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基于知觉现象学的建筑空间体验初探共3篇基于知觉现象学的建筑空间体验初探1基于知觉现象学的建筑空间体验初探随着城市化进程的不断加速，建筑空间的设计也变得越来越复杂和多样化。
如今，人们不仅关注建筑的实用性和美学，还注重从心理学和感知学的角度去分析和探究建筑空间对人们的影响和作用。
因此，运用知觉现象学的理论对建筑空间进行分析和研究，已成为一种新的思考方式。
本文将从知觉现象学的角度，初步探究建筑空间的体验。
什么是知觉现象学？知觉现象学是一种哲学分支，也是人类感知学的基础。
它主要研究人类的感觉和知觉，认为人类对于周围环境的感知和认知是从感知的经验出发的。
这种感知的经验包括物体形状、大小、颜色、材质、空间位置等方面，同时也包括人类对这种感知经验的主观体验和感受。
建筑空间的体验建筑空间的体验是指人们在建筑空间中获得的各种感知经验。
建筑空间的设计不仅包括建筑的基本功能，还需要考虑人们在其中的感官体验和心理反应。
通过一些科技手段，建筑设计师可以创造出更加有趣、愉悦和舒适的建筑空间，从而达到更好的效果。
因此，建筑空间的体验不仅是建筑设计师的责任，还需要人们自己的参与。
人们通过对建筑空间的感知和认知，才能对建筑空间的设计和创新做出贡献。
影响建筑空间体验的因素建筑空间体验的影响因素可以从多个角度出发。
比如，建筑的外观和材质会影响人们的视觉感受；建筑的声音和光照会影响人们的听觉和视觉感受；建筑的内部布局和装修也会影响人们的视觉和触觉感受，等等。
此外，建筑空间的体验还与人们自身的心理感受有关。
人们的情感、文化背景、经验以及生理构造等都会影响人们对建筑空间的感知和体验。
因此，在设计和使用建筑空间时，需要考虑并尊重不同人群的需求和特点。
建筑空间体验的管理和优化对于建筑空间的管理和优化，需要运用科技手段和人性化方法。
一个好的建筑空间需要综合考虑各个方面，既要满足人们的要求，又要考虑建筑本身的特点和所处场景的环境。
因此，建筑空间设计师应该采取一些科技手段，在设计阶段就做好模拟和预测，以更好地掌握建筑表现和空间体验。
空间知觉的名词解释在我们日常生活中，经常听到关于空间知觉的词语。
那么，空间知觉到底是什么呢？空间知觉指的是我们对于外界物体位置、大小、形状和相对关系的感知能力。
它是指我们如何感知和理解我们所处的空间。
空间知觉是人类感知能力中非常重要的一部分，它帮助我们在周围环境中导航、感知物体和进行运动。
空间知觉包括多个方面，其中一个重要的方面是距离和深度知觉。
距离知觉是指我们感知物体之间的真实距离。
深度知觉是指我们感知物体的远近关系。
这两种知觉是紧密相关的，它们协同作用来帮助我们准确地感知和理解周围的环境。
在空间知觉中，大小知觉也是重要的一部分。
大小知觉是指我们感知物体的实际大小。
我们可以通过比较物体与其他物体的相对大小来判断它们的实际大小。
例如，当我们看到一辆汽车和一辆自行车时，我们可以准确地判断出汽车比自行车要大。
这种大小知觉帮助我们理解物体之间的相对大小关系，从而更好地适应我们的环境。
形状知觉也是空间知觉中重要的一部分。
形状知觉是指我们感知物体的形状。
我们可以通过观察物体的轮廓和边缘来判断它们的形状。
这种形状知觉帮助我们识别物体和理解它们的结构。
例如，我们可以通过观察一个圆形的物体和一个方形的物体来判断它们的形状不同。
此外，空间知觉还涉及运动知觉和方向知觉。
运动知觉是指我们感知物体的运动。
我们可以通过观察物体的位置变化来感知它们的运动。
方向知觉是指我们感知物体的方向。
