，看起来更年轻。

房中术就是古代人通过性活动来保健养生的方法，古籍留传的有马王堆性学专著、素女经等，道教与藏传密宗也有，但最为系统的当为汉墓出土的马王堆性学专著，在天下至道谈篇的七损八益就为房中术的精华了，光这一点就让让后人叹为观止了，不得不佩服古人通天智慧，后世道教与藏传密宗的房中术已与先人要旨背道而驰了。

房中术的真谛就是通过性活动利用精神快感原理来达成的，当世对房中术研究最深者为中医远行学派的人，《人类延长寿命要论》《利用精神快感延长人类寿命要诀》《中医性学经典之一天下至道谈篇》中医远行学派版等都有相关的论述，有兴趣的小伙伴可以自已找找看。