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第8课三国至隋唐的文化【知识点梳理】1．简述三国魏晋隋唐时期儒学、道教与佛教的发展变化？（1）汉武帝时期：儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势（2）魏晋南北朝①儒学开始吸收佛教和道教的精神有了新的发展②道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒、道的思想渐趋中国本土化。
（3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道教“合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论（4）唐朝①统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
②武则天时佛教在社会．上有很大发展形成不同亲派。
2．民间反佛与政府灭佛的史实？（1）反佛：范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
（2）灭佛：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
3．魏晋南北朝时期的文学艺术发展史实？（1）建安文学：以曹操父子为代表。
（2）田园诗：东晋陶渊明，代表作有饮酒、归园田居等。
（3）南朝骈文：骈文在形式．上讲究对偶，多用四六句式，所以也称“四六文”。
（4）南北朝民歌：以《木兰诗》和《敕勒歌》为代表。
（5）绘画：东晋：顾恺之，以形写神，所画人物栩栩如生，代表作《洛神赋图》《女史箴图》4．唐朝时期的文学艺术发展表现？（1）诗歌进入黄金时期，李白（盛唐，浪漫主义，诗仙）、杜甫（唐由盛转衰，诗圣，现实主义）的诗作代表了唐诗的最高水平。
（2）书法在东汉末年成为一种艺术。
（3）东晋：王羲之，被称为“书圣”，代表作《兰亭集序》--行书．（4）隋唐时期：代表是颜真卿和柳公权（楷书）。
（5）绘画：吴道子，被尊为“画圣”，《送子天王图》。
5．雕塑三大史实？反映佛教传播。
甘肃敦煌莫高石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。
6、简述魏晋隋唐的科技成果？（1）北魏贾思勰，《齐民要术》，我国现存第一部完整的农学著作；提出了因地、因时制宜的观念。
（2）南朝祖冲之，世界上第一个将圆周率推算到小数点后7位数。
（3）西晋裴秀，绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法；（4）唐中期的书籍记载了火药的配方。
第8课三国至隋唐五代的文化一、儒道佛的融合（一）过程：1. 儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2. 佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3. 道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4. 儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5. 佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。
（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
6. 三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。
（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7. 儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1. 儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2. 儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3. 道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。
（三）影响：1. 经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2. 思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3. 政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。
第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化一、儒学、道教与佛教的发展l.发展概况（I）汉武帝时期：儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势。
（2）魏晋南北朝①东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。
②佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（3）隋唐时期①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊荣。
③武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。
提示：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教并行“的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。