我们可以准确地判断物体的朝向和运动方向。
空间知觉对于我们的日常生活非常重要。
它帮助我们避免碰撞物体，从而保护我们的安全。
它还帮助我们在复杂的环境中进行导航，找到目标位置。
空间知觉还对于我们的运动和姿势控制至关重要。
它帮助我们保持平衡、调节步幅，以及执行精确的动作。
然而，空间知觉并不是完美的。
有时候，我们的空间知觉可能会受到各种因素的影响而出现错觉。
例如，在光线暗淡的环境中，我们可能会错误地感知物体的位置和大小。
恶劣的天气条件也可能会对我们的空间知觉产生影响。
读书《知觉现象学》细览（1）写在开头：笔者对梅洛-庞蒂的兴趣也是自其身体哲学与知觉现象学开始，按理说这种跨越式阅读会有诸多的问题，因为笔者本身的阅读和理解能力的局限以及一些可能的哲学史上的争端的不清晰导致的误解，但是阅读和思考不会等待万事俱备，书总是越读才越厚，同样的，误解有时能转化成为真正的理解，误解不是知识性的颠覆，而是对一种含混的一体两面的认识。
不过这也只是笔者的一种说辞罢了，如果有兴趣还是去找一些更权威的书和学者来引导或解读本书以及梅洛-庞蒂的哲学思想。
笔者计划对每一章都做一份大致的笔记，书主要采用的是商务印书馆的《梅洛-庞蒂文集》第二卷《知觉现象学》（2021年版），主编是杨大春和张尧均（译者除了两位以外还有关群德），商务本还有一版姜志辉的译本可供参考。
由于看不懂法语，所以如若需要主要参考英译本，给英语原文的地方都是出自Donald A. Landes的英译本，给法语原文的地方就是45年版，不过是pdf上复制黏贴可能偶尔会复制不清，笔者尽量避免，主要供会法语的读者参考。
这一系列公众号文章也只是对自身读书的一个记录，方便日后回顾，也是想要做一个新的公众号写作尝试，错漏之处，还请多多担待。
补充：本文其实本来打算把前言部分都作出一些注疏，做一个细致的浏览，但没想到仅仅五个自然段已经写了近万字，主要是后三个自然段的理解和补充，所以也不是没有挖坑不填的可能，但前言部分剩下的8个自然段还是会尽量更完的。
一、本书的基本情况在开始之前，对于整本书的基本情况还是要做一个基本的交代，本书是梅洛-庞蒂的《知觉现象学》（Phénoménologie de la perception），出版于1945年，应当说梅洛-庞蒂的思想就如同他自己声称的那样暧昧（或“含混”）。
本书应当是接在《行为的结构》之后阅读，在中译本的《行为的结构》有一篇瓦朗斯写的序言《一种含混的哲学》（笔者不清楚法文原版的情况，应该也是有的，此序如若可能也会写一个粗读文章），里面就提到“然而，在我们看来从阅读《行为的结构》开始更为可取。
空间知觉实验报告空间知觉实验报告引言：空间知觉是人类感知世界的重要组成部分，它使我们能够感知和理解周围环境中的物体位置、形状和大小等信息。
为了深入了解空间知觉的机制和特性，我们进行了一系列实验，旨在探索人类的空间感知能力以及可能的影响因素。
实验一：视角对空间知觉的影响我们首先进行了一项实验，以研究视角对空间知觉的影响。
实验中，我们请来了20名参与者，分为两组。
第一组被要求站在一个固定位置，观察一个放置在不同距离的物体，并估计其实际大小。
第二组则需要从不同的视角观察同一物体，并做出相同的估计。
结果显示，第一组的估计准确度较高，而第二组的估计存在较大的偏差。
这表明，视角对空间知觉有显著影响，不同的视角可能导致不同的空间感知结果。
实验二：运动对深度知觉的影响接下来，我们进行了一项实验，旨在研究运动对深度知觉的影响。
我们请来了30名参与者，要求他们观察一系列运动的物体，并估计它们的距离。
