19873钦定协纪辨方书卷三

协纪辨方书择吉术形成于汉，迄今已二千余年。

但元代以前的有关著述，大都湮没无存致使许多问题难以考辨。

目前可见的择吉文献，以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性。

《协纪辨方书》是清朝通用的历书，万年通书。

在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。

自汉代择吉术与历书结合，历代历书上也记载有择吉的内容，称为通书、黄历。

这种通书、历书民间需要量很大。

宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多，各朝政府都有禁令。

清乾隆年间，经过康熙之治，生产有了较快发展，社会经济发展，但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深，繁荣的表面下蕴含着动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红，坊间私自印历书，通书不计其数，这些私印历书，通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。

乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣的建议，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。

由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》，送乾隆皇帝审定颁发天下，又名《钦定协纪辨方书》。

《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。

全书三十六卷。

计本原三卷，义例六卷，立成、宜忌、用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录、辨伪各一卷。

本原三卷，叙述择吉术所依据的各种基础理论，将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序，以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲，等等，一一详加论列，以正本清源，使人明白择吉术有所归依。

义例六卷(卷三至卷八)，逐一叙述择吉术中年、月、日、时四大类神煞的由来、基本性质(吉凶)、所宜所忌、所值时辰、所处方位与运行规律等，相当于择吉术的名词解释。

立成一卷(卷九)，将年月日时四大类神煞，各依起例，以类相从，编为各种表格，使各神煞所值时辰及方位，一目即可了然。

钦定协纪辨方书卷三<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>钦定四库全书钦定协纪辨方书卷三义例一选择神煞古有建除堪舆丛辰诸家顾其义不尽传起例尤多袭误今颇为蒐辑择其近理而雅驯者加之解释正其舛误庶吉凶之义因例可寻而不惑於世俗术数之说也作义例总论岁德岁德合岁干合岁枝德太岁岁破【大耗】大将军奏书博士力士蚕室蚕官蚕命丧门太隂【吊客】羣丑官符【畜官】白虎黄幡豹尾病符死符【小耗】劫煞灾煞岁煞伏兵大祸五兵总图岁刑大煞飞廉金神五鬼破败五鬼太岁已下神煞出游日日游神总论举事无细大必择其日辰义欤曰敬天也记曰易抱龟南面天子卷冕北面虽有明智之心必进断其知焉示不敢专以尊天也夫古之君子居则观其象而玩其辞一事之至其合於何卦何爻应有何变何应早已谋诸乃心而灼然况又谋及卿士大夫至於庶民夫亦何患其不审乃又必动则观其变而玩其占耶凡以血气心知之性必合诸虚灵不昧之天而後天下之理得使足已而不问则未事而先失也选择之义亦犹夫是天地神祗之所向则顺之所忌则避之既奉若於宫廷以彰昭事之忱又申布於闾左以协休嘉之气凡以敬天云尔如曰若是则福不若是则祸则术士之曲说而非其本原也王充论衡辟之不遗余力则又儒士拘迂而未见大义善夫荀悦申鉴曰或问时羣忌曰此天地之数也非吉凶所从生也夫知其为天地之数则固修身者所当顺也知其非吉凶所从生则一切拘牵谬悠之说具废而所为顺之避之者亦必有道矣曾门经曰岁德者岁中德神也十干之中五为阳五为隂阳者君道也隂者臣道也君德自处臣德从君也所理之地万福咸集衆殃自避应有修营并获福佑○广圣历曰甲德在甲乙德在庚丙德在丙丁德在壬戊德在戊己德在甲庚德在庚辛德在丙壬德在壬癸德在戊○考原曰律吕六阳当位自得六隂则居其冲岁德则五阳干当位自得五隂干则取其合盖阳以自得为德而隂以从阳为德也按甲丙戊庚壬五阳即以甲丙戊庚壬为德不同于乙丁己辛癸以所合之干为德者曾门经谓君德自处其文不足以畅厥旨盖易之道阳一隂二阳为德隂为刑阳善也隂恶也是故阳之为德也在不化乎隂而隂之为德也在弃其本位而从乎阳易曰西南得朋西南阳也得朋隂从乎阳之谓也东北丧朋东北隂也丧朋弃其本位之谓也隂能化阳亦能从阳阳为隂化隂斯慝矣能从乎阳斯为德也然则阳惟一而隂有二矣是故甲德在甲甲阳也故甲即甲之德也乙德在庚乙隂也庚能制乙者也在乙而从庚是即乙之德也丙丁以下仿此考原曰岁德合者岁德五合之干是也甲年在己乙年在乙丙年在辛丁年在丁戊年在癸巳年在己庚年在乙辛年在辛壬年在丁癸年在癸故岁德属阳岁德合属隂按岁德与岁德合并属上吉有宜无忌然细推其义有刚柔之别焉岁德无问隂年阳年皆刚辰也岁德合无问隂年阳年皆柔辰也外事以刚内事以柔古之志也选择家虽未论及此用者可以意通也金匮经曰岁干合者天地隂阳配合也主除灭灾咎而兴福佑也所理之方可以修营起土上官嫁娶远行参谒○历例曰甲年在己乙年在庚丙年在辛丁年在壬戊年在癸取其与岁干相合者是也○考原曰今历日岁转吉神无此条按岁干合为岁中大神而保章氏不着于简者何也盖乙丁己辛癸之年则所为甲丙戊庚壬者即岁德也甲丙戊庚壬之年则所为乙丁己辛癸者即岁德合也既有岁德岁德合则不必复着岁干合之名也虽然要各有义焉隂阳同职不同性故如五鬼之又为厌对又为六仪之类必两着之岁干合仍当存其目不得因彼而废此也神枢经曰岁枝德者岁中德神也德者得也得福之谓也主救危而济弱所理之方利以兴造举动衆务○李鼎祚曰常居岁前五辰○曹震圭曰枝德者从太岁向前五合之辰也假令岁在甲子向前见己巳甲与己合即己为枝德也又如岁在丙子向前见辛己丙与辛合即已为枝德也余仿此今历日岁转吉神无此条按岁枝德者谓甲既在子则巳上必已已甲之合也其所合之神所居之枝则亦必吉矣地必从天枝必从干干既吉位枝必无凶其义然也其辰又为死符又为小耗历家既重死符小耗则不用此条然美恶不嫌同位吉凶不嫌同名死符为营塚等事所忌小耗为市易造作等事所忌苟所举之事非此属也则仍为吉神矣即同一兴造如为营居室欤则当以小耗论如为治桥梁筑堤岸损己之财以利衆之事欤则虽属小耗而实为枝德乃大吉也此条固不可废神枢经曰太岁人君之象率领诸神统正方位斡运时序总成岁功以上元阏逢困敦之岁起建於子岁徙一位十二年一周若国家巡狩省方出师畧地营造宫阙开拓封疆不可向之黎庶修营宅舍筑垒墙垣并须逥避○黄帝经曰太岁所在之辰必不可犯○曹震圭曰太岁者岁星也故木星十二年行一周天一年行一次也按周礼冯相氏掌十有二岁郑康成注曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说谓岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也贾公彦疏曰太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行於天一岁移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二辰帀则总有千七百二十八年十二跳辰帀以此而计之十二岁一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳帀故也太岁左行於地一与岁星跳辰年数同其云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为隂人所不覩岁星与太岁虽右行左行不同要之行度不异故举岁星以表太岁岁星与日同次之月一年之中惟于一辰之上为法若上元甲子朔旦冬至日月五星同在牵牛之初是岁星与日同次之月也十一月斗建子子有太岁至下年岁星移向子十二月日月会於元?十二月斗建丑丑有太岁自此以後皆然也故引乐说以证太岁在月建之义也今历太岁无跳辰之义故云非此经太岁也云云今按岁星右行於天太岁左行於地岁星岁移一辰十二年一周故曰岁星则历之太岁即是保章氏所云十有二岁并非别有太岁顾太岁者岁之神岁星者岁之星举太岁以表岁星则可谓太岁即岁星则不可曹震圭之说非也太岁为百神之统俗谓之年中天子神枢经谓国家巡狩省方出师畧地营造宫阙开拓封疆不可向之向之云者与太岁对则身居岁破之地也又曰若黎庶修造则并须回避者太岁君象其方固上吉之方而非下民之所敢用犹月忌日为中宫五黄民间须避是日同一义也故又谓之堆黄煞古人谓之岁下对方则亦曰岁破汉王充论衡载移徙法曰徙抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁名曰岁下负太岁名曰岁破是也广圣历曰岁破者太岁所冲之辰也其地不可兴造移徙嫁娶远行犯者主损财物及害家长惟战伐向之吉○明时总要曰岁破者子年在午顺行十二辰是也按岁破为最凶之神而广圣历云战伐向之吉者盖向岁破即坐太岁而敌人乃居岁破之位也然则仍是用太岁非用岁破也大耗历例曰大耗者岁中虚耗之神也所理之地不可营造仓库纳财物犯之当有寇贼惊恐之事○明时总要曰常居岁冲之地○曹震圭曰大耗者太岁击冲破散之神也物击则破冲则散破散则耗也按大耗即系岁破而复以大耗名者为建囷仓纳财帛等事重着其义又以见太岁至尊无对如十二神贵人之前为天空虽名天空而空者空空如也非实有是天空之神若夫岁破之义亦言其方为岁所破而非有岁破之神能破太岁也故又名之曰大耗也神枢经曰大将军者岁之大将也统御威武总领战伐若国家命将出师攻城战阵则宜背之凡兴造皆不可犯○李鼎祚曰孟岁【寅申己亥】以胜光【午】仲岁【子午卯酉】以小吉【未】季岁【辰戌丑未】以传送【申】加岁枝上逢天罡【辰】为大将军如子年为仲年即以未加岁枝子上顺数至酉得辰即酉为大将军也余仿此○曹震圭曰大将军其德忠直常居四正三年一迁所理之地可以命将帅选威勇以伐不义○考原曰大将军者统御武臣之职有护卫虎贲之象故居四正之位而从岁君之後如寅卯辰岁在东方则居正北巳午未岁在南方则居正东申酉戌岁在西方则居正南亥子丑岁在北方则居正西也按克我者为贼我克者为仇其拒仇贼而生我又後於我者大将军之象也淮南云子孙为宝爻即其义也岁在东方木西方金克我北方水拒隔之岁在南方火北方水克我东方木拒隔之岁在西方金与东方木为仇中央土拒隔之岁在北方水与南方火为仇西方金拒隔之其必居子午卯酉者在师中吉之义欤或曰岁在西方而大将军居午午为火何言土也曰五行家以巳为戊以午为已午固土也且大将军必居太岁之右军事尚右其右之正位必大将军也广圣历曰奏书者岁之贵神也掌奏记主伺察所理之地宜祭祀求福营建宫室修饰垣墙○蓬瀛书曰岁在东方奏书在东北维岁在南方奏书在东南维岁在西方奏书在西南维岁在北方奏书在西北维○曹震圭曰奏书者水神也为岁君之谏臣察私屈扬德意之神也常居近岁後维方谓辅佐之道不敢先也初起於乾者顺天之道也所理之方可举贤能於国有益广圣历曰博士者岁之善神也掌案牍主拟议所居之方利於兴修○堪舆经曰博士者常与奏书对冲如奏书在艮博士在坤也○曹震圭曰博士者火神也掌天子明堂纪纲政治之神也常处於维方不敢自专也初起於巽者明堂也所理之方可进贤能於国有益堪舆经曰力士者岁之恶神也主刑威掌杀戮所居之方不宜抵向犯之令人多瘟疾○明时总要曰岁在东方力士居东南维岁在南方居西南维岁在西方居西北维岁在北方居东北维○曹震圭曰力士者天子之护卫羽林军也常居岁前维方不敢远於君也所在之方可诏此方之臣以诛有罪堪舆经曰蚕室者岁之凶神也主丝茧绵帛之事所理之方不可修动犯之蚕丝不收○广圣历曰蚕室者常与力士对冲按太岁之四维一奏书二博士三力士四蚕室奏书在太岁之後维天子古与稽今与居左图右史所监之以出治者也故於