从科学史观点试谈奇门遁甲_续完_1997_10_03在西北大学的讲演
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奇门遁甲解析宇宙的时间与空间时间与空间是宇宙中两个最为重要的概念,也是奇门遁甲所探索的核心内容之一。
通过对时间与空间的解析,奇门遁甲帮助人们探索宇宙的奥秘,并为人们的生活提供指导。
本文将从奇门遁甲的基本概念、历史渊源以及应用领域等多个方面对奇门遁甲解析宇宙的时间与空间进行介绍。
1. 奇门遁甲的基本概念奇门遁甲,又称奇门遁甲术,是一种中国古代的卜卦算命术。
它通过对时间与空间的运算和变化来揭示宇宙的规律和人生的命运。
奇门遁甲认为宇宙中的一切都是有规律可循的,通过观察和研究这些规律,我们可以预测未来的发展趋势,把握机遇,避免困难。
2. 奇门遁甲的历史渊源奇门遁甲起源于中国古代的易经和阴阳五行学说。
易经是中国古代最重要的哲学著作之一,它包含了对人生和宇宙的思考。
阴阳五行学说是古代中国对宇宙万物进行分类和研究的重要理论。
奇门遁甲将易经和阴阳五行学说结合起来,形成了自己独特的理论体系。
3. 奇门遁甲的运算方法奇门遁甲的运算方法非常复杂,包含了数学、天文、地理、历史等多个学科的知识。
奇门遁甲通过天干地支和奇门八卦的组合,加上时间、空间的变化来进行运算。
运算的结果可以得到一个具体的卦象,通过对卦象的解读,可以了解未来的发展趋势。
4. 奇门遁甲的应用领域奇门遁甲的应用领域非常广泛。
在古代,它被用来预测天灾人祸、决策和选举、战争和谈判等重大事件。
在现代,奇门遁甲被应用于企业管理、婚姻家庭、健康养生等方面。
人们通过奇门遁甲可以了解自己的优势和劣势,避免风险和错误判断。
5. 奇门遁甲的现代意义虽然现代科学和技术的发展已经取代了许多传统的算命方法,但奇门遁甲仍然有着其独特的现代意义。
奇门遁甲提醒我们,宇宙中的一切都是有规律可循的,人们应该保持谦虚和敬畏的态度去认识和探索宇宙。
此外,奇门遁甲还能够为人们提供一种寻找内心平静和生活平衡的方式,帮助人们解决生活和工作中的问题。
总结:奇门遁甲解析宇宙的时间与空间,通过对时间与空间的运算和变化,奇门遁甲帮助人们探索宇宙的奥秘,并为人们的生活提供指导。
奇门遁甲论文奇门用局刍议──试论奇门用局的天文背景奇门定局,术家历来各有所宗。
众说纷纭,学者莫衷一是。
基于此,笔者斗胆提出管窥之见,乞方家斧正。
《易》曰:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。
”任何一门术数体系,都有其所赖以产生、发展的天文背景。
研究术数学,必须首先弄清术数概念的天文背景,才能把握术数预测的实质而灵活运用之。
这也正是探索奇门用局的途径。
奇门遁甲,是基于“北斗-太阳-地球”所建立的一套立体的全息预测体系。
奇门预测,定局至关重要,它直接影响到预测的准确率。
而奇门流派中,有超接、置闰、拆补诸法,还有茅山道人的节气定局法,彼此都有很大的出入。
究竟哪种定局方法最为合理?下面就从局数的天文涵义入手,逐一作以分析。
我们知道,地球绕日公转,同时又自西向东自转着。
东西南北并非一成不变,地球的运动轨迹(弹簧状的轮线)决定了东西方向的相对性。
在自转和公转的共同运动中,在宇宙天体对地球的共同作用下,地球万物生长衰亡,生生不息。
立足地球而言,归根到底,是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。
洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。
奇门预测系统,模拟地球在宇宙中的运行过程,模拟万物发生、发展、变化的规律,必然遵循着“道法自然”的哲理。
它的局数机理,建立在洛书九宫图的基础上,所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。