实验结果显示，参与者对于运动物体的距离估计相对准确，而对于静止物体的距离估计则存在较大的误差。
这表明，运动可以增强人类的深度知觉能力，使我们更加准确地感知物体的距离。
实验三：触觉对空间知觉的贡献在第三个实验中，我们探究了触觉对空间知觉的贡献。
我们请来了一组盲人参与者和一组视觉正常的参与者。
实验中，他们被要求通过触摸物体来估计其大小和形状。
结果显示，盲人参与者的触觉能力相对较强，他们能够更准确地估计物体的大小和形状。
与此同时，视觉正常的参与者的触觉估计存在较大的误差。
这说明触觉在空间知觉中起着重要的作用，尤其对于那些缺乏视觉信息的人群。
实验四：文化对空间知觉的影响最后，我们进行了一项实验，以研究文化对空间知觉的影响。
我们请来了一组来自不同文化背景的参与者，要求他们在不同的环境中进行空间知觉任务。
结果显示，不同文化背景的参与者在空间知觉任务中表现出明显的差异。
一些文化背景下的参与者更加注重细节和精确度，而另一些文化背景下的参与者更加注重整体和关系。
知觉现象学随着高科技的发展，人类将越来越多的东西从我们的生活中删除，可能到最后，我们真的只能活在记忆里了。
所谓知觉现象学就是指人们在认识世界的时候总是具有一定的知觉性，而且每个人都会受到他自己所处环境的影响，每个人也会在认知的过程中或主动或被动地去寻找适合他认识世界的方法和途径，并通过自己的努力，达成目标，完成认知。
一个人一旦完成这个过程，他就意味着开始走向成功。
如果失败，那只能说明他没有经历过或者没有进入这个状态。
什么叫美？美是外表吗？美是内心吗？美是动作吗？美是整体吗？…这些都是，但又都不全是。
我们对这个世界的认识与感知不仅仅停留在这些表面上，而是通过细致观察与深刻思考，以及情感的融入等方式获得认知。
当你在为一种事物倾注情感的时候，它必然会有某种形式表现出来，这就是我们平常所说的“神似”。
比如你第一眼看到月亮，你的脑海里立马浮现出它像弯弯的眉毛的样子；再看太阳，你就会想到她有着火红的脸庞；最后你才会关注其本身，比如它究竟是何颜色的……这就是一种知觉的过程。
“生于忧患死于安乐”，这句话已经流传千古，人生就是在不断的忧患中走向成熟，同时享受生活带给我们的快乐。
在这个过程中，我们可能会经历许多风风雨雨，如果你无法接受，就很难完成知觉的转换，这样一来，你离成功就更远了。
知觉可以改变命运。
“物竞天择，适者生存”，一切的事物都在激烈的竞争中前行。
当一切都朝着正确的方向前进，并且遇到各种各样的困难时，可能因为你固步自封，思维模式僵化，就有可能被淘汰出局。
而当你勇敢面对挑战，并以一颗积极的心态对待生活，那么你的知觉是否也在改变呢？成功的人士大都在失败后继续保持坚定的信念，而一旦放弃，之前的一切便灰飞烟灭了。
反之，那些失败的人群就不同了，他们很少重新振作起来，一次又一次地被打倒。
人生最大的敌人就是自己，只有懂得战胜自己，你才有资格去超越自己。
知觉改变命运。
梅洛-庞蒂对空间的现象学理解关群德摘要：空间的概念是一个重要的哲学问题。
哲学家们对于空间提出了各种不同的看法。
梅洛-庞蒂则指出，应当从现象学的角度来考察空间的存在。
关键词：身体空间现象学Résumé: L’Espace est un problème importent dans l’histoire de la philosophie. Les philosophes avancent quelques conceptions sur l’espace, mais d’après Merleau-Ponty, le problème de l’espace ne peut s’expliquer que dans le point de vue de phénoménologie.空间是哲学史上一个极其重要的问题，哲学家们对于空间提出了各种不同的看法。
