简析王国维《红楼梦评论》的文学批评史意义

王国维红楼梦评论读书笔记(一)王国维红楼梦评论读书笔记第一部分：王国维对红楼梦的评价•王国维认为红楼梦乃中国小说之巅峰，是“一部独特至极的小说巨著”。

•红楼梦中的人物塑造、情节铺陈和意象运用等方面都有极高的艺术成就，深刻描绘了人性和社会关系。

第二部分：王国维对红楼梦的思想价值•王国维认为红楼梦揭示了封建社会的种种矛盾和危机，对于深刻理解中国文化和社会历史有着重要的意义。

•红楼梦中的王、贾、林等人物形象，呈现了封建社会的权力斗争、家族关系、婚姻制度、宗教信仰等多个方面，是中国文化和社会历史的生动写照。

第三部分：王国维对红楼梦的文学价值•王国维认为红楼梦在艺术上创新性地运用了词、曲、诗等文学形式，具有较高的艺术创造力。

•红楼梦中的情节、人物形象和意象深刻印象人心，引起了读者强烈共鸣。

第四部分：王国维对红楼梦的现实启示•王国维认为红楼梦对于今天的中国社会也有着重要的启示，提醒我们保护传统文化，关注文化价值和历史遗产。

•红楼梦中的思想、民俗、道德、情感等方面，与今天的社会依然存在着深刻的联系，需要我们认真探索发掘。

第五部分：王国维对红楼梦的文学技巧•王国维指出，红楼梦在结构上呈现出“奇妙的曲折”和“巧妙的组合”，揭示了小说和诗歌的异同之处。

•红楼梦在意象和意境运用上独到，展示了中国文化中特有的审美趣味和人文精神。

第六部分：如何欣赏红楼梦•王国维在评论红楼梦时强调要重视精神层面的阐述，关注作品的中心思想和文化背景。

•欣赏红楼梦需要多方位思考，理解人物形象、情节设计、意象运用等多个方面。

总结•王国维的红楼梦读书笔记全面解读了这部小说的价值和意义，为读者提供了重要的阅读思路和视角。

•作为一名教师我们应该引导学生通过王国维的思想来探究红楼梦中蕴含的文化元素，以及对于当代中国文化和社会的启示，启发学生从多个角度欣赏和理解这部千古名著。

王国维红楼梦评论白话文简介《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作，作者是清代作家曹雪芹。

它以红楼为背景，通过对贾宝玉一家的生活描写，展现了封建社会的衰落和人性的悲剧。

王国维是中国近现代著名的文学评论家，他对《红楼梦》进行了深入的思考和评论，并试图用红楼作为文化的理想象征。

本文将以王国维对《红楼梦》的评论为基础，以白话文的方式进行阐述，以深入地探讨这一主题。

王国维的评论观点1.王国维赞赏曹雪芹的艺术创作–曹雪芹以诗人的眼光和才能塑造了《红楼梦》中的人物形象，使他们栩栩如生，充满了生命力。

–曹雪芹用细腻的笔触描绘了红楼的细节，使读者能够深入感受到其中的情感和氛围。

–《红楼梦》展现了贾宝玉一家的衰落和人性的悲剧，通过对封建社会的揭示，引发了读者的深刻思考。

2.王国维认为《红楼梦》是中国文化的象征–《红楼梦》是中国文化的杰作，它以红楼为背景，通过对封建社会的描写，展现了中国古代社会的风云变幻。

–红楼作为一个象征，代表了封建社会的荣华富贵和腐朽堕落。

–《红楼梦》通过对贾宝玉一家的描写，呈现了人性的悲剧，使读者产生共鸣，引发对人性和封建社会的深层思考。

王国维对《红楼梦》的理解和评价1. 王国维对红楼的理解•红楼是一个象征，代表了封建社会中的荣华富贵和腐朽堕落。

红楼的存在和衰落，反映了封建社会不可逆转的历史命运。

•红楼的精神境界是一种追求自由和真实的理想境界。