太岁为最亲而近为神之贵而吉者也博士文臣也出纳王命行政施惠故与奏书冲而在太岁之前亦吉神也力士武臣也在太岁之前隅若羽林千牛旗纛旄麾之属专掌杀伐故其方之军旅可命以讨有罪也与力士对冲而在太岁之後隅者後宫之地后妃之属也後宫之事莫大於亲蚕以供郊庙祭祀之服故以蚕室名之而亦不可抵向也历例曰蚕官者岁中掌丝之神也所理之地忌营构宫室犯之蚕母多病丝茧不收○黎干曰岁在东方居戌在南方居丑在西方居辰在北方居未○考原曰蚕官者蚕室之官使蚕得养也如岁在东方属木木养於戌故在戌岁在南方属火火养於丑故在丑岁在西方属金金养於辰故在辰岁在北方属水水养於未故在未也历例曰蚕命者掌蚕之命神也所理之地不可举动百事犯之者主伤蚕丝茧不收○黎干曰岁在北方居申岁在东方居亥岁在南方居寅岁在西方居巳○考原曰蚕命者蚕之所系以生也如岁在北方属水水生於申故在申岁在东方属木木生於亥故在亥岁在南方属火火生於寅故在寅岁在西方属金金生於已故在巳今之蚕命子年未丑年午寅年亥卯年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年卯酉年辰戌年子亥年酉此恐有悞又按万全广济云亥子丑年未坤申寅卯辰年戌乾亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蚕官在未蚕室在坤蚕命在申是也余仿此蚕官蚕命总论人之生也食谷而衣丝殖谷者在野无一方而不宜也养蚕者在室则营构必有宜忌焉太岁为本年之主则是年之蚕即太岁之所生也所生之库地即蚕之官府也故有蚕官方位岁在东方东方木木生火火库戌故戌蚕官也蚕以是年生则是年方位之所受生即蚕所受命也故有蚕命方位岁在东方东方木木长生在亥故亥蚕命也余仿此纪岁历曰丧门者岁之凶神也主死丧哭泣之事常居岁前二辰所理之地不可兴举犯之者主盗贼遗亡死丧之事○蓬瀛书曰子年在寅顺行十二辰○曹震圭曰丧门者太岁之辕门也故常居岁前二辰或谓丧门与白虎对冲白虎主丧服之事冲之故凶神枢经曰太隂者岁后也常居岁後二辰所理之地不可兴修○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝後二星【紫微垣北极五星第二为帝星第四为后宫】故太隂常居太岁後二辰子年起戌顺行十二辰如子年则在戌丑年则在亥寅年则在子是也按史记白圭传曰太隂在卯穰明岁衰恶至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶至子大旱明岁美有水至卯积贮率数倍张守节正义曰岁後二辰为太隂也又吴越春秋载计倪曰太隂所居之岁留息三年贵贱见矣又越絶载计倪曰从寅至未阳也太隂在阳岁德在隂岁美在是圣人动而应之制其收发然则太隂之神为年谷丰歉水旱之占也今历家谓修造等事不宜抵向其说不符於古然或别有所自来未可遽以为非顾从太隂例之则所谓蚕室蚕官蚕命者其方位所在必有每岁蚕丝丰歉之占而今不可考矣又按四利三元以太岁前三位为太隂与此同名不同位盖各为一家之言不嫌并存也吊客纪岁历曰吊客者岁之凶神也主疾病哀泣之事常居岁後二辰所理之地不可兴造及问病寻医吊孝送丧○蓬瀛书曰子年在戌顺行十二辰是也其位常与官符对冲蓬瀛书曰岁在四孟太隂与大将军合于四仲名曰羣丑○历神原始曰天地凶殃必在羣丑太隂大将军丧门吊客总论按天文志中宫天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属後勾四星末大星后妃余三星後宫之属也礼记曰天子掌阳教后掌隂教故以岁後二辰象之而名之太隂焉夫太隂之职将以助阳出治也大将军之职虽主杀伐然杀伐者凡以锄邪凶而扶正直亦所以佐阳出治也若其年太隂与大将军同位则是穷隂沍寒奸慝暴乱而絶无生养之意矣故曰羣丑为方位之最凶也然太隂之方又为吊客者何欤盖岁後二位与岁前二位必属三合如太岁在午则後二辰前二申申与辰必暗拱子以尅太岁矣太岁在丑则後二亥前二卯卯与亥必暗拱未以冲太岁矣为太岁所冲尅与冲尅太岁者皆死地也然则扶助之者非丧门吊客之象欤门必在前故前为丧门客者自他方至者也故後为吊客隂阳之义美恶不嫌同位各从其所用耳丧门之位又为朱雀则以前朱雀後玄武而以太岁前二位为朱雀耳今曹震圭以丧门为太岁之辕门则泥於门字之名而不知太岁之门不必丧也亦可嗤矣历例曰官符者岁之凶神也主官府词讼之事所理之方不可兴土工犯之者当有狱讼之事常居岁前四辰○曹震圭曰岁中掌符信之官文权之职也常居三合前辰故前辰为文官後辰为武职假令岁在寅寅午戌为三合则午有官符文权也戌有白虎武职也余仿此广圣历曰畜官者岁中牧养之神也主养育羣畜之事所理之方忌造牛栏马枥及放牧犯之者损六畜伤财○历例曰居岁前四辰○曹震圭曰畜者养也是养畜之官以待百官之乘驿者也居三合前辰与官符同位按通书年表神煞方位以三合五行临官之位为天官符故此又名地官符以别之地之云者以其随地支逐岁而移也隂阳家最重山向并论三方地官符三方吊照太岁故忌兴造人元秘枢经曰白虎者岁中凶神也常居岁後四辰所居之地犯之主有丧服之灾切宜愼之○曹震圭曰居三合後辰解见官符节按官符白虎岁三合也太岁之引从也引为文曰官符从为武曰白虎前阳而後隂也畜官同官符者犹先马也因以为六畜之占乾坤宝典曰黄?者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可开门取土嫁娶纳财市买及有造作犯之者主有损亡○广圣历曰黄?者寅午戌岁在戌申子辰岁在辰亥卯未岁在未巳酉丑岁在丑○曹震圭曰黄?者岁君安居之位华盖也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄洞源经曰将出乎中军盖张於库上此之谓也乾坤宝典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄?对冲其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造犯之者破财物损小口○曹震圭曰豹尾者虎贲之象先锋之将也故常与黄?相对是置於华盖之前也黄?豹尾总论黄?者三合之季象华盖也与黄?相对者为豹尾其喜忌亦相同盖皆岁君之卤簿大驾以见不可犯之意耳寅申巳亥年豹尾在前黄?在後子午卯酉年豹尾在後黄?在前曹震圭以豹尾为先锋之将而置于华盖之前则非也又按子午卯酉年黄?即是官符豹尾即是吊客寅申己亥年黄?即是白虎豹尾即是丧门辰戌丑未年黄?即是太岁豹尾即是岁破然则黄?豹尾二神固虚设也以其无甚悖理仍存其旧名乾坤宝典曰病符主灾病常居岁後一辰○曹震圭曰居岁後一辰是言旧岁也新岁将旺旧岁必衰衰则病也经曰死符者岁之凶神也所理之方不可营塚墓置死丧及有穿凿犯之者主有死亡常居岁前五辰○曹震圭曰死符者是太岁自絶之辰也假令太岁在子是当旺也则丑为衰寅为病卯为死辰为墓已为絶也余仿此经曰小耗者岁中虚耗之神也所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作犯之者当有遗亡虚惊之事○明时总要曰常居岁前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃太岁气絶之辰故曰小耗假令寅年寅旺卯衰辰病巳死午墓未絶也与死符同位余仿此○考原曰小耗常居大耗後一辰未至於大耗故曰小耗病符死符小耗总论病符旧太岁也病符所冲则死符也病之所究极非死而何何以不名本年太岁所冲为死符耶太岁为一岁之君德刑并施其所冲祸且不止於死而福亦未可料也故六壬类神以岁破为贵相谓得坐而论道也若旧太岁休废之气所冲则必死矣又为小耗者则以次於大耗而言太岁所冲为大耗则旧太岁所冲为小耗云耳太岁所破其为亡耗大矣迨易岁之後而元气未复有小耗之象焉故旧岁破为小耗也又易曰天数五地数五数至五而极岁前五辰数居其极故为死符是亦一说也曹震圭以岁前五辰为太岁絶气盖亦数穷之意然其说似是而非夫长生沐浴以至絶胎养皆从五行旺相休囚死而言谓之五胜又从五胜细区之而为是十二位云耳夫五行历乎四季加以中央土则五胜起焉五行历乎十二辰而各有寖昌寖微之渐则十二位立焉又同为一行阳顺而隂逆阳死则隂生隂死则阳生于以成五行之气之无终絶其旨深也今太岁者岁隂也虽行乎五行之中而不定其为何行安得指其本位为帝旺而以其前五为絶位哉如以前五为絶位则将以旧太岁为新太岁临官之位乎不可通矣且阳顺则前五为絶矣隂逆则又当以後五为絶隂年太岁岂又将以後五为死符耶神枢经曰劫煞者岁之隂气也主有杀害所理之方忌有兴造犯之主有劫盗伤杀之事○李鼎祚曰寅午戌岁在亥亥卯未岁在申申子辰岁在巳巳酉丑岁在寅是也神枢经曰灾煞者五行隂气之位也常居劫煞前一辰主灾病疾厄之事所理之方不可抵向营造犯之者当有疾患○曹震圭曰灾煞者三合五行胎神也洞源经曰劫煞起於絶灾煞起於尅假令申子辰年合水局水絶於已故劫煞在巳胎於午又水与午火相尅故灾煞在午也巳酉丑年合金局金絶於寅故劫煞在寅胎於卯又金与卯木相尅故灾煞在卯也余仿此神枢经曰岁煞者隂气尤毒谓之煞也常居四季谓四季之隂气能游天上○李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉丑煞在辰申子辰煞在未亥卯未煞在戌○广圣历曰岁煞之地不可穿凿修营移徙犯之者伤子孙六畜○曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所谓养是也大抵物之成形母必有伤故曰煞○考原曰劫煞灾煞岁煞是为三煞如曹氏说则三合五行絶胎养之位也絶胎养者墓库以後长生以前神枢经所谓隂气是也或谓三煞者三合五行当旺之冲故有宜向不宜坐之说如申子辰合水局水旺於北方南方其冲也故三煞在南方巳午未余仿此历例曰伏兵大祸者岁之五兵也主兵革刑杀所理之方忌出兵行师及修造犯之主有兵伤刑戮之咎○黎干曰寅午戌岁伏兵在壬大祸在癸亥卯未岁伏兵在庚大祸在辛申子辰岁伏兵在丙大祸在丁巳酉丑岁伏兵在甲大祸在乙是也○曹震圭曰伏兵大祸者以三合五行相尅之阳干为伏兵隂干为大祸伏兵灾甚大祸灾轻○考原曰伏兵大祸夹处於三煞之间如申子辰年三煞在巳午未伏兵大祸则在丙丁是也余仿此按天以一而圆地以两而方人以三而角天地无心人者天地之心也是故一生二二生三至於三而万物旅生矣圆而方之三角出焉至於角而一微毕见矣是故本天下之至简以极天下之至赜推天下之至隐成天下之至显者必於三角得之然则三角者天地之心隂阳之端鬼神之会五行之秀气也是故三合者神煞之所最重三合必三角也太岁者为而不宰其性情毕见於三合故太岁之下神之大者以三煞为首焉三煞者与太岁为敌为对者也假如太岁在寅午戌三合方自寅至午中为卯辰巳东南春夏之交非类也自午至戌中为未申酉南西夏秋之交亦非类也若自戌至寅中为正北亥子丑则三冬月令壬癸水之位与寅午戌火局为敌为对矣是故以丑为岁煞岁煞者三合为火而寅为首丑居寅上是据其颠顶而厌之者也犹夫月厌之在太阳前一位也必为岁所煞故曰岁煞也亥为劫煞劫者三合为火而戌居终亥居戌下是睥睨其间以代其位者也有盗之象焉故曰劫煞也三合为火而午居中午者火德盛满之会也有其冲之必有灾也子者正位之冲也故曰灾煞也夫地支固如是矣而地支之位必有天干之寄居者焉亥子丑之间壬癸居之阳壬为伏兵隂癸为大祸则以其方位亦与三煞同也不用戊己者戊己中宫之气既以三合论则不用戊己犹夫三合成局则不得有土局也余可类推若夫曹震圭絶胎养之说则无当於理矣考原所谓宜向不宜坐之说最为得之盖三煞之方皆太岁之所恶而不可居非以其能敌太岁而畏之也翼氏风角曰金刚火强各守其方木落归根水流趋末○曾门经曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫与对亥卯未木之位刑在北方言木恃荣华故隂气刑之使其雕落申子辰水之位刑在东方言水恃隂邪故阳气刑之使不复归所以子刑卯丑刑戌寅刑己卯刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥为自刑也○储泳袪疑说曰三刑是极数子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自卯顺至子自子逆至卯极十数自寅逆至巳自巳逆至申极十数丑顺至戌戌顺至未极十数皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数天道恶盈满则覆也此三刑之法所由起也○广圣历曰岁刑之地攻城战阵不可犯之动土兴工亦须回。

