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文学概论教学大纲An Introduction to Literary Theory课程编号:011501-2课程性质：学科基础课适用专业：汉语言文学专业先修课程：中国古代文学、中国现当代文学后续课程：美学概论、20世纪西方文学理论流派、文艺心理学、文艺学研究方法论、中国文学批评史总学分：4总学时：72学时(其中64课时为理论讲授，8学时为实践环节)总体目标：本课程旨在通过教学，使学生系统掌握文学的基础知识和基本原理，使学生了解和掌握文学的本质、特征、功能、发展、创作、风格、作品、语言、鉴赏、批评等基础理论。
具体包括：1、树立马克思主义文艺观，使学生能够正确分析、研究与评价文学作品、文学思潮和文学现象；2、培养学生健康、高尚的审美情趣，提高学生的文学鉴赏水平，增强学生的文学批评能力；3、培养与训练学生的理论思维能力，为学习其它专业课程与成为中文专业的卓越人才奠定基础。
教学内容与学时安排教学方法：（1）教师应按本教学大纲认真施教，精心设计教学方式和准备教学内容，着重讲清楚基本概念、基本观点和基本原理，同时注意追踪文学理论的前沿动态，满足学生的求知需要。
（2）结合教学内容，进行研究性教学改革与实践，充分调动学生学习的主动性、积极性，引导学生积极参与；采取以讲授为主，辅之于课堂讨论、情境模拟、互动交流、自学辅导、课题研究等方法；着重培养学生运用文学理论知识分析问题、解决问题的能力。
（3）学生应将文学概论课程与其它专业课程的学习结合进行，努力扩大知识视野，“行千里路，读万卷书”，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，不断提高自己的理论思维能力与实践能力。
主讲教师的学位、职称、研究方向及电子邮箱：1、姚文放：硕士、教授、文艺学、美学，**************2、佴荣本：硕士、教授、文艺学、美学，****************3、古风：学士、教授、文艺学、美学，****************4、陈学广：博士、教授、文艺学、美学，***************************5、苏保华：博士、副教授、文艺学、美学，*****************6、黄石明：博士、副教授、文艺学、美学，*****************7、童伟：博士、副教授、文艺学、美学，****************8、赵彦芳：博士、副教授、文艺学、美学，****************.cn9、陈军：博士、副教授、文艺学、美学，*****************10、李春媚：博士、副教授、文艺学、美学，*************绪论（4学时）教学目标：1、了解文学理论的研究对象、学科归属、内容构成、理论范围。
第一章文学本质论[本章内容提要]文学是一种社会意识形态形式，是一种人类文化活动方式。
文学最终决定于经济基础，它与经济基础的关系是间接的。
它需通过与上层建筑中的政治、法律制度发生直接作用而间接地受到经济基础的根本性作用。
文学同其他社会意识形态诸如政治、法律、哲学、道德、宗教等互为联系影响，又具有本质的区别。
文学又是一种特殊的审美意识形态，具有相对的独立性。
文学的审美意识形态性，体现在审美创造主体、审美客体对象、审美作品本体和读者审美欣赏四个方面。
文学具有认识价值、思想教育作用、美育与娱乐意义。
文学是语言艺术。
语言艺术具有艺术传达的间接性、社会概括的丰富性、内容表达的流动性和思想蕴含的深刻性四大特征。
文学作为一种话语活动，具体地表现为特定的说话人与受话人通过文本在一定的语境中所进行的交流和沟通行为，包括说话人、受话人、文本、沟通行为及语境等基本要素。
第一节文学的社会意识形态性一、文学是一种社会意识形态形式什么是文学？它具有什么样的性质和特征？这是一个看似简单却又难于回答的问题。
对于文学的本质，自文学产生之日起，历代思想家、文学家和评论家从各自的立场和观点出发，曾作过不同的解释。
柏拉图和黑格尔将文学的本质界定为某种抽象的理念；亚里士多德则将其归结为摹仿；弗洛依德主张文学是作家白日梦的表现形式，等等。