贾宝玉等人在红楼中追求真爱和真实感情，却最终被封建礼教束缚，最终导致了悲剧的结局。

•在王国维看来，红楼是一种理想的存在，它象征着人们对自由、真实和幸福的追求，也代表了中国文化的理想境界。

2. 王国维对贾宝玉的评价•贾宝玉是曹雪芹创造的一位典型人物，他具有独立思考和对封建礼教的反叛精神。

•贾宝玉内心的矛盾和挣扎使他成为了《红楼梦》中最有个性的角色之一。

•在王国维看来，贾宝玉的悲剧命运是封建社会所赋予的，他代表了中国古代文化中对自由和真实追求的代表。

《红楼梦评论》读后感
读完王国维的《红楼梦评论》，我对这部文学巨著有了更深的理解和感悟。

王国维以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们揭示了《红楼梦》背后的深层含义和价值。

首先，我对王国维所提到的悲剧观深表认同。

他认为，《红楼梦》是一部彻头彻尾的悲剧，这种悲剧性不仅体现在人物命运的波折和坎坷，更在于人生和社会的无常和无奈。

这种悲剧观让我深刻认识到，人生充满了变数和挑战，我们需要勇敢面对，才能找到自己的价值和意义。

其次，王国维对于《红楼梦》中的人物形象和情感世界有着深刻的洞察。

他通过对贾宝玉、林黛玉等人物的分析，让我们看到了人性的复杂性和矛盾性。

同时，他也关注到了人物之间的情感纠葛和内心挣扎，让我们更加深入地理解了人类的情感世界。

此外，王国维还从哲学和美学的高度对《红楼梦》进行了深入的剖析。

他认为，《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部哲学和美学巨著。

其中所蕴含的哲学思想和美学观念，对于我们理解人生和社会有着重要的启示意义。

最后，我认为王国维的《红楼梦评论》对于我们理解和评价文学作品有着重要的指导意义。

他以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们揭示了文学作品的深层含义和价值。

同时，他也提醒我们，在评价文学作品时，需要保持客观和理性的态度，不能简单地以个人的喜好和情感来评判作品的价值。

王国维《红楼梦评论》探析●李建明清末至明初，在《红楼梦》研究中，除了评点式或索引式的批注和随笔式的评论之外，还出现了专门的论文。

数量虽然不多，但在《红楼梦》评论的形式上却是一个突破。

比较典型的是王国维的《红楼梦评论》。

王国维的《红楼梦评论》是《红楼梦》研究史上第一篇比较系统的研究《红楼梦》的专论。

他不像旧红学随笔式的评论家那样随意而言，发表一点零碎的意见，也不像大小索引派那样牵强附会，刻意求索小说中某人影射某人，而是比较认真的去研究“《红楼梦》之精神”和“《红楼梦》之美学上之价值”。

一、王国维论人生、艺术和《红楼梦》之精神《红楼梦评论》第一章的题目叫做《人生及美术之概观》。

其美术即艺术，在这里他阐述了对于人生及文艺的基本观念，着重说明生活的本质是“欲望”和“痛苦”的海洋，人生乃是不幸。

这一章虽不是直接评论《红楼梦》本身，但所阐述的关于人生，关于文艺的见解却是他评《红楼梦》的出发点和依据。

全文开头就引述了我国古代老庄学说的思想。

老子日：“人之大患，在我有身。

”庄子日：“大块载我以形，劳我以生，忧患与劳苦之与生相对待也久矣”。

王国维以老子和庄子的思想为引言，目的是提出一个重要的命题：即人生充满忧患和劳苦，人生是一个极不易超拔的痛苦的海洋，“人生者，如钟表之摆，实往复与痛苦与厌倦之间者也。

