人教新课标版语文高二 诗歌1精读天狗课件

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表 达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演 唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言 志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅 仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作 比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二 十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起 来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑 风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中 有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又 怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但 “人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
【注解】 ①黯乡魂：黯，沮丧，愁苦。乡魂，指思 乡的魂灵。
②追旅思：追，回溯，追忆。旅思，羁旅的愁思。
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【故事】 这首词，抒写羁旅相思之情。范仲淹在词中 不仅描绘了秋天凄清的景色与伫望家乡的情景，还抒写了想 念家乡，黯然神伤的悲愁之情，突出表现了羁旅的愁思。
天空，碧蓝的云缓缓流动；地上，落满枯黄的叶子。放 眼望去，秋天景色绵延无际，一直连接着遥远的江水；江里 波浪上，寒烟像翡翠般绿得发亮。青山映照着斜阳，天空连 接着江水。萋萋芳草，仿佛无情，一直延伸，简直隐没在那 斜阳照射不到的天外，那就是我看不到的故乡！
同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相 成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科 学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思 想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力， 有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》 应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时 代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人 的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵 感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来 的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观 社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一 格的诗歌体式对后世影响很大。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗 歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏 的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、 “矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐 工的演唱来呈现。
【命题分析】 本题考查归纳内容要点的能力。 【解析】 原文第一、二段并没有谈到“《诗经》中 的作品原来是普通的诗歌”，也没有说《诗经》中的诗歌 “没有深刻的含意。” 【答案】 A
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的 一项是( )
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻 的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封 建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱 的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐 宾主的节日。
苏幕遮 碧云天 宋·范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳 天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂①，追旅思②。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼 高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
【简介】 《苏幕遮》，词牌名。唐教坊曲名，来自 西域。“苏幕遮”，西域胡语，本出自西域龟兹国，至今 犹有此曲。后用作词调，在唐玄宗之前流传到中国。又名 《鬓云松令》，双调，六十二字，仄韵。
思乡情思，黯淡忧郁，羁旅愁苦，纠缠着我。除非夜夜 有好梦，才能使我安睡，不然怎么也睡不着，明月照着高楼， 切莫独自倚楼远望！想借喝酒抒愁，谁知酒入愁肠，竟化作 了相思泪啊！
(2011·高考新课标全国卷) 阅读下面的文字，完成1－3题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很 明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统 治阶级拿它来做封建教化的工具。
值得注意的是，诗歌中的一定的生命形态是与诗人人 格紧密联系在一起的，郭沫若就说过，“诗是人格创造的 表现”。恣肆、狂放的“天狗”形象既显示了个性解放的 时代精神，又是叛逆的诗人自我的真实写照；默默地承受 一切的“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，这无疑是诗 人所尊崇的一种人格；在《春》《无题》《川江号子》的 字里行间及其展现的生命意志背后，也都隐藏着某种人格 的力量。
新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理 兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、 二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委 员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政 协委员、常务委员、副主席等职。有《郭沫若文集》(17卷) 和《郭沫若全集》(其中文学20卷)行世。
单元目标 一、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。 二、体会各篇课文包含的人格魅力。 三、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。 四、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
单元说明
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所 显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像 “井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天” 一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或 者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。在教学中，应引导 学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵，进一步了解 现代诗歌创作与诗人人格之间的关系，以及中国现代诗歌 奇特的思维方式。
1．“天狗”形象有几重含义？
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一 个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族 与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是 “大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”(见《中国现 代文学三十年》)。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。 郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人。他主张“诗是人 格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首 都是你的血，你的泪，你的自叙传”(《三叶集》)。这正是 浪漫主义诗歌的特色。
诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成 了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术 了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会 上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封 建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中， 为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得 到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而 食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样 “以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后， 这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上 放射出夺目的光辉。
接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家作品。
1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说，1918年初 夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团 体“夏社”，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》 《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和 成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。 1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造 周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史 剧《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加 入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938 年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以 《屈原》为代表的六个历史剧。他还写了《十批判书》 《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如 《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对 具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇 之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华 元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将， 做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈 志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工 唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人 收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
三、认真体会每首诗的韵律、节奏，学会有感情地朗 诵课文。
现代诗歌的朗诵需要一定的技巧：首先应理解诗的内 涵和情感特征，这是诗朗诵的基本前提，如果对诗的内涵 理解有偏差，就无法正确地进行朗诵；其次，要把握诗的 语言特点，尤其是句法、韵律、节奏，这是诗朗诵的关键； 再次，善于捕捉词语的弦外之音，使自己的朗诵富于个性 化。本单元的课文都是自由诗，朗诵起来难度相对大些， 在没有明显的韵脚的情形下，应格外留意这些诗的内在节 奏和旋律。例如《天狗》中的“我飞跑，/我飞跑，/我飞 跑”，在朗读时每一个“我飞跑”的语速是不一样的。 《井》的整体语调是舒缓、平静的，朗读时应注意保持均 匀的语速。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的 乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作 仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、 外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平 常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种 “献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什 么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏 的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗 来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的 演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献 曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
1．反复诵读诗歌，体会新诗的节奏、韵律； 2．分析诗歌的内容，掌握“天狗”这一形象的特点。
1．读准字音
啮(niè)
脊髓(suǐ)
2．走近作者
郭沫若(1892－1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大 渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。
四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学 习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期
一、理解课文的生命内涵和思想情感，了解诗歌创作 与诗人人格之间的关系。
本单元的课文都是表现一定生命形态的诗歌作品， “生命的律动”是这些诗作内涵的共同特征。不过，每篇 课文所表现的生命形态是各不相同的，要引导学生仔细辨 析。例如《井》所表现的是一种“静默”的生命形态，与 《天狗》里张扬、凌厉的“天狗”形象及其代表的生命意 识大相径庭：前者趋于内敛、收束，后者则显得外张、夸 饰。同时，不同生命形态蕴涵着不同的思想情感，如《无 题》全篇渗透着一种大无畏的英雄气概，令人产生崇高感； 《川江号子》也包含了悲壮的意味，但更多的是悲慨与孤 寂。