《呼斯冷.读《孤独漫步者的遐想》有感》

《一个孤独的散步者的梦》读后感第一篇：《一个孤独的散步者的梦》读后感《一个孤独的散步者的梦》——享受孤独，享受反思，享受遐想…卢梭说，自己的一生是一个长长的梦。

而我现在，就要随他一起散步，踱进他的梦里去了。

写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《散步》写成了十篇优美的散文诗。

卢梭的孤独是永恒的，是痛苦的，但不悲观、忧伤。

这不仅仅体现在他终身投入的学术研究，也是对他的爱情的最好诠释。

《一个孤独的散步者的梦》的第十篇写于他与华伦夫人初次见面五十周年的日子。

正因为这段爱情，他感受到了自己作为一个孤独者的高贵，明白它只属于那些在艰难的人生旅途中跋涉、攀登的遥遥领先者。

卢梭觉得华伦夫人的爱情让他找到了使灵魂永远用一种合适的方式保留下去的方式，从此对孤寂和冥思的兴味，伴随着他心赖以生的温柔情感。

他庆幸自己在四五年的时间里享受了一世的纯净丰满生活并且对此充满感激，因此之后每每无人能与他进行直达内心世界的攀谈，他反而更加珍惜和享受这份弥足珍贵的孤独。

这种孤独勉励着他，让他置身于纷争之外，更能心无旁骛地思索。

卢梭这个孤独的散步者是善良的，他用自己善良的灵魂孤独地承受着正直与良知的压迫，而他所处的那个时代过于明智，它十分清楚自己绝对没有能力超越自己的浅薄。

然而卢梭没有退让，“我的一生都要追求真理。

”卢梭始终将此作为自己的箴言。

读到卢梭关于真理问题的讨论的时候，我突然总结出一点：“在一个群氓的时代，一个掌握真理的人应该学会去沉默。

”我本以为这正是卢梭的意思，但是恰恰相反，卢梭正是反对这一点的，他的“正人君子”无所畏惧。

其实，或许我们都误解了，我们误解了卢梭，误解了启蒙运动，或许，连当初的百科全书式的知识分子们都没有明白这场启蒙运动对于我们这些知识分子究竟意味着什么。

这个孤独的散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开。

《一个孤独漫步者的遐想》读后感——“就让我们全身心沉浸于和我灵魂交谈的甜蜜中去吧，唯有我的灵魂别人无法夺走。

”2011年7月，我拜读了法国哲人文豪让-雅克·卢梭先生的著作《一个孤独漫步者的遐想》。

一个孤独漫步者的遐想，名字的本身就是一声美丽的嗟叹，就如作者的晚年，或者一生。

卢梭，“十八世纪全世界的良心”。

他一生颠沛流离,饱受磨难,倍感孤独。

其原因有二：一是他的代表作之一《爱弥儿》被当局列为大逆不道的禁书；二是伏尔泰在一篇文章中揭露他抛弃亲生子女的事实，要求对他处以极刑。

为了在世人面前还自己一个清白，他写了《忏悔录》，但仍然遭到种种非议和侮辱。

晚年，他重温往日的时光，审视自己的一生，终于，写出了《一个孤独漫步者的遐想》。

“回首向来萧瑟处”，卢梭似乎还不曾拥有回顾人生“也无风雨也无晴“的豁达，然而他不再苛求当代人的理解，甚至也不再奢望后世遥远的赞同，就这样孤独而坦然地漫步在夕阳西斜的人生之路。

在漫步中品味大自然的美景，采集植物标本；同时与自己的心灵亲切交谈，从中获得慰藉。

书中一页一句常常让我不禁暗暗感叹，这孤独的伟大心灵是有多么的崇高和坦诚，而我呢，隔着几百年时光，与这颗心灵交流，了解他的孤独，他的无奈，也从他的感悟中汲取应对磨难的智慧。

经验不足，以致才思浅薄，或许不能理解老人临终之言的深意和感叹，尽一己之所及，简单写下自己的感想。

卢梭先生常常流露出整个时代人对他误解的无奈和悲凉，“整整一代人全都迫不及待地附和这奇怪的观点，没有解释，毫不犹豫，毫无愧意“，自我折磨良久，卢梭试图寻找一些”理智的人“，一些”正直的心灵“，或许他们不会附和那些胡言乱语。