我们认为文学是人类活动中的一种高级文化活动，是一种社会意识形态形式。
这里的所谓“文学”，并非通常所指的是具体某部小说或某一首诗，而是指包括作家创作、文学作品、文学传播、文学欣赏和文学批评等诸多环节在内的文学整体活动。
文学的这种活动是人类整体活动的重要组成部分，它既受到整个人类活动在物质生产、文艺形式及文化机制等方面的制约，同时又具有本身的特殊性和能动性。
从本质上看，文学是一种社会意识形态形式，是一种人类文化活动方式，它的本质规定性和所具有的功能作用，都是由其在整个社会结构中的特定位置所决定的。
因此，要对文学做出本质性界定，首先应理清文学在社会结构中的位置关系。
文学概论本质论价值论文学，如同人类文明长河中一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧与情感的光芒。
它以各种形式存在于我们的生活中，丰富着我们的精神世界。
要深入理解文学，就不得不探讨其本质和价值。
文学的本质是什么？这是一个复杂而又关键的问题。
从某种程度上说，文学是作者对生活的观察、思考和感悟的表达。
它不仅仅是简单地记录事实，更是通过艺术的手法对生活进行提炼和升华。
作者将自己的内心世界、情感体验以及对社会、人生的理解融入到作品中，赋予文字以生命和灵魂。
文学也是一种语言的艺术。
语言是文学的载体，作者通过巧妙运用词汇、语法、修辞等手段，营造出独特的氛围和意境，让读者在阅读的过程中产生共鸣和联想。
好的文学作品，其语言往往富有表现力和感染力，能够精准地传达作者的意图，同时又给读者留下足够的想象空间。
再者，文学具有虚构性。
虽然它可能基于现实生活，但往往会在其中加入作者的想象和创造。
这种虚构并非凭空捏造，而是在现实的基础上进行加工和变形，以更深刻地反映生活的本质和人性的复杂性。
通过虚构，文学能够突破现实的束缚，展现出更多的可能性和多样性。
那么，文学的价值又体现在哪些方面呢？首先，文学具有审美价值。
优秀的文学作品能够给人带来美的享受，无论是诗歌的韵律之美、小说的情节之美，还是散文的意境之美，都能让读者在阅读中感受到艺术的魅力。
这种审美体验能够陶冶我们的情操，提升我们的审美水平，让我们更加敏锐地感知生活中的美好。
其次，文学具有认知价值。
它为我们打开了一扇了解世界和人类的窗户。
通过阅读不同时代、不同地域的文学作品，我们可以了解到不同的文化、风俗和社会现象，拓宽我们的视野，增长我们的见识。
同时，文学也能够深入剖析人性，让我们更加清楚地认识自己和他人。
文学还具有教育价值。
它可以传递知识、思想和道德观念。
许多经典文学作品蕴含着深刻的人生哲理和智慧，能够引导我们树立正确的价值观和人生观。
在成长的过程中，文学作品就像一位无声的导师，潜移默化地影响着我们的思维方式和行为习惯。
文学的本质论文学是人类智慧的结晶，是人类情感的表达，是一种独特的艺术形式。
在文学的广阔领域中，人们探索着人性的奥秘，寻找着生命的意义。
文学的本质论涉及到文学的基本特征和价值，它是我们理解和欣赏文学作品的重要指导。
首先，文学的本质在于情感的表达。
人类是情感动物，每个人都有自己独特的情感世界。
文学通过描绘人物的内心世界、情感的起伏和冲突，使读者能够共鸣和感同身受。
小说、诗歌、戏剧等文学作品通过语言的魔力，将作者的情感传递给读者，让人们在阅读中体验到情感的升华和宣泄。
文学作品深入人心的原因在于它能够触动人的情感，引发共鸣。
其次，文学的本质在于对人类生活的反思。
文学作品不仅仅是情感的宣泄，更是对人类生活和社会现象的思考和批判。
文学作品通过展现人物的成长经历、社会的种种问题和人性的复杂性，让人们对生活有了更深入的认识和理解。
通过文学作品，我们能够从不同的角度看待世界，思考人的存在意义以及社会的发展方向。
文学作品不仅仅是一种娱乐，更是一种思想的指引和人生的启示。
再次，文学的本质在于语言的艺术。
文学是通过语言创作的艺术形式，它要求作家具备良好的语言驾驭能力和艺术表达能力。
文学作品中的文字、句子和篇章都经过精心的雕琢和组织，以达到表达的目的。
文学作品中的语言不仅仅是工具，更是艺术的载体。
