国外马克思主义思潮第六讲-阿多诺

浅析西方马克思主义及其代表人物阿多诺西方马克思主义是一个历史的概念。

西方马克思主义是20世纪具有影响力的西方社会思潮之一，又是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义。

其代表人物阿多诺著述极多，主要思想体现在阿多诺的哲学思想，主要体现在三个方面:一是否定的辫证法;二是文化工业;三是他的现代艺术观。

一、概念:西方马克思主义什么是“西方马克思主义”，关于这个问题存在着不同的看法，但其并非一个孤立的问题，而是一个具有深厚历史渊源的问题。

我们要回答这个问题，就得回顾我们的历史，从历史层面上看待这一问题，它是在特定的历史环境下产生的。

在一战后，俄国革命取得胜利，但在中西欧却无一例外地失败了。

卢卡奇和科尔施等人在总结革命失败的原因，探索革命道路的过程中，认为革命失败的原因就在于无产阶级的阶级意识丧失了，而这又是第二国际庸俗经济决定论导致的;同时这也证明俄国道路是行不通的。

后来到了1955年，法国的海诺·庞蒂对西方马克思主义基本特征作了概括，并首次把卢卡奇称为西方马克思主义的创始人，把《历史和阶级意识》一书称为西方马克思主义的“圣经”。

此后，这个概念才引起较大的反响。

在其发展长达80多年的历程中经历了三个时期.在时代针对不同的问题出现了思想倾向和重点各不相同的许多流派。

1.20世纪20-30年代，是西方马克思主义的形成期。

卢卡奇等人在寻找革命失败的原因，探索革命道路的过程中，形成不同于列宁主义的黑格尔马克思主义。

这时，西方马克思主义只是国际共产主义运动内部的一种非正统马克思主义观点，还没成为独立的社会思潮。

2.20世纪30-60年代，是西方马克思主义的鼎盛发展时期。

这个时期出现了法兰克福学派、存在主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义、解构主义马克思主义、新实证主义马克思主义等流派。

3.20世纪70年代以后，西方马克思主义进人了转向期。

这时，西方马克思主义向多元化发展，法兰克福学派、存在主义马克思主义、解构主义马克思主义、弗洛伊德马克思主义出现了分化，并出现了分析马克思主义、生态马克思主义、后现代马克思主义等。

阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说内容提要：阿多诺以意识形态批判而闻名，但阿多诺究竟持何种意识形态观却颇难捉摸。

本文试图表明，阿多诺已经坚持着当今流行于西方的“意识形态物质化”、“意识形态建构现实”的观点。

并且，由于阿多诺极度悲观地将现代社会判定为极权主义社会，阿多诺将意识形态等同于同一性思维或同一性意识，而同一性思维主要涉及的不只是工具理性，而且是黑格尔式辨证理性。

阿多诺将黑格尔整合一切异质性的那种思维看成是发达资本主义社会意识形态的本质。

阿多诺的否定辩证法正是为反对那种同一性思维而提出的。

阿多诺的意识形态学说明显陷入了目前备受争议的“文化主义”倾向中。

关键词：意识形态极权主义同一性工具理性实质理性否定辨证法1．作为意识形态批判者的阿多诺形象如果说，整个法兰克福学派的工作基本上都是一种意识形态批判的话，那么，阿多诺无疑是其中的头号代表。