可是这一切只是徒劳，”这个同盟竟然是如此的万众一心，毫无例外，毫无挽回的余地。

“于是他就只能孤独地漫步着，”学会了承受命定的枷锁而毫不呻吟“，只依赖自身，与自己的心灵交谈。

这每每使人联想到尼采的句子，”我的时代远未到来，有的人死后方生。

“这，是卢梭的悲哀，尼采的悲哀，还是时代的悲哀呢？可是，正是那些中伤，那些避之唯恐不及，造就了，一个孤独漫步者的遐想。

《一个孤独漫步者的遐想》读后感在宁静的午后，阳光洒落在书页上，我沉浸在《一个孤独漫步者的遐想》的世界中。

卢梭，这位法国的哲人文豪，以十篇漫步者遐想录编织了他的心灵独白。

他的人生、他的思考、他的情感，都在这本书中得到了充分的展现。

卢梭的孤独漫步，是他与大自然对话的方式，也是他寻找内心平静的途径。

他的人生充满了曲折和坎坷，但他的心灵始终保持着对美好事物的热爱和对自我价值的认同。

漫步在自然中，他找到了心灵的慰藉和人生的启示。

这本书中，我特别被第五篇所吸引。

卢梭在漫步中，感受到了宁静的美好。

他发现，安宁并不需要什么伟大的事物，只需要平和的思想掠过心湖而不搅动波澜。

这让我深深感受到，内心的平静是多么的重要。

无论身处何处，只要我们能够静下心来，就能进行深入的遐想和思考。

卢梭的善良思考也给我留下了深刻的印象。

他强调善良与金钱无关，而是一种内心的慈悲和关怀。

这种纯粹的善良观念，在现代社会中显得尤为珍贵。

它提醒我们，真正的善良是源于内心的爱和对他人的关怀，而不是为了追求某种利益或回报。

读完这本书，我深感震撼。

卢梭的人生和思考，都充满了智慧和洞见。

他的孤独漫步，不仅仅是对自然的探索，更是对人生的深入思考。

这本书让我明白，人生中的困境和孤独并不可怕，只要我们能够静下心来与自己对话，就能找到内心的平静和力量。

同时，我们也应该珍惜内心的善良和对他人的关怀，让这个世界变得更加美好。

总的来说，《一个孤独漫步者的遐想》是一本充满智慧和洞见的书。

它不仅仅是对自然的探索，更是对人生的深入思考。

它让我们明白，真正的幸福和满足，源于内心的平静和对美好事物的热爱。

无论身处何处，无论遭遇何种困境，只要我们能够保持内心的平静和善良，就能找到属于自己的幸福和满足。

《孤独散步者的遐思》读后感《孤独散步者的遐思》读后感当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。

你想知道读后感怎么写吗？下面是收集的《孤独散步者的遐思》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我看的是熊希伟翻译的《孤独散步者的遐思》，很多人都说它是《忏悔录》的续篇，这是卢梭在流亡岁月里，对自己心灵的救赎。

他在那段彷徨无助的日子里，以日记的形式记下了自己漫步巴黎近郊的所得所感。

《孤独散步者的遐思》由十篇散文组成，每一篇都展示了一个真实的卢梭，他在自我剖析，他写下自己的精神状态其实是在向世人诉说自己的纯洁，他与大自然亲密接触，那些植物让他觉得自己融入了天地，在那一刻，他觉得自己就是大自然所希望造就的那种人。

在这里，我想谈谈我对于散步之五的一些思考。

这一篇是写卢梭在圣皮埃尔岛的生活，我们可以从他的文中领略到岛上的美丽风情，他在文中说“我在居留期间所做的事情完全是一个献身于闲逸生活的人所需做的乐趣无穷的活动”，而他也确实是如此。

在岛上的两个月里，卢梭思考的最多的是幸福是什么，他把自己定位是“一个想把自己禁锢起来的人”，那是他在逃避现实生活，岛是一个避风港，他在此反思自己。

他没有口诛笔伐那些想要把他排斥在社交圈子之外的人，而是划船、采集植物标本等等，他把自己完全放松于大自然，把自己的灵魂交给天地万物。

在那里他是一个进展沉思默想的孤独者，他毫不避讳自己是逃到岛上来的，与世隔绝，画地为牢。

幸福是什么，是心无旁骛的闲逸，是畅游山水不管人间百年的自在，是没有固定目的杂乱神游万里的遐想，是在涛声阵阵中感到物我俱在的踌躇满志。

不，这不是真正意义上的幸福，那些只是易逝的乐趣，并不是持久的幸福。

卢梭说“我的心所思念的幸福并不是一些转瞬即逝的片刻，而是一种单纯而恒久的境界，它本身并没有什么强烈刺激的东西，但是它持续越久，魅力越增，终于引导人到至高无上的幸福之境”。

他每天都在发现新东西，一草一木都能使他心情变得很好，他在感受大自然的.真时，感受到了自己的存在，这是他对幸福的定义，它也标志着卢梭式的存在主义的极致。

读《孤独漫步者的遐想》有感、“在这儿，我最大的痛苦是孤独，这种孤独归因于个人无法与世界达成共识。

”读完《孤独漫步者的遐想》之后，我想这句话应该也正是卢梭的心声吧！在未读这本书之前，我对卢梭不甚了解。

只知他是一位文豪，一位大家。

可此刻我才知道原来他有如此坎坷的经历，忍受过如此痛苦的孤独，合上书本，仔细回想书中所写，发现给我印象最深的是：“就让我们全身心沉浸与和我们的灵魂交谈的甜蜜中去吧！唯有我的灵魂别人无法夺走。