语言的美感和表现力是文学作品的灵魂所在，只有通过对语言的精心运用，作家才能真正传达出自己的思想和情感。
最后，文学的本质在于人类精神的传承。
文学作品是人类智慧的结晶，是前人智慧的传承和延续。
文学通过作品的创作和传播，将人类智慧和文化传递给后代。
文学作品中的经典之作，经久不衰，留传至今，正是因为它们能够触动人的内心，引发共鸣。
文学作品中的思想、价值观和道德准则影响着读者的思想和行为，引导人们修身齐家治国平天下。
总之，文学的本质论涉及到文学的情感表达、人类生活的反思、语言的艺术和人类精神的传承。
文学作为人类智慧的结晶，为人们提供了思考和感悟的空间。
第一章 文学本质论第二章 文学特征论一、术语：经济基础 上层建筑 意识形态 抽象思维 形象思维 二、知识：1、 社会结构图式及文学在其中的位置。
2、 “政治”的中介作用。
3、 文学反映社会生活的基本方式。
4、 艺术的分类标准及分类。
5、 把握文学本质的三个层面。
三、思考题：1、社会结构的整体构成如何?2、文学作为一种社会意识形态，它如何表现出相对独立性?3、经济基础对文学的制约作用表现在哪些方面?4、文学如何对经济基础产生反作用?5、为什么说书本知识只是“流”，而不是“源”?6、文学作为一种审美意识形态，它有哪些特点?7、试与绘画艺术比较，说明文学作为语言艺术的特征。
8、试与音乐艺术比较，说明文学作为语言艺术的特征。
一、术语： 形象性 赋比兴 陌生化 典型性 典型人物 典型环境 典型化 意境 生活真实 艺术真实 倾向性 形象大于思想 二、知识：1、文学的四大特征。
2、" 熟悉的陌生人"的提出及含义。
3、典型化的原则。
4、塑造典型人物的三种基本方法。
三、思考题：1、文学形象有哪些特点?2、什么是典型人物?什么是典型环境?3、典型环境对于塑造典型人物有何意义?4、什么是典型化？试从个性化与概括化辨证统一的角度来说明典型化的规律。
5、作家创造典型人物有哪几种方法?试举例说明。
6、何谓意境?它有哪几个方面的内涵?7、为什么说艺术真实比生活真实更高?8、怎样理解作者的主观倾向和作品的客观意义不相一致的问题? 第三章 文学功能论第四章 文学发展论一、术语：认识功能 教育功能 娱乐功能 审美功能 二、知识：1、“寓教于乐”。
2、“为艺术而艺术”。
3、“熏、浸、刺、提”。
4、“兴、观、群、怨”。
三、思考题：1、什么是文学的认识功能、教育功能、审美功能、娱乐功能?2、怎样理解“寓教于乐”这一命题?3、能否将文学的娱乐功能等同于一般的感官快一、术语：摹仿说 游戏说 巫术说 表现说 劳动说 二、知识：1、目前探讨文艺起源通行的做法和途径是什么?2、劳动说的基本内涵。
文学本质论的几种观点
文学本质论是关于文学的本质和特点的理论研究，涉及到多种观点和学派。
以下是一些常见的文学本质论观点：
1. 表现主义观点：认为文学的本质在于表达人类内心深处的情感和体验。
文学作品通过形象化的语言和意象来传递情感和体验，让读者共鸣和思考。
2. 传播观点：认为文学的本质在于传播和表达特定的思想、价值观和文化观念。
文学作品可以通过虚构的故事和人物来传递作者的观点和理念，引导读者思考和反思。
3. 形式美学观点：认为文学的本质在于其独特的艺术形式和结构。
文学作品通过语言、修辞、叙事等艺术手法来构建美感，给人以审美享受和艺术体验。
4. 社会批判观点：认为文学的本质在于对社会现实和问题的批判和反思。
文学作品可以揭示社会的弊端和不公正，提供对社会问题的洞察和解决方案，具有社会改革和启迪的功能。
5. 人类存在观点：认为文学的本质在于探索和表达人类存在的意义和困境。
文学作品通过描述人类的情感、欲望、矛盾和冲突来反映人类生活的本质和现实，引发读者对人生和自身的思考。
这些观点并不是互相排斥的，而是可以相互交织和渗透的。
不同的观点强调文学的不同方面和价值，共同构成了对文学本质的多元理解。
本质论创作论作品论接受论作文一、本质论。
咱们先来说说文学的本质是个啥玩意儿。
你可以把文学看成是人类心灵的一面魔镜，它反射出我们内心深处那些奇奇怪怪的想法、情感还有梦想。
就像是一个装满了各种宝藏的大箱子，有快乐、悲伤、愤怒，还有那些天马行空的幻想。
从本质上讲，文学是一种表达。