哈贝马斯在谈到阿多诺与本亚明在社会批判方面的差别时，就将阿多诺的工作称为“意识形态批判”，而将本亚明的工作称为“救赎性的批判”（即宗教性的批判）。

可见，阿多诺是以意识形态批判而闻名的。

从阿多诺的著述可以看出，阿多诺获得一个意识形态批判家的名声有多方面的原因。

例如，对马克思主义关于理论与实践关系的独特看法就是具有决定性的方面之一。

作为一个马克思主义者，阿多诺终生满足于只做一个资本主义的批评家，而从不投身于反资本主义的革命实践，以致于在1968年世界性的造反风潮中备受奚落。

其关键的原因就在于他强烈地感到在理论与实践之间存在着一个深深的悖论。

由于强调目前资本主义社会具有超强的同化能力，阿多诺相信，任何在现时代急于将理论付诸实践的努力实际上都是不可能的，它导致的结果必然是理论的变质和实践的虚假。

在《顺从》一文中，阿多诺批判了传统的理论与实践关系学说，认为它表面上同等对待理论和实践双方，实际上却赋予实践以优越性，让理论成为实践的附庸。

因此，固守传统的理论与实践关系学说在新的时代条件下不仅不会导致真正的反抗，反而只能导致隐蔽的顺从。

作者： 何志钧
作者机构： 鲁东大学文学院
出版物刊名： 汉语言文学研究
页码： 33-36页
年卷期： 2013年 第4期
主题词： 生产型文论;审美生产力;阿多诺
摘要：阿多诺关于文化工业和审美生产力的论述值得深究。

现代性文化批判是贯穿阿多诺一生众多著述的一条红线，阿多诺对文化工业的批判是基于其启蒙辩证法思想展开的。

文化工业在根本上是一种与商品化逻辑、现代性文化同质的肯定性文化、同一性文化。

阿多诺也充分正视了现代艺术生产的复杂性，辩证地主张艺术的精神性、物质性并重。

阿多诺辩证法马克思资本人格化引言马克思主义是一种重要的社会理论，提出了资本主义社会的阶级矛盾和历史发展规律。

然而，在阿多诺辩证法的视角下，我们可以将马克思的理论进一步深化和拓展。

阿多诺辩证法将资本主义作为一个具有人格特征的存在来看待，从而使我们能够更好地理解和分析资本主义制度。

阿多诺辩证法简介阿多诺辩证法是由德国哲学家阿多诺提出的一种哲学方法论。

它强调对社会现实的批判性反思，试图揭示现代社会中存在的压迫和异化。

在阿多诺看来，现代社会中的个体常常被剥夺了自由和真实性，而辩证法则是一种超越这种异化状态的方法。

马克思主义与资本主义马克思主义是基于对资本主义制度的批判而产生的一种理论体系。

马克思认为，资本主义社会存在着无产阶级与资产阶级之间的矛盾，这种矛盾将推动社会向着社会主义过渡。

马克思主义关注的焦点是经济基础和上层建筑之间的矛盾。

马克思资本人格化的概念阿多诺辩证法将资本主义制度看作是一个拥有人格特征的存在。

这种人格化并不是指资本主义具有自主意识或感知能力，而是指它具有一系列特定的属性和行为方式，从而对人类产生深远影响。

1. 资本主义的追求利润的本质在马克思看来，资本主义社会中最基本的动力就是追求利润。

这种追求利润的行为已经成为了资本主义制度的核心特征。

阿多诺辩证法认为，这种追求利润的行为方式已经超越了单纯经济领域，在整个社会生活中都产生了巨大影响。

2. 资本主义对劳动力和商品化的剥夺在资本主义社会中，劳动力被视为一种商品，而劳动者则被剥夺了对自己所创造价值的支配权。

阿多诺辩证法认为，这种剥夺不仅仅是经济上的，更是对人的尊严和自由的侵犯。

3. 资本主义对自然环境的破坏资本主义追求利润最终导致了对自然环境的过度开发和破坏。

阿多诺辩证法强调，资本主义制度将自然界视为一种资源，而不是一种生命体。

这种对自然环境的剥夺和破坏已经引发了严重的生态危机。

4. 资本主义社会中人与人之间的竞争资本主义社会中存在着激烈的竞争，个体之间需要通过竞争来获取资源和地位。

第26卷第2期 中南大学学报(社会科学版) V ol.26 No.2 2020年3月 J. CENT. SOUTH UNIV . (SOCIAL SCIENCES) Mar. 2020DOI: 10.11817/j.issn. 1672-3104. 2020. 02. 005瓦解逻辑——阿多诺哲学思维方式探析张梅艳(清华大学马克思主义学院，北京，100084)摘要：瓦解逻辑实际上是阿多诺的否定辩证法哲学思想理论背后的异质性哲学思维方式。

阿多诺通过规定了的否定倒转了黑格尔否定之否定的辩证法思想，解构了同一性逻辑思维哲学对辩证法的束缚和制约，提供了非同一物从同一性哲学思维方式中解放出来的逻辑保证，并通过对否定本身(即否定持续性状态和客体优先性)的论证，确立了异质性哲学思维方式，为非同一物提供了存在的空间。