”这句话。

忽然有这样一种感觉，这本书的真正目的不是在于卢梭告诉了我们什么哲理或智慧。

他的经历或文字或许只是简单的想告诉我们：无论遇到怎样的境遇，面对怎样的困苦，我们都可以与自己交谈，可以与自己的灵魂进行对话。

越思考，这种想法越坚定。

是啊，无论在人生中我们遭遇什么境况，总会有一个出口在等待着我们，那就是我们的灵魂。

而想要找到这生命的出口，最重要的是我们要学会如何摆渡自己，让自己找到通向生命出口的路。

当我们走到人生一定的阶段时，或许我们会感到苦难是生命的常态，烦恼痛苦总会相伴人生。

但我们不必自怨自艾，也不必早早的放弃，更不必早早的绝望。

毕竟无论何时，我们的心灵总会与我们相伴，当陷入绝境时，我们更应该懂得静心，懂得冷静的思维。

在生命找不到出路时，后退一步，观照全局。

或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。

就如卢梭一样，见弃于社会，他想为自己辩解。

但他发现，他愈是辩解愈是得不到世人的理解。

索性便不去辩解，归隐于比埃纳湖，漫步于自然之中，与心灵进行对话，开始自己的遐想，从中获得慰藉。

看卢梭，总能让我想到苏轼，觉得他们有好多相似之处。

同为有才之士，却不被人们理解。

或许卢梭没有苏轼那“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达。

但他用自己的方式使心灵得到了慰藉。

亦无海子那“没有面朝大海，便扔了春暖花开”的决绝。

他未曾让自己的内心出现荒漠。

他找到了生命的出口。

人生在世，遭遇苦楚是不可避免的。

或许会经历感情的剧痛，或许会经历失败的打击，或许亦会经历无路可走的绝望。

《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》读《一个孤独漫步者的遐想》在读这本书之前，我对卢梭是完全不了解的。