但在梅洛-庞蒂看来，它们都没有能充分地解释空间现象。
梅洛-庞蒂指出，总的来看，传统上存在着两种看法：一种是把空间看作是事物之间的一种关系，比如容器和内容之间的关系；另一种看法是把空间设想为由构成能力的人使事物的位置得以成为可能的方式。
后一种看法是康德的看法，前一种是经验主义的看法。
在梅洛-庞蒂看来，这两种看法都是把空间看成是客观的存在，把空间看成是同质的连续，其结构不依赖于人的身体，和人的身体无关。
但是，梅洛-庞蒂认为这种空间不能真正地解释我们的实际空间经验。
正是基于此，梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中说道：“我的身体在我看来不但不是空间的一部分，而且，如果我没有身体的话，在我看来也就没有空间。
”[1]这种说法听起来当然有些费解，为什么如果我们没有身体，空间也就不存在了呢？梅洛-庞蒂通过对经验主义和理智主义的空间观念的批评，表明空间既不是经验主义所认为的是属于事物的自在客观的东西，也不是仅仅是属于人的主观的直观能力，而是人的身体和世界的一种辩证的关联，也就是说，空间的存在不能脱离身体的存在，所谓的客观空间建立在身体的空间之上，因此，可以说没有我们的身体，也就没有空间的存在。
海德格尔现象学对建筑栖居及场所精神的意义发布时间：2021-01-27T09:29:01.077Z 来源：《城镇建设》2020年第30期作者：陈雪阳[导读] 通过对海德格尔现象学的简析，来理解当下出现的设计手法及其精神依托。
陈雪阳沈阳建筑大学辽宁沈阳 110168摘要：通过对海德格尔现象学的简析，来理解当下出现的设计手法及其精神依托。
并分析在精神与物理、身与心相割裂的认知方式下如何在设计中将建筑与人、环境结合更加完善，营造一种栖居和场所感。
关键词：现象学场所精神建筑栖居1.海德格尔的建筑观1.1栖居空间“建筑的本质是让人安居下来，建筑通过分割空间，再将各部分有机结合成新的空间来达到这个目标。
”在海德格尔看来，建造本身意味着安定、居住，而建筑意味着“存在、建造”，它真正的意义在于“栖居”。
海德格尔选择了黑森林农庄作为例子，这种原始居住环境和方式会让人用一种脱离科技手段的方式去审视自己的生活，渴望回归宁静、永恒的栖居家园。
但是，历史不会停滞不前，科技也不会倒退。
越加浮躁的时代，海德格尔再也找不到他的栖居生活。
他出版的《存在与时间》提供了寻找栖居家园的思考。
“真正的家园，并不是天生就有的”， “只要人类开始思考无根无依的问题时，它便再也不是一种烦恼了”。
1.2场所精神“空间感总是通过某一地方的某物，比方说一座桥，连接周围的景物形成的”“是天、地、人、神四个元素的统一”。
海德格尔以桥梁来说明场所的营造，桥飞架溪上，它并非只是将已经存在于那里的两岸联结起来，而是“以它自己的方式把天、地、人、神聚集在自身中来。
聚集和召集在我们古语中就成为‘物’。
”良好的栖居环境应当有相适宜的场所精神。
在探索周围的场所时，我们的身体就作为一种媒介，去感知周围的空间，去体会安居的形式。
对于任何事物的真实感知是在切身真实体验中得到的。
海德格尔的现象学是肉身世界融合的知觉现象学。
2.海德格尔的现象学观点2.1存在的知觉2.1.1身与心海德格尔的现象学想要解决的是一直在争论的物理与精神、身与心相分离的问题，这种分离也导致了两种对立的认知世界的方式。
幼儿教育中的空间感知发展有多重要在幼儿成长的过程中，教育的每一个方面都有着不可忽视的作用。