阿多诺的否定辩证法并不完全否定形而上学及同一性哲学思维逻辑，而是在批判的基础上对其进行拯救，但是由于其忽视了实践的作用，其逻辑思维并没有超越马克思的实践思维方式。

关键词：阿多诺；规定了的否定；否定之否定；非同一物；异质性思维方式中图分类号：B0-0 文献标识码：A 开放科学(资源服务)标识码(OSID) 文章编号：1672-3104(2020)02−0039−08近十几年来，随着国内学界对西方马克思主义哲学思潮研究的兴起，阿多诺作为西方马克思主义的杰出代表之一，其哲学思想也开始进入国内众多学者的研究视野，并引发了对其代表作《否定的辩证法》的研究与探讨。

当前大多数学者侧重于对阿多诺《否定的辩证法》中的非同一性哲学思想和瓦解逻辑进行解释和阐述，论证其否定辩证法思想在哲学理论发展中的批判性作用和启蒙性意义①。

甚少有学者从哲学思维方式视角把握其《否定的辩证法》的逻辑结构。

本文以阿多诺《否定的辩证法》中的哲学思想的发展逻辑为对象，以规定了的否定概念为切入点，对其瓦解逻辑背后的思维方式进行分析，以期揭示阿多诺哲学思维方式的本质。

阿多诺美学思想管窥在“西方新马克思主义”的思潮中，“法兰克福学派”独树一帜，影响深远。

作为该学派的代表人物，阿多诺( Theodor w。

Adorno,1903-1969)是当代声名日益远播的思想家之一。

阿多诺的思想倾向主要为七种方向：非正统的西方马克思主义、美学的现代主义、上流文化保守主义、犹太情感、拆构主义否定的辩证方法与怀疑主义精神。

阿多诺一生勤于笔耕，著书颇丰，其全集达23卷。

从早期发表的美学专论《齐克果：美学的建构〉开始，阿多诺对现代美学的定位、转型与发展似乎情有独钟，即便在其哲学、文化学、社会学和音乐学等论著中，也从不放过对现代美学与艺术进行多方位的审视与探讨。

一般说来，《否定的辩证法( Negative Dialectics)是阿多诺的哲学代表作，而他竭尽数年功力撰写的《美学理论〉( Aesthetic Theory)则是其美学代表作。

诚如马丁·杰所言，阿多诺的美学论述在这部内容丰富、构思宏远的遗作中“达到了顶峰”。

①甚至阿多诺自己在给友人的信中也曾宣称，该书旨在再现他“思想中的精髓”。

在这部长达50万言的《美学理论》中，阿多诺主要依据他一贯倡导的文化批判主义方法，深入地检视和梳理了古典美学理论的长短利弊，分析和揭示了现代艺术的社会职能与真理内容，同时指陈和预见出当代美学的新生条件与发展途径。

其中对文化产业、技术效应、反艺术或具有“反世界”倾向的现代艺术等重要文化现象的批判，充满许多具有前瞻性和后现代性的论述。

这对今日中国的读者来讲，委实发聩振聋，令人惊羡。

就我个人所见，此书对于当代美学或审美文化研究的学术参考价值，犹如黑格尔的《美学》巨著之于传统美学或艺术哲学研究。

《美学理论》一书以阿多诺特有的无规则与非层递的风格写成。

分析辩驳、广证博引、笔意纵横是该书的主要特点。

此外，在其立论过程中，德国各种唯心主义乃至浪漫主义的学说对阿多诺来讲既是刺激物，又是陪衬物。

阿多诺习惯从哲学的角度来思索美学与艺术等问题。

论阿多诺的非同一性思想
阿多诺(Adorno)（1903-1969）是德国现代哲学家和文化理论家，他是唯心主义现代哲学的核心人物之一，并以其独特的“非同一性思想”而闻名于世。