最开始阅读这本书的时候我完全被惊呆了——他到底遭受了怎样的迫害。

以致他要让自己如此淡漠的对待周围的人们才能达到自己内心的平静。

较之《一个人的朝圣》中受到“朝圣者”们诬陷的哈罗德，卢梭似要凄惨百倍千倍。

于是，我搜索了一些关于卢梭的资料。

他遭受如此迫害的导火索竟是他自认为最好的一部作品——《爱弥儿》。

按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。

《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。

这本书被外界视为异端邪说，还被法国法庭列为。

起初，卢梭对外界的传闻并不在意，但舆论终将他推到风口浪尖。

卢梭最终遭众人唾弃。

看到之前推崇膜拜自己的人们现在却都不辨真相的陷害自己，这对向来崇尚情感主义的卢梭来说无疑是巨大的打击。

所以他才会让自己远离人群，成为一个在漫步中遐想的孤独者。

《一个孤独漫步者的遐想》分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。

读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，这是充满于整本书的情绪。

对于人们的背弃与诬陷无法做出反抗，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。

也正因人们的背弃将他推到一个极为孤独的世界，他才能如此深刻、清醒、纯粹的思考并且记录下来。

其中他谈论了自己对真诚与撒谎的认识。

他说：“为一己私利撒谎，那是诈骗；为他人之利而撒谎，那是舞弊；为了害人而撒谎，那是诽谤。

这三类是恶劣的‘撒谎’。

但如果“说假话”不为了谁的利益，不为了偏向谁，那就算不上撒谎，只能说是虚构。

”对于真诚与撒谎，我从未深刻的思考过，他对“撒谎”做出的定义也是我不曾遇到的。

在我看来真诚便是待人接物都付出自己真实的感情。

而对于撒谎——在我们的生活中，撒点小谎似乎是再正常不过的事。

卢梭却对自己的一生要求严格，他厌恶撒谎，他可以毫不心虚的对人说：我的一生只撒过两个谎。

——被驱逐的人——卢梭与公众之间——《遐想集》的构思如今，我在世上落得孤零零—个人了。

除了我自己，再没有兄弟、邻人、朋友、社会。

一个最好交谊、最重感情的人，已被同心协力地驱除出人类。

他们在仇恨的百般发泄中寻觅，哪一种折磨对我这颗敏感的心是最残酷的。

于是，他们便把维系着我与他们的一切联系粗暴地破坏掉了。

我本是爱那些人的，不计较他们怎样对待我。

他们也只有在不再成其为人的时候，才得以逃避我的爱。

因此，对于我，他们都成了局外人，陌生人，最终不存在了，反正他们早就巴不得哩。

我自己呢？脱离了他们，脱离了一切，我究竟是个什么样子呢？这正是我有待于研究的。

不幸的是，在作这个研究之前，我必须首先对我的处境作一番回顾，这是一条必经的思路，通过它，我才能由他们论及我。

十五年多以来（准确地说，应该是十四年以来，可追溯到1762年，《爱弥尔》被焚烧、他与皮埃奈夫人、格里姆、狄德罗大闹不和的那个时期。

），我就一直处于这种离奇古怪的境地中。

我至今仍觉得这是一场恶梦。

我总在幻觉：消化不良折磨着我，我睡不安席，一合上眼很快又会醒来的，但是，在与旧友的重逢中，我的痛苦也会大大减轻。

我准是于不知不觉中完成了一个跳跃：一个由清醒到昏睡，抑或更确切地说，由生到死的跳跃。

我不知怎么越出了事物的正常秩序，兀然堕入莫名其妙的混沌中。

在这一片混沌中，我什么也看不见，我越是琢磨我眼下所处的位置，我就越不能明白我身置何处。

唉！当初，我哪里能够预见这个静候着我的命运呢? 今天，我落得如此命运，我还哪里能够预先把它设想? 凭我的良知，我当初能够预料到，有朝一日，我这样一个人(我过去是，现在仍是这样—中人) 竟会变成或竟会被人无可置疑地当作怪物、放毒犯、杀人凶手吗? 我能够料想到，我竟会为人类所不齿，为恶棍仍所捉弄吗? 我能够料想到，路人所能向我表示的全部敬意，居然是往我身上吐唾沫，当今一代竟会一个心眼地恨不得将我活埋才痛快吗? 在这奇异的变故发生之初，我毫无准备，所以甚为震惊。

读《一个孤独的散步者的梦》后感卢梭的遗作《一个孤独的散步者的梦》出版了好多年，一直长盛不衰。

林林总总的中译版本也数见不鲜。

歌德曾说，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代”。

如今我们依然生活在由他开创的时代。

喜欢他的作品，赞赏他的才情，更欣赏他的执着。

这本书被人们誉为经典，开创了浪漫主义散文的先河。

但它的历史意义并不在于这本书是否可以使得读者开怀一笑，或者是使读者的写作水平有所提高，或者以舆论之态赢得读者的青睐，而在于他给读者的启示，读者凭借它的存在而产生的对人生、对社会的思考。

一般的首创都不是锐利经典之作，但卢梭却带给了我们一本经久不衰、流传千古的反思自己的著作。

《一个孤独的散步者的梦》是一本反思自己的书，反思曾经的痛苦与磨难，反思自身的痛苦与问题，当然，也有不尽的夸赞与自傲，看这本书，不仅可以非常清楚的体会到知识分子的自傲与自怜，其实也可以深深地感触到很多知识分子的痛苦与不幸。

他们怀才，但是不遇；他们有洞悉世界的观察力，但是不被理解；他们有与众不同的见解，但是不被认同；他们有超越时代的预见，但是得不到科学的验证，他们属于当下，但是他们的思想属于未来。

他们卓越却又孤独着。

因为他们不被理解，因为他们非凡，因为他们超前的意识以及追求真知的执着，对权威的挑战与蔑视。

《一个孤独的散步者的梦》真切而感人，作者在最初动笔之时并未准备将其当作一部作品来对待，所以摆脱了文学的束缚，摆脱了文学“繁文缛节”的禁锢。

在卢梭笔下，这个孤独的散步者在梦中看清了世界的残酷和真实，富有思想的经络，又充满理性的启迪，包含着生命的体悟，也体现着情感的倾向。

他对古典哲学的思考融入了这些梦，如同序言中所说的，“这部作品的成功就在于它反过来证明了人无法超越自己的同类以及他们带来的影响，而这种人文色彩极浓的孤寂是不存在的。

”如在散步的第一篇中，卢梭用一种“甘于万劫不复的命运”的情绪为自己人生最后的善言奠定了一种冷静的情绪。

他觉得世间的一切对他而言都结束了，他不再有邻人、同类、兄弟，自己只是从自己的居处跌至这里，与这个陌生的星球无关。

孤独的漫步者的遐思读后感经朋友推荐，近日，我阅读了《一个孤独漫步者的遐想》一书。

这本书是伟大的法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让—-雅克·卢梭先生的临终遗作，是他在生命的最后日子里，对自己的剖白与总结。