地球的公转产生节气的概念,而节气又是奇门体系中定局的关键,因此我们接着再来分析节气的内涵。
从天文的角度来看,节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。
每月中,日、月交会一次,谓之节;日、月、北斗交会一次,谓之气。
每一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。
廿四节气,实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量(主要是太阳辐射的能量)的突变点、敏感点。
因为地球公转的速度时快时慢,这就造成了实际节气的长短不一:冬天一个节气不足十五天,夏天一个节气则超过十五天时间。
节气是地球四时变化的标志点,决定地磁场大的环境变化。
奇门遁甲的起源与历史揭开古代智慧的面纱在中国古代,有一门神秘而神奇的学问被称为奇门遁甲。
它的起源可以追溯到战国时期,而在接下来的几千年里,它不仅在中国蓬勃发展,也渐渐影响了日本、韩国和其他一些亚洲国家。
奇门遁甲的研究对象主要是时间、空间和方位,通过布局来预测和解决各种问题。
在这篇文章中,我们将揭开奇门遁甲的面纱,探究其起源和历史。
奇门遁甲最早的记载可以追溯到战国时期的《孙子算经》。
然而,真正将奇门遁甲发扬光大的是东汉末年的三国时期。
当时,一位名叫张角的农民领袖创立了一个叫做黄巾教的组织。
黄巾教起义席卷了中国,国家陷入了动荡和混乱的时期。
在这个危机时刻,一位叫做李世民的天才将领通过奇门遁甲预测了黄巾教的活动,有效地对抗了他们,并最终打败了黄巾教。
这使得奇门遁甲受到了普通百姓的关注,也引发了更多人对奇门遁甲的学习和研究。
在隋唐时期,奇门遁甲达到了巅峰。
隋炀帝杨广下令编纂了一本名为《太乙金匮》的书,将奇门遁甲的知识系统化,并向全国推广。
这使得奇门遁甲成为世人学习和研究的对象,同时也成为了时人解决问题的重要工具。
在杨广的推动下,奇门遁甲在军事、政治、医学和建筑等各个领域都得到了广泛的应用。
随着时间的推移,奇门遁甲的理论越来越完善,应用范围也越来越广泛。
随着宋朝的兴起,奇门遁甲再次经历了一个新的发展阶段。
在这个时期,奇门遁甲得到了官方的认可,成为了皇家专属的技艺。
宋徽宗下令编纂了一本名为《奇门遁甲》的书,并将其纳入宫廷礼仪。
这个时期也出现了一批杰出的奇门遁甲大师,如杨辉、汪明荃等人,他们对奇门遁甲的研究和应用取得了举世瞩目的成就。
然而,随着时间的推移,奇门遁甲逐渐衰落。
在清朝时期,由于国家政治的动荡和社会的变迁,奇门遁甲逐渐退出了历史舞台。
虽然在一些农村地区,还可以看到一些奇门遁甲的传承者,但整体上,奇门遁甲已经无法与现代科学相提并论了。
然而,尽管奇门遁甲在当今社会已经边缘化,但其背后蕴含的智慧却不可忽视。
什么是奇门遁甲
关于奇门遁甲的起源,在道教古籍多有记载,大致为当年蚩尤作乱,黄帝频战不克,九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝,助黄帝以灭蚩尤,以此来推,奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
“黄帝”可以说是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖。
黄帝与蚩尤的战争,在司马迁《史记》中即有记载:“诸侯咸归轩辕,一蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于琢鹿之野,遂禽杀蚩尤。
之后天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之。
”司马迁是史学家,但又对星占、卜筮(shi四声)等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。