2.反佛（I）背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，严重影响到政府财政收入，不断有人反佛。
（2）表现：南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
（3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3.复兴儒学（I）佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
（2）唐中期韩愈率先提出复兴儒学。
二、文学艺术1.文学（I）从东汉末年开始，先后出现了建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异文学形式。
（2）唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.书法（l）东汉末年书法成为一种艺术。
（2）魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
东晋王羲之世称“书圣”。
（3）隋唐时期，颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。
怀素擅长草书。
提示：书法艺术的发展演变甲骨文--------小篆--------隶书--------草书--------楷书--------行书（刻画符号）（图案美）（结构平衡）（奔放跃动）（规矩平整）（工整活泼）3.绘画（I）东晋开始出现知名的专职画家，顾恺之提出“以形写神”。
第8课三国至隋唐的文化学习目标：在概括三国至隋唐的儒学、道教与佛教的发展，文学艺术， 科技和中外文化交流等重要史事的基础上，概述和说明各文化领域的突出成就和发展历程，探究这一时期文化繁荣领先的原因。
目录一思想 多元特征，在融合中不断发展。
二文艺科技辉煌灿烂，取得突出成就。
三中外交流日益频繁，产生了深远影响。
1.道教的兴起与传播（1）魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 。
（2）唐朝统治者（武则天除外）奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
◆产生：道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。
◆区别道教与道家道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张，道法自然，无为而治。
道教是宗教流派，道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。
它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。
2.佛教在中国的传播（1）两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
（2）魏晋南北朝，佛教在中国盛行，并吸收儒、道思想，渐趋本土化。
（3）唐朝武则天时佛教有很大发展，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，影响最大。
◆禅宗与佛教的本土化禅宗是中国特创的佛教，它舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题，在沟通儒佛方面，大开方便法门。
禅宗源于现实，注重现世生活，讲究对于生活的积累和顿悟，主张出世不离入世，生活日用即为佛道，加之禅宗并不拘泥于出世，积极参与到社会生活之中，于统治阶层保持着积极的互动关系。
是中国本土文化孕育出来的最具特色的佛教宗派。
3.儒学创新及发展（1）背景：佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战。
（2）内容①魏晋南北朝，作为主流统治思想的儒学，开始吸收佛道的精神。
②隋唐儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。
第8课三国至隋唐的文化知识清单一、儒学、道教与佛教的发展1. 儒学的发展汉武帝时期，儒学确立正统地位，在汉代成为主流思想。
魏晋南北朝时期，儒学受到佛教和道教的冲击，面临挑战，但仍保持着重要的社会影响力。
儒学学者吸收佛教和道教的精神，开始探讨儒、佛、道三家的关系，出现了“三教合一”的趋势。
隋唐时期，统治者奉行三教并行的政策，儒学的正统地位受到一定程度的削弱，但仍然是官方意识形态的重要组成部分。
唐朝中期，韩愈率先提出复兴儒学，他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，对后世儒学的发展产生了重要影响。
2. 道教的发展东汉末年，道教兴起，主要有太平道和五斗米道等教派。
道教在中国本土文化中孕育而生，融合了道家思想、神仙方术和民间信仰等元素。
魏晋南北朝时期，道教得到进一步发展，葛洪对道教的理论进行了系统整理和阐述，他著有《抱朴子》，强调修炼金丹、服食药物可以延年益寿、羽化成仙，同时也包含了一些对社会现实和人生哲理的思考。
陶弘景建立了道教的神仙体系，丰富了道教的教义和仪式。
隋唐时期，道教受到统治者的尊崇，被尊为国教之一。
唐玄宗时期，大力推崇道教，修建道观，册封道士，道教的地位得到显著提高。
道教的教义和修炼方法也在这一时期得到了丰富和发展，对中国文化产生了深远的影响，如在文学、艺术、医学等领域都有体现。
3. 佛教的发展西汉末年，佛教经丝绸之路传入中国。
起初，佛教在中国的传播范围较小，主要在西域地区和一些上层社会中流传。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，佛教得到了广泛传播。
佛教教义中关于因果报应、轮回转世等思想，为人们在苦难的现实中提供了精神寄托。
同时，佛教的哲学思想和修行方法也吸引了许多知识分子的关注。