说真的，在这之前我对卢梭并不了解。

之所以喜欢阅读这本书，开始是因为被这本书的名字吸引住了。

因为我喜欢“孤独”，所以先是“孤独”两个字，触及到了我的灵魂，再就是被题目里的“漫步”和“遐想”两个词深深抓住了眼球。

整个题目充满了浪漫和诗意，瞬间给人一种:一个孤独者在海边或沙漠里漫步的画面。

书名的本身就是一声美丽的嗟叹，就如作者的晚年，或者一生。

打开书页认真阅读，很快就被作者所讲述的内容和思想观点吸引，也渐渐被卢梭先生的宁静带入。

于是，便开始了与卢梭先生一起漫步遐想。

冬末的阳光，透过玻璃温柔的洒在书页上，我一行行的认真读下去，心灵也渐渐进入宁空的状态。

卢梭先生曾说过:他对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活。

所以在生命的最后阶段也不曾放弃这种孤独的旅程。

卢梭的心是敞开的，他用自己善良的灵魂，孤独地承受着正直与善良的压迫。

他感受着这份孤独的快乐。

面对所有的恶意中伤，他在无奈中成了出气筒，并且在反思中无奈的接受这份孤独。

善良是每个人都有的。

但不是每个人都愿意对所有人都善良。

卢梭曾经说过：“虽然我很柔弱，我的心既傲慢又温柔，然而我是不可战胜的。

”所以他一直给我一种很温柔睿智且孤傲的感觉，就像他在这本书里说到的那样“那么一翻开这些记录，我便会想起当初下笔书写时的美好，让已经流逝的时光重现。

这样一来，可以说我的生命增加了一倍。

不管人们如何对待我，我都将再次体会到交际的魅力，衰老的我将和另一个时代的我相逢，仿佛和一位忘年交的老友重逢。

”这也让我明白了，我也是很喜欢把今天的想法写下来，过一段时间再看时，是何其的美好。

作者在书中还写到：我越来越需要一种新的追求，异于以往的不真实的虚荣。

这种虚荣好像一团雾气，刚刚飘过来我就已经感到恶心了。

一个孤独的漫步者的遐想本文是初中关于初二散文的一个孤独的漫步者的遐想，欢迎阅读。

在坎坷不平的漫长的一生中，我发现，最使我得到甜蜜的享受和舒心的快乐的时期，并不是最常引起我回忆和使我感触最深的时期。

那令人迷醉和牵动感情的短暂时刻，不论它是多么的活跃，但正是由于它的活跃，所以在生命的长河中只不过是几个明亮的小点。

这种明亮的小点为数太少，而且移动得也太快，所以不能形成一种持久的状态。

我心目中的幸福，绝不是转眼即逝的瞬间，而是一种平平常常的持久的状态，它本身没有任何令人激动的地方，但它持续的时间愈长，便愈令人陶醉，从而最终使人达到完美的幸福的境地。

世间的一切事物都处在持续不断的变动之中，没有任何东西能保持一种永久不变的形态。

我们对外界事物的感受，也同事物本身一样，经常在变动。

它们不是走在我们的前头，就是落在我们的后头;或者使我们回想一去不复返的过去，或者使我们憧憬往往难成现实的未来。

世上没有任何一种能使我们的心永远寄托的固定不变的东西，因此，我们在世上所能享受到的，只不过是一些转瞬即逝的快乐。

至于永恒的幸福，我怀疑世上是否真正有过。

即使在我们尽情享受的时候，也很难有一个瞬间真能使我们的心对我们说：“我愿这一瞬间长此持续。

”因此，我们怎么能把那使我们忐忑不安、心中一片空虚、患得患失的转瞬即逝的状态称为幸福呢?如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵;只要这种状态继续存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福——不是残缺的、贫乏的和相对的幸福，而是圆满的、充实的、使心灵无空虚欠缺之感的幸福。

我在圣皮埃尔岛上就经常处于这种状态。

我或者躺在随风飘荡的船中，或者坐在波涛汹涌的湖边，或者站在一条美丽的小河旁或流水冲激砾石潺潺作响的溪边，孤独一人，静静沉思。

浅析卢梭的浪漫主义江敏，一浪漫主义思潮浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮,产生并风行于十八世纪末至十九世纪初的欧洲.其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治,在文学艺术上反对古典主义的束缚。

为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生.欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动“理性王国”失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱"口号的幻灭和对资本主义社会秩序不满的历史条件下产生的。

当时的现实,正如恩格斯所指出的:“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画.当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径.但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。

前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。

这种区别,实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。

"法国的浪漫主义思潮,犹如大海的波涛，气势磅礴，蔚为壮观,来势迅猛，激烈异常。

它的产生与发展是与封建贵族的复辟和资产阶级的反复辟斗争分不开的。

浪漫主义首先从古典主义设置的种种障碍中冲杀出来，历经短兵相接的搏斗，一举获胜，继而在漫浪主义内部角逐相争,积极浪漫主义者组织了包括批判现实主义作家在内的广泛的统一战线，打败了消极浪漫主义.在十九世纪二十年代以前，消极浪漫主义称王称霸，二十年代末到三十年代初,由于资产阶级在政治上的胜利，积极浪漫主义骤然兴起,并取得了主导的地位.二卢梭的浪漫主义思想被浪漫主义尊称为“浪漫主义之父”、“人类之友”的卢梭以其“返归自然”的呐喊震惊世界，并深刻影响了他身后的历史，成为在政治、哲学、艺术、教育等领域中诸多流派的鼻祖。

同时，他也因此受到了后人褒贬不一的评价。

他宣扬感情至上和人的本性善良。

一批作家响应他的“回归自然”的口号在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力,抒发对美好事物、自由理想和乡土的热爱追求和依恋.实际上，卢梭所谓的“自然”不仅包括山川草木的自然界，而且包含人类自然的生活状态，最终归结为纯真质朴的人性，这三者的结合才真正成为卢梭一生不懈追求的“理想自然".正因如此，卢梭的反文明也并非如伏尔泰等人认为的那样是要人回到衣不蔽体、食不果腹的原始人的状态。

