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圆，是一种处世的智慧（深度好文）哲学阅读中国人必备阅读宝库，涵盖人生哲学、职场智慧、教育经验、情感文学，每日奉上有思想深度的营养套餐。
来源：哲学品读（ID：wm2930）人有“方圆之道”，以“方”为骨，正气世间；以“圆”为表，灵活处事，实为人生大智慧。
1古时候人们认为天是圆的地是方的，所以有了天圆地方之说。
而人立于天地之间，人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。
老祖宗的做人智慧就藏在一枚铜钱中。
铜钱圆形，内部是一个方孔。
做人应当像铜钱一样，内方外圆。
清代乾隆年间的纪晓岚认为，做人要“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”，其实这就是对“内方外圆”的解释。
方是规矩，是准则，是框架。
它规定人应该做什么，不应该做什么，怎样做更规范。
没有方，世界便没有秩序，便失去约束。
圆是通融，是弧线，是润滑。
它要求人能适应，会变通，左右逢源也可偶一为之。
圆没有角，圆不伤人，当然也不易自伤。
没有圆，世界的负荷太重，便不能自理。
在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。
宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君呢？”大多数的官员都是趋炎附势之人，纷纷说：“大王当然是一代明君了。
”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是昏君。
”魏王如被泼了一盆冷水，问：“为什么这样说？”任座回答说：“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按功劳分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。
”魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。
接着问下一位臣子，这位大臣说：“大王是明君。
”魏王心中暗喜，忙问：“为什么这样说？”这位大臣说：“古人经常说，明君的手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”魏王听后，立刻把任座重新请进来赴宴。
大多数官员是“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，属于世故小人；任座则是“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不来台，这样的人难免受到挫折，甚至杀身之祸；那位大臣就是“内方外圆”的人了，既没有抵触对方，又帮别人化解了矛盾，让对方很受用。
认识了人生的方与圆，就能过好这一生一：先说方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。
人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
也就是做官绝对要奉守清廉的原则。
为商要做到一个“诚”字。
做学问信奉耳朵是一个“实”字。
二：做人要圆。
这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
生活对于我们每一个人来讲，并不是一帆风顺的，我们都会遇到各种各样的困难和挫折，都会有阴天下雨的时候，当面对生活当中的这些时候时，我们不要悲观，要用微笑来面对生活，那样我们就会获得快乐。
方与圆，看是对立，实则互生，彰显的不仅是器物的妙用，更有着人生的智慧。
“上善若水任方圆”，水可方，便是刚;水可圆，便是柔。
方与圆是水的形，更是水的智慧，人生的境界。
“方”的刚强，需伴随着“圆”的灵活，才不至于呆板，从而更显从容灵动。
方与圆在中国的哲学中，说的是人要能坚持内心，即内方，又要能顺应能够外界，即外圆。
方，就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处世的老练。
每个人都想尽快获得成功，但想永远都不能代替现实，现实是残酷的，永远都不会遂人心。
事实就是人的一生总会有失败，对于失败，你可以尽量地避免、减少，但不可以杜绝，失败是通向成功的必经之路。
失败并不可可怕，关键在于怎样对待失败。
亨利·福特是福特汽车公司的创始人，他曾两次创办汽车厂，虽然苦苦拼搏，当最终还是倒闭了。
福特虽然损失惨重，但他从未灰心，反而斗志更强。
第三次办起了汽车厂，这一次，他吸取了两次的教训，终于成功了。
福特汽车在美国独占鳌头几十年。
丁远峙《方与圆》读后感•相关推荐丁远峙《方与圆》读后感（通用16篇）当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的丁远峙《方与圆》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