其中，空间感知的发展更是对幼儿的认知、运动、创造力等多方面的发展有着深远的影响。
空间感知，简单来说，就是个体对物体的形状、大小、位置、方向等空间特性的理解和把握能力。
对于幼儿而言，良好的空间感知能力是他们探索世界、学习知识、发展自身能力的重要基础。
首先，空间感知的发展有助于幼儿提高认知能力。
当幼儿能够准确地辨别物体的形状、大小和颜色，理解物体之间的位置关系时，他们能够更清晰地认识周围的环境。
比如，他们可以区分圆形的球和方形的盒子，知道把玩具车放在玩具柜的哪一层。
这种对空间特性的认知，不仅丰富了他们的知识储备，还为他们进一步学习数学、科学等学科打下了坚实的基础。
在数学学习中，认识图形、理解空间位置的概念都需要良好的空间感知能力。
其次，空间感知对于幼儿的运动发展也起着关键作用。
幼儿在进行跑、跳、攀爬等运动时，需要准确判断自己与周围物体的距离和位置，以避免碰撞和受伤。
例如，在玩滑梯时，幼儿要感知滑梯的高度和倾斜度，才能顺利地滑下来。
良好的空间感知能力可以让幼儿更好地控制自己的身体，提高运动的协调性和灵活性。
同时，这也有助于培养他们的自信心和勇气，让他们更愿意积极参与各种体育活动，促进身体健康成长。
再者，空间感知能力的发展对幼儿的创造力有着极大的促进作用。
当幼儿能够在头脑中构建出空间的形象，并自由地想象和组合这些形象时，他们就能创造出独特的作品。
比如，在搭积木的过程中，幼儿凭借对空间的感知，能够搭建出各种各样的建筑结构。
在绘画时，他们可以更准确地表现出物体的比例和位置关系，使画面更具表现力和感染力。
这种创造力的培养不仅能够激发幼儿的想象力和思维能力，还对他们未来的学习和工作产生积极的影响。
那么，在幼儿教育中，我们应该如何促进幼儿空间感知能力的发展呢？环境创设是一个重要的方面。
为幼儿提供丰富多样的空间环境，如不同形状和大小的玩具、搭建材料、拼图等，可以让他们在自由玩耍中感受和探索空间。
学前心理学名词解释空间知觉空间知觉是学前心理学中的重要概念，它指的是儿童对物体位置、大小、形状和方向等空间特征的感知和理解能力。
1. 空间知觉的定义和重要性空间知觉是儿童理解和感知物体在空间中相互关系的能力。
它包括儿童对物体位置、大小、形状、方向等方面的感知和理解。
空间知觉对儿童的发展具有重要的影响，它是儿童认知发展的基础，也是儿童学会探索和操作物体的前提。
2. 空间知觉的发展过程空间知觉在儿童的发展过程中，经历着逐步成熟的过程。
在早期，婴儿对空间的感知主要是通过触觉和运动感觉来实现的，他们通过抓握和摸索来获取空间信息。
随着儿童的成长，他们逐渐能够发展出对物体空间位置的感知能力，能够理解物体的前后、上下、左右等关系。
在学前阶段，他们逐渐能够理解和描述物体的大小、形状和方向等特征，能够使用空间概念进行操作和思考。
3. 空间知觉的培养方法为了促进儿童的空间知觉发展，教育者和家长可以采取一些有效的培养方法。
首先，可以通过游戏和体验活动来提供儿童的空间感知经验，例如搭积木、玩具拼图等活动，让儿童通过操作和观察来感知物体的空间特征。
其次，可以进行一些空间关系的教学和训练，例如教授儿童物体的位置、大小、形状和方向等概念，并引导他们进行相应的操作和思考。
此外，还可以鼓励儿童进行绘画和构建等创造性活动，通过艺术表达来培养儿童的空间意识。
4. 空间知觉与学习的关系空间知觉对儿童的学习和发展具有重要的作用。
良好的空间知觉能力有助于儿童理解和解决空间问题，如地图阅读、方向判断等。
此外，空间知觉还涉及到儿童的注意力、记忆和逻辑思维等认知能力，对儿童的学习成绩和学习兴趣的培养有着积极的影响。