卡尔维诺的《孤独》读后感第一篇：卡尔维诺的《孤独》读后感荒诞的人生孤独的存在——从现象学看卡尔维诺的“孤独”意识卡尔维诺的《孤独》像是一篇微型寓言小说，作为西方现代派文学写作技巧的集大成者的作品，其内在意蕴是非常深厚的，但读来似乎毫无“趣味”可言：全篇没有任何情感的融入，没有恰如其分的议论性“点拨”，甚至没有完整的故事情节，文学的感性与快感似乎是其之外的东西。

但它却以内敛的文字深刻而又生动地揭示了个体生命的一种普遍的生命意识——孤独，而这种“孤独” 是一种纯粹的意识“理念”，也许我们可以用现象学的文学观点对此做些简要的解读和探讨。

现象学派由来已久，经黑格尔、胡塞尔和海德格尔把它发扬光大。

德国哲学家胡塞尔赋予现象学特殊的含义，认为它是指意识界种种经验类的“本质”，而且这种本质现象是前逻辑的和前因果性的，外部世界是意识本身的内容。

这里意识不仅是个人的，而是一种普遍的本质的系统。

其核心是对确定性本质的追求。

这种本质是纯粹意识，即理念的自我。

这种纯粹意识的本质体现在它具有一种基本结构—“意向性”，即意识活动的客体关联性。

我们读卡尔维诺的《孤独》后，深切的孤独意识油然而生，这里的孤独就已经不是纯粹意义上的的个人内心孤寂，它仿佛已经成了一种抽象的普遍本质的“意识”理念。

《孤独》小说故事情节并不复杂，似乎是荒诞的人在荒诞的世界做着一件荒诞的事：在一个晚上，“我”看见一伙人在一条冷僻的街上对商店的门板动手动脚，“我”去帮了他们一把；“我”和这一伙人进了商店，并为他们放哨；“我”清楚他们是小偷，但“我”和他们一样低声骂“狗日的警察”。