就像你高兴的时候会大喊一声“耶”，难过的时候会默默流泪，文学就是一种更高级、更复杂的表达方式。
它可以把一个人的经历，比如说一个老农在田间劳作一辈子的酸甜苦辣，变成一部充满泥土气息的小说；也可以把一个少年对未来的迷茫和憧憬，写成一首充满活力又有点迷茫的诗歌。
而且啊，文学还具有普遍性，不管你是住在高楼大厦里的都市白领，还是在偏远山区放羊的孩子，都能在文学的世界里找到共鸣。
这就像是我们都能感受到阳光的温暖、雨水的湿润一样，文学的本质就是这么一种跨越地域、种族、阶层的心灵纽带。
二、创作论。
创作文学就像是在黑暗中摸索着做一道超级大餐。
首先呢，创作者得有食材，这些食材就是他们的生活经历、知识储备和情感体验。
一个从来没有谈过恋爱的人要写爱情小说，那可能就像没见过鱼却要做糖醋鱼一样，有点困难，但也不是不可能啦。
创作者还得有个好厨子的手艺，这就是写作技巧。
你得知道怎么把文字像调料一样撒得恰到好处，是该用华丽的辞藻把故事包装得像宫廷盛宴，还是用朴实的语言做出一道家常小菜。
有时候，简单的文字反而更能打动人心，就像白米饭，虽然平淡，但却是最能填饱肚子的。
灵感这个东西也很神奇，就像是做菜时突然冒出来的新点子。
它可能来自于一次散步，看到路边的一朵小花；也可能来自于一场噩梦，那些恐怖的场景在作家的笔下就变成了悬疑小说的素材。
而且啊，创作过程是很孤独的，就像一个人在厨房里捣鼓半天，有时候会把自己弄得焦头烂额。
但是当作品完成的那一刻，就像是端出了一道色香味俱佳的菜肴，那种成就感是无法言喻的。
三、作品论。
作品就像是一个个风格迥异的建筑物。
有像哥特式大教堂一样宏伟壮丽的长篇史诗，充满了神秘和庄严；也有像江南水乡的小屋一样精致小巧的抒情短诗，散发着清新和婉约的气息。
`第一编、本质论文学是种语言艺术，具有审美本质。
再展开……一、审美本质1）A、再现论：①文艺是对现实世界的再现，强调文学艺术源于生活，再现生活，一种朴素的唯物主义出发点。
（西：德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等的“模仿说”；中：古典文论“文以载道”思想，如老子《道德经》、刘勰《文心雕龙·原道》）②历史评价：再现论看到艺术与现实生活的关系，有积极作用，但忽视了艺术家的主观能动性、创造性，看不到文学艺术来源于生活而超越生活。
艺术与客观现实是有联系的，但却是通过艺术家的主观创造反映出来的。
B、表现论：①强调文艺作品是对主体精神世界的反映，是对艺术家心灵和本能的表现。
因资本主的发展，表现论在西方近代尤其盛行，强调个性和心灵解放。
（柏拉图的“灵感说”、“浪漫主义”如华滋华斯、弗洛伊德“潜意识性心理学”、李贽“童心说”）②历史评价：再现论强调客体，表现论强调主体，各是两极。
一方面，表现论补充了再现论，注重文艺的主观基础；然而另一方面，有些走了极端，忽视了文学艺术的社会内容，把它彻底看作个人性的东西。
论述加：但一种学说、一种艺术，既然能够长期存在，总是有理由的。
再现论和表现论都有合理性和局限性，不宜全盘接受，也不能笼统否定，而应该有分析地加以改造吸收。
马克思主义的能动的反映论文艺观，是再现论文艺观的继承，但同时也批判地吸取表现派文艺学的理论成果。
它一方面强调“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”，另一方面又强调作家头脑的加工作用；一方面肯定人类的社会生活是文学艺术的唯一源泉，另一方面又认为“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普遍的实际生活更高、更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
”这就摆脱了摹仿、复制的被动性，而为创造性开辟了道路。
列宁说：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义。
”我认为是非常深刻的见解。
2）A、科学反映与艺术反映：①同：二者都是对生活的反映。