综上所述，空间知觉是学前儿童发展中的重要内容，它是儿童认知发展的基础，也对儿童的学习和生活产生着重要的影响。
通过有效的培养方法和帮助，可以提升儿童的空间知觉能力，促进他们在认知和学习方面的发展。
浅析空间知觉的现象学意义摘要：电影，绘画，建筑能引起我们的空间知觉，能引起人们深刻的感受和共同记忆，这是一切艺术所拥有的共同特质。
现象学正是从艺术和人之间的联系出发，从人的感受去看待艺术，这也就成为我们认识空间知觉的有效途径。
我们通过对空间知觉的现象学分析，最终引导和教化我们去如何对待今天的建筑和设计。
关键词：现象学，空间知觉，人的感受，直观本质，人的身体。
一，现象学论（Phenomenology）研究方法简介所谓现象学，就是把哲学方法和建筑学交叉在一起的边缘性学科模式。
现象学研究是从观念上进行的，不是一个经验过程；现象学研究是一个观念的还原过程，即把研究中的实际状况和经验删除，成为单纯的直观本质。
各种各样的本质东西不仅与意识相符合，而且是由意识构成的；因此现象学研究的内容包括了人类五官感觉于存在之间关系，重视删除各种实际因素后的“本质的直观”内容。
建筑理论中的现象学研究就是注意建筑有关的现象和环境：地点，景观，视觉感。
研究的中心针对建筑与现象因素的相互关系，视觉感，触觉感，嗅觉感，听觉感与建筑之间的关系。
建筑原来仅仅关切空间，体积，墙面处理，顶棚，布局等等，而根据现象学的要求，建筑还同时应该高度重视与人的感觉相关的内容，比如光线，材料的心理感受，以及它们综合起来造成的意义。
二，艺术家的“空间创造”艺术家使用现象学的方法意味着对事物本质的纯粹的看，放下了经验和理性的解释。
一个作家、画家、导演设置一个场景，必须限定一个行为发生的背景和环境，假想一个地点，而“创造空间”是建筑师的首要任务，因此，这些艺术家不自觉地承担了建筑师的任务。
由于没有受到建筑学专业的规则和教条的基础，艺术家更能达到建筑体验的精神度向，也更为直接的显示出建筑艺术的现象学基础。
首先，电影艺术中的蒙太奇手法的应用。
蒙太奇在电影创作中呈现了惊人的艺术效果并创造了感人的艺术力，在流动的画面结构里面，蒙太奇成了最有效的创作方法。
蒙太奇方法，就是把两个或者多个元素合成一个具有全新内容的方法。
例如：汉字中的“口”和“犬”组成“吠”，要知道，这就是蒙太奇——“口”和“犬”都是名词，各自有独立的含义，但是，当把它们组合到一起的时候便发生了质的变化，成了动词。
它们展现在银幕上，“口”和“犬”的特写镜头剪辑在一起，自然使观众悟到那是一只叫着的狗，或是那有一只狗在叫，并且如闻其声。
这种蒙太奇方法成了电影独特的语言形式。
蒙太奇思维是以人的视知觉和听知觉形式为基础的创造性思维。
电影蒙太奇所建立起来的镜头之间分割与组合的关系，即不同元素之间分离与交叉的关系，最终所以能够通过分析与综合的知觉作用，必须依赖联想的心理作用才能够得以实现。
联想可以同时引起对过去的回忆和对未来的想象，这一重要的心理现象，正是架设在蒙太奇结构中前后镜头画面之间，沟通画面联系的心理桥梁。
它通过引起回忆和启迪想象，在影片放映过程中，诱导观众对蒙太奇结构实现从分析到综合、从部分到整体的艺术思维。
所以，蒙太奇手法主要是综合利用人的五官感受，在不同感受相结合的过程中对空间作出了诠释，把人对空间的知觉多元化，立体化。
这正是在人的感受和空间之间架设了桥梁，拉近了人与空间的距离，增强了人感受空间的能力，这就是蒙太奇手法产生的艺术效果的现象学解释。
其次，绘画对空间知觉的诠释。
绘画空间和电影空间不同，荧幕的边缘不是画框，荧幕展现的景色似乎可以延伸到外部世界，画框是内向的，荧幕是离心的。