这一时期，佛教寺院大量兴建，僧尼数量迅速增加，佛教在中国逐渐本土化，形成了具有中国特色的佛教宗派，如禅宗、净土宗等。
隋唐时期，佛教迎来了鼎盛时期。
佛教宗派林立，各宗派在教义、修行方法和组织形式等方面各具特色。
统编人教2019版必修中外历史纲要上册第8课三国至隋唐五代的文化知识点总结第8课三国至隋唐五代的文化一、儒道佛的融合（一）过程：1. 儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2. 佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3. 道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4. 儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5. 佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。
（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
6. 三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。
（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7. 儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1. 儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2. 儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3. 道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。
（三）影响：1. 经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2. 思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3. 政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。
二、兴盛的文学艺术（一）文学概况：1. 魏晋时期：（1）建安文学。
以曹氏父子为核心，诗歌、辞赋和散文均有发展，是社会分裂到逐步统一的产物，形成了高扬政治理想、哀叹人生苦短、追求个性特点和浓郁悲剧色彩的文学特征。
（2）正始文学。
以阮籍、嵇康为代表。
因社会环境危机四伏和哲学思考的探索，形成了避开现实，以哲学眼光，从广袤时空中理性思考现实的风格。
2.南北朝时期：（1）南朝文学。
以鲍照、谢灵运等为代表。
民歌偏多，多描绘男女爱情，兼论自然风景和朋友之谊。
（2）北朝文学。
以温子升、邢劭等为代表。
现留存作品较少，以《敕勒歌》为代表。
3.隋唐时期：（1）隋朝文学。
以虞世基和隋炀帝等为代表，重视边塞诗歌。
（2）初唐文学。
以王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等为代表，诗歌内容从宫廷生活到江河山川，处于文学新旧过渡阶段。
（3）盛唐文学。
形成了以李白为代表的浪漫诗派；岑参、王昌龄为代表的边塞诗派；王维、孟浩然为代表的山水诗派；杜甫为代表的现实主义诗人。
（4）中晚唐文学。
以白居易、元稹、张籍为代表，掀起新乐府运动；晚唐杜牧、李商隐等人的诗歌带有浓重的忧郁色彩。
（二）书法概况：1.代表：（1）东晋：王羲之，被称为“书圣”，代表作《兰亭集序》——行书；（2）唐代：欧阳询（欧体），代表作《皇甫诞碑》，颜真卿（颜体），代表作《多宝塔碑》，柳公权（柳体）代表作《玄秘塔碑》；赵孟頫（赵体），代表作《洛神赋》——楷书四大家；2. 特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
（三）绘画概况：1. 代表：（1）东晋：顾恺之，代表作《洛神赋图》；（2）初唐：阎立本，代表作《步辇图》；善画车马，人物；（3）中唐：吴道子，代表作《八十七神仙卷》，精于佛道，壁画，称为“画圣”。
2. 特点：受外来文化影响；山水画突出；士人在美术中作用突出；艺术自觉。
（四）雕塑概况：1. 代表：（1）甘肃敦煌莫高石窟、山西云岗石窟、洛阳龙门石窟。
2. 特点魏晋时期佛像充满士大夫气质；隋唐时期佛像富贵、丰满和华丽。
三、卓著的科技成果（一）主要代表：1. 北魏贾思勰，《齐民要术》，我国现存第一部完整的农学著作；2. 南朝祖冲之，世界上第一个将圆周率推演到小数点后第七位，比欧洲早了近1000年；3. 北魏郦道元，《水经注》，综合性的地理著作；4. 西晋裴秀，绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法；5. 唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末，火药开始用于战争；6. 唐朝僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人；7. 唐朝孙思邈，完成医学名著《千金方》；8. 唐高宗，苏敬编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
（二）繁荣原因：1. 魏晋到隋唐，北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；2. 魏晋到隋唐，江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础；3. 魏晋到隋唐，外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；4. 魏晋到隋唐，继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。