《协纪辨方书》卷一(3）纳音沈括曰：“六十甲子有纳音，鲜原其枣。

盖六十律旋相为宫法也。

一律含五音，十二律纳六十音也。

凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。

所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。

所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传予水，水传于土（纳音与易纳甲同法。

乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。

纳音始于金。

金、乾也。

终于土。

土，坤也。

）纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。

五行先仲而后孟，孟而后季。

此遁甲三元之纪也。

甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位，谓甲与乙，丙与丁之类。

下皆仿此），隔八，下生壬申金之孟（夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则也。

下皆仿此）。

壬申同位娶癸酉（南吕之商）。

隔八，土生庚辰金之季（姑洗之商，此金三元终。

若只以阳辰言之，则依遁甲顺传仲孟季。

若兼妻言之，则逆传孟仲季也）。

庚辰同位娶辛巳(仲吕之商)．隔八．庚生戊子火之仲（黄钟之徵金。

三元终则左行传南方火也），戊子己丑（大吕之徵），生丙申火之孟（夷则之徵）。

丙申娶丁酉{南吕之徵），甲辰火之季（姑洗之徵）。

甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子之仲（时钟之角。

火三元终则左行传于东方木）。

如此，于丁巳仲吕之官，五音一终。

复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟，上生太簇之类）。

子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕，皆下生。

自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟，皆卜生。

”《蠡海集》曰：‘物之所为以生者，必由气。

气者何？金也。

金受气，顺行则为血行之体，逆行则为五行之用。

顺行为五行之体者，金生水，水生木，。

木生火，火生卜。

冬至起历之元，自冬而春，春而复，夏而长，复长夏而归于秋，返本归原而收敛也。

逆行为五行之用者，金出矿，而从革于火以成材，成材则为有生之用。

然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜①，故木而水，水而土。

是则四行之类，土以定位。

钦定协纪辨方书卷八<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书> 钦定四库全书钦定协纪辨方书卷八义例六岁禄飞天禄飞天马飞宫贵人通天窍走马六壬四利三元盖山黄道三元九星八节三奇巡山罗?坐煞向煞灸退独火浮天空亡隂府太岁天官符飞天官符飞地官符飞大煞小月建大月建丙丁独火月游火甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁巳年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子按岁禄者岁干临官方也五行之性临官吉於帝旺盖临官则方盛而帝旺则太过矣故禄命家以临官为禄而帝旺为刃选择家亦有岁刃之说天官非之语见附录日禄见本条月神皆从支取故独无月禄例<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>通书曰马到山头人富贵禄到山头旺子孙若逢禄马一同到千祥百福自骈臻○选择宗镜曰禄马贵人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之又曰先以五虎遁寻本年禄马干支为真禄马次以月建入中宫寻本年真禄马在何宫即以吉论按禄马为年方吉神同到尤吉通书年神立成止取禄马地支一字以月建入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅正月寅建入中宫即禄马同在中宫二月卯建入中宫顺数寅在兑七即禄马同在兑宫乙丑年禄在卯马在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月辰建入中宫卯在兑七亥在震三即禄在兑宫马在震宫宗镜兼取本遁天干为真禄马又以月建干支入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅为真禄马正月丙寅入中宫即禄马同在中宫二月丁卯入中宫顺数丙寅在坎一即禄马同在坎宫乙丑年禄在卯马在亥用五虎元遁得己卯为真禄丁亥为真马二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫马在震宫二说皆为有理然通书无飞宫贵人故用宗镜之法与贵人一例而并录通书之说以备参考<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>选择宗镜曰岁禄马贵人山方皆吉在本甲内者为有力甲外次之○又曰先以五虎遁寻岁贵系何干支次以月建入中宫顺寻岁贵在何宫即以吉论如乙丑年六月建癸未修乾坎二山方先以本年五虎遁起戊寅顺寻甲申为真阳贵戊子为真隂贵次以月建癸未入中宫顺行阳贵甲申到乾隂贵戊子到坎二山方修造皆吉余仿此○又曰贵人与禄马取用不同要在分辨隂阳阳贵人冬至後用之有力飞在阳宫尤有力隂贵人夏至後用之有力飞在隂宫尤有力按贵人禄马皆为岁中吉神今通书有飞天禄马而无飞宫贵人实为阙畧故取宗镜补之通书曰通天窍乃杨救贫真诀凡修造葬埋开山立向修方若遇吉星所值不问太岁三煞官符大将军诸凶煞此星并能压之其法只用八干四维求年月日时吉星所到之处修之大吉其例则用双山五行各从本年三合长生起迎财进宝库珠顺行三位其对冲三位为大吉进田青龙共为十二吉山利用本年三合及其对冲月日时按通书云通天窍只用八干四维而其例又用双山兼十二支虽有异同而於理无害至其从岁三合长生起迎财进宝库珠三星并取对宫大吉进田青龙三星为吉者盖三合本方为大煞之位对方为三煞之位长生前三位则为三合後方其对宫则为三合前方不犯大煞三煞诸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未从三合长生起例则迎财在坤申进宝在庚酉库珠在辛戌其对宫艮寅为大吉甲卯为进田乙辰为青龙自不犯大煞三煞坐煞向煞诸凶是也用本年三合月日时者月日时皆不犯三煞诸凶也然惟子午卯酉年为然余年不可概论如申年太岁在申宁可以迎财为吉乎辰年太岁在辰宁可以青龙为吉乎是其能压太岁之说既不可为典要又自不犯三煞则能压三煞之说更属有名无实此宗镜所以诋其不足为据也但与走马六壬并传已久世俗称为窍马而亦不害於理故存之惟迎财进宝诸名殊不雅驯今质名之曰三合前方三合後方庶为例明义正坊本又以三合本方为大州牢小县狱小重丧对方为小火血大火血大重丧使十二宫各有名色尤为俗恶无理台本不载盖删之也<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>通书曰六壬天罡年月例取天罡为首顺行十二支以天罡配辰太乙配巳胜光配午小吉配未传送配申从魁配酉河魁配戌登明配亥神后配子大吉配丑功曹配寅太冲配卯取神后子胜光午功曹寅传送申天罡辰河魁戌六位为吉用三合月日时杨救贫造葬用山头吉星修方用方道吉星如修凶方从吉方起手主十二年田财大旺按地支配十二将以神后大吉功曹胜光小吉传送登明为吉太冲天罡太乙从魁河魁为凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者盖以子寅辰午申戌六阳辰为吉耳其起例谓子年以天罡加辰每年退行一位盖古有岁厌之说子年合於子为伏吟则天罡必在辰矣厌逆行故天罡每年退一位其义与黄黑二道彷佛相同非有深意大抵其方叠吉神则吉无吉神则不能为福此宗镜诸书所以诋其不足为据也然相传已久其说亦不害理故存之选择宗镜曰李淳风四利三元一太岁二太阳三丧门四太隂五官符六死符七岁破八龙德九白虎十福德十一吊客十二病符太阳太隂龙德福德为吉余方皆凶按三元之义未详而四利方则载於通书年表八凶方皆载於时宪书今以各义例推之太岁岁破不敢犯也丧门吊客则合拱岁破以冲太岁者也官符白虎则三方吊照太岁者也病符旧太岁也死符旧岁破也惟太阳在太岁之前方兴未艾龙德在岁破之前安吉无虞太隂福德界乎太岁岁破之间不冲不照其吉固宜然此乃从太岁起例犹日之有建除故宗镜又有以四利配建除之说若以三合而论则辰戌丑未年之太阳又为劫煞寅申己亥年之福德亦为劫煞太隂又为天官符子午卯酉年之龙德又为岁煞不可以吉言矣故须兼看各神未可执一而定也盖山黄道起於青囊九曜以本年支对宫之卦为本宫用小游年变卦法贪狼为黄罗巨门为天皇文曲为紫檀武曲为地皇如子年属坎对宫为离即以离为本宫贪狼在震巨门在兑文曲在坤武曲在巽又依九曜纳甲三合之法庚亥未并属於震丁巳丑并属於兑乙纳於坤辛纳於巽是也余年仿此【法见本原】通书曰其方开山立向修营并吉起例则止取八卦不用纳甲三合今按青囊九曜以贪巨武辅为吉此不用辅弼而用文曲其义未详然破军为浮天空亡亷贞为独火历来通书避忌用之已久既以彼为凶则以此为吉宜也惟黄罗等名益不可晓今从起例仍用原名庶不失本义云黄帝遯甲经曰三元者起於九宫也以休门为一白死门为二黑伤门为三碧杜门为四緑中宫为五黄开门为六白惊门为七赤生门为八白景门为九紫○通书云九宫者神龟负文於背禹因以陈九畴即洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足五数居中纵横斜皆成十五者是也河图则天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而先儒有除十用九之说所谓河图洛书相为经纬八卦九章相为表里者也东汉张衡变九章为九宫从一白二黑三碧四緑五黄六白七赤八白九紫分三元六甲以数作方而一白居坎二黑居坤三碧居震四緑居巽五黄居中六白居乾七赤居兑八白居艮九紫居离是为九宫静则随方而定动则依数而行体为地盘用为天盘坤【二黑】兑【七赤】乾【六白】乾【六】兑【七】艮【八】离【九】离【九紫】中【五黄】坎【一白】中【五】巽【四緑】震【三碧】艮【八白】巽【四】震【三】坤【二】坎【一】三元年九星入中宫康熙二十三年甲子为上元上元中元下元三元太岁所在一白四緑七赤甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午九紫三碧六白乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未八白二黑五黄丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