”他认为生活之本质就是苦痛。

人生既然是不易超拔的痛苦的海洋，那么有什么可以减轻人们的痛苦呢？王国维说：那就是文艺。

在他看来文艺能够“使吾人超然于利害之外”。

他说：“物之能使吾人超然于利害之外，必其物之于吾人无利害之关系而后可。

易言以明之，必其物非实物而后可。

然则非艺术何足以当之乎？”：王国维同时又认为，并非所有文艺都值得赞美。

他把文艺分为两类，一类是“使吾人离生活之欲”，此乃上乘之作；另一类是“使吾人复归于生活之欲”，此乃劣作，该当弃之于田野。

他认为《红楼梦》就是“使吾人离生活之欲的绝世佳作”。

王国维在对人生，对文艺作了上述的评论之后，转而论述了《红楼梦》之精神。

王国维《红楼梦评论》研究《红楼梦评论》是王国维的一部重要作品，也是中国文学研究史上的一部里程碑式的著作。

它不仅颠覆了中国传统的文学评论方式，还引发了文学评论领域的一场剧烈变革。

在本文中，我们将探讨王国维《红楼梦评论》的写作过程及其所反映的时代背景和思想演变历程。

王国维所处的时代背景及其对此种时代背景之感受王国维生活在一个动荡的时代，各种新思潮、新文化不断涌现。

在清末大量引入的西学，以及其留洋学习的经历，都对其作品的创作构成了重大影响。

在这个时代背景下，王国维深刻感受到了中国传统文化的危机，认为中国文学需要一场变革。

在《红楼梦评论》一书当中，王国维充分汲取了西方美学和哲学等多个领域的思想，这在中国文学研究历史中当属首创。

他将西方文学评论中的一些概念、理论、批评方法等引入到中国文学研究中，为中国文学评论注入了新的生命力。

王国维在《红楼梦评论》中运用西方文化理论对《红楼梦》进行了全新的解读。

他从历史、文化、心理等多方面对这部经典著作进行了深入分析，揭示了其背后深刻的社会意义和人性问题。

在《红楼梦评论》中，王国维创新了中国传统文学评论方式。

他运用西方逻辑实证主义方法，结合中国传统文学评论中的一些优秀元素，提出了一系列新的文学评论理论和批评方法。

这些理论和方法的引入，极大地推动了中国文学评论的发展。

王国维《红楼梦评论》所反映的时代背景和思想演变历程在《红楼梦评论》中，王国维对中国传统文化进行了深刻的反思和批判。

他认为，中国传统文化过于注重感性、直觉，而缺乏理性、思辨。

这种文化传统导致了中国文学评论的模糊性和不确定性，使其无法真正意义上深入探讨文学作品的内在价值。

因此，他提倡借鉴西方文化理论，推动中国文学评论的现代化转型。

王国维在《红楼梦评论》中积极接受并融合了西方文化理论。

他认为，西方文化理论在逻辑、条理、深度等方面具有明显优势，可以弥补中国传统文学评论的不足之处。

他强调将西方文化理论与中国传统文化相结合，形成一种新型的文学评论模式，推动中国文学评论的进步与发展。

王国维（1877-1927）是我国近现代著名哲学家、文学家、艺术家和思想家。

他著有《人間詞話》、《維摩詰經疏》等多部著作，被誉为我国文学史上的经典之一。

其中，他所撰写的《红楼梦评论》更是备受瞩目。

本文将就王国维的《红楼梦评论》一文进行深入分析与评价。

一、对《红楼梦评论》的总体评价王国维的《红楼梦评论》可谓是一部批评性评论文学作品，其对《红楼梦》一书进行了深刻的分析和阐述。

在这篇评论中，王国维力求以史诗般的宏大视野，对《红楼梦》进行了全面细致的解读，揭示出其中所蕴含的深刻哲理和精湛艺术。

二、对王国维的评论观点的评价1. 深刻而独到王国维在《红楼梦评论》中对《红楼梦》进行了深刻的解读，其观点独到，让人耳目一新。