丁远峙《方与圆》读后感篇1丁远峙先生所著的《方与圆》，我读过好几遍了，现在翻阅起来还是倍感亲切，他举例贴切，耐人寻味，将人的心理活动浅显地剖析出来，觉得是一本年轻人值得一读的好书。
此书从清朝的铜钱形状——“内方外圆”引入做人的道理。
方，就是做人的正气，具备优秀的品质。
圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。
正如人走路，直走不行，就可以绕过去。
一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断;但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢?从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。
“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露;内心有了，外在自然而然就表现出来。
人的心灵杰出，行为才可能杰出;人的内心美好，气质才会美好。
人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。
正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。
对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。
“圆”是处世之道，有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨?”这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。
邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么?可能当工程师、律师、医生;而成绩二流的干什么呢?他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。
”成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此?就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。
做大事的人一定要有宽广的胸襟，要有远大的眼光与志向，不要争一时之短长、计较眼前的得失。
正如一位智者所言，老鹰有时比鸡飞的还低，但是人们从未因此而认为鸡比老鹰还矫健。
通达为人得人心——要有容人的肚量有个大力士名叫赫格利斯，所向披靡、无人能敌，整天为找不到对手而懊恼。
有一天，他行走在一条狭窄的山路上，突然，一个趔趄，他险些被绊倒。
他仔细一瞅，原来是一个普通的袋囊。
他使劲地朝袋囊踢去，可是那只袋囊不但没动，反而胀的更大。
赫格利斯恼怒了，挥起拳头又朝它狠狠地一击，但它依然如故，仍迅速地胀大着；赫格利斯暴跳如雷，拾取一根木棒朝它砸个不停，但袋囊却越胀越大，最后将整个山路都堵得严严实实。
气急败坏却又无可奈何之下，赫格利斯累得躺在地上，气喘吁吁。
不一会儿，一位智者走来，见此情景，困惑不解。
赫格利斯懊丧地说：“这个东西真可恶，存心跟我过不去，把我的路都给堵死了。
”智者淡淡一笑，平静地说：“朋友，它叫‘仇恨袋’。
如果一开始你就不去理会它，任凭他在那，不要去踢他，自己绕开它，它也就不会把你弄到没有路走的地步。
”生活中我们也会碰到很多“仇恨袋”，我们应该怎么做呢？是使劲踢还是绕开呢？使劲踢只会像故事中一样，把路堵死。
我们应该通达一点，绕开他。
为人通达是一种度量。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟。
他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。
原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。
”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
鬼谷子劝世良言：做事要圆，做人要方，才能一辈子顺风顺水！前些天翻看了一下《鬼谷子》，发现里面有不少颇有城府的话，确实对职场人为人处事很有裨益。
我之前也和大家说过，职场处事，人善被人欺，太圆了会被人当软柿子捏；而太方了难免会被人针对，明里暗里就给你使点绊子。
那我们如何把握好方圆的分寸呢？鬼谷子提出“方圆合璧”，仔细揣摩一下，全是处事的大智慧，学会了才能让自己事事顺遂。
1.做事要圆，百善为重为人处事首先坚持的就得是一个“善”字，直译过来就是，你对别人好，别人才会对你好。
这些天的热播剧《知否知否，应是绿肥红瘦》里，赵丽颖饰演的明丫头就是这样的性子，从小跟着祖母长大，母亲早亡自己也是不受待见的庶女。
但她从来不与人争执，上头的两个姐姐，五姐姐是嫡女，四姐姐的母亲得宠，所以明丫头谁也不好得罪，处处隐忍示弱，这才让敌人放下戒备心，以此来自保。