历史上记载“奇门遁甲”,应以《抱朴子》之论为最早。
这些历史记载和传说可以说明,奇门遁甲术不是一个人创作出来的,而是几代人乃至数代人共同创造的结果,包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等,这些记载和传说还告诉我们,由于古代封建皇权的统治,导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内,只是在极少数人手中掌握的。
新中国成立后尤其是改革开放以来,普通的平民百姓也可以研究奇门遁甲,奇门遁甲的学习热潮使它有了飞速的发展,人们现在是更加科学地、客观地、中正地来认识学习这门学术。
如何正确看待奇门遁甲预测术奇门遁甲预测术是古代中国的一种卜筮术,源自于奇门遁甲之术。
早在唐朝,这种术数就已经被广泛应用于政治、军事、家族等方面的预测和决策。
在当代,奇门遁甲预测术虽然在科学技术高度发展的背景下,看似荒谬迷信,但仍然吸引了一些人的兴趣和研究。
如何正确看待奇门遁甲预测术呢?本文将从历史经验的价值、迷信的边界、个人选择的尊重等方面展开论述。
首先,我们可以从历史经验的角度看待奇门遁甲预测术。
历史上,奇门遁甲预测术在政治、军事、家族等领域中有着广泛的应用,且成效显著。
例如,唐朝著名的孙思邈就曾利用奇门遁甲预测术为李世民立下庄严的誓师词,后来大唐王朝确实建立,并且取得了辉煌的成就。
又如宋朝将领岳飞在与金国作战时,多次使用奇门遁甲预测术,成功指导了军事行动。
这些历史例子表明,奇门遁甲预测术有其在特定情境下的实用性和可靠性,值得我们在研究和应用中尊重和认真对待。
其次,对待奇门遁甲预测术的正确态度需要在科学与迷信之间找到平衡。
对于一些缺乏科学根据、以迷信为主的运用,我们应该保持一定的怀疑和分辨。
科学是客观且可验证的,而奇门遁甲预测术涉及一些非科学的概念和方法,例如天时地利人和,奇门通道等等。
虽然我们不能一概否定其存在的价值,但在应用中需要根据具体情境,避免盲目崇拜和过分依赖。
同时,在使用奇门遁甲预测术时,我们应该结合现代科学的知识和方法,进行适度的解读和判断,以减少误导和迷信的问题。
此外,个人选择和信仰的尊重也是正确看待奇门遁甲预测术的重要方面。
个人的信仰和选择涉及到个体的心灵世界和个人的人生价值观。
尽管奇门遁甲预测术可能与科学方法存在冲突和矛盾,但我们应该尊重每个个体对于自身信仰的权利。
如果一些人对奇门遁甲预测术产生兴趣,并且在其生活中发现了其中一种信仰,我们应该尊重其个体自主的选择并给予理解和支持。
只有在这种基础上,我们才能建立一个公正和包容的社会环境,让人们在信仰和选择上得以自由表达和追求。
奇门遁甲的起源与发展奇门遁甲是一种卜筮术数方法,用于预测未来情况和指导决策,其起源可以追溯到古代中国。
在这篇文章中,我们将探讨奇门遁甲的起源、发展和影响。
一、奇门遁甲的起源奇门遁甲起源于中国古代,它的名字中的“奇门”指的是八卦阵中奇门的位置,而“遁甲”则是隐藏在阵中的秘术。
据传,奇门遁甲最早出现在东汉末年的三国时期。
当时,面对连年的战乱和政治动荡,人们迫切需要一种预测未来的方法来指导自己的决策。
于是,一些军事家和智者开始研究卜筮术数,以掌握天时地利人和的信息。
在这个背景下,奇门遁甲应运而生。
它不仅将八卦阵与天文地理相结合,还注重时间的推演和风水的布局。
通过奇门遁甲,人们可以预测到未来的形势,以便调整个人的行动和战略。
二、奇门遁甲的发展奇门遁甲的发展可以分为三个阶段:初创期、发展期和繁荣期。
在初创期,奇门遁甲还没有形成完整的体系和方法,只是一些零散的卜筮术数技巧。
这些技巧主要通过口口相传的方式传播,没有统一的理论和体系。
随着时间的推移,一些智者和卜筮家开始将这些散乱的技巧整合起来,形成了一套完整的奇门遁甲方法。
这个时期可以称为奇门遁甲的发展期。
在宋代,奇门遁甲进入了繁荣期。
当时,一位名叫赵公明的道士将奇门遁甲系统整合成为了名为《奇门甲子》的文本。