他不仅从文学角度对《红楼梦》进行了分析，在其中融入了丰富的哲学、历史、文化等方面的知识，展现了其博学多才的一面。

2. 融合中西文化在评论中，王国维追溯了《红楼梦》的源流，并将中西文化进行了巧妙的融合。

他对《红楼梦》中的情节、人物、意境等进行了深入探讨，展示出丰富的学识和洞察力，为《红楼梦》的文化内涵增添了新的解读角度。

3. 以文学角度审视哲学问题在评论中，王国维以文学角度审视了《红楼梦》中的哲学问题，提出了许多发人深省的见解。

他通过文学作品，探讨了关于人生、命运、情感等方面的问题，对于我国传统文化的传承和弘扬起到了重要的作用。

三、《红楼梦评论》的意义1. 对《红楼梦》的传世意义王国维的《红楼梦评论》以其独到的见解和深刻的文学思考，使得对《红楼梦》的研究有了新的突破。

他对《红楼梦》进行了全新的解读和诠释，为后人提供了宝贵的研究素材，开拓了《红楼梦》的研究空间，使得这部作品的文化内涵得到了更加全面和深刻的阐释。

2. 对我国文学批评理论的贡献王国维的《红楼梦评论》不仅在文学作品分析上有着重要意义，更在我国文学批评理论方面具有里程碑的意义。

他构建了自己独特的文学批评理论体系，为我国的文学研究开拓了新的视野，对我国文学的批评理论产生了深远的影响。

王国维的红楼梦评论是运用王国维的《红楼梦》评论真是个不小的惊喜，仔细看了他的看法，简直就像是打开了一本藏满宝藏的古籍。

他那一番分析，透彻得让人都忍不住感叹：“原来《红楼梦》还有这样的味道！”王国维把这部小说的奥秘给剖析得明明白白，仿佛一位聪明的导师，带着我们走进了一个又一个深邃的角落。

他的评论有点儿像个有经验的老人，讲故事时又慢又细，话里话外带着点儿哲理，令人深思，又让人忍俊不禁。

王国维对《红楼梦》中的人物刻画就有着相当深刻的见解。

他不仅仅看人物的表面，而是直接挖掘了每个角色背后的心灵。

就拿贾宝玉来说吧，王国维认为他既是理想主义的化身，也是对现实世界无奈的叹息。

你看，宝玉从小就不喜欢世俗的权力和财富，一心想做个潇洒的、自由的“花花公子”，但这份理想却常常与现实发生冲突。

生活给他来了个“下马威”，就像是说：“你能一直待在你的理想国里吗？不行！”而这个不行，成了他一生的困扰。

王国维在分析宝玉时，不是简单的批评他不务正业，而是看到了他身上那种悲剧性的理想主义，他其实是希望能突破封建的牢笼，去寻找一个更真实、更自由的自我。

说到林黛玉，王国维的分析就更有趣了。

他提到黛玉的“情深似海”，但是这份情感也常常把她自己给淹没了。

她的一生就像一朵高贵的水仙花，虽然美丽，却总是孤独地盛开在寒冷的池塘边，冷风一吹，便是满地的凋零。

王国维指出，林黛玉的悲剧不仅是爱情的失落，更多的是性格的过于敏感与脆弱。

她总是觉得世界不理解她，而这种孤独感却变得愈加无法承受，最终成了她的一生隐痛。

说到这里，大家是不是也能感同身受？有时候生活中的某些人，明明心地善良，却因为性格过于直率或敏感，常常让自己陷入孤独的泥沼。

再看王国维对于《红楼梦》的主题探讨，他提到小说最核心的一点就是“梦”的意象。

这个梦就像一场没有尽头的追逐战，不论你怎么努力，都难以抓住那飘渺的东西。

生活就像是梦，理想也像是梦，爱情更是梦。

王国维的这一番话，说的有点像老祖宗的“镜花水月”，看得见，却永远触摸不到。

论王国维《红楼梦评论》之得失
王国维的《红楼梦评论》无疑是我国古典文学研究中一颗璀璨的明珠，弥足珍贵，他凭借一生深厚的学识和极高的才能，把最独到的洞察力放进了明细、深刻的分析中，让《红楼梦》以前所未有的水准来纵横文学史上的诸峰。