“我”为他们放哨时，又加入了另一伙人的中间，他们是警察。

“我”一会儿帮小偷撬门放哨，“我”一会儿又帮警察追小偷。

最后，“我”逃脱了。

“我站着，两手插在口袋里，开始走，一个人，没有什么特别要去的地方。

”小说在此毫无拖沓的戛然而止，留下了无限的空白与无尽的思考的余地。

在这个故事里，“我”是小说的主人公，但有关“我”的一切背景如籍贯、性别、职业、性情都一无告知，我们所能感受到的只是他的意识活动。

一个不幸者的幸福——读《一个孤独的漫步者的遐想》有感试问一个不幸者为何会感到幸福呢？这个题目确是会让人匪夷所思了，要是我自己看到也感到十分矛盾。

但是这就是我看过《一个孤独的漫步者的遐想》对卢梭生活的感叹。

当一个人青年时经历漂泊历险后名声鹊起成为了巴黎的名人，哲学界的红人却突然跌落谷底，依然小心别人的迫害，四处逃窜着生活，那是何等痛苦。

身在浮华的巴黎上流中备受宠爱后却一瞬之间受人唾弃，被世界抛弃，心灵是何等万念俱灰。

卢梭是不幸的。

但这一本书却证明了他的幸福。

他面对他人的迫害时的挣扎，心灵的痛苦与脆弱，绝望的呼唤展现在我眼前后内心却完全归于平静，是何等让人敬佩，又是何等不可思议。

在世上无求无畏，在深渊之底清净自在，又是何等难得。

我不知道，当我面对这些我会怎样。

或许努力为自己辩白，或许低头认输，从此一蹶不振，但我绝不会无求无畏地去享受生活。

卢梭不由得让我去敬佩。

他在街道上漫步，他在思考讲真话与撒谎，他在回忆圣皮埃尔岛的欢乐，他用一些小钱形成慷慨之举从而得到内心的满足。

他总在思考回忆曾经的欢乐，也总是在忘却他人的迫害。

他说他一生中不同的令他产生短暂的幸福时刻却没有留下感到亲切永恒的美好记忆，相反，他一生中各种不幸却使他充满甜蜜，感人的情感。

在人生的谷底，只记得美好的往事，忘却痛苦，不用再担心他人的眼光，寻找自然之中的乐趣。

他的处境就好像没有任何可以失去的东西，便不再害怕任何事情一样，乐得清闲，乐得自在。

经历这么多挫折的他我知道有些可怜。

确实，他是不幸的，但是友人网好生羡慕，无求无畏地生活是何等自由。

在人世上生活的我们都免不了因为他人的看法而令自己被束缚，不能完全随心所欲，总是害怕被他人嘲笑讽刺，所以胁迫自己要变强。

总是为了迎合大多数人而伪装自己，为了大家眼中的幸福付出巨大的代价，最后拥有却不会快乐。

不在为了大家所认同的生活而生活，随着自己的心去思考去寻找自己的人生，听天由命，所以心境怡适，悠闲自在。

他的仇恨呢？他被冤枉后的申辩呢？他与命运的周旋斗争呢？他放弃了！在经历迫害，世人唾弃，教会与政府仇视报复，各个国家的通缉后逃亡的生活后，他放弃反抗了。

开始写《一个孤独地散步者地梦》地时候，卢梭已是迟暮之年.到年月他猝然离世为止，卢梭共在这部遗作中留下十篇散步.对于这位深受苦难地孤独者，现代人大都不甚了解，或是有着各种误解.在读这本书前，我曾认为卢梭是一个远离社会地避世者，他地思想脱离了社会而自我存在.当我认真读过本书并看到译者对卢梭地评定后，我才真正了解了一些卢梭地思想和品质.卢梭是孤独地，他喜欢孤独地精神，然而他所处时代地人们却看不惯他地清高，想尽办法污蔑他，折磨他地精神.每个人都有自己地生活方式，卢梭却受到了不公正地对待，他地精神受到与他不同地大多数地批判，受人排挤无疑是痛苦地，更痛苦地是他不能按自己地方式去生活.不仅在他地时代，即使是现在他地思想仍不为大多数接受.“这世界就是这样，正直和坦率在任何场合都是骇人听闻地罪过；在同时代人们地眼里我只要不像他们那样虚伪奸诈，那就是罪孽，我就是个凶狠残暴地人.”他已不再试图辩解，过去地经验告诉他，他地辩解只会让自己“陷入他们地圈套”.于是他便选择不再抗争，顺其自然地孤独.资料个人收集整理，勿做商业用途卢梭地遭遇很容易让我们联想到苏轼、塞万提斯、贝多芬，当思想超越了所在地时代，孤独就成了一种精神超脱地标识.就像他所说地：“我天生不适应在这种社会中生存，知道自己在这里永远达不到我地心所需要地那种境界.”他和尼采一样，就像一个站在地平线上地人，当大多数人处于黑暗中地时候看到了第一道曙光，但和尼采不同地是，他选择了孤独.在书中，他多次提到“我彻底放弃了社交生活，对孤寂生活产生了浓烈地兴趣”.他感兴趣地是书籍，是自然，是精神地超然.他不在乎人间地幸福，在他看来享受自我存在地乐趣就让他心满意足了.他专注于自己地追求，即使是面对那么多人集体地质问，他无法反驳，那么好吧，一个人孤独地专注于自己地世界吧.资料个人收集整理，勿做商业用途卢梭用永恒地孤独铸造自由地精神世界，在那个世界中，他得到了满足得到了宽慰.在那个世界中，他“无所期待，也无所畏惧”，“像上帝一样超然物外”.在那个世界中，“没有失去，没有享受，没有快乐，没有痛苦，没有欲望，也没有恐惧，唯一感到地是自身地存在，而且单凭这个感觉就能完全充实我们地心灵……”在那个世界中，卢梭自成体系，他地幸福不需要外在地影响.我想，或许卢梭在比埃纳湖享受孤独地那段时光地感受与归隐后陶潜地“采菊东篱下，悠然见南山”和梭罗在瓦尔登湖捕鱼时地心情是一样地吧.资料个人收集整理，勿做商业用途在日趋浮躁地今天，能够理解那种孤独地又有多少呢？有谁能明白与上帝对话，与自己地心对话是种怎样地幸福啊.卢梭在孤独中漫步，在漫步中遐想，在遐想中遇到自己地永恒！不要说他自私，他逃避地义务并不一定合理，即使在现在，社会制度就一定是健全地吗？不要说他无情，他抛弃子女地背后是深深地父爱！有谁愿意自己地孩子被人当做怪物地孩子看待呢？在我们指责那些看似与社会格格不入地人时，我们是不是该想一想，一个健全地社会是不是应该有足够地包容力，即使是那些远离社会地人.资料个人收集整理，勿做商业用途卢梭这个孤独地散步者是善良地，他用自己善良地灵魂孤独地承受着正直与良知地压迫，而他所处地那个时代过于理性，他十分清楚自己绝对没有能力超越自己地浅薄.然而卢梭没有退让，“我地一生都要追求真理.”卢梭始终将此作为自己地箴言.这个孤独地散步者曾孤独地生存于这个世界，最终也孤独地离开.这种孤独地内涵实质是一种超越时间地永恒，没有任何功利所在而为人们世世代代心口相传.这个孤独者地生死，其实都是为了世界上每一个热爱自由、追求真理地人.资料个人收集整理，勿做商业用途数学科学学院。