这本书详细介绍了奇门遁甲的理论和方法,成为后人学习和研究的重要参考。
从此以后,奇门遁甲开始传播到全国各地,形成了各派别的流派和学派。
不同的地方和时期对奇门遁甲的理解有所不同,衍生出了不同的变种和应用。
三、奇门遁甲的影响奇门遁甲在中国古代社会发挥了重要的影响力,不仅在政治、军事和风水方面发挥了作用,还渗透到了人们的日常生活中。
在军事方面,奇门遁甲被广泛应用于战争中。
通过推演天时地利和敌方动向,将奇门遁甲用于军事决策,可以提高战略和战术的效果。
许多历史上的将领和战略家都深谙奇门遁甲之术,从而取得了重大的胜利。
在政治方面,奇门遁甲也经常被朝廷和权贵所利用。
通过奇门遁甲预测天灾人祸和国家命运,可以为政府制定政策和调整国家大事提供参考。
奇门遁甲是科学还是玄学,奇门遁甲与科学之间不为人知的内
在联系
第九课:奇门遁甲与科学的关系
奇门遁甲不属于科学。
科学是分科,以实证为手段的一门学科。
科学最基本的一个要素就是能够证伪,所有不能证明的都不属于科学的范畴。
那么很多人将奇门遁甲冠以科学的名词,来进行标榜。
我明确的说,奇门遁甲不属于科学的范畴,所以不要攀于引用科学这个名词。
奇门遁甲具有一些科学的处理方法:如归纳法、集合论等等。
但,这个不能说明奇门遁甲就是科学。
在科学是范围内,科学总是如一的体现其结果、面道。
例如在实验里呈现是结果,在外面只要满足他同样的条件下,他总是呈现同样是结果,但奇门遁甲不是这样的。
那就会有一个问题,奇门遁甲不是科学那奇门遁甲到底有什么意义呢?奇门遁甲是有意义的,首先说,奇门遁甲使用了科学的归纳方法,从思维的角度来讲奇门遁甲具有一定的思维模型优势。
那奇门遁甲属于什么呢?奇门遁甲是属于古人用一种他们的生活经验总结的一种规律性集合。
从古人的经验来看,奇门遁甲是古人用其高超的智慧来分析事物变化、发展的、规律性大集合总结。
在其理论体系上,是属于超验的,是属于玄而上的。
所以奇门遁甲是属于玄学,不属于科学。
但是其方法是属于科学统筹是具有科学性的。
同时奇门遁甲所涉及的是科学的手段无法涉及的事物,尤其是事件内在的、变化的核心原理。
所以奇门遁甲和科学之间是泾渭分明的。
再补充一点,任何人,冠以奇门遁甲是科学的,以此进行抬高身价,甚至是反智反科学,这个动机需要值得警惕。
奇门遁甲的起源与历史演变奇门遁甲,又称九宫风水,是中国古代传统的风水学术派别之一。
它的起源可以追溯到远古时期,经过历代学者的研究和演变,逐渐形成了独特的理论体系和实践方法。
本文将通过介绍奇门遁甲的起源和历史演变,以展示其在中国文化中的重要地位。
一、起源奇门遁甲的起源可以追溯到三国时期。
据传,当时的蜀汉丞相诸葛亮为了应对强大的敌军入侵,便研究兵法风水,最终创立了奇门遁甲。
奇门遁甲之名,即来源于《三国演义》中描绘诸葛亮奇谋妙计的章节,被用来形容这一神秘的学问。
二、发展演变2.1 先秦时期奇门遁甲在先秦时期并不是一个独立的学科,而是作为兵法和军事战略的一部分。
先秦时期的军事战略家们将天文与地理相结合,探究地势对战争的影响,并运用八卦原理来研究兵法布阵。
可以说,这是奇门遁甲学问的萌芽期。
2.2 魏晋南北朝时期在魏晋南北朝时期,奇门遁甲逐渐形成独立的学术体系,并得以推广和应用。
当时的风水学者刘安亲自编纂了《淮南子》,系统地论述了奇门遁甲的理论与实践方法,并对其产生了深远的影响。
2.3 唐宋时期唐宋时期,奇门遁甲迎来了较大的发展。
当时,许多宫廷学者和风水专家开始将奇门遁甲与宫廷政治相结合,用来预测吉凶吉日,制定政治决策,并且将其用于布置宫殿和坟墓。
2.4 明清时期明清时期,奇门遁甲逐渐从宫廷走向民间,成为广泛流传的民间文化。
在这个时期,很多文人墨客通过研究奇门遁甲来探索人生命运和吉凶预测,从而使奇门遁甲的影响力进一步扩大。
三、奇门遁甲的理论与应用3.1 奇门遁甲的理论奇门遁甲主要基于天文学和地理学的原理,运用了八卦和太乙的思想。