画家在一个二维平面上工作，做出一个虚假的三维深度，他认为人们看见了深度，而深度并不是真实可见的，因为深度从我们身体开始，到物体的距离来计算的，这个奥秘是一个虚假的奥秘，人们并非真实看见了深度，即使看见了，也是另一种深度，是人的视觉本身遮挡了一些东西，而又向人们敞开了一些东西。
这些东西正是对空间的联想。
空间的感觉产生于相邻色彩的设定。
它赋予平面以深度或使之产生动感。
这种对空间的联想比真实三维空间给人的感受更强烈，更深刻。
因为在某种程度上，真实的三维空间会阻碍你的想像力的发挥，因为它们是客观实在的，会占据你的想像空间。
而绘画的暗示作用正是激发你对空间的想像的直接原因，它时时刻刻要比你先到一步，总在你的前面，就像在黑夜里路灯对你的指引作用一样，只能告诉你前进的方向，但不能告诉你远处到底有什么。
因为虽然它很亮，但是在很远的前方，你看到的景物仍然是模糊的。
现实是对画家空间的体现。
我们体验空间就像从画家给予我们的图像中去获知。
画家教授我们去看和进入，所以的确造就了我们关于空间的想像。
通过把我们的眼睛没有吸纳的部分加入其中。
画家的行为就象我们的眼睛，并由此塑造我们真实世界的空间。
一旦你深切地注意到一个事实，即空间是画家的最终目标，那么就不可能去描绘所有的众多途径，在这些途径中从未有过获取空间的新机会。
因为画家只寻找那样用以实现平面上空间的东西，使之更深更高更广阔或更透明。
绘画主要通过某种视觉空间的模仿，使人建立起空间的感觉，但留给人想像的余地，用来容纳人的想像。
视觉是人最重要的感官印象，是人类最直接接触空间的方式。
正是通过视觉，最大化地沟通了人和空间，使人体验了空间，也使空间接纳了我们。
三，身体：一种建筑现象学作为艺术实践的建筑学和社会实践的建筑学有所不同，它们可以被认为是两种不同的建筑学。
当代西方建筑学由于物质功能需求的减少而更多地倾向于艺术领域，因此作为当代艺术理论重要基础的现象学在建筑学中终究有了合理地位，并且越来越多地为建筑师所接受。
建筑师们认为与其他艺术相比，建筑更能全面的反映人类的知觉，体现现象学的意义。
帕拉斯玛在他的文章《建筑七感》中，列举了人对建筑的七种知觉，完整的阐述了作为现象学的知觉在建筑学中的作用。
他认为，不同的建筑可以有不同的感觉特征，除了通常流行的“眼睛的建筑学”或者说“视觉建筑学”，还应该有一种肌肤的、触觉的建筑学，一种重新认识听觉、嗅觉和味觉的建筑学。
柯布西耶的建筑明显倾向于视觉，相反的，始于门德尔松和汉斯·夏隆的表现主义建筑，则倾向于塑性和触觉，倾向于反对视觉主义的透视中心论。
帕拉斯玛采用现象学的方法分析了建筑中人的各种感受，强调身体，即知觉主体经验的重要，并且把现象学应用于建筑学领域方面做出了大胆的尝试。
他说道：“眼睛是一种强调距离和间隔的器官，而触摸则强调亲近、私密和友爱的感受。
光变成纯粹定量的物质，窗户失去它作为开启和关闭、室内和室外、私密和公共、阴影和光明等等两个世界之间的介质的特征，窗户变成了纯粹是墙面上的一个缺口。
因而失去了它本体论的意味。
对大多数的当代住宅而言，把墙面上窗户的数量减少一半，也许会更令人愉快。
同样，对大多数公共空间而言，把光线强度减小一半，也许更令人高兴。
”“手是一个复杂的器官，是一个三角地，来自四面八方的生命信息源源不断的在这里汇聚，汇聚成行为的河流。
人的双手有它们自己的历史，有它们自己的文明。
它们也因此显得特别美丽。
雕塑家的手是认识世界和独立思考的器官，因此，手是雕塑家的眼睛。
手可以阅读，阅读物体的肌理、重量、密度和温度。
当我们握住门的把手就是和建筑握手。