阿多诺的非同一性思想的基础是自由的、创造性的人。

他认为自由是人的本质，只有自由才能真正实现自我的独立性和自由性，因此需要社会支持自由的基本要求。

要实现自由，就需要推翻所有威权主义、自给自足、资本主义和种族统治。

他坚持不断创新，改变和反抗这种制度，以实现真正的自由。

阿多诺发现，在本质上，社会政治制度和思维方式会限制自由。

社会制度是一种约束，它阻碍自由的表达。

因此，他主张要推翻这种有害的影响，而要重新考虑应该如何创造一种基于内在关系的新型思维形式。

此外，阿多诺还提出了“自由真理”的概念，强调的是一切的自由都是源于社会文化，它可以帮助人们理解自己，在自由表达上寻求真理。

阿多诺指出，他们正是通过自由，才能真正认识和理解事物，并洞悉事物的真实本质。

由此可见，阿多诺的非同一性思想让人们重新审视历史，重新认识��自身的权力潜力，从而使社会动态开始形成。

这种认识和理念，将对推翻和改革社会制度、实现自由自在的思想有着深远的影响。

试析阿多诺对现代艺术的认知关于艺术的概念阿多诺是现代西方马克思主义思潮的一个重要流派法兰克福学派的中坚力量，无论是在西方还是在世界的美学领域内，都有重要一席。

他提出的否定辩证与审美的乌托邦美学思想是对资本主义社会中人的异化现象的强烈批判。

阿多诺的美学思想以其独特性、深刻性、现代性、实践性、创新性而成为20世纪美学风景中的无可替代的亮丽的景观。

阿多诺关于艺术的观点来自于其否定的辩证法、否定的美学观。

任何事物都包含自身的对立面，使人类能够征服自然的科学技术或许也正是促使人类毁灭的根源。

现时代人们已经普遍意识到科技活动的负面影响，阿多尔诺“否定的辩证法”则不失为使社会保持清醒的一剂良药。

他并不局限于人类社会的关注，而是思考包括自然生态的整个社会的终极关怀。

按照“否定的辩证法”的理解，人类在谋求自身发展的过程中，也要承认矛盾的普遍性和(绝对)非同一性，不把自己看成地球的主宰，应当同自然生态和谐相处、共生共荣。

他关于艺术尤其是现代艺术的论点，深刻反映了艺术的存在之因、历史使命和发展趋势，他的独到的观点对我们认识艺术和现代艺术都有着重要的启发。

本文试图将阿多诺关于艺术概念和对现代艺术的认识进行剖析，以期获得对阿多诺关于艺术的较为清晰的认识。

一、关于艺术的概念关于艺术的概念历来也是众说纷纭，难有定论。

阿多诺认为艺术是是难以界定的，并对艺术难以定义的原因作了解释。

他说“艺术的概念难以界定，因为它有史以来如同瞬息万变的星座。

艺术的本质也不能确定，即便你想通过追溯艺术起源的方法，以期寻求某种支撑其他所有东西的根基。

后期浪漫派笃信古代艺术的至高至纯性。

这一见地不比古典派提出的悖论更具有说服力。

”①艺术的概念之所以难以界定是因为艺术随时间的变化性、无恒常性，还包括艺术的复杂性，艺术形态的多样性，艺术种类的多样性等等，正是因为艺术本身的复杂与多样性，艺术的本质也是难以界定的，所以想要用一个确切的概念达到对艺术的形而上学的表述是不可能的。

梦幻哲人阿多诺
张一兵
【期刊名称】《江苏行政学院学报》
【年(卷),期】2001()1
【摘要】阿多诺的哲学既开创了后现代思潮的理论端点，也为后马克思思潮奠定了逻辑基础。