其实做事就是一门需要妥协的艺术，一个做事圆融的人，往往自己心里舒服，做出的事来也能让别人舒服，而那些经常得罪人的人，无非就是因为缺少了同理心。
做事只顾着自己舒服却不在乎别人的感受，到最后吃亏的还是自己。
教你做事要圆，不是让你见风使舵，而是懂得变通，想对方之所想，会让你人际关系更加和谐。
2.做人得方，要有原则我喜欢把人的一生比作一条前进的路，那在这一路上遇到形形色色的人、发生形形色色的事、仟佰交通，但再怎么乱，只要能始终坚持走的那条正道，中间多曲折都无关紧要。
简单点说，就是原则和主见，做事再怎么变通圆融，做人也得始终怀有初心坚持一条道，在这件事上，不能有任何商量的余地。
你比方说，某件事情你自己心里做着特别不舒服，不情不愿，但为了不得罪人为了所谓的交情却也不得不去做。
别人侵略你，一开始就怀着试探的心态，如果你退让了，对方就会步步紧逼。
做人要方，不是让你死守教条不懂变通，而是知道自己的原则在哪，做事为人都不能违背自己的初心。
3.外圆内方，方得始终我们说“圆”，指的便是处事之道；“方”自然是做人之本。
为人处世最顶级的智慧：外圆内方、圆融通达《菜根谭》所言:建功立业者，多虚圆之士，愤世失机者，必执拗之人。
”从古至今，凡成就大事业者，都有方正刚直的气节，以及圆融机变的智慧。
方圆交融、刚柔并济，是人际关系中最顶级的处世之道。
01做人既要刚正不阿，也要弹性十足韩非子有言:内外相应，言行相称。
意思是做人要表里如一，言行一致，即真诚方正。
“人不可无刚，无刚则不能自立”，这是做人的一项原则，也是最优秀的品质。
失去了做人的原则，也就没有了判断是与非的尺度，只能随波逐流、听天由命。
歌德曾在一本书中写道：带着镣铐跳舞。
“镣铐”就是人生的规范，只有规范的人生才是有序、充实并快乐的！明朝时期，有位叫杨熹的人，官至尚书。
他平常做人严于律己、谨小慎微。
老百姓都对他称赞有加。
有一天晚上，他做了一个梦，梦见自己去了一处果园，园中各类果子数不胜数，他看到了喜不自胜，竟然顺手摘下了树上的两颗桃子来吃。
从梦中醒来以后，杨熹感觉特别自责“我怎么能偷吃果子呢？这还是说明我没有做到淡泊名利啊！”为此，他非常悔恨懊恼，就惩罚自己，好几天不吃饭。
古人有言:有所为，有所不为。
人生在世，该做什么，不该做什么，一定要有自己的立场和目标，没有规矩不成方圆。
做人要方正，这是做人的个性，也不失为一种道德规范。
但是凡事有个度，过刚则易折。
因此，做人也要保持弹性，把握好一定的“火候”，不能一意孤行，锋芒毕露。
王凯是某投资行业的一位业务主管，工作中能力极强。
但是，就是一个直性子，有一说一，经常得罪人。
因为是老员工，确实业务精湛，领导也是对他睁一只眼闭一只眼。
谁知，太耿直的性格并不是人人都喜欢，不懂得避忌锋芒，早晚会惹出祸端。
年初时，中层管理人员变动，从总公司调来一个新经理。
新官上任三把火，经理从各方面考核属下，包括做事态度、方法、以及个人性格等。
在一次的业务探讨会上，因经理签订的合同有点问题，王凯当着众人的面出言不逊，话里话外满是对新经理的鄙夷。
让经理很是下不了台面。
方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。
做人做事是一门艺术，更是一门学问。
很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：你不能说他们不够努力，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。
从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，比如说你当一名教师，你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎；你去做生意，你的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。
抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。
可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。
要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。
读懂一个字诀，受用你一生！一、社会交往字诀——教你建功立业（一）"谦"字诀处世唯"谦"字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。
1、不可目中无人2、得意不要忘形3、有本事不必自夸4、请教不择人（二）"淡"字诀为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以"淡"字当头。
看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。
正如"平平淡淡才是真"。
1、君子之交淡如水2、淡看人生，善待生命3、淡泊明志，莫为名利遮望眼4、减少心欲，满足心灵（三）"俭"字诀不懂得"俭"字的人，不知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得"俭"字的人，只会丧失成功，过分的骄奢多败人品质。