孤独——《孤独漫步遐想录》读后感一个拥有良好人际关系的人，较不会感到孤独寂寞。

也就是说，一个人之所以会觉得孤独，通常不是人缘欠佳，就可能是个性上有某些缺陷，才会让自己蒙上孤独的色彩。

长大后，所谓的“享受孤独，啃食寂寞”，更是挖苦别人的俏皮话。

所以长久以来，对孤独这两个字的定义大多是负面，大多是负面的认识多于正面的理解。

我总以为只要是身心健康的人，都不应该与孤独这两个字扯上关系。

也正因为对孤独有如此深的误解，我从小就很不喜欢独自一人，更不希望成为别人眼中的问题儿童。

所以不管做任何事，我都喜欢呼朋引伴集体行动。

但随着年纪的增长，小时候的玩伴渐渐的各分东西，儿时凡事集体行动的次数在不知不觉中也减少了许多，而一个人独处的时间却越来越多。

孤独，其实也并不完全像一般人想象的那样负面与可怜，它也有积极的一面。

我曾经是那么害怕孤独，害怕长时间一个人会被这个世界所遗忘。

其实独处时，应该是一个人心灵上最接近自己的时候，没有外在的牵挂与干扰，也没有人与人之间的尔虞我诈，在这个时候每个人都可以卸下面具，真实自在地面对自己。

尤其是在这个仿佛什么都被按了快进键一样的世界，很多人经常忙得不再有时间留给自己，每天就像个陀螺般周旋于永无止境的人情世故里。

心里的压力越来越大，却越来越得不到适当的发泄，以致活得越来越苦闷，越来越颓废。

如果我们能偶尔拨一点时间给自己，让自己暂时远离一下烦人的是是非非，让杂乱的思绪有沉淀的机会，就算是短短的几分钟，相信也是很有帮助的。

这，让我想起了一个把孤独的身影留在香榭丽舍大街，留在枫丹白露树林，留在巴黎郊外草丛，几乎所有的人都认为他已没有风采的老人——卢梭。

面对孤独，他沉浸在“孤独散步中迷人的沉思默想中”。

于是他在悠闲的孤独中忙得不亦乐乎。

他用孤独之火，照亮了他的余生，又点燃了生命，留下一本盖世无双的佳作《孤独漫步遐想录》。

有人说，一个人一辈子有大部分的时间是与孤独做伴的，每个人孤独地来到这个世界，最后再孤独地离去。

《一个孤独的散步者的梦》读后感本书是卢梭在垂暮之年在《忏悔录》和《对话录》这两次为自己辩护的失败后及孔迪亲王的病逝后让他接受命运的安排且不再做任何徒劳的努力。

他把最后的时光来研究自己，与自己的心灵进行亲切的对话。

作为本人对本书的认识，首先就是真诚，真诚在他写的书是为了自己，为使他逝去的岁月复活而写；真诚在他写的作品不加任何修饰，摆脱了繁文禄节的缚束；真诚在他写的都是家庭和个人的事而别无其他。

其次是悲，悲他在写本作品时孑然一身，没有亲邻；悲他的怀才不遇，不被世人接受与认可；悲他的一生不幸与自古文人多寂寞。

最后就是愤，愤一些组织恣意篡改事实迫害卢梭；愤以陶穆瓦夫人为代表的个人试图通过牺牲卢梭来达到自己的利益；愤世俗对卢梭无情的攻击与迫害。

我万万没有想到会有这么一种命运在等着卢梭，或许当这灾难降临时他自己也未料到自己竟会落到如此地步。

确实，稍微有点儿同情心的人都会为他感到悲哀。

在此期间我认为他做错了事，因为他做了激烈挣扎，但是挣扎越激烈，束缚就越紧；越做那些抗争，只会让他的内心更加骚动；让他从梦到醒，从死到生都不明自己生在何处，从而得不到一刻安宁，这不就达到那些迫害者的目的吗？让我感到欣喜的是，卢梭最后决定服从天意，不再与命运抗争。

为何欣喜？因为我觉得听天由命后，他内心所受的痛苦反而会得到补偿；因为那些迫害他的人使出的手段无所不用其极，已经不能使迫害力度加大了，已经不能让卢梭心生恐惧了；因为肉体上的折磨没有使他更加痛苦，反而在精神上得到消遣以及心灵上得到豁免。

我欣喜他这种永久解脱的态度！我们生活中也有经验，等待苦难逼遭受苦难要痛苦百倍；卢梭面对那些迫害者的手段淡然置之，久而久之苦难就没法复苏了，惶恐不宁的心情就一去不复返了，他的内心恢复了平静。

我觉得那些迫害者的手段已经到了极点，已不可能再升级了！卢梭这一步棋实在走得妙极了！他的心灵在厄运中得到了进化。

我觉卢梭这种最爱与别人交往的人却被人驱逐，这是何等的痛苦与悲哀，孓然一身度过风烛残年又更显凄惨！公众对他的态度受到迫害者一次次的影响都一致认为他是恶棍，一个凡夫俗子竟落得如此下场，怎不让人惋惜？渐渐地，虽然住在地球上的他，好似在其他星球，跟旁边事物没有任何瓜葛，周围的事物是曾相识，但只是一种痛苦的回忆。