它关注于阴阳五行的变化,以及环境的影响力。
通过观察时间、方向、地势和地理环境等因素,推演吉凶祸福,为人们预测吉日良时、祈求平安和防范灾祸提供决策依据。
3.2 奇门遁甲的应用奇门遁甲可以应用于多个领域,包括宫廷政治、军事防御、宅居风水、商业经营等。
在宫廷政治中,奇门遁甲被用来确定吉日良时,为帝王祈福和制定重要政策提供指导;在军事防御中,奇门遁甲被用来布阵和预测敌军动向;在宅居风水中,人们使用奇门遁甲来选择居所和墓地,以获得吉祥和平安;在商业经营中,奇门遁甲被用来预测市场行情和投资准确性。
从科学的⾓度来看奇门遁甲从科学的⾓度来看奇门遁甲下⼀篇:(转载)易卦择⽇... |返回⽇志列表此法应⽤时须得师⽗⼝授亲传,否则⽆⽤!奇门遁甲的演译过程中,⽤⼋卦记载⽅位,⽤⼗天⼲隐其⼀,配九宫记载天象及地象之交错,⽤⼋门记载⼈事,⽤九星⼋神记载周遭的环境。
有时间,有空间,充分的表现出古⼈宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的⽅向,⽇出⽇落,⽉圆⽉缺,春去秋来,⽆不与我们的⽣活息息相关;⽽⽇出⽇落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果;相同的空间、⽅向,在不同的时间,以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问,有时间,有空间的观念,是⼀种研究时空动⼒的超时代学问。
奇门遁甲的现代功能及运⽤因为奇门遁甲是⼀种时空交替的磁场表现,以前封建时代皇室⽤以来遣兵调将出奇制胜。
现在我们则⽤以推算出某个时间的吉⽅,来增加事情成功率。
如求财,考试,求职,索债,求医,出国旅⾏,博戏战⽃,围捕盗贼等都有很好的效果。
另外,奇门遁甲⽤时盘来占⼘推算事情更是出神⼊化,快速⼜准确。
如果研究的⼈能够掌握其中奥秘使⽤起来那是神奇⾮凡。
当然,除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他⽤途,端看使⽤者巧妙不同。
奇门遁甲⼋门吉凶所谓⼋门是指奇门遁甲跟据⼋卦⽅位所定的⼋个不同⾓度。
休门、⽣门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门求财、婚姻嫁娶、远⾏、新官上任等诸事皆宜。
休门的⽓⽐较轻松,故很适合出外旅游或⾮正式的商业活动。
(2)⽣门谋财、求职、作⽣意、远⾏、婚姻嫁取等诸事皆宜。
⽣门有⽣⽣不息的意思,故最适合求财作⽣意或有病求医。
(3)伤门伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见⾎光,故⼀般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼。
(4)杜门杜门有隐藏的意思,适合隐⾝藏形躲灾避难,其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让⼈发现杜门最适合。
(5)景门景门是⼋门之中除开休⽣三门之外另⼀吉门。
“奇门遁甲”是不是科学呢?你怎么看?奇门遁甲是一种术数,暂时不属于科学(主要指现代科学思想)能解释的范畴。
1、科学不是判断万物的唯一标准。
现在社会,科学是相对比较能够解释万物的一种手段。
记住,只是之一。
但是现代科学还远远没有发展到可以解释一切的地步。
就是以它为基础发展出来的学科,也远远没到都能进行解释的地步。
双缝干涉的观察干扰;超远距离的超光速量子纠缠;微观世界的量子隧穿;2、奇门遁甲属于术数一种,它包含古代中华思想,对天地万物之间的规律理解,以及作为规律的观察者,影响万物变化的表现。
这个观念是暂时我们能知道的,能下定义的。
但只是个结果,其中的过程和逻辑呢?暂时没有权威的解释,包括科学和玄学都一样。
奇门遁甲其实是三个部分,“奇”、“门”、“遁甲”。