做事要方正，做人要圆通，方圆之间有无穷的妙用！人活一世，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。
人，一辈子无非是做事和做人。
多少人一辈子都在感慨做事难，难做人。
实际上古人早就有了应对之道，为什么铜钱是内方外圆,这就是中国辩证哲学的集中体现，告诉我们做事要方正，做人要圆通。
先说方，做事要方，大概是说做事就要遵循规矩，遵循法则。
人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”、“从心所欲不逾矩”，就是“方”这个道理。
换句话说，做官绝对要奉守清廉的原则。
为商要做到一个“诚”字。
做学问信奉是一个“实”字。
其次，做人要圆通。
这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是指圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，也就是所谓的“合光同尘，挫锐解纷”，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高明境界。
可惜世人难悟，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。
但这种圆滑和圆通绝对有本质的区别，这种“圆滑”的后面是虚伪和丑恶。
做人圆通，那可能会有牺牲。
有时候要牺牲小我，有时候要忍辱负重；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来至亲至爱的人的伤害。
能做到“方正”“圆通”的人，假如同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方正”“圆通”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方正”“圆通”的是不成功。
做事要方正，做人要圆通。
方圆之间有无穷的妙用...........。
圆滑处世，方正做人·左右逢源的处世之道2020年04月03日礼拜六 09:16“方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。
《论语》“仁者可谓方也矣”。
古代把“内外相应，言行相称”的人称做“方者”；而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。
唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。
所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。
给儿子写道“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”。
意思是做人应当方圆并用，该方则方该圆则圆。
方是刚，圆是柔。
方是原则，圆是机变。
方是以不变应万变，圆是以万变应不变。
方外有圆，圆内有方。
能方能圆，亦方亦圆。
方圆合一，无往不胜。
方是为人之本，是做人的脊梁。
圆是成功之道，是处世的锦囊。
为人没有方，则会软弱可欺。
做事不懂圆，则地处处受敌。
为人做事太方正太圆滑则寸步难行。
只有方圆相间，方圆并用，才能在社会生活中进退自如，营造良好的人脉和生存环境，享受快乐惬意的人生，成就功名和大业。
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
——洪自诚《菜根谭》《》：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。
”史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。
如：诸葛亮、徐文远、曾国藩、勾践、乾隆二刘（刘统勋和刘纶）、同时期的刘墉、纪晓岚等具精此“变通”之道。
刘宗元因严正刚直，藐视贵族，直言抨击官场丑恶，显得锋芒毕露。
以至遭到种种报复和打压，最后流放南方，方才觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。
固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。
”古人早已有“变通”之道，《》：“。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
” 最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
人际关系好坏直接关系到一个人生活和事业的成败。
而要想打造一种良好的人际关系，就必须学会圆融的处世艺术；要想营造一个和谐的交往环境，就必须具备灵活的社交本领。
这种圆就是圆通，是一种宽厚、融通，是大智大悟，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要在潜移默化中感染别人而又绝不会让人感到是强加于人，这需要极高的素质、很高的悟性和技巧，这就是做人的高尚境界。
