苏东坡的文学与文化(精)

苏东坡的人文精神
苏东坡（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋时期著名的文学家、书法家、政治家和诗人。

他的人文精神体现在以下几个方面：
1. 对人性的关怀：苏东坡非常关注人类的尊严和价值，他认为人类是伟大的，每个人都应该受到尊重和尊严的待遇。

2. 推崇自然：苏东坡非常赞美和推崇自然，他认为自然是最美丽的事物，人类应该尊重自然并与之和谐相处。

3. 追求自由：苏东坡主张自由和个人尊严，他让自己的个性和才能得到自由展现，也希望别人也能够拥有自由。

4. 崇尚艺术：苏东坡深爱艺术和文学，他非常关注艺术家的品质和道德，认为艺术是可以提高人类素质和生活品质的。

总之，苏东坡的人文精神强调人性、自由、自然和艺术的重要性，这些是中华文化的精华和优美的表现。

传统文化苏东坡色彩构成眉山，物华天宝，钟灵毓秀，被誉为千古文化之邦。

这里古来便“释耜而笔砚者十室有九”，有“天下读书人皆出眉州”的美誉。

自唐以来，今辖区出进士1300多人，有8人官居宰辅之职，成为华夏一绝。

而“一家三父子，都是大文豪”的三苏，更以其博大精深的三苏文化流传后世。

眉山人传承三苏文化，融会彭祖的长寿文化、张纲和李密的忠孝文化等，演绎出与人们生活休戚与共的独具地方文化特色的表现形式：东坡文化。

东坡文化，又称三苏文化，是“三苏”文化成就而衍生形成的具有广博的学科领域、民本的思想基础和广大的传承群体的中华民族优秀传统文化。

一、东坡文化具有广博的学科领域从“文学艺术”角度看，苏轼是顶级的多能文艺大师。

他的散文兼有魏晋文的自由通脱和唐宋文的明白简练，感情真挚，挥洒自如，如行云流水，姿态横生，代表了北宋散文的最高成就，与欧阳修并称“欧苏”。

他的诗托事以讽，关注民生，清新豪健，缘情而发，自出己意，语句畅达而精炼准确，比喻丰富而贴切新鲜，是宋诗别开生面、首屈一指的代表，与黄庭坚并称“苏黄”。

二、东坡文化具有民本的思想基础我国的民本思想源远流长，夏朝即提出了“民为邦本，本固邦宁”（《尚书·夏书·五子之歌》）的观点。

其后如《春秋·梁传·桓公十四年》之“民者君之本也”，《孟子·尽心下》之“民为贵，社稷次之，君为轻”，《史记·郦生传》之“王者以民人为天”，《孔子家语·五仪》之“君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟”等都是从《尚书》民本思想演化而来的。

苏轼10岁时，在母亲的教育下，就立志把汉代与贪官污吏作斗争而牺牲的范滂作为自己的榜样，少年时就“奋厉有当世志”。

他熟读儒家经典，深受儒家思想的影响，形成了以民本思想为核心的政治理想。

宋词的代表人物主要有苏轼（豪放派）、辛弃疾（豪放派）、柳 永（婉约派）、陆游（婉约派） 、李清照（婉约派） ，花间派 的朱熹
乌台诗案
乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正
臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的 上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出 苏轼四大可废之罪。这案件先由监督于是告发， 后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台， 因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有 乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台 诗案”。
苏东坡
简介
苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉山（今属四川）人 诗词大家，今存两千七百余首，风格多样，而已纵放透辟、曲折澜翻为特色 与其父苏洵、其弟苏辙共同位列“唐宋八大家” 擅长书画，绘有画作《枯木怪石图》，书法如锦裹铁，温润而遒劲，人称 “苏体”，为“宋四家”之首 政治生涯不顺、被贬黄州，却始终不忘造福于民（苏堤）
驿路 浮云 飞雪 苦雨 幽兰 菊花
国君 坚贞
寒蛩 尺素 蟋蟀
思乡 音信、书信
高洁
意象叠加的效果
“意”，指的创作主体的思想感情；“象”，指的是创作客体 的客观物象。所谓“意象”，就是作者主观感情与客观物象的 融合，它是一种心灵的图画，是自心灵的眼所见的东西。中国 古典诗歌中一首诗很少是一个单一的意象，而是一系列意象的 组合，它的多重组合就如同所谓蒙太奇是指“用一连串画面并 臵形成不见于任一画面的一种抽象观念。”诗歌中的意象并臵 叠加就是意象组合中最常见的一种方式，它是一个意象的上投 影着另一个意象或多个意象渗透交融成一体，如一位国外的诗 歌理论家所说的“两个视觉意象构成一个视觉和弦，它们结合 而暗示一个崭新面貌的意象”。
风格和意境

苏轼在词史上另一不可磨灭的功绩便是拓宽了词的意境，改变 了词的风格，创立了豪放词派，“清雄旷达”是苏轼豪放词的 典型特征

• 进京应试 • 嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏 洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东 下，进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将 梅尧臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把 他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚 之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子 曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士， 将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却 不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必 知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏， 而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独 步天下。”
• 被贬黄州
• 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团 练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个 职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已 变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到 黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后 赤壁赋》和《念奴娇· 赤壁怀古》等千古名作，以此 来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开 垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士” 的别号便是他在这时起的。
• 流落儋州
• 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年）， 他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知 州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月 任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣 元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广 东惠州市）。 • 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之 地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄 斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏， 寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追 至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏 轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断 地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、 播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、 东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连 语言都有一种“东坡话”。