“奇”即是乙、丙、丁;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;“遁”是隐藏的意思,六甲遁甲六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸。
“遁甲”就是九遁,九遁包括:天遁,地遁。
人遁,风遁,云遁,龙遁,虎遁,神遁,鬼遁。
综合起来的奇门遁甲,就是把这些分类,在互相的影响下,会有什么变化。
或者在变化下能互相有什么影响。
如果你用现代科学预言解释,就是相互的纠缠、干涉。
3、这种问题说明,现代人在为认知进步付出应有的代价。
历史发展不是平稳前进的,总是在两边折腾着反复的。
近几百年西方经济、文化、思想的发展占了人类认知的主流。
导致所有的人都是一味的盲目信任科学,不是再把它作为参考借鉴的,而是唯一真理的标杆。
这就是一种盲目和偏移。
慢慢的,我们达到了现有科学认知的极限。
开始认识到它的局限性和不确定性。
要么现有科学认知跨上一个新的台阶,要么从各方面对认知的结果进行综合判断,不再使用唯一。
1998年4月第28卷第2期西北大学学报(自然科学版)Journal of N o rthw est U niversity(N atural Science Editi on)A p r.1998V o l.28N o.2从科学史观点试谈奇门遁甲(续完)——1997210203在西北大学的讲演0何丙郁(李约瑟研究所,英国剑桥大学内;72岁,教授,所长)摘 要 就最早出现在东晋葛洪的《抱朴子内篇》的遁甲和8世纪最早的有关奇门遁甲的文献记载进行讨论。
述及北宋司天台采用奇门遁甲,下至有明一代奇门遁甲成为官方采用三式中的一种秘传术数的过程。
示范奇门遁甲的布局方法,并举例解释它在气象学、军事和人事各方面的应用。
认为传统中国从来没有科学这个名词,欧洲在文艺复兴时代以前也没有这个名词,可是认识和克服大自然这个理念应该早已存在,这就是所谓科学的前身。
又认为奇门遁甲是传统中国理念中的科学,后来在欧洲科学与巫术、哲学、宗教等分手,可是奇门遁甲没有脱离它和人事、巫术等的关系。
关键词 遁甲;奇门遁甲;葛洪(公元283年?~343年?);抱朴子内篇;中国自然科学史分类号 N09(上接第1期)4 奇门遁甲起例今试推演公元1997年10月3日下午3时的奇门遁甲式。
我们要采用阴历。
这是丁丑年九月初二戊寅日未时。
西安的经度是东109°,可是采用的时间是基于东经120°的时间。
官用时间比实际时间早约45分。
下午3时该作未时论。
“五鼠遁”口诀有“戊癸日起壬子时”。
从壬子数到未得已未时1)。
那么,我们现在试布丁丑年九月戊寅日己未时的遁甲局。
首先从历书或通书查出与这天相对应的节气,查出这天是在秋分后。
接着要参阅24气布局立成表。
见图2。
小暑条下有 秋分 七 一 四秋分是在夏至后。
冬至后用阳遁,夏至后用阴遁。
小暑的布局须用阴遁。
七是上局,又称上候;阴遁从九宫的第八宫始,顺布三奇;从第七宫始,逆布六仪。
一是中局,又称中候;阴遁从九宫的第二宫始,顺布三奇,从第一宫始,逆布六仪。
四是下局,又称下候;阴遁从九宫的第五宫始,顺布三奇,从第四宫始,逆布六仪。
要知道应该使用三局中的那一局首先须找出“符头”。
符头是用事日对上最接近有甲干或己干的日。
戊寅日对上最接近有甲干的日是甲戌日。
这就是符头。
奇门有正授、超神、闰奇、接气等法。
符头甲己正对节气是正授;符头在节气后是超神;超出节气后九日之外该置闰或用接气。
置闰必在芒种后夏至前或大雪后冬至前。
接气是用下一个节气。
符头甲戌是在秋分后六天。
该作超神论,用秋分。
符头的日支是子,卯,午,酉,用上局;是寅,已,申,亥,用中局;是丑,辰,未,戌,用下局。
甲戌的日支是戌,该用下局;所布的是“阴遁四局”。
0收稿日期:1997210203特约1)五鼠遁见《钦定协纪辨方书》(《钦定四库全书》本)卷1,页43。