申七赤一白四緑丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉六白九紫三碧戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬戌五黄八白二黑己巳戊寅丁亥丙申乙巳甲寅癸亥四緑七赤一白庚午己卯戊子丁酉丙午乙卯三碧六白九紫辛未庚辰巳丑戊戌丁未丙辰二黑五黄八白壬申辛巳庚寅巳亥戊申丁巳考原曰上元甲子中宫起一白中元甲子起四緑下元甲子起七赤三元一百八十年而一周盖一百八十者以宫数九与花甲六十俱可以度尽也逐年逆转如甲子年中宫起一白乙丑年中宫起九紫而其实甲子年一白在中宫乙丑年一白则在乾六故九紫在中宫似逆而实顺也以其年所值星入中宫顺布九宫如康熙二十三年甲子一白入中宫二黑在乾三碧在兑四緑在艮五黄在离六白在坎七赤在坤八白在震九紫在巽余仿此三元月九星入中宫子午卯酉年辰戌丑未年寅申巳亥年正月八白正月五黄正月二黑二月七赤二月四緑二月一白三月六白三月三碧三月九紫四月五黄四月二黑四月八白五月四緑五月一白五月七赤六月三碧六月九紫六月六白七月二黑七月八白七月五黄八月一白八月七赤八月四緑九月九紫九月六白九月三碧十月八白十月五黄十月二黑十一月七赤十一月四緑十一月一白十二月六白十二月三碧十二月九紫考原曰甲子年正月中宫起八白盖年前十一月甲子起一白十二月起九紫故本年正月起八白也三年而一周盖三年三十有六月以月数十二与宫数九俱可以度尽也故以子午卯酉年为上元正月起八白辰戌丑未年为中元正月起五黄寅申巳亥年为下元正月起二黑逐月逆转亦以其月所值星入中宫顺布九宫与年九星同按遯甲之法冬至上元甲子起坎一乙丑坤二丙寅震三丁卯巽四戊辰中五己巳乾六庚午兑七辛未艮八壬申离九癸酉复坎一以次顺数甲戌坤二甲申震三甲午巽四甲辰中五甲寅乾六至中元甲子则起兑七下元甲子则起巽四历六甲复为上元甲子又起坎一此顺行九宫者也九星之法上元甲子一白入中宫乙丑九紫丙寅八白丁卯七赤戊辰六白己巳五黄庚午四緑辛未三碧壬申二黑癸酉复一白以次逆数甲戌九紫甲申八白甲午七赤甲辰六白甲寅五黄中元甲子四緑下元甲子七赤历六甲复为上元甲子又一白入中宫此逆行九宫者也究之九星亦系顺行星顺行而前则入中宫之星自逆转而後修造之法以入中宫之星为主而顺布於八宫故自上元甲子起一白逆行而得其年入中宫之星其实九星皆顺行也考原之说得之至月九星以子午卯酉年为上元辰戌丑未年为中元寅申巳亥年为下元则其例亦是其法亦简明而其义则不合盖花甲一周方为一元三元既周方复为上元今上元甲子年岁前十一月甲子一白入中宫十二月乙丑九紫入中宫正月丙寅八白入中宫固已而至次年乙丑又次年丙寅则各历十有二月不得为一元再至次年丁卯共历三十有六月其正月为壬寅花甲未满一周尚不得为一元更不得复为上元也今按甲子年正月丙寅中宫八白是为上元以次逆数乙丑年正月戊寅五黄丙寅年正月庚寅二黑丁卯年正月壬寅八白戊辰年正月甲寅五黄至己巳年正月复为丙寅中宫乃得二黑是为中元甲戌年正月复为丙寅中宫乃得五黄是为下元至己卯年正月丙寅中宫又得八白复为上元如此则与奇门甲巳为符头子午卯酉为上元寅申巳亥为中元辰戌丑未为下元之义合而其例则不如三年一周之为便故月九星入中宫之法仍用三年一周第不用三元之名而明其义如此庶义例两得云<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八><子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>通书曰天上三奇乙丙丁者出於贵人之干德游行十二支辰以阳贵顺行则乙德在丑丙德在寅丁德在卯三干之德相聨而无间断以隂贵逆行则乙德在未丙德在午丁德在巳亦相联而无间断又以其随贵人在天故谓之天上三奇能制煞发祥中宫坐向得之上官嫁娶入宅移居修造营葬并吉余如戊己庚辛壬癸随贵人所涉或间罗网或间天空皆不相聨也○选择宗镜曰八节三奇从八节本宫起甲子阳遁顺飞九宫隂遁逆飞九宫寻见本年太岁泊何宫便於其宫起本年虎遁依八节顺逆飞寻三奇分布取用如庚申年冬至节用事从坎一宫起甲子顺飞九宫寻见太岁庚申在震三宫乙庚年五虎遁得戊寅便从震三宫起戊寅亦顺飞九宫乙酉在坎一丙戌在坤二丁亥在震三即庚申年冬至节乙奇在坎丙奇在坤丁奇在震也修作到山到方主进田产生贵子旺丁财按奇门以六甲为符使最忌庚金故用乙以合之用丙丁以制之选择之用三奇盖本诸此冬至属坎宫用阳遁一局坎一起甲子立春属艮宫用阳遁八局艮八起甲子春分属震宫用阳遁三局震三起甲子立夏属巽宫用阳遁四局巽四起甲子俱顺飞九宫夏至属离宫用隂遁九局离九起甲子立秋属坤宫用隂遁二局坤二起甲子秋分属兑宫用隂遁七局兑七起甲子立冬属乾宫用隂遁六局乾六起甲子俱逆飞九宫此即时奇门法也至以太岁所泊之宫起五虎遁则与奇门顺布六仪逆布三奇之法不同而亦自有理宗镜曰三奇当用奇门用八节三奇亦可则是古有此法也又按月神以月建入中官遇丙丁为火此自岁建起虎遁遇丙丁为奇似乎两相矛盾然各有取义而起例亦各不同且丙丁独火本不为凶第忌廉贞打头月游诸火星逢之而火发丙丁二奇又取照盖山向制尅金神而非用之以制火星则其义固并行而不相背也<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>起例巡山罗?为太岁前一位子年在癸丑年在艮寅年在甲卯年在乙辰年在巽巳年在丙午年在丁未年在坤申年在庚酉年在辛戌年在乾亥年在壬○选择宗镜曰巡山罗?止忌立向开山修方不忌○通书曰申子辰罗?乙巽辛寅午戌丁癸艮宫出巳酉丑丙壬乾作首亥卯未甲庚坤大忌注曰申年辛子年乙辰年巽寅年艮午年丁戌年癸巳年丙酉年乾丑年壬亥年庚卯年甲未年坤按起例巡山罗?为岁前最近之方又为岁君自本年至次年所巡行必经之地故立向避之以其为岁前一位犹前星为太子次於岁驾不敢抵向但又不敢斥言前星以为神煞名字而以佛子之名罗?当之故曰罗?也通书既论三合年分而其罗?所在之方与三合全无取义起例则申子辰年在庚癸巽寅午戌年在甲丁乾巳酉丑年在丙辛艮亥卯未年在壬乙坤皆成双山三合五行甚为有理通书惟辰巳午未年与起例合其为传写之误无疑也今依起例改正通书曰絶胎之间为伏兵胎养之间为大祸二者又为夹三煞坐向皆不宜如申子辰年伏兵在丙大祸在丁寅午戌年伏兵在壬大祸在癸则申子辰年坐丙丁为坐煞寅午戌年坐丙丁为向煞盖坐丙则向壬坐丁则向癸也余年仿此按选择宗镜曰太岁可坐不可向三煞可向不可坐又曰三煞最凶伏兵大祸次之然则坐煞向煞特统同之论细分之则坐与向当有轻重之不同也见利用通书曰申子辰年在卯巳酉丑年在子寅午戌年在酉亥卯未年在午○选择宗镜曰死方为六害为灸退此太岁不足之气也宜用三合局补之按灸退者三合死方也其名义不可晓术家又为六害又为飞天独火大抵兼独火死气而取义耳夫六害独火与灸退同行异名於义无取今删去不用而其为太岁不足之气则出於三合自然之理故独存之而名亦仍其旧云通书曰独火一名飞祸又名六害即盖山黄道内朱雀廉贞也修营动土犯之主灾埋葬不忌按独火与盖山黄道同一起例如子年属坎对宫为离即以离为本宫卦下一爻变为艮为廉贞故子年以艮为独火也丑寅年皆属艮对宫为坤即以坤为本宫卦下一爻变为震故丑寅年皆以震为独火也余年仿此又按盖山黄道兼用纳甲三合独火则止用本卦通书曰独火方遇丙丁飞吊其上其火方发无凶神并不妨然则本宫且不必忌矣纳甲三合又为纡远其不用也宜哉起例曰浮天空亡甲年离壬乙年坎癸丙年巽辛丁年震庚戊年坤乙巳年乾甲庚年兑丁辛年艮丙壬年乾甲癸年坤乙○通书曰浮天空亡其例出於变卦纳甲乃絶命破军之位甲巳年在壬乙戊年在癸丙年在辛丁年在庚庚年在丁辛年在丙壬年在甲癸年在乙○选择宗镜曰甲己辛年丙壬乙庚戊年丁癸丙癸年乙辛丁壬年庚甲山向并忌止忌向而不忌山非是按絶命破军原系卦位故以年干纳甲之卦为本宫取中爻变之卦为破军所在如甲为乾卦所纳则乾卦为甲年本宫中爻变为离卦离纳壬故甲年以离壬为破军也余仿此推【法见本原】今通书止用干而遗卦是取末而舍本又以己年同於甲犹谓己与甲合至以戊年同於乙则更自不可解矣夫坎纳戊离纳己乃纳甲本义二十四山无戊巳故离纳壬坎纳癸以八卦分纳八干耳若年干戊己未有不以坎离为本宫而反统同於乾坤者也宗镜并忌山向甚为有理而谓一年占两方则益失本义盖其袭误久矣今从起例改正通书年神立成隂府太岁甲己年艮巽乙庚年兑乾丙辛年坎坤丁壬年离戊癸年震又曰隂府太岁惟忌开山营造修方不忌甲己年月日时属土尅艮丙巽辛山乙庚年月日时属金尅乾甲兑丁巳丑山丙辛年月日时属水尅坎癸坤乙申辰山丁壬年月日时属木尅离壬寅戌山戊癸年月日时属火尅震庚亥未山○起例曰正隂府甲己年艮巽乙庚年兑乾丙辛年坎坤丁壬年乾离戊癸年坤震傍隂府甲己年丙辛乙庚年丁壬丙辛年戊癸丁壬年甲己戊癸年乙庚隂府三合乙庚年己丑丙辛年申辰丁壬年寅戌戊癸年亥未按隂府太岁乃本年之化气尅山家之化气开山忌岁月日时尅坐山故名之曰太岁示不可犯耳非另有隂府之太岁在某山也如甲己年月日时化气属土土尅水而水乃丙辛合化之气艮纳丙巽纳辛故甲己年以艮巽二山为正隂府丙辛二山为傍隂府乙庚年月日时化气属金金尅木而木乃丁壬合化之气兑纳丁乾纳壬故以兑乾为正隂府丁壬为傍隂府余仿此推然则卦之所由取皆从两干合化而来通书丁壬年有离无乾戊癸年有震无坤无两则不能化其为遗漏无疑又纳甲之法乾纳甲壬坤纳乙癸坎纳戊离纳己选择家以二十四山无戊己则以坎纳癸以离纳壬而乾坤专纳甲乙子午卯酉四山不用卦而用支则以支之三合幷纳於一卦此乃二十四山纳甲之法通书失隂府太岁之本义而反即卦以配干乙庚年月丁壬譌丁甲是因乾专纳甲而误也丙辛年月戊癸譌乙癸是因坎纳癸坤专纳乙而误也丁壬年少甲而已譌壬是因遗乾而遗又因离纳壬而误也戊癸年有庚无乙是因遗坤而遗也可见古人原止用卦後人以干附之又失纳甲本义乃致多误曰正曰傍诸说不一然卦从干来用干犹属有理至於纳甲三合与两干合化全无干涉则又附会支离之尤甚而必不可从者今图订正庶晓然於作者之意又按十干化气本诸素问逐年递变洪范五行又推其意以为墓龙变运不取角轸而取墓库不取干气而取纳音要亦逐年逐变者也隂府太岁则不论年而论山甲山己山皆常属土乙山庚山皆常属金不待合而化不随年而变此亦拘迂之甚矣且以甲山而论正五行则属木洪范五行则属水隂府五行则属土墓龙变运则又属火或又属金行止有五而一山已占其四一年月日时而干支纳音化气又占其四求其不尅不亦难乎今台官用卦不用干遵行已久姑存其旧用干虽属有理然其义本非亲切故亦不取也通书曰天官符忌修方申子辰年属水水临官在亥故以亥为天官符巳酉丑年属金金临官在申故以申为天官符寅午戌年属火火临官在巳故以巳为天官符亥卯未年属木木临官在寅故以寅为天官符按天官符为太岁三合五行方旺之气故修造避之与月家游祸同义名曰天官符者五行质具於地而气行於天三合固气也<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>通书曰天官符忌修方一年占一字○选择宗镜曰申子辰年在亥巳酉丑年在申寅午戌年在巳亥卯未年在寅以月建入中宫顺飞九宫遇本年天官符所占之字为本月天官符每宫占三位按月家飞宫天官符即本年天官符逐月飞吊之位如子年天官符在亥正月修作则以寅建入中宫顺数复至中宫遇亥字即正月天官符在中宫若子年三月修作则以辰建入中宫顺数至震三遇亥字震宫统甲震乙三位即三月天官符在甲震乙也又按二十四山四正位不用卦而用支飞宫又不用。