四、多元的中外交流1. 佛学研讨（1）中印之间的交流：东晋法显（第一个出国取经的中国高僧）和唐朝玄奘（与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家）前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化；（2）中日之间的研讨：日本的空海和唐朝的鉴真，促进周边国家佛学传播。
2. 丝绸之路（1）发展条件：政治上——隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证；经济上——唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件；管理上——唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺、互市监和市舶司。
思想上——唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流；交通上——便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。
（2）主要形式：互派使节、互市贸易、朝贡贸易、民族战争、僧人传播、书籍往来。
（3）交流内容：物质交流：中国传入西方——丝绸、纸张和农作物；西方传入中国——象牙、犀角、狮子、犀牛和金属器等；科技交流：天文历法，制糖法、医学药典、制陶技术；艺术交流：胡服、饮食、音乐和舞蹈。
（4）交流特点：本土性、民俗性、双向性、渐进性和回流性。
【本课小结】魏晋隋唐五代传，历时七百四十载；儒佛道教三家争，儒家不动稳如泰；佛道命运今何在？宗教本土显真爱；魏晋政局不安定，但见文化多元彩；建安风骨、竹林七贤均是玄学一派；初唐、中唐、晚唐时时把诗歌来赛；书法艺术、绘画雕塑怎不彰显时代；羲之、献之、恺之、立本定要分开；农、医、数、地理、天文齐放异彩；农耕进步、继承创新还有文化外来；中日中印、佛学传递体现民族心态；丝绸之路、兼容并包共创隋唐盛代。
二、中外历史纲要上册论述题2．阅读材料，完成下列要求。
材料中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪潮，迂回曲折地推陈出新（即推封建主义之陈而出民主主义之新）。
根据材料并结合中国近代史的具体史实，自拟一个论题，并进行阐述。
（要求：明确写出所拟论题，史论结合。
）【答案】论题：近代中国社会的新陈代谢阐述：在西方工业文明的冲击下，洋务运动的兴起、中国民族资本主义的产生与发展，加速了中国自然经济的解体。
在西方启蒙思想影响下，资产阶级维新派、革命派主张实行西方民主政治；以及清政府的“新政”和“预备立宪”，改变着几千年来的传统封建制度。
新文化运动提倡民主与科学，批判中国传统文化。
西方社会主义思潮的传入，以及马克思主义中国化，掀起了新陈代谢的新的一页。
在西方生活方式的影响下，近代中国社会生活（衣食住行）以及社会习俗的变化，有利于推动社会生活的进步。
近代中国社会的演进有其很大的独特性，在西方外力的冲击下，通过一个又一个变革，体现了近代中国社会的新陈代谢，也体现了近代中国人反对外来侵略、追求社会进步的时代精神。
【解析】本题是开放性试题。
解题的思维过程是，首先，依据材料信息得出论题，该论题必须明确；然后结合中国近代史的具体史实对该论题进行阐述，要求史论结合、逻辑清晰。
比如，从材料信息“中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会”得出“近代中国社会的新陈代谢”的论题，然后从西方工业文明的冲击下——洋务运动的兴起；西方启蒙思想影响下——资产阶级民主运动和清末“新政”和“预备立宪”；西方社会主义思潮的传入——马克思主义传播；西方生活方式的影响下——近代中国社会生活以及社会习俗的变化等角度分析。
3．材料：近代以前，清政府……中央政府除最高统治者皇帝外，还有内阁、南书房、军机处，六部、都察院、管理皇帝宫廷事务的宗人府和内务府等。
第一次鸦片战争后……在列强的要求下，清廷在礼部、理藩院之外设置了专门的机构办理对外交涉，即管理五口通商事务的“五口通商大臣”。
它并非专职，起初由两广总督兼任，以后转由两江总督负责。
其名义上是处理“通商事务”，但实际上是办理外交事务。
第二次鸦片战争以后，清廷官僚体系的变化更加明显。
一批现代化的官僚机构——总税务司（官名，掌管全国关税行政及海关人员任免）总理各国事务衙门（简称总理衙门，清政府专门负责外交、通商、海关等涉外事务的机构）等陆续成立。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》（1）根据材料，简要说明19世纪中后期清朝涉外机构及涉外官员变迁的特点。
（2）简要评价这种变迁。
【答案】（1）涉外机构从无到有；从被动设立到逐渐推进；涉外官员从兼职到专职。
（2）清朝的政治越来越受制于列强的干预和控制，它标志着国家半殖民地化程度的加深。
从历史的发展趋势来看，这些也是清政府为融入世界所做出的努力，启动了中国社会政治的现代化进程【解析】【详解】（1）本题考查清代外交，考查学生阅读材料提炼信息的能力。
根据材料中从理藩院处理到设立“五口通商大臣”到“总理衙门”得出是从无到有，从被动设立到逐步推进；涉外官员根据材料中“起初由两广总督兼任，以后转由两江总督负责”得出从涉外官员从兼职到专职。
（2）本题考查对清代外交的评价，考查学生运用所学解决问题的能力。
要注意从积极和消极两方面评价。
一方面应看到由“五口通商大臣”到总理衙门到外务部，清朝的政治越来越受制于列强的干预和控制，是中国半殖民地加深的结果，同时应看到这是清政府为融入世界所做出的努力，这客观上有利于中国的近代化。
4．学者们通过各自的研究，对明清时代中国经济的发展往往作出不同评价。
阅读下列材料，回答问题：材料一（吴地市镇上）络纬机杼之声通宵彻夜，……远行村坊织成紬丝，俱到此上市，四方商贾……蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无停足之隙。