图2 武经总要后集・遁甲法F ig .2 W uj ing Z ongy ao H ouj i ・the M ethod of D unj iaf a现在可以开始在盘上布下三奇六仪了。
在四宫后顺布三奇;乙(日奇)置五宫(寄居在坤二宫),丙(月奇)置六宫,丁(星奇)置七宫。
又从四宫始逆布六仪;即置戊(甲子)在四宫,己(甲戌)在三宫,庚(甲申)在二宫,辛(甲午)在一宫,壬(甲辰)在九宫,癸(甲寅)在八宫。
地盘的布置已完成,如图3。
天盘依随时刻移动。
用事时刻是己未。
首先查出己未对上最接近以甲为首的干支。
从己未倒数戊午、丁已、丙辰、乙卯,数到甲寅。
甲寅就是用事时刻的“旬首”。
旬首是用事之时所管的六甲。
旬首的甲干称为“直符”(又作值符),子支称“直使”(又作值使)。
在地盘找到甲寅在艮八宫,知道地盘的直符(又称地下直符)和直使都在艮八宫。
天盘上的第一步操作是将地盘的直符甲(寅)移到地盘己(未)上的天盘震三宫,同时带着九星的天任移往天盘的震三宫(按:“移”字也许可能引起一些误解,因为地盘上还留下一个地下直符,地盘没有由于移动而缺少原有的成员,但是主要的是看天盘)。
地盘三宫的己带着天冲移往天盘的巽四宫;地盘巽四宫的戊带着天辅移往天盘的离九宫;地盘离九宫的壬带着天英移往天盘的坤二宫;地盘坤二宫寄居的乙(日奇)带着天芮、庚和寄居的天禽移往天盘的兑七宫;地盘兑七宫的丁(星图3 戊寅日阴遁四局地盘F ig .3 T he Ground P late of Four Sets of Y in D un on the D ay of W u Y in 奇)带着天柱移往天盘的乾六宫;地盘乾六宫的丙(月奇)带着天心移往天盘的坎一宫;而地盘坎一宫的辛就带着天蓬移往天盘的艮八宫。
直使带着八门移动。
己未的己时在地盘的三宫。
在地盘八宫的直使就带着生门移往天盘上的震三宫。
于是乎伤门是在天盘的四宫,杜门在九宫,景门在坤二宫,死门在兑七宫,惊门在乾门宫,开门在一宫,而休门在八宫。
最后要布下八诈门。
这是用阴遁,所以从天盘震三宫的直符开始排列八诈门的小直符,然后布九天在巽四宫,九地在离九宫,玄武在坤二宫,勾陈在兑七宫,六合在乾六宫,太阴在坎一宫, 蛇在艮八宫。
至此,己未时的阴遁四局已经大功告成了(见图4)。
怎么看图4的阴遁四局呢?这就要看所占的是何事情。
假如所占的是风,应该留意的是天辅星在天盘的位置及其与天盘地盘成员间的五行关系。
天辅在预测天—49— 西北大学学报(自然科学版)第28卷图4 戊寅日己未时阴遁四局F ig .4 T he Four Sets of Y in D un at T i m e of J iW ei on W u Y in D ay 气场合又称“风伯”,五行中属木。
在图4天辅在离九宫遇戊土,木克土,天辅没有受制,下临地盘离火,木生火,故生风,地盘的壬水生木,也有助于天辅生风;离九宫是南方,故有南风。
又地盘离九宫的干是壬,是从戊寅起数第4日,故指壬午日,有南风。
又测雨时看天柱星,又称雨师,属金;测雷看天冲星,又称雷公,属木;测云雾看天蓬星,又名水神,属水,等等1)。
奇门遁甲的主要应用是在军事而不在天气预测上。
试从传统中国军事家的立场看图4的阴遁四局。
先看天盘上乙、丙、丁,三奇是否与休、生、开,三吉门会合。
在坎一宫丙日奇与开门会合,再得八诈门吉神太阴,这是大利大吉。
用兵从正北方位出,百战百胜。
假如兼用东晋葛洪所提及的遁甲择日法。
出军征讨有宝日、义日、制日、伐日之分。
宝日是大吉,义日是次吉,制日是中平,伐日是凶2)。
这都是从日干和日支的相生相克关系来定。
干生支是宝日,支生干是义日,干克支是制日,支克干是伐日;凡是以下犯上,在传统中国是最要不得的事情。
戊寅日是寅木克戊土,是伐日不利出师。
可见奇门遁甲算出大利大吉的方位,当事者会采取甚么行动呢?大概他不会自动在这天出兵,但是敌人来攻,他就争取大利大吉的方位应战。
奇门遁甲也应用在日常生活上。
比方距今1200年前,长安有一位殷商考虑聘请某位老师来开馆教书。