《协纪辨方书》卷二本原二二十四方位卦四、天干八、地支十二，共为二十四方位。

阴阳家名二十四山，言山则向在其中。

如子山则必午向，午山则必子向，壬山则必丙向，丙山则必壬向之类是也。

八卦惟用四隅而不用四正者，以四正卦正当地支子午卯酉之位，故不用卦而用支，用支即用卦也。

八卦既定四正，则以八干辅之。

甲乙夹震，丙丁夹离，庚辛夹兑，壬癸夹坎。

四隅则以八支辅之。

戌亥夹乾，丑寅夹艮，辰巳夹巽，未申夹坤．合四维、八千、十二支，共二十四。

天干不用戊己者，戊己为中央土，无定位也。

以二十四山分属八卦，则一卦管三山，戌乾亥属乾，壬子癸属坎，丑艮寅属艮，甲卯乙属震，辰巽巳属巽，丙午丁属离，未坤申属坤，庚酉辛属兑，谓之八宫，以二十四山分配五行，诸家不同，具各有义。

【提示】二十四方位很好记忆。

将以子居下方之中，隔一位填二个地支；得十二位。

十干去戊己不用、以甲乙居东，丙丁居南，庚辛居西，壬癸居西，壬癸居北。

余四维之位，西北为乾，东北为艮，东南为巽，西南为坤。

二十四个方位就全了。

正五行亥壬子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰未戌丑坤艮属土，此八卦干支之五行也。

后有双山、洪范诸家，因名此为正五行。

【提示】二十四山包含八卦，因此，正五行还应包括：坎属水、震属木、离属火、兑属金。

中针双山五行图外层所列为正针，乃二十四山之正位。

内层所列为中针，其子位在正针壬子二位之间，比正针先半位。

其双取者为双山，其取三合者为双山五行，地理家格龙①用之。

盖龙为来脉，故用先至者承之，乃无失也。

【注释】①格龙：格，探究；龙，喻山势，因山脉逶迤起伏如龙形，故称；格龙即审度山势龙脉之方位。

【提示】按地支合局，申子辰合化水局，巳酉丑合化金局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，由此得知双山五行：申坤、辰乙、子壬属水；巳巽、酉庚、丑癸属金；亥乾、卯甲、未丁属木；寅艮、午丙、戌辛属火。