本质论第三章文学作为活动第一节活动与文学活动一、人类活动的性质人的生活活动，是区别于动物的生命活动、以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
二、生活活动的美学意义（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系人的感觉不同于动物的感觉，它不但可以和对象发生功利的、伦理的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感关系——文学艺术。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
（二）生活活动导致人的自觉能动的艺术创造人的感觉是积极主动的，富有创造性。
在艺术中，人可以通过形象的创造，达到感性与理性的统一。
（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证人的本质力量是蕴涵在人的本性中，通过一系列的言行来加以体现、贯彻的性质。
人的本质力量的确证，即人的本质通过社会实践而在现实世界中对象化，人又从对象化的世界中反观自己的本质的过程。
三、文学活动的地位是审美精神活动，具有意识形态的特征。
第二节文学活动的构成一、世界和作者人类的生活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的基础。
作者是文学生产的主体，他不但是写作作品的人，更是创造文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体。
二、作品作品作为映现客观世界的“镜”与表现主观世界的“灯”，是作者的创造对象也是读者的阅读对象。
它既是作者本质力量对象化的显现，也是读者本质力量对象化的显现。
镜→叙事性文学→写实→再现→小说→典型→现实主义→西方灯→抒情性文学→表意→表现→诗歌→意境→浪漫主义→东方（一）模仿论与表现论的区别（二）形式主义文论三、读者读者是文学接受的主体，既是阅读文学作品的人，也是与作者生活于同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通。
接受美学例一：《鸭兔同形图》例二：指头与拳头在日本，游僧借宿寺院，须以法战（辩论）赢了寺院代表方可。
一日，一游僧在法战中遇到寺院内天生愚钝的独眼和尚。
法战毕，游僧跑到方丈那边，承认自己被击败，并讲述了法战的整个过程：“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二：他就竖起二指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。
之后，我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前握起拳头，表示三者皆由一悟所得。
”游僧去后，独眼和尚找到方丈，要找游僧算帐，说游僧侮辱了自己：“哼！他瞧我独眼就竖起一指，讽刺我只有一只眼。
因他是客，我以礼相待竖起二指，表示他有两只眼，非常幸运。
谁知他竟举起三个指头，暗示我有三只眼。
我受到侮辱，举起拳头正要打他，谁知他拔腿就跑到你这边来了。
”正如鲁迅说《红楼梦》的那样，经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵……每个人都能从指头与拳头里看到那个真我，品行几多，道行几多，学养几多，全在你对指头与拳头的诠释上。
四、文学活动四要素之间的关系世界、作者、作品、读者四要素构成了文学活动总体的各个环节。
它们相互依存、相互渗透、相互作用。
五、叙事性作品与抒情性作品比较：1.叙事性作品（小说）永远的蝴蝶陈启佑那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。
我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。
我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。
樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。
