论作家的胸襟——以当下的文学本质论域为视角

文学理论
1、题目：论作家的胸襟——以当下的文学本质论域为视角
2、要求：
（1）写成学术短论，不少于3000字；
（2）基于当前学界对文学本质问题的共识，研讨作家的胸襟，即精神品位问题发表自己的见解；
（3）观点鲜明，结构完整，论证合理，表述流畅，书写认真工整。

论作家的胸襟——以当下的文学本质论域为视角
就文学本质论而言，文学属于社会意识形态，而社会意识形态又是上层建筑的一个部分，上层建筑、艺术形态最终为经济基础所制约，同时又反过来对经济基础产生反作用。

而文学的本质，就在这一特征的位置上得到界定。

首先，文学的形成与发展归根结底是受到经济基础的制约的。

所谓的经济基础，是指在一定社会发展阶段上与一定的物质生产力发展程度相适应的生产关系的总和，包括生产资料的所有制关系，人与人在生产中的地位和相互关系，以及相应的分配关系、交换关系等；所谓上层建筑，是指在一定经济基础上形成的政治、法律制度，以及与之相适应的社会意识形态。

作家作为人的个体，同样的生活在社会这个整体之中。

那么，势必作家自身及其创造的作品会直接或间接的受到社会的经济基础以及经济发展的影响。

作家所创造的作品可以看成是当时社会生活、经济发展、人际情况的一个折射，而这些物质的来源都源自于社会经济的情况，即不论在何种情况下，社会经济的发展始终制约着作家的创作，当然我们不排除个别作家创造的作品超越了当时社会经济基础发展情况，使其创造的作品达到了另一个高度。

所谓“大千世界，无奇不有”，在这里我想要说，世界是在不断变化的，随之而来的便是在不同的历史时期发展阶段就有各色的经济基础。

从广义反面来看，基于作家所处的环境的经济基础模式不同，那么不同的经济基础对于作家本身的影响也是不一样的。

譬如说，在中国传统的封建社会，那是作家所创作的作品具有明显地封建性质；在社会主义经济制度下，作家创作的作品大都避免探讨社会主义制度的劣势与资本主义制度的优势；而在资本主义国家生活的作家，他们所创造的作品内容大都为幻想与意识流作品。

由此观之，社会经济基础的不同对于作家本身的创作是由所制约的。

再者，从狭义的经济基础来看，作家生活环境条件的优劣对其本身的影响也颇大。

一般而言，生活在社会上层几乎不接触下层人民黑暗生活的名流们，他们创造的作品无非风花雪月抑或是无病呻吟，大谈生活的阳光面，这些创作背景来源于他们的生活不受经济的制约，试想一个人如果不为生活所困扰，那么就会有足够的资源去追求精神方面的发展；相对的，在中下层生活的作家，他们创造的作品相较而言涉及了更多的社会阴暗，腐败，堕落面，其原因归于他们自身的生活环境质量的低下，这样的影响对于作家胸襟影响颇大。

其次，文学作为审美意识形态，就是说文学是人类对于世界的艺术掌握方式之一。

即，整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用
它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践——精神的掌握的。

也就是说剔除经济基础对作家文学创作胸襟的影响外，作家的创作胸襟也影响着社会生活结构的其他方面，譬如影响道德、伦理、哲学、宗教等。

不得不说，当下社会上作家数量颇多，一个广告牌砸下来，砸中的10个人中指不定有3、4是作家，然而这些数量众多的作家本身却良莠不齐。

其中，受到良好教育的作家，往往不会注重小名小利，认真地创作具有一定水准的雅作；当然了，这之中不乏道德低下之辈，他们没有道德优势，因此他们需要急功近利地去争取不应属于他们的利益，他们的作品不仅肤浅而且低俗。

这样的媚俗的作品流通到社会上后果是严重的，因为读者生理年龄、心理年龄参差不齐，他们能够接受阅读范围并不统一。

好的作品固然能够带给读者视觉享受，然而一个胸襟狭隘的作家的作品会对读者带来怎样的影响，是不得而知的。

下面我就拿《金瓶梅》来进行简单的探讨。

其一，《金瓶梅》是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是一个社会断层的深入剖解。

全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社
会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。

西门庆一方面凭借经济实力来交通权贵，行贿钻营，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位来贪赃枉法，为所欲为，扩大非法经营，从而成为集财、权、势于一身的地方一霸。

作品还通过西门庆的社会活动，反映了上自朝廷下至市井，官府权贵与豪绅富商狼狈为奸、鱼肉百姓、无恶不作的现实，从客观上表明了这个社会的无可救药。

其二，《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家的林总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。

以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的诸多女性，尽管出身、性格、遭遇不尽相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。

她们以扭曲的人性去对抗道德沦丧的夫权社会，又在人性的扭曲中走向堕落和毁灭。

作品在原始欲望的文本表象下面，同时具备了对人性本质的拷问，善与恶的分界在这本书中有了另一种解释。

然而，这样地评价是当代的我们给与的，众所周知，《金瓶梅》“荣登”中国禁书九品的上品三等，原因为何？显而易见的，此书通篇除了宣扬因果报应之说（不符合当时的统治阶级所需的社会信仰）之外，还大谈香艳之事，且其中淫秽词语众多，因而被列为了禁书。

这样的禁书为何在现代社会能够死灰复燃？难道真的是因为我们现在的社会开化了么？我个人并不这样认为。

之
前已经提到了作家的创作胸襟也影响着社会生活结构的其他方面，譬如影响道德、伦理、哲学、宗教等。

郑振铎评价说：“如果净除了一切秽亵的章节”，《金瓶梅》“仍不失为一部伟大的写实小说。

”然而，我个人认为，《金瓶梅》这样一部作品，它对社会负面影响是极大的。

我并不否认，郑振铎先生书所说此作品是一部现实主义作品，它在某些方面揭示了当时社会的黑暗面，让我们了解小市民的生活环境，但是，他也提到在此前提之下，是要净除一切秽亵的章节，因此我认为《金瓶梅》始终是一本“祸害人间”之书。

不知兰陵笑笑生当时是以怎样的胸怀来创造这部作
品的，真是为了揭露社会的黑暗或是为了娱乐大众？敝人不敢妄自揣度，然而《金瓶梅》对不同阅读人群的影响是巨大的。

毛泽东读过之后，认为《金瓶梅》描写了真正的明朝历史；鲁迅在读过之后，在《中国小说史略》中写道：“作者之于世情，盖诚极洞达……同时说部，无以上之”；金庸在读过之后，截取了其中的一小段故事写出了《鹿鼎记》一书。

但是，我们必须看到的是，只有对传统文化具有高度认知的人，才能够在不被形象世界观的同时真正的读懂它。

可是对于大多数的读者而言，只会被它的性描写所吸引，而对那些市井之徒来说更会被其香艳之词吞噬。

当一个作家有了博大的胸怀时，他才能眼观六路、耳听八方，他才能充分认识自己的潜力与不足，从而经过时间的
沉淀，静心创作。

然而，那些创作界的小人，他们只为一己之私，写出一些无益社会发展、人类文明的作品，这样的作品毫无疑问只能起到娱乐大众，哗众取宠的效果，这样的人何来高尚的胸襟可言。

总而言之，一个作家的胸襟对于一部作品起到了决定作用，他的知识积累、个人修养、精神状况、道德状况等各方面都反映在其作品之中。

他的作品一旦流通，势必会影响阅读人群的观点和看法，或是对社会发展、个人发展起到推动作用或是阻碍遏制的作用。