模棱两可，言不由衷——逢人只说三分话俗话说，言为心声。
中国人的心是难以捉摸的，中国人的话也常常模棱两可。
我们主张“逢人只说三分话”，还有七分话不必对人说出，你也许会想，大丈夫光明磊落，事无不可对人言，又何必只说三分话呢？有的职业说话只能说三分。
比如医生，只说三分话是他的职业道德，普通的病人是可以对人提及的，对于患花柳病的病人是绝对不该对人提及，这是医生的职业道德。
做银行业务的人，业务大概情形可以对人提及，对于存款人的姓名则绝对不该对人提及，这是银行人员的服务道德。
依此类推，只说三分话的例子有很多。
有时因为不能遵守只说三分话的戒条，而酿成大祸，使肉体精神大受苦痛而一世不能忘记。
下面就是一个例子：小王是一个间谍工作者，他的工作必须要保持高度的隐蔽性。
有一天，与一个泛泛之交的熟人随便闲谈，谈得很是投机，便把自己的行动、使命、主张，尽情透露，希望可以得到一个新同志。
谁知对方就是立在敌对地位的人，马上据情报告，当晚小王便告失踪，受尽折磨后幸免于难。
当他后悔时一切都太晚了。
老于世故的人说话都只说三分，你一定会认为他们很狡猾，不诚实。
其实说话须看对方是什么样的人，对方如果不是可以尽言的人，你说三分真话已经是不少了。
孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。
”如果对方和你交往不是很深，这时你说话就要注意。
千万不要畅所欲言，试想如果你什么话都和对方说，对方的反应是怎样的呢？你说的话是属于你自己的事，对方愿意听你说么？彼此关系浅薄，你与之深谈，显得你没有修养；你说的话是涉及对方的私事，你不是他的诤友，又不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧；你说的话是属于国家大事，对方的立场如何，你没有明白，对方的主张如何，你也没有明白，你偏高谈阔论，轻言更易招扰呢！所以逢人只说三分话，不是不可说，而是不必说，不该说，这与事无不可对人言并没有冲突。
此外人心隔肚皮，知人知面不知心，说话要小心，袒露之心如一封摊开在众人面前的信，会使你受人摆布。
与人交心是危险的，因为你有了让人控制的把柄，会成为任人驱使的奴隶而不能自主。
在现实生活中，“逢人只说三分话”就要学会说话模棱两可，既不要说完全赞成的话，也不要说完全反对的话。
赞成或反对就像下赌注一样，万一押错宝，后果惨重，因为事情总是不尽如人意，所以只能赞成一部分而反对另一部分。
事情总是不断地演变：原本可以赞成的事情，演变到最后，令人不得不反对；而原来应该反对的，也可能愈变愈应该赞成。
这也是尽量不要说赞成或反对的原因。
如果有人直接问你这种问题：“你赞成领导关于这件事的处理吗？”那他可能是不怀好意，挖了陷阱让你跳。
你说“赞成”或“反对”，都会对自己不利，不是被利用，便是被嘲笑。
碰到这种情况，你不必回答，而是反问：“你认为如何？”然后兼顾赞成及反对双方面的看法，适当地表述自己的意见。
其实，我们说既不赞成也不反对，事实上是赞成之中有反对，而反对之中也有赞成，并不是不分是非，糊里糊涂或者怕惹事端。
先赞成后反对，先反对后赞成，对方比较容易接受，这种“攻心”术是中国人的独特手法。
例如：“我毕业后马上出国留学，你赞成吗？”如果你不赞成，最好回答：“我不赞成你马上出国，但是如果你准备得十分周全，知道自己所要学的是什么，将来学成之后要做什么，我当然不会反对。
”说话就要学会模棱两可，让人抓不到你的把柄，这样才能避免大意失荆州，阴沟里翻船的惨剧。
也能避免使听者受到挫折，可能因而放弃，或者缺乏信心。
不赞成也不反对，听者才会面对现实，用心地研究判断，自己做出最后的决定。
说话要懂得留七分，不分青红皂白地把别人当作知心朋友，动辄一吐心肠，是非常危险的，特别是与同事交谈，更要把住口舌关。
当觉得别人在倾诉知心话，感到如果自己不同样把心掏出来就欠了一份人情似的，这时候就要想万一哪句话会犯了对方的禁忌，反而会弄巧成拙。
而且人际关系是变化无常的，今天的知心朋友或许就是明天的对手，你的知心话就会成为明天握在他人手中的把柄。
墙头草，随风倒——见什么人说什么话生活中，人是各种各样的，他们的心理特点、脾气秉性、语言习惯也都不相同，因此，他们对语言信息的要求也是不同的。
所以，不能用统一的通用的标准语的说话方式来交流。
要学会见什么人说什么话，就像墙头草，随风倒。
有一个人擅长奉承，一日请客，客人到齐后，他挨个问人家是怎么来的。
第一位说是坐出租车来的，他大拇指一竖：“潇洒，潇洒！”第二位是个领导，说是亲自开车来的。
他惊叹道：“时髦，时髦！”第三位显得不好意思，说是骑自行车来的。
他拍着人家的肩头连声称赞：“廉洁，廉洁！”第四位没权也没势，自行车也丢了，说是走着来的。
他也面露羡慕：“健康，健康！”第五位见他捧技高超，想难一难他，说是爬着来的。
他击掌叫好：“稳当，稳当！”你也许会捧腹大笑，但是我们可以从中悟出见什么人说什么话的奥妙所在。
有个青年想向一位老中医求教针灸技巧，为了博得老中医的欢心，他在登门求教之前作了认真细致的调查，他了解到老中医平时爱好书法，遂浏览了一些书法方面的书籍。