我默默点头，把信交给她。
“谁叫我们只带来一把小伞哪。
”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路去帮我寄信。
从她伞骨滑下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。
随着一阵拔尖的煞车声，樱子的一生轻轻地飞了起来，缓缓地，飘落在湿冷的街面，好象一只夜晚的蝴蝶。
虽然是春天，好象已是深秋了。
她只是过马路去帮我寄信。
这简单的动作，却要叫我终身难忘了。
我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。
世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。
没有人知道那躺在街面的，就是我的蝴蝶。
这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。
更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。
为什么呢？只带一把雨伞？然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。
她是要帮我寄信的，那，那是一封写给在南部的母亲的信，我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。
其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。
而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？妈：我打算在下个月和樱子结婚。
1.抒情性作品（抒情诗）哑孩子洛尔迦（西班牙）戴望舒译哑孩子在找寻他的声音（偷他声音的是蟋蟀的王）在一滴水中孩子找寻他的声音我不是要他来说话我要把它做个指环让我的缄默戴在他纤小的指头上在一滴水中孩子找寻他的声音（被俘在远处的声音穿上了蟋蟀的衣裳）喊故乡别人唱故乡，我不会唱我只能写，写不出来，就喊喊我的故乡我的故乡在江南我对着江南喊用心喊，用笔喊，用我的破嗓子喊只有喊出声、喊出泪、喊出血故乡才能听见我颤抖的声音看见太阳，我将对着太阳喊看见月亮，我将对着月亮喊我想，只要喊出山脉、喊出河流就能喊出村庄看见了草坡、牛羊、田野和菜地我更要大声地喊。
风吹我，也喊站在更高处喊让那些流水、庄稼、炊烟以及爱情都变作我喊的回声轻轻地喊你第三节文学活动的发生与发展一、文学活动的发生（一）巫术（仪式）发生说（二）宗教发生说（三）游戏发生说（四）文学发生的根本原因——劳动说马克思主义的劳动发生说，是科学的艺术起源论。
二、文学活动的发展（一）物质生产与艺术生产发展的不平衡关系马克思《〈政治经济学批判〉导言》：关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。
（二）文学发展的终极原因经济因素在文学发展中起“最终的支配作用”。
经济→生存→观念上层建筑中的政治、道德、哲学、宗教等观念，以及涉及文学发展的制度、政策、设施等，则对文学发生更直接的影响。
第四章文学活动的审美意识形态属性第一节文学的含义一、文学的文化含义文学的文化含义泛指广义的文化过程，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
二、文学的审美含义文学的审美含义，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
文学从文化含义中分离、独立出来，成为特殊审美形态。
三、文学的通行含义文学主要被视为审美的语言作品。
四、文学与非文学第二节文学的审美意识形态属性一、文学作为一般意识形态（一）文学在社会结构中的位臵1.社会结构、经济基础、上层建筑2.意识形态3.经济基础与上层建筑的关系4.经济基础与文学的关系（二）文学的一般（社会）意识形态性质（文学的社会功能）古今中外的文论家大多承认文学对人的心灵具有某种作用力。