他请教一位高人,布下己未时的阴遁四局。
他可能获得以下的回答:直符是东家主人方面的星;天辅是老师的星;天芮是学徒的星。
天盘上直符所在的三宫属木,生天辅所在属火的九宫,老师能获主人的支持;天辅所在属火的九宫制天芮所在属金的七宫,老师能看管学徒。
九月月支戌属土,天芮也属土。
这是旺相中的相,天芮在旺相之宫弟子必多。
况且生门是吉门,与主人直符同宫,对主人大利。
5 结 论让我们试探奇门遁甲在科学史上的地位。
许多研究科学史的学者本身曾经受过科学训练,而许多杰出的成就也是出自他们的努力。
由于他们本身所受的基本教育和训练,他们很自然地站立在西方文化和现代科学的立场,来评估中国的传统思想和科学技术。
可是单纯从现代科学的起点而不顾历史背景所产生的言论,往往有些尚待商榷的问题存在。
同时,站在产生现代科学的西方文化立场以图判断基于不同文化的中国传统科学,也可能忽略了某些重要的问题。
奇门遁甲是一个好例子。
它从来没有受到西方科学史家的注意,没有获得它在科学史上应有的肯定。
希望本文可以略为弥补这个缺陷。
在公元14世纪,欧洲尚在经院哲学势力下的文艺复兴时期,“science ”这一专门术语还没有出现。
传统中国也没有一个相等的术语,最接近的也许是“格物”这个名词,虽然我觉得不是太理想。
“科学”这两1)参阅Ho Peng Yoke .D id T raditi onal Ch inese T h ink ing Invo lve U sing Calculati ons to P redict the O ccurrences ofN atural Phenom ena ?. th Internati onal Conference on the H isto ry of Science in East A sia ,Seoul ,26~31A u 2gust ,1996(P roceedings pending ).2)见:《武经总要・后集》(遁甲法)卷21,页34上。
—59—第2期 何丙郁:从科学史观点试谈奇门遁甲 个字,要等到公元19世纪中叶才成为一个专门名词。
名词是名词;理念是理念。
没有科学这个名词未必等于没有关于科学的理念。
这个理念是对大自然的认识以及对改变或克服大自然的知识。
罗贯中笔下的诸葛亮“有夺天地造化之功,鬼神莫测之巧”,把传统中国的改变或克服大自然的理念表露无遗。
奇门遁甲是传统中国理念中的一门科学。
现代的科学小说(science ficti on ),作家以现代科技为背景。
《三国演义》也可说是带有科学小说的特色,以当时传统理念中的科技为背景。
奇门遁甲配合《三国志》所载述的木牛、流马、连弩等,使得《三国演义》的诸葛亮兼为一位伟大的技术天才。
奇门遁甲在宋代是三式之一。
三式是传统中国的最为深奥的几种术数,是司天台采用的秘术。
中国传统数学分为“内数”和“外数”两部分。
术数是属于内数。
南宋杰出数学家秦九韶(公元1202年~1261年)的《数书九章》说:“(数学)大则可以通神明,顺性命,小则可以经事物,类万物”。
前者是内数;后者是外数。
内数在传统中国比外数较为深奥,更为重要。
不少著名数学家都是兼通内数和外数,例如唐代的李淳风(公元602年~670年)和僧一行(公元683年~727年),宋代的沈括(公元1037年~1095年)和秦九韶等,都是两样兼通。
沈括曾在北宋司天台任职,对三式当然是内行。
术数涉及阴阳、五行、九宫、八卦、河图、洛书等对大自然的传统观念。
从前“数学”的涵义比现代“数学”的更广。
公元19世纪中叶李善兰才开始把它当作相等于英文“m athem atics ”的一个专门名词。
其实从前“m athem atics ”的涵义也是比现代“m athem atics ”的更广泛。
例如在公元14世纪,欧洲的大学(包括英国的剑桥和牛津两所大学)的课程仅有所谓“七学艺”(seven liberal arts )。