缝针三合五行图外层所列为正针，内层所列为缝针，缝针的子位在正针子癸二位之间，比正针后半位。

《协纪辨方书》卷一(3）纳音沈括曰：“六十甲子有纳音，鲜原其枣。

盖六十律旋相为宫法也。

一律含五音，十二律纳六十音也。

凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。

所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。

所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传予水，水传于土（纳音与易纳甲同法。

乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。

纳音始于金。

金、乾也。

终于土。

土，坤也。

）纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。

五行先仲而后孟，孟而后季。

此遁甲三元之纪也。

甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位，谓甲与乙，丙与丁之类。

下皆仿此），隔八，下生壬申金之孟（夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则也。

下皆仿此）。

壬申同位娶癸酉（南吕之商）。

隔八，土生庚辰金之季（姑洗之商，此金三元终。

若只以阳辰言之，则依遁甲顺传仲孟季。

若兼妻言之，则逆传孟仲季也）。

庚辰同位娶辛巳(仲吕之商)．隔八．庚生戊子火之仲（黄钟之徵金。

三元终则左行传南方火也），戊子己丑（大吕之徵），生丙申火之孟（夷则之徵）。

丙申娶丁酉{南吕之徵），甲辰火之季（姑洗之徵）。

甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子之仲（时钟之角。

火三元终则左行传于东方木）。

如此，于丁巳仲吕之官，五音一终。

复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟，上生太簇之类）。

子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕，皆下生。

自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟，皆卜生。

”《蠡海集》曰：‘物之所为以生者，必由气。

气者何？金也。

金受气，顺行则为血行之体，逆行则为五行之用。

顺行为五行之体者，金生水，水生木，。

木生火，火生卜。

冬至起历之元，自冬而春，春而复，夏而长，复长夏而归于秋，返本归原而收敛也。

逆行为五行之用者，金出矿，而从革于火以成材，成材则为有生之用。

然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜①，故木而水，水而土。

是则四行之类，土以定位。

钦定协纪辨方书卷十一<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>钦定四库全书钦定协纪辨方书卷十一用事选择用事宜忌备矣然铺注万年书则以事为经以神为纬选择吉日时则以神为目以事为纲盖铺注以事序而选择由事起也大清会典载万年书御用六十七事民用三十七事通书载选择六十事今以次合为一编而分列宜忌於事下依事之次第察其所宜忌之日而分注之则轻重去取可辨矣作用事御用六十七事祭祀祈福求嗣上册进表章颁诏覃恩肆赦施恩封拜诏命公卿招贤举正直施恩惠恤孤惸宣政事布政事行惠爱雪寃枉缓刑狱庆赐赏贺宴会入学冠带行幸遣使安抚边境选将训兵出师上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口般移安牀解除沐浴整容剃头整手足甲求医疗病裁制营建宫室修宫室缮城郭筑堤防兴造动土竖柱上梁经络开市立券交易纳财修置产室开渠穿井安碓磑补垣扫舍宇修饰垣墙平治道涂伐木捕捉畋猎取鱼栽种牧养纳畜民用三十七事祭祀上表章上官入学冠带结婚姻会亲友嫁娶进人口出行移徙安牀沐浴剃头疗病裁衣修造动土竖柱上梁经络开市立券交易纳财修置产室开渠穿井安碓磑扫舍宇平治道涂破屋坏垣伐木捕捉畋猎栽种牧养破土安葬啓攒通书选择六十事祭祀祈福求嗣上册受封上表章袭爵受封会亲友入学冠带出行上官赴任临政亲民结婚姻纳采问名嫁娶进人口移徙远回安牀解除沐浴剃头整手足甲求医疗病疗目针刺裁衣筑堤防修造动土竖柱上梁修仓库鼓铸苫盖经络酝酿开市立券交易纳财开仓库出货财修置产室开渠穿井安碓磑补垣塞穴扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣伐木捕捉畋猎取鱼乘船渡水栽种牧养纳畜破土安葬啓攒祭祀宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德天巫开日普护福生圣心益後续世忌天狗寅日祈福宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德天巫开日普护福生圣心益後续世忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时游祸天吏四废【又忌禄空上朔等日见铺注条例余仿此】求嗣宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德开日益後续世忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时游祸天吏四废上册进表章【上册受封同】宜天德月德天德合月德合天赦天愿临日福德开日忌月建月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废往亡上表章宜天德月德天德合月德合月空天赦天愿临日福德开日解神忌月建月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废往亡颁诏宜天德月德天德合月德合天赦天愿王日开日又天恩与驿马天马建日并者忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废往亡覃恩肆赦宜天德月德天德合月德合天恩天赦天愿王日开日忌无施恩封拜【袭爵受封同】宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德王日建日吉期天喜开日官日守日相日止宜袭爵受封忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废诏命公卿招贤宜天德月德天德合月德合天赦天愿王日建日开日又月恩四相时德吉期天喜与驿马天马并者忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废往亡举正直宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德王日建日吉期天喜开日忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废施恩惠恤孤惸宜天德月德天德合月德合天恩天赦天愿阳德隂德王日开日忌无宣政事宜天德月德天德合月德合天赦天愿王日开日又天恩与驿马天马建日并者忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废往亡宜天恩忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废行惠爱雪寃枉缓刑狱宜天德月德天德合月德合天恩天赦天愿阳德隂德王日开日忌无庆赐赏贺宜天德月德天德合月德合天恩天赦天愿月恩四相时德王日三合福德天喜开日忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五离宴会【会亲友同】宜天德月德天德合月德合天恩天赦天愿月恩四相时德王日民日三合福德天喜开日六合五合忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五离酉日入学宜成日开日忌无冠带宜定日忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓丑日行幸遣使【出行同】宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德王日驿马天马建日吉期天喜开日忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏天贼四废五墓往亡巳日安抚边境宜天德月德天德合月德合天赦天愿王日守日兵福兵宝兵吉危日成日忌月破平日死神收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四击四耗四废四忌四穷五墓兵禁大煞往亡八专专日伐日宜天德月德天德合月德合天赦天愿王日兵福兵宝兵吉危日忌月破平日死神收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四击四耗四废四忌四穷五墓兵禁大煞往亡八专专日伐日出师宜天德月德天德合月德合兵福兵宝兵吉忌月破平日死神收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四击四耗四废四忌四穷五墓兵禁大煞往亡八专专日伐日上官赴任宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德王日官日守日相日临日建日吉期天喜开日忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓往亡临政亲民宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德王日官日守日相日临日建日吉期天喜开日六仪忌月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓往亡结婚姻宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德民日三合天喜六合五合忌月建月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废四忌四穷五墓五离八专纳采问名宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德民日三合天喜忌月建月破平日收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废四忌四穷五墓五离八专嫁娶宜天德月德天德合月德合天赦天愿三合天喜六合不将忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌厌对大时天吏四废四忌四穷五墓往亡八专亥日进人口宜天愿民日三合满日收日六合天仓忌月破平日死神闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废四穷五墓九空往亡般移【移徙同】宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德民日驿马天马成日开日忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓归忌往亡远回忌月厌归忌安牀宜危日忌月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓申日解除宜天德月德天德合月德合天赦月恩四相时德除日开日解神除神忌月建平日死神收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时游祸天吏死气四废五墓沐浴宜除日解神除神亥子日忌伏社日整容剃头宜除日解神除神忌月建月破劫煞灾煞月煞月刑月厌丁日每月十二日十五日整手足甲宜除日解神除神忌月建月破劫煞灾煞月煞月刑月厌每月一日六日十五日十九日二十一日二十三日求医疗病宜天德月德天德合月德合天赦月恩四相时德天后除日破日天医开日解神除神忌月建平日死神收日满日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时游祸天吏死气四废五墓往亡未日每月十五日朔弦望日疗目忌闭日针刺忌血支血忌裁制【裁衣同】宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德王日三合满日开日复日忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废营建宫室宜天德月德天德合月德合天赦天愿忌月建土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事後修宫室宜月恩四相时德三合福德开日忌月建土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事後缮城郭宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德三合福德开日忌月建土府月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事後筑堤防宜成日闭日忌土府月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废土符地囊土王用事後兴造动土【修造同】宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德三合开日忌月建土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓土符地囊土王用事後竖柱上梁宜天德月德天德合月德合天赦天愿月恩四相时德三合开日忌月建月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌大时天吏四废五墓修仓库宜天德月德天德合月德合天赦天愿三合满日又收日母仓六合五富天仓与月德四相时德开日并者忌月建土府月破大耗平日劫煞灾煞月煞月虚月刑月害月厌大时天吏小耗天贼四耗四废四穷五虚九空土符地囊土王用事後鼓铸忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废九焦苫盖忌天火午日经络宜天愿三合满日六合五富忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废庚日酝酿宜天愿三合六合五富忌月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废辛日开市宜天愿民日满日成日开日五富忌月破大耗平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏小耗四耗四废四穷五墓九空立劵交易宜天愿民日三合满日六合五富五合忌月破大耗平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏小耗四耗四废四穷五墓九空五离纳财宜母仓天愿月恩四相时德民日三合满日收日六合五富天仓忌月破大耗平日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏小耗四耗四废四穷九空开仓库出货财宜月恩四相时德满日五富忌月建月破大耗平日收日闭日劫煞灾煞月煞月虚月刑月害月厌大时天吏小耗天贼四耗四废四穷五虚九空甲日修置产室宜开日忌月建土府月破平日死神收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏死气四废五墓土符地囊土王用事後开渠穿井宜开日忌土府月破平日收日闭日劫煞灾煞月煞月刑月厌四废土符地囊土王用事後壬日止忌开渠卯日止忌穿井安碓磑宜三合开日忌土府月破劫煞灾煞月煞月刑月厌四废土符地囊土王用事後补垣塞穴宜满日闭日忌月破劫煞灾煞月煞月刑月厌四废九坎土府土符地囊土王用事後止忌补垣扫舍宇宜除日除神忌无修饰垣墙宜平日忌土府月破劫煞灾煞月煞月刑月厌四废土符地囊土王用事後平治道涂宜平日忌土府月厌土符地囊土王用事後破屋坏垣宜月破忌月建土府劫煞灾煞月煞月刑月厌土符地囊土王用事後伐木宜立冬後立春前危日午日申日忌月建月破月厌生气捕捉宜执日收日忌往亡畋猎宜霜降後立春前执日危日收日忌天德月德天德合月德合天赦生气往亡取鱼宜雨水後立夏前执日危日收日忌天德月德天德合月德合天赦生气招摇咸池八风九坎往亡触水龙乘船渡水忌招摇咸池八风九坎触水龙栽种宜天德月德天德合月德合天赦母仓天愿月恩四相时德民日开日五富忌月建土府月破平日死神劫煞灾煞月煞月刑月厌地火大时天吏死气四废五墓九焦土符地囊乙日土王用事後牧养宜天德月德天德合月德合天赦母仓天愿月恩四相时德民日开日五富忌月破平日死神劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废五墓纳畜宜天德月德天德合月德合天赦母仓天愿民日三合收日六合五富天仓忌月破平日死神劫煞灾煞月煞月刑月害月厌大时天吏四废五墓破土宜鸣吠鸣吠对忌月建土府月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五墓土符地囊复日重日土王用事後安葬宜天德月德天德合月德合天赦天愿六合鸣吠忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废四忌四穷五墓复日重日啓攒宜鸣吠对忌月建月破平日收日劫煞灾煞月煞月刑月害月厌四废五墓复日重日右用事与宜忌相为经纬疗目针刺无宜日与疗病同也鼓铸苫盖无宜日与修造同也远回乘船渡水无宜日除所忌之外无日不宜也钦定协纪辨方书卷十一。