触觉感知把我们和时间及传统联系在一起。
”这正如康德所说：手是人外在的大脑。
建筑学中，人的行动蕴藏着一个潜在的暗示，就像草地上的垫脚石是人脚的印痕和图像。
当我们打开一扇门，身体的重量便遇到了门的重量，踩上台阶时腿便度量着踏步，人的手和门的把手相遇，整个身体倾斜着、戏剧性的穿过空间。
值得回味的建筑体验往往不仅仅是简生物楼前巨大的室外空间时，一种不可抗拒的诱惑引领我们直接走向它那素混凝土墙面，去触摸那像丝绒般平滑温暖的表面。
皮肤能准确的追踪有温度变化的空间，如树阴下凉爽的、生机勃勃的影子，阳光照射下温暖的光斑。
阿尔托设计的帕米欧肺病疗养院阿尔瓦·阿尔托在他的建筑里，有意识的关注到所有的知觉，而不仅仅是视觉。
“家具的一个片断形成一个人日常生活的一部分，它不应当过于光滑耀眼，它也不应当不利于声音和声音的吸收，等等。
与人接触的最为亲密的一个片断，如一只椅子，就不应当用那些导热性能太好的材料来制造。
”与纯粹的视觉美学相比，阿尔托更感兴趣于物品与使用者的身体相遇，把听觉，触觉等其他身体知觉提高到与视觉同等重要的位置，把人的感受放到其他建筑师所没有到达的高度，这不仅仅是反映了对建筑不同侧面的理解，更说明他对建筑本质的把握程度。
阿尔托的建筑展现出肌肤与触觉的在场。
他的建筑综合了错位、斜面、不规则形和多重节奏，以此来唤醒身体、肌肉和触觉的经验。
他依靠手工精心制作的表面纹理和细部，唤起了人们的触觉，创造了温暖亲切的氛围。
阿尔托的建筑不是理想主义的视觉建筑学，而是基于感觉的真实；同样，也不是基于统一和完形，而是感觉的聚合物。
阿尔托的建筑常常显得笨拙和未完成的样子，但它们却可以被理解为：真实的物质与空间的相遇——不是作为理想化的视觉构筑物。
阿尔托设计的家具相反的是，在当代建筑中，我们很少看到像阿尔托这样专注于人类知觉的建筑师。
今天的建筑师，更多地热衷于视觉图像的冲击和新技术的表现。
生活世界的物质实体被虚拟现实所代替，虽然真实的“物质性”愈来愈陌生，但虚拟的“世界”却正在成为“另一种物化”。
雷姆·库哈斯更多地显示出他社会学家的天才，他的技巧更多显示在社会学而不是建筑学领域；赫尔佐格是一个技术高明的试验家，他关注建筑自身，表现出对建筑与材料丰富实体感的偏爱，但这种物质主义并未能唤起人们的回忆，更多地是充满着某些艺术中表现出的新奇躁动和陌生不安。
因为缺失记忆，赫尔佐格便像个技术领航员，他未能进入我们的精神领域，他的建筑亦不属于现象学领域。
而另外一类建筑师，如斯维尔·费恩、索托·莫拉、格兰·默科特、阿尔瓦罗·西扎、安藤忠雄等，也包括年迈的伍重，却能让我们不断地在其建筑中找到某些回忆和知觉的共鸣。
四，找回失去的空间知觉当今的建筑正在逐渐地失去知觉，失去记忆，它们很少能够进入诗的领域，或能够唤醒世界潜意识的意像。
当代建筑热衷于视觉冲击，缺少直觉和恍惚的话语，缺少一些悲情、伤感和回忆的情绪。
建筑学应该再次追问它在物质性和实用性上的功能和存在，使之能触及人类深层意识，触及梦和情感，使之成为艺术实践中不可或缺的风景。
艺术愈来愈多地依赖于复制，复制本身已变为一种艺术，正如某艺术家所说的，机器复制使艺术从仪式中解放出来成为另一种实践。
而复制的先天不足在于主体的缺席，复制的核心是主体的丧失，即“主体之死”。
音乐，绘画，电影让我们察觉到艺术可以如此唤醒主体，唤起知觉和记忆，艺术作品更是人、观者与作品的对话。
现象学的一个基本原则是“回到事物本身”，也可以成为艺术家和建筑师创作的重要方法。
当建筑学进入现象学的领域，我们便再次意识到当代建筑学中面临的三个困境：一为“历史之轻”；二为“知觉之弱”；三为“主体之死”。