阿多诺是以其独特的音乐社会学运思开始这一梦幻般的哲学构建过程的。

他与霍克海默合著的《启蒙辩证法》标志着整个法兰克福学派在理论逻辑上的重要转向，即准后现代与后马克思话语的出现。

而《否定的辩证法》则终结了一个时代，即西方马克思主义的时代，开启了后马克思思潮的先河。

遗憾的是，阿多诺的哲学梦想最后却破碎于一个虚幻的美学之镜。

但阿多诺一生的哲学努力让后人深切地体会到了哲学批判精神的力量。

【总页数】6页(P28-33)
【关键词】音乐社会学;启蒙辩证法;否定的辩证法
【作者】张一兵
【作者单位】南京大学
【正文语种】中文
【中图分类】D035;D63
【相关文献】
1.“城-哲冲突”与哲人何为——论哲人海德格尔政治失足的阿喀琉斯之踵 [J], 高山奎;杨秋菊
2.何谓哲人教师?——论教育者的哲人精神 [J], 金生鈜
3.修辞学在哲人与伪哲人爱欲转变中的双重作用——柏拉图《斐德若》绎读 [J], 崔嵬
4.哲人为何“下降”?——再议《理想国》中的“哲人王”问题 [J], 刘金泽
5.回归哲人本身和哲学处境
——论《理想国》中哲人下降的主动性与必然性 [J], 郑荃文;俞婧婷
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阿多诺与西方马克思主义的逻辑终结张 亮西方马克思主义早已经成为了历史。

但是,在30年后的今天,对它的反思却日益显得必要和重要。

因为,在已经成为过去的80年代和90年代, 阿多诺对 总体体系 的预见,最终以出人意料的形式、不折不扣地变成了现实 。

现实和理论的新进展,迫使我们重新回到阿多诺与西方马克思主义的逻辑终结这一历史问题上来。

必须申明,这里所说的 终结 并不首先意指西方马克思主义的社会影响力的日渐消退,而是着重强调它内在固有的理论发展可能性空间的穷竭。

只是在这个意义上,我们才接着追问终结的外在标识。

张一兵教授认为,在阿多诺和霍克海默40年代合著的 启蒙辩证法 中,一种可以指认其理论终结的新的逻辑意向就出现了;阿多诺1966年的 否定的辩证法 则是这种意向的集中表现。

这一观点很容易得到认同:威格史华斯认为 否定的辩证法 是 启蒙辩证法 的继续, 詹姆逊更是认为它们和 美学理论 作为一个正在展现之中的体系的各部分 , 同时 围坐在大英博物馆的书桌边 。

这些学者实质上都深刻触及到了阿多诺与霍克海默理论旨趣的差异问题:所谓新的逻辑意向,确切地说,就是阿多诺的理论意向。

一方面,我们需要深化上述洞识,因为巴克 摩尔斯的研究已经表明:自从30年代初,在本雅明的影响下确立自己的哲学理念之后,阿多诺的思想就没有发生什么大的变化,在一定意义上, 否定的辩证法 不过就是阿多诺早期思想的一个丰满实现! 可另一方面,我们必须在西方马克思主义的形成与发展过程中,历史地谨慎地再审这一洞识,以防得出 霍克海默反对阿多诺 的草率结论。

虽然阿多诺的哲学理念是在 历史与阶级意识 出版约10年后才确立的,但我们却要说,在思想史上,它是前 历史与阶级意识 的,并且作为一种亚逻辑潜存于 历史与阶级意识 之中。

这一点需要在西美尔、卢卡奇和本雅明的交互关系中加以澄清。

面对资本主义从自由竞争向垄断过渡的结构性转变,西美尔率先尝试从社会、文化和心理的角度加以分析。

阿多诺辩证法马克思资本人格化马克思主义哲学中的辩证法是一种对矛盾和变化进行思考的方法论。

在马克思经济学中，资本的人格化和阿多诺的辩证法密切相关。

首先，阿多诺辩证法强调了物品和商品作为资本的关键。

资本所代表的是价值，而马克思认为物品的价值是由社会必要劳动时间所决定的。

然而，商品的社会性质以及它的使用价值和交换价值之间的变换是在资本的逐利运作中发生的。

其次，资本的人格化表现在资本所带来的力量和形象。

资本在现代资本主义经济体系中的存在比生产者和消费者都更为重要。

资本拥有自己的目的和意识，这种目的是逐利和积累资本。

这些经济主体的人格化能够导致经济和社会不平等的加剧以及人类价值的破坏。

最后，阿多诺辩证法为我们提供了一种思考与资本主义结构斗争的方法。

在资本主义的世界里，阶级、种族、性别、国家和宗教之间的矛盾对抗占据了主导地位。

通过阿多诺辩证法，人们可以直面这些问题，同时找到一种公正和解决这些问题的办法。

综上所述，阿多诺辩证法的观点及方法对于我们理解和分析资本主义经济体系中的问题非常重要。

只有通过理解资本的本质以及它与社会变革之间的关系，我们才能重塑人类社会，并创造更加公正和繁荣的未来。