钦定协纪辨方书卷十三<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>钦定四库全书钦定协纪辨方书卷十三公规二更漏中星星图步天歌<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷十三>星鸟星火肇於虞书昏中旦中详於月令中星之来尚矣周礼司寤氏掌夜时以星分夜汉仪昼漏尽夜漏起省中黄门持五夜又名五更此更漏中星所由昉也然古今更点之制亦微有不同元授时之法於日入後日出前减去晨昏分各二刻半余为夜时分为五更每更又分为五点於初更三点时起更五更三点时攒点今台官相传之法则於日入後八刻起更日出前九刻攒点计起更至攒点共若干时刻五分之以为五更日出前减朦影刻分为旦刻日入後加朦影刻分为昏刻如第一图举春秋分为例外大圜地平经圈也内半圜地平下赤道也中直线子午圈也二横线上为地平纬圈下则朦影限地平距等圈也与赤道交於昏旦自天顶至昏旦作经圈其地平下为十八度与大圈朦影限度等自北极至昏旦作经圈其所截昏旦距日出入之度即朦影刻分也日入至日出计四十八刻减一更距日入後八刻攒点距日出前九刻余三十一刻以五分之得六刻三分自一更递加之即得各更时刻也如以度数而论日入後八刻起更在赤道为三十度日出前九刻攒点在赤道为三十三度四十五分於地平下赤道半周一百八十度内减之余一百一十六度一十五分以五分之得二十三度一十五分为每更相距赤道度每一度当时之四分亦得六刻三分为每更相距时刻也第二图外层三百六十度地平经度也次内十二时九十六刻地平刻分也时刻之在赤道其度常均而在地平则阔狭不等其法为半径与时刻距午赤道度切线之比同於北极出地之正弦与日影距午地平经度切线之比故子午卯酉四正之位不移而子午前後则狭卯酉前後则阔也次内圆者为节气线曲者为节气时刻线盖日出入昏旦更点时刻各节不同自中心对各时刻於各节圈上作点识之联之必成曲线也最内一层为地平二十四方位以明此图即晷表之理日在南则影在北日在东则影在西也夜无日影以昼例夜也今依其法推得京师各节气昏旦更点时刻中星着於篇星图步天歌并附於後春分戌宫初度昏刻戌初二刻五分北河三偏西一度二十分一更戌正初刻鬼宿一偏东四度十四分二更亥初二刻三分张宿一偏东一度三十分三更子初初刻六分翼宿一偏西四度三十八分四更子正二刻九分角宿一偏东八度十分五更丑正初刻十二分大角偏西一度五十七分攒点寅初三刻房宿一偏西二十一分旦刻寅正一刻十分尾宿一偏东一度二十五分戌宫五度昏刻戌初二刻十三分鬼宿一偏东三度五十四分一更戌正初刻七分柳宿一偏西十九分二更亥初二刻七分轩辕十四偏西十分三更子初初刻七分五帝座偏东二度三十八分四更子正二刻八分角宿一偏东三度五十分五更丑正初刻八分氐宿一偏东二度三十七分攒点寅初二刻八分心宿一偏东二度十六分旦刻寅正一刻二分尾宿一偏西一度十分戌宫十度昏刻戌初三刻五分柳宿一偏西四十分一更戌正初刻十三分星宿一偏东六度二十分二更亥初二刻十一分轩辕十四偏西五度四十六分三更子初初刻九分五帝座偏西二度二十八分四更子正二刻六分角宿一偏西十六分五更丑正初刻四分氐宿一偏西五十九分攒点寅初三刻二分心宿一偏西五十分旦刻寅正初刻十分尾宿一偏西四度一分清明戌宫十五度昏刻戌初三刻十三分星宿一偏东五度二十八分一更戌正一刻五分星宿一偏西二分二更亥初三刻翼宿一偏东一度四十九分三更子初初刻十分轸宿一偏西三十六分四更子正二刻五分角宿一偏西四度三十八分五更丑正初刻氐宿四偏东二度攒点寅初一刻十分尾宿一偏东二度三十七分旦刻寅正初刻二分帝座偏东二度十二分戌宫二十度昏刻戌正初刻六分星宿一偏西一度十一分一更戌正一刻十一分张宿一偏西十二分二更亥初三刻四分翼宿一偏西三度五十分三更子初初刻十一分轸宿一偏西五度三十分四更子正二刻四分亢宿一偏东二度四十八分五更丑初三刻十一分氐宿四偏西一度三十九分攒点寅初一刻四分尾宿一偏西三十二分旦刻寅初三刻九分帝座偏西二十七分戌宫二十五度昏刻戌正一刻轩辕十四偏东一度四十六分一更戌正二刻三分轩辕十四偏西二度四十四分二更亥初三刻八分五帝座偏东二度三十四分三更子初初刻十三分角宿一偏东六度三十一分四更子正二刻二分大角偏西六分五更丑初三刻七分贯索一偏西十二分攒点寅初初刻十二分尾宿一偏西三度二十九分旦刻寅初三刻帝座偏西二度五十四分谷雨酉宫初度昏刻戌正一刻七分轩辕十四偏西四度四十四分一更戌正二刻九分翼宿一偏东四度十三分二更亥初三刻十一分五帝座偏西二度五十六分三更子初初刻十四分角宿一偏东一度三十一分四更子正二刻一分氐宿一偏东三度三十三分五更丑初三刻四分房宿一偏东四十五分攒点寅初初刻六分帝座偏东二度六分旦刻寅初二刻八分箕宿一偏东四度三十一分酉宫五度昏刻戌正二刻翼宿一偏东一度四十分一更戌正三刻翼宿一偏西二度五分二更亥正初刻轸宿一偏西二度三更子初一刻角宿一偏西三度三十二分四更子正二刻氐宿一偏西一度五更丑初三刻心宿一偏东二度二十四分攒点寅初初刻帝座偏西一度十二分旦刻寅初二刻箕宿一偏东一度四十三分酉宫十度昏刻戌正二刻八分翼宿一偏西五度十二分一更戌正三刻六分五帝座偏东三度三十九分二更亥正初刻四分轸宿一偏西七度五十二分三更子初一刻一分亢宿一偏东三度十一分四更子正一刻十四分氐宿四偏东五十九分五更丑初二刻十一分心宿一偏西一度二十八分攒点丑正三刻九分帝座偏西四度三十四分旦刻寅初一刻七分箕宿一偏西一度九分立夏酉宫十五度昏刻戌正三刻二分五帝座偏西十八分一更戌正三刻十二分帝座偏西二度四十八分二更亥正初刻七分角宿一偏东三度三十九分三更子初一刻二分大角偏西四十三分四更子正一刻十三分贯索一偏东一度二十六分五更丑初二刻八分尾宿一偏东三十九分攒点丑正三刻三分箕宿一偏东二度二十四分旦刻寅初初刻十三分箕宿一偏西三度五十一分酉宫二十二度昏刻戌正三刻十三分轸宿一偏西三度二十二分一更亥初初刻四分轸宿一偏西四度五十二分二更亥正初刻十一分角宿一偏西四度二十四分三更子初一刻四分氐宿一偏西七分四更子正一刻十一分房宿一偏西十分五更丑初二刻四分帝座偏东三度二十六分攒点丑正二刻十一分箕宿一偏西二度五十四分旦刻寅初初刻二分织女一偏东一度四十三分小满申宫初度昏刻亥初初刻十分角宿一偏东二度三十七分一更亥初初刻十二分角宿一偏东二度七分二更亥正一刻一分大角偏西四十五分三更子初一刻五分氐宿四偏西二度四更子正一刻十分心宿一偏西二度四十二分五更丑初一刻十四分帝座偏西三度三十三分攒点丑正二刻三分织女一偏东四十四分旦刻丑正三刻五分斗宿一偏西二度五十一分申宫七度昏刻亥初一刻四分亢宿一偏东四度五十一分一更亥初一刻二分亢宿一偏东五度二十一分二更亥正一刻四分氐宿一偏西四十二分三更子初一刻六分房宿一偏东三十分四更子正一刻九分尾宿一偏西三度二十九分五更丑初一刻十一分箕宿一偏东十六分攒点丑正一刻十三分斗宿一偏西四度四十二分旦刻丑正二刻十一分斗宿一偏西七度五十七分芒种申宫十五度昏刻亥初一刻十二分氐宿一偏东三度四十四分一更亥初一刻七分大角偏西三度十分二更亥正一刻七分贯索一偏东一度四十四分三更子初一刻七分心宿一偏西二度五十二分四更子正一刻八分帝座偏西二度五十八分五更丑初一刻八分织女一偏东二度十九分攒点丑正一刻八分河鼓二偏东五度四分旦刻丑正二刻三分河鼓二偏东二度三十四分夏至未宫初度昏刻亥初二刻四分房宿一偏东二度二十四分一更亥初一刻十分贯索一偏西十八分二更亥正一刻九分尾宿一偏东一度四十分三更子初一刻八分帝座偏西四度十五分四更子正一刻七分织女一偏东一度十七分五更丑初一刻六分河鼓二偏东四度十七分攒点丑正一刻五分天津一偏西一偏四十三分旦刻丑正一刻十一分女宿一偏东一度五十八分小暑未宫十五度昏刻亥初一刻十二分尾宿一偏西二十二分一更亥初一刻七分尾宿一偏东五十三分二更亥正一刻七分箕宿一偏东五度八分三更子初一刻七分斗宿一偏西二十分四更子正一刻八分河鼓二偏东二度三十分五更丑初一刻八分女宿一偏东一度二十六分攒点丑正一刻八分虚宿一偏西二度三十九分旦刻丑正二刻三分危宿一偏东三度三十九分未宫二十三度昏刻亥初一刻四分帝座偏东一度五十四分一更亥初一刻二分帝座偏东二度二十四分二更亥正一刻四分箕宿一偏西二度四十一分三更子初一刻六分斗宿一偏东四十九分四更子正一刻九分牛宿一偏东四十九分五更丑初一刻十一分虚宿一偏东三度二分攒点丑正一刻十三分危宿一偏西三度四十分旦刻丑正二刻十一分北落师门偏东五度三十八分大暑午宫初度昏刻亥初初刻十分帝座偏西三度十二分一更亥初初刻十二分帝座偏西三度四十二分二更亥正一刻一分织女一偏东三十五分三更子初一刻五分河鼓二偏东二度二十分四更子正一刻十分女宿一偏东一分五更丑初一刻十四分危宿一偏东三度四十四分攒点丑正二刻三分北落师门偏东十七分旦刻丑正三刻五分室宿一偏西一度四十二分牛宫八度昏刻戌正三刻十三分箕宿一偏东一度五十九分一更亥初初刻四分箕宿一偏东二十九分二更亥正初刻十一分斗宿一偏西五度四十四分三更子初一刻四分牛宿一偏东一度二十九分四更子正一刻十一分虚宿一偏东二度二十七分五更丑初二刻四分危宿一偏西五度四十五分攒点丑正二刻十一分室宿一偏西七度四十一分旦刻寅初初刻二分壁宿一偏东四度六分立秋午宫十五度昏刻戌正三刻二分箕宿一偏西二度十九分一更戌正三刻十二分箕宿一偏西四度四十九分二更亥正初刻七分河鼓二偏东五度十八分三更子初一刻二分女宿一偏东一度四十四分四更子正一刻十三分危宿一偏东三度四十二分五更丑初二刻八分室宿一偏东一度一分攒点丑正三刻三分壁宿一偏东三十三分旦刻寅初初刻十三分土司空偏东一度五十四分午宫二十度昏刻戌正二刻八分织女一偏东四度五十一分一更戌正三刻六分织女一偏东一度三十六分二更亥正初刻四分河鼓二偏东一度六分三更子初一刻一分女宿一偏西二度五十八分四更子正一刻十四分危宿一偏西一度三十分五更丑初二刻十一分室宿一偏西四度四十一分攒点丑正三刻九分土司空偏东一度四十二分旦刻寅初一刻七分奎宿一偏西二度一分午宫二十五度昏刻戌正二刻织女一偏东一度五十九分一更戌正三刻斗宿一偏西一度六分二更亥正初刻河鼓一偏西一度三十八分三更子初一刻虚宿一偏东三度二十分四更子正二刻北落师门偏东五度五十六分五更丑初三刻壁宿一偏东六度二十九分攒点寅初初刻奎宿一偏西一度二十二分旦刻寅初二刻娄宿一偏东五度十七分处暑巳宫初度昏刻戌正一刻七分斗宿一偏西九分一更戌正二刻九分斗宿一偏西四度二十四分二更亥初三刻十一分牛宿一偏东三十四分三更子初初刻十四分虚宿一偏西一度十三分四更子正二刻一分北落师门偏东五十三分五更丑初三刻四分壁宿一偏东四十一分攒点寅初初刻六分娄宿一偏东六度二十九分旦刻寅初二刻八分娄宿一偏西一度三十一分巳宫五度昏刻戌正一刻斗宿一偏西三度九分一更戌正二刻三分斗宿一偏西七度三十九分二更亥初三刻八分天津一偏西一度四十九分三更子初初刻十三分危宿一偏东三度五分四更子正二刻二分室宿一偏西一度五十一分五更丑初三刻七分土司空偏东二度四十七分攒点寅初初刻十二分娄宿一偏东十四分旦刻寅初三刻胃宿一偏东四度一分巳宫十度昏刻戌正初刻六分斗宿一偏西五度三十六分一更戌正一刻十一分河鼓二偏东六度二十九分二更亥初三刻四分女宿一偏西二十分三更子初初刻十一分危宿一偏西一度七分四更子正二刻四分室宿一偏西七度三分五更丑初三刻十一分奎宿一偏东二十三分攒点寅初一刻四分胃宿一偏东五度四十九分旦刻寅初三刻九分天囷一偏东二度十二分白露巳宫十五度昏刻戌初三刻十三分斗宿一偏西八度十五分一更戌正一刻五分河鼔二偏东三度二十分二更亥初三刻女宿一偏西三度五十九分三更子初初刻十分危宿一偏西五度三十一分四更子正二刻五分壁宿一偏东五度五分五更丑正初刻奎宿一偏西五度十六分攒点寅初一刻十分胃宿一偏西二十分旦刻寅正初刻二分天囷一偏西四度二十七分巳宫二十度昏刻戌初三刻五分河鼓二偏东六度十三分一更戌正初刻十三分河鼓二偏东二十八分二更亥初二刻十一分虚宿一偏东三度十九分三更子初初刻九分北落师门偏东二度四十分四更子正二刻六分壁宿一偏东十三分五更丑正初刻四分娄宿一偏东三度十六分攒点寅初二刻二分天囷一偏西一度三十四分旦刻寅正初刻十分昴宿一偏西一度八分巳宫二十五度昏刻戌初二刻十三分河鼓二偏东三度二十二分一更戌正初刻七分河鼓一偏西一度三十分二更亥初二刻七分虚宿一偏西十七分三更子初初刻七分室宿一偏东五十分四更子正二刻八分土司空偏东二度四十三分五更丑正初刻八分娄宿一偏西二度二十分攒点寅初二刻八分昴宿一偏东二度十六分旦刻寅正一刻二分毕宿一偏东三度四十四分秋分辰宫初度昏刻戌初二刻五分河鼓二偏东四十七分一更戌正初刻牛宿一偏东一度四十分二更亥初二刻三分虚宿一偏西三度五十二分三更子初初刻六分室宿一偏西三度三十分四更子正二刻九分奎宿一偏东一度十一分五更丑正初刻十二分胃宿一偏东四度七分攒点寅初三刻昴宿一偏西四度四分旦刻寅正一刻十分毕宿一偏西二度五十一分辰宫五度昏刻戌初一刻十三分河鼓一偏西五十五分一更戌初三刻八分天津一偏东二十七分二更亥初一刻十四分危宿一偏东一度二十一分三更子初初刻五分室宿一偏西七度五十分四更子正二刻十分奎宿一偏西三度三十九分五更丑正一刻一分胃宿一偏西一度二十八分攒点寅初三刻七分毕宿一偏东四十九分旦刻寅正二刻二分五车二偏东一度四十九分辰宫十度昏刻戌初一刻六分牛宿一偏东二度十四分一更戌初三刻二分女宿一偏东二度三十二分二更亥初一刻十分危宿一偏西二度十五分三更子初初刻三分壁宿一偏东五度六分四更子正二刻十二分娄宿一偏东五度二十四分五更丑正一刻五分天囷一偏西一度五十六分攒点寅初三刻十三分毕宿一偏西五度十七分旦刻寅正二刻九分参宿一偏东五十分寒露辰宫十五度昏刻戌初初刻十四分牛宿一偏西三十八分一更戌初二刻十分女宿一偏西二十分二更亥初一刻六分危宿一偏西五度五十二分三更子初初刻二分壁宿一偏东四十四分四更子正二刻十三分娄宿一偏东三十二分五更丑正一刻九分昴宿一偏东二度二十三分攒点寅正初刻五分参宿七偏东三十二分旦刻寅正三刻一分参宿四偏东二分辰宫二十度昏刻戌初初刻八分天津一偏西二度十分一更戌初二刻四分女宿一偏西三度二十九分二更亥初一刻二分北落师门偏东三度二分三更子初初刻一分壁宿一偏西三度四十分四更子正二刻十四分娄宿一偏西四度二十二分五更丑正一刻十三分昴宿一偏西三度十六分攒点寅正初刻十一分觜宿一偏西五十三分旦刻寅正三刻七分井宿一偏东二十五分辰宫二十五度昏刻戌初初刻二分女宿一偏西十一分一更戌初一刻十二分虚宿一偏东四度二十九分二更亥初初刻十三分室宿一偏东三十六分三更亥正三刻十四分土司空偏西十六分四更子正三刻一分胃宿一偏西二度二十八分五更丑正二刻二分毕宿一偏东二度十五分攒点寅正一刻三分参宿四偏西二度十九分旦刻寅正三刻十三分天狼偏东五十分霜降卯宫初度昏刻酉正三刻十一分女宿一偏西三度二十六分一更戌初一刻六分虚宿一偏东一度十四分二更亥初初刻十分室宿一偏西二度二十四分三更亥正三刻十三分奎宿一偏西一度二十八分四更子正三刻二分胃宿一偏西二度三十二分五更丑正二刻五分毕宿一偏西三度十五分攒点寅正一刻九分井宿一偏西二度二分旦刻卯初初刻四分天狼偏西五度二十五分卯宫五度昏刻酉正三刻六分虚宿一偏东三度五十六分一更戌初一刻虚宿一偏西二度四分二更亥初初刻六分室宿一偏西六度十二分三更亥正三刻十二分奎宿一偏西六度一分四更子正三刻三分天囷一偏西二度二十七分五更丑正二刻九分五车二偏车一度五十七分攒点寅正二刻天狼偏西一度四十三分旦刻卯初初刻九分南河三偏东一度三十三分卯宫十度昏刻酉正三刻虚宿一偏东三十四分一更戌初初刻九分危宿一偏东三度二十二分二更亥初初刻二分壁宿一偏东六度五十八分三更亥正三刻十一分娄宿一偏东三度三十一分四更子正三刻四分昴宿一偏东二度二十二分五更丑正二刻十三分参宿一偏东一度二十七分攒点寅正二刻六分南河三偏东四度五十六分旦刻卯初一刻北河三偏西三度五十四分立冬卯宫十五度昏刻酉正二刻十分虚宿一偏西三度八分一更戌初初刻三分危宿一偏西五分二更戌正三刻十四分壁宿一偏东二度四十六分三更亥正三刻十分娄宿一偏西一度十一分四更子正三刻五分昴宿一偏西二度五十分五更丑正三刻一分参宿四偏东一度十九分攒点寅正二刻十二分北河三偏西三十六分旦刻卯初一刻五分鬼宿一偏东一度四十三分卯宫二十二度昏刻酉正二刻五分危宿一偏西八分一更酉正三刻十一分危宿一偏西五度二十三分二更戌正三刻十分壁宿一偏西三度十七分三更亥正三刻八分胃宿一偏东四度十八分四更子正三刻七分毕宿一偏东五十分五更丑正三刻五分井宿一偏西十二分攒点寅正三刻四分鬼宿一偏东二度二十五分旦刻卯初一刻十分柳宿一偏西四度四十八分小雪寅宫初度昏刻酉正一刻十三分北落师门偏东五度五十六分一更酉正三刻三分北落师门偏东五十六分二更戌正三刻五分奎宿一偏东三十八分三更亥正三刻七分天囷一偏东一度二十七分四更子正三刻八分五车二偏东三度二十一分五更丑正三刻十分天狼偏西三度四分攒点寅正三刻十二分柳宿一偏西六度二分旦刻卯初二刻二分星宿一偏西二度二分寅宫七度昏刻酉正一刻九分北落师门偏西二十五分一更酉正二刻十三分室宿一偏西二度五十四分二更戌正三刻二分奎宿一偏西五度五十八分三更亥正三刻六分昴宿一偏东四度十七分四更子正三刻九分参宿一偏东一度七分五更丑正三刻十三分南河三偏东一度五十一分攒点卯初初刻二分星宿一偏西一度五十三分旦刻卯初二刻六分轩辕十四偏西二十九分大雪寅宫十五度昏刻酉正一刻五分室宿一偏西五度四十三分一更酉正二刻八分壁宿一偏东六度四十九分二更戌正二刻十四分娄宿一偏东二十二分三更亥正三刻五分昴宿一偏西四度二分四更子正三刻十分参宿四偏西二度八分五更寅初初刻一分鬼宿一偏东五度十六分攒点卯初初刻七分轩辕十四偏西一度四十八分旦刻卯初二刻十分翼宿一偏东三度九分冬至丑宫初度昏刻酉正一刻二分土司空偏东三度二十三分一更酉正二刻五分土司空偏西一度七分二更戌正二刻十二分天囷一偏东一度四十五分三更亥正三刻四分五车二偏东二度九分四更子正三刻十一分天狼偏西五度三十一分五更寅初初刻三分星宿一偏东三度一分攒点卯初初刻十分翼宿一偏西五度三十八分旦刻卯初二刻十三分五帝座偏西一度四十七分小寒丑宫十五度昏刻酉正一刻五分娄宿一偏东三度四十八分一更酉正二刻八分娄宿一偏西四十二分二更戌正二刻十四分昴宿一偏西五度六分三更亥正三刻五分井宿一偏东三度五分四更子正三刻十分鬼宿一偏东四度十二分五更寅初初刻一分轩辕十四偏西二度五十二分攒点卯初初刻七分轸宿一偏西二度二十分旦刻卯初二刻十分。