起初，老中医对他态度冷淡，但当青年人发现老中医案几上放着书写好的字幅时，便拿起字幅边欣赏边说：“老先生这副墨宝写得雄劲挺拔，真是好书法啊！”对老中医的书法予以赞赏，促使老中医心中升腾起愉悦感和自豪感。
接着，青年人又说：“老先生，您这写的是唐代颜真卿所创的颜体吧？”这样，就进一步激发了老中医的谈话兴趣。
果然，老中医的态度转变了，话也多了起来。
接着，青年人对所谈话题着意挖掘、环环相扣，使老中医精神大振，谈锋甚健。
终于，老中医欣然收下了这个“懂书法”的弟子。
年轻人善于摸着老先生的脾气说话，这也告诉我们，交际中见什么人说什么话是非常重要的。
看到对方喜欢什么，你就要顺着他喜欢的话去说，顺着他喜欢的事去做；看到对方厌恶什么，忌讳什么，就要避开他忌讳的不说，避开他厌恶的事不去做。
这样，对方就会觉得你是他的知心人，便会把你视为知己。
一般说来，办事严谨、诚实、老练的人，最喜欢听流利而稳重的话，这时，你说话时要注意态度尊敬，既不能高谈阔论，也不可婉转如簧，而应以忠实见长，朴实无华，直而不曲。
话语虽简单，但言必中的，给人以老实敦厚的印象。
若对方性情豪放、粗犷，则他喜欢听耿直、爽快的话，那么你就应忠诚、坦白，知无不言、言无不尽，对美丑、善恶的爱憎要强烈分明。
就要开门见山，有话直说，千万不要兜圈子。
有位名牌大学中文系毕业的高材生，在人才招聘会上，想应聘某公司办公室秘书，青年人在经理面前作自我推销时说话拐弯抹角，半天不切主题。
她先说：“经理，听说你们公司的环境相当不错。
”经理点了点头。
接着，高材生又说：“现在高学历的人才是越来越多了。
”经理还是点了点头，什么也没说。
尔后，高材生又说：“经理，秘书一般要大学毕业，要比较能写吧？”高材生的话兜了一个大大的圈子，还是未能道出自己的本意。
岂料，这位经理是个急性子，他喜欢别人与他一样，说话办事干脆利落。
正因为高材生未能摸透经理的性格，结果话未说完，经理便托词离去，高材生的求职也化成了泡影。
若对方是学识渊博的高雅之士，他可能崇尚旁征博引而少芜杂的言辩，你不妨从理论问题谈起，引经据典，纵横交错，使谈话富有哲理色彩，但言辞应表现出含蓄和文雅，显得谦虚而又好学上进。
某青年与一位名牌大学的老教授在火车上一路同行，青年人想借老教授的钢笔写字，便说：“喂，钢笔给我一下。
”然而，老教授是位颇讲究礼仪修养的人，他见青年如此失礼，便把头扭向一边，没理青年人的茬儿。
假若，青年人知道老教授的性格特点，把话换成：“请问老先生，把您的钢笔借我用一下行吗？”其结果可能就会截然相反。
见什么人说什么话，并不是说为了讨好他人什么话都说。
切记有的话是不能说的，比如大话不可以说，有些人为了让听的人高兴，通常会说一些大话，这些大话听起来似乎很有“魄力”，其实是信口开河。
如果让对方察觉到，就会产生相反的效果。
其次，闲话不可以说。
有些人通常赞美对方时，就可能会对别人评头论足，也可能会搬弄是非。
这样的行为会让对方觉得讨厌。
总之，与不同的对象谈话，就要采用不同的谈话方式。
投其所好，见什么人说什么话，才能够成为最后的大赢家。
虽然“墙头草，随风倒”的感觉，略显油嘴滑舌，然而在当今社会中，不这样做的话你可能会什么事也办不成。
君子和而不同——与不喜欢的人也要打好交道草地的朋友是清风晨露、蜜蜂蝴蝶；高山的朋友是蓝天白云、风雨雷电。
世间万物都有自己特殊的群体，有自己独特的伙伴。
我们生存于这个世界，免不了会有朋友，也不能没有朋友。
古人云，物以类聚，人以群分。
又云，同声相应，同气相求。
这些箴言都是说，相同的志趣、爱好、追求和抱负让人们缔结了美好的友谊。
而志不同，道不合的人往往难成知己。
现实生活中多一个朋友多一条路，我们不仅要和知己处好关系，也要和不喜欢的人打好交道。
每个人都有独特的优点，所以，在构建人际关系网时，一定不能太单一，也不要完全局限于自己的同行或具有共同爱好与兴趣的人。
最关键的是要能做到优势互补，既能使自己的优势为其他人提供必要的帮助，也能使其他人的优势对自己发生作用和影响。
倘若我们能充分发现和发挥每个人的特殊价值，那么即使是自己不喜欢的人也能给自己带来帮助。
战国时期，许多达官贵人都有大量的门客，他们供养这些门客就是为了日后能得到他们的帮助。
其中，齐国的孟尝君门下的客人人数最多，号称有“门客三千”，而且其中什么样的人都有。
孟尝君出使秦国时，遭人谗言陷害，秦昭王将他囚禁起来并想杀了他。
正在这时，有个人对孟尝君说秦昭王的一个宠妃能救他，于是孟尝君便向那个宠妃求助。
可是那个宠妃要孟尝君已经献给昭王的一件白狐裘衣作为交换条件。
东西都已经送出去了，如何能拿回来呢？正在他无计可施之时，有一位曾是偷盗之徒的门客说，可以帮助孟尝君弄到白狐裘衣。
于是，他施展绝活，很快将白狐裘衣盗了出来，献给那个宠妃。
宠妃也如约帮助孟尝君逃出了城门。
孟尝君出了城门后，立马往回国的路上赶。
走到函谷关时，已是夜半时分，须到鸡叫时方可开门。
但孟尝君担心，等到那时秦昭王可能已经发现自己逃走，必将派兵来追。
孟尝君急得心急火燎，害怕追兵到来，但又没有办法叫开城门。
此时，又有一位门客挺身而出，他说自己善于学鸡叫，可以给守关士兵造成错觉，使他们打开城门。