“老不读《三国》（奸诈），少不读《水浒》（冲动、嗜血）”。
总体上说，文学的一般（社会）意识形态性质（文学的社会功能）有三层含义：1.从读者的角度说，文学具有教化的功用（教育功能）。
⑴中国人的观点：中国传统的儒家社会是一个没有宗教信仰的社会。
除了把道德风尚的维持寄托在现实社会中统治者广施仁政、以自身的道德形象为社会树立楷模外，儒家还寄希望于文艺的教化作用。
即：儒家希望文艺担负起匡扶人心的责任，对人进行道德教化。
文艺不仅仅是为了审美愉悦，还能提高人们的道德操守。
这就是儒家的诗教传统。
⑵西方人的观点：也强调文学的教化功能。
托尔斯泰认为，通过艺术而得到发展的情感，必然是更为善良的，排斥了低级的、较不善良的、对求取人类幸福较不需要的感情。
⑶不同的意识形态立场，也使人们对文学的社会功能产生不同的认识。
就如特定的意识形态会影响我们对衣服颜色和款式的选择、食品口味的选择、语言方式的选择一样，意识形态也非常具体隐蔽地影响着作者的写作，影响着作者对“什么是重要的值得描写的，什么是不重要的不值得描写的”、“用什么样的方式和语句来描述对象”等一系列问题的判断。
2.从作者的角度看，文学具有宣泄的功用。
⑴宣泄情感文学创作能让人超越现实的束缚，进入一个自由的想象王国。
⑵思考社会（认识功能）大量的现实主义作品，常常表现为作家对社会现实（民族、国家、政治等）的思考、意见。
内容的现实真实性特征，使这些作品成为生活的镜子。
优秀的文学作品有时被称为反映社会生活的百科全书。
“现代英国的一批杰出的小说家，他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中，向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。
”（马克思：《英国资产阶级》）巴尔扎克的《人间喜剧》，“汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。
”（恩格斯：《致玛格丽特〃哈克奈斯》）⑶感悟人生对人类生存的多方面的感悟，使这一类作品超越了一般意义上的现实主义文学，具有更为永恒的价值。
如李白的诗歌、海明威的小说、莎士比亚的戏剧等。
3.对于读者和作者来说，文学可能在某个层面上与某些生理快感联系在一起。
⑴对于读者如恐怖小说，可使人得到在平凡的生活中无法获得的感官刺激；优美的散文，能起到让人神经放松、消除疲劳的功效。
⑵对于作者创作过程中伴随着强烈的生理快感，可以得到很多作家创作实践的证明。
如郭沫若。
弗洛伊德倾向于把写作理解为性冲动的升华，在这种升华中冲动得到释放，如《沉沦》。
对于作家来说，文学创作在某种意义上，就是疗救自我心理疾患的倾诉行为。
二、文学作为审美意识形态文学具有特殊（审美）意识形态性质（文学的审美功能）（一）文学是对有限的物质生活的精神超越人类与其它动物的区别之一，就是人类需要超越有限的物质生活，从而抵达无限的精神领域。
文学是作家与读者进行心灵对话的媒介。
（二）文学提供语言的艺术形式美1.音乐性语言自身构成的第一个层面是语音层面。
文学语言是经过加工的，因而在声音上比其它语言类型更具美感，即音乐性。
2.形象性语言自身构成的第二个层面是语义层面。
由语音进入语义（表层意义）。
读者通过对语义的了解，能在头脑中构造出某种艺术形象来。
3.含蓄性文学语言在语音和语义层面外，还有蕴涵层面，即深层意义。
“言有尽而意无穷”。
4.情感性指蕴涵在词语表达形式中的情感力量、情感色彩。
（三）文学提供无功利的精神享受1.文学是幻想之国，给人以虚幻的慰藉。
许多世界级的哲学大师、思想大师都很关注文学，有的甚至跨领域来论述文学问题，有的甚至直接做起了文学批评。
如：弗洛伊德、拉康、海德格尔、本雅明、萨特等。
海德格尔认为,人的本真存在的根基是诗性的,他提出：“人，诗意地栖居在大地上。
”2.蔷薇花的比喻。
周作人说：“有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱；真种花者以种花为其生活——而花亦未尝不美，未尝于人无益。
”（《自己的园地》）花对人不是必需之物，但“未尝于人无益”。