第三十五讲 八卦与罗经我们从清乾隆年间编纂的《钦定协纪辨方书》中了解到，那时通用的罗经（俗称“罗盘”）用的是“后天八卦”，今见明代的铜制水罗经也是如此。

图35-1 清代罗经图图35-2 明代铜制水罗经“一卦管三山”，正针二十四山，坎卦管壬、子、癸三山，艮卦管丑、艮、寅三山，震卦管甲、卯、乙三山，巽卦管辰、巽、巳三山，离卦管丙、午、丁三山，坤卦管未、坤、申三山，兑卦管庚、酉、辛三山，乾卦管戌、乾、亥三山。

围绕“后天八卦”，多数匹配“八煞黄泉”、“正五行”、“遁甲八门”、“紫白洛书”、“座山九星”、“二十四气”（太阳到山逆配或太阴到山顺配）、“穿山七十二龙”等圈层。

一个圆周360度，八卦管八方，一方45度分作三等份，每份15度，一个圆周就分作二十四向，术家称之为二十四山。

一向再分作三等份，一个圆周就分作七十二等份，术家称之为“七十二龙”（或称“穿山”，或称“透地”）。

一个圆周360度，分作六十等份，一份6度，术家称之为“六十分金”。

一个圆周360度，分作一百二十等份，一份3度，术家称之为“一百二十分金”，甚至还有“二百四十分金”。

因为一般传统罗经磁针本身的系统误差和整个罗经的偶然误差将近2度，所以再多的“分金”都没有实际的应用价值。

中国罗经的制作技术，到了明代末期才有物理转轴磁针（称之为“旱罗”），大概采取了西方传教士带来的技术。

在这之前，全是“水罗”，也就是在罗经中央有一注水的凹坑，术家称之为“天池”。

清代末期，风水派别各立门户，罗经也就有“三合”、“三元”与“混合盘”的区别。

主要特点是开始出现“先天八卦”圈层，有的为着增多圈层还在罗经上面画出了“先天六十四卦”。

图35-3 罗经图上面的“先天八卦”图35-4 罗经上面的“先天六十四卦”我们知道，所谓“先天八卦”应该是“乾坤纵而六子横”的立体，即便画在平面上，也不能说“乾南坤北”（天地定上下之位）。

古有“先天为体，后天为用”的说法。

把“先天八卦”和“先天六十四卦”画在罗经上面，除了故弄玄虚之外，没有丝毫的用途。

《协纪辩方书》之五行论愣头青评注\《协纪辩方书》之五行论愣头青评注2009-03-27 17:29阅读：2,254愣头青注：《协纪辩方书》的电子版在网上我搜不到，但因里面涉及一些比较重要的基础概念及其详解，是五行基础概念知其所以然的关键。

我把它打出来并作了简单的注，供平常闲时把玩。

《协纪辩方书》，清乾隆年间由允禄、梅毂成、何国宗所编纂的，为清朝通用历书。

协书的成书背景是因自宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟利者众，造成市面流通之历书错漏百出而且荒谬绝伦。

乾隆有鉴于此，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订，修纂一部既纠正过去对纪年、月、日、时节令的错误，又辩析充斥其间的荒谬择吉理论和术语通书。

由当时著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义，名为《钦定协纪辩方书》。

五行概论六经论五行者，始见于《尚书·洪范》。

曰：“一五行。

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

”《大禹谟》曰：“水、火、金、土、木，谷惟修其源，起于河图洛书数。

”盖河图之一六，水也；二七，火也；三八，木也；四九，金也；五十，土也。

在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。

然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。

惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。

《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季，而分旺于四时。

文王后天图象坤艮二土，独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得于土而能生木也。

今按行也者，言其行于地者也。

质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。

地者，土也，以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。

土之为四行君也，固也。

君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋而承夏令也。

则谓既有四方，必有中央，而中央固土也，可以嗣火之老而生金也。

以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也。

减十二日以与本令，余十八日为土王用事，则各七十二日也。

坤艮二土居四季之交，为土之真体，则后天图象明之。