但是，尽管王国维的《红楼梦评论》带给了我们极大的精神上的收获，其却未
能彻底阐释《红楼梦》，因此也一定程度上缺乏完整性，而这些]缺陷的出现，主
要归结于他的独断专行。

最具典型代表的是他只认可怀素等著名报业家的译本，排斥李渔等大部分抄本，对此，他个人对报业家有不饶之言，最终，使得这份著作沦为一部枝节评论，而并没能深刻剖析《红楼梦》的结构。

此外，属于王国维评论的另一大特点是他过分的看法，他试图把每一处“无疑”地贴上一个新鲜的标签，尤其是力求把审美思维与文学思维穿插运用，获得新的想象，而这样做，注定会受到自身思想限制，见解即便也勉强地被归为“古典思维”，便无法实现真正意义上的开拓和创新。

总而言之，尽管王国维把最贴近《红楼梦》道义的大智慧体现出来，他的这部
传世之作也在研究古典文学中留下了深远的影响；但是，在某些角度上，其精神的转折或者说停滞，使得其无法最终全面把握《红楼梦》，也就在一定程度上受到了限制。

红楼梦评论王国维―评王国维《红楼梦评论》借他人杯酒，浇自己块垒――评王国维《红楼梦评论》借他人杯酒，浇自己块垒――评王国维《红楼梦评论》一、《红楼梦评论》的历史意义郭沫若曾说：王国维是新史学的开山，而以西方学术思想来系统解释中国古典的《红楼梦评论》也是开山第一篇。

俞平伯在《索隐与自传说闲评》中说：“及清末民初，王蔡胡三君，俱以师儒身份大谈其《红楼梦》，一向视同小道或可观之小说遂登大雅之堂矣。

”二、《红楼梦评论》的缘起1902年，王国维从日本留学归来后，治学兴趣逐渐转向哲学。

1904年，读叔本华《意志与表象之世界》〔现通译为《作为意志和表象的世界》，商务曾印行〕两遍，又接着钻研康德。

但其时对终生研究方向觉得游移不定。

自我剖析，认为做哲学家，则苦于感情太多而知力太少，做诗人，则苦于感情太少而理性太多。

自云：“近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也”。

在这种背景下，王国维撰写了《红楼梦评论》。

这也是我觉得是“借他人杯酒，浇自己块垒”的主要原因。

三、《红楼梦评论》简介1901年罗振玉创办了《教育世界》，宗旨是译介各国的教育制度及理论。

1904年，王国维任译编（实际上的主编），改为译介西籍为主，哲学、伦理学为重点，1904年夏，刊登了《红楼梦评论》。

第一章《人生及美术之概观》（这儿的美术大约可以说是现在的文艺），没有具体评论《红楼梦》，提出“生活之本质何？欲而已矣”，欲望多，而难以满足，所以产生痛苦，即使欲望实现，倦厌之情随之产生。

在他看来，“人生者，为钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也”。

而减轻这种痛苦的办法就是文艺，可以“使吾人离生活之欲”。

然后又提出优美和壮美的分类。

第二章《红楼梦之精神》，认为红楼主旨是“实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道，不可不由自己求之者也。

”所以，宝玉入尘世也是“一念之误”，而与和尚晤谈后，“始知此不幸之生活，由自己之所欲”，但解脱之道不在自杀，盖因“自杀之人未必尽能战胜生活之欲者”，只有宝玉、惜春和紫鹃是真正的解脱。

关于现代小说批评的新声——简析王国维《红楼梦评论》的文学批评史意义生活在世之交的我着名学者王圈维，以一篇《红楼梦评论》蜚声于小说批评界的，这篇作品启了我现代文学批的一扇新的大门。

《红梦评论》发表于1904年的6月到8月是以连载的形式刊登于《育世界》杂志的7677、78、8l号上，它是《楼梦》研究史上的第一篇比较系统专论。

这篇沦着的最特点就是在于打破我传统的文以载道思想，从探讨人生质的角度出发，融合了西方的学和美学思想，并采用现代的批评文怵进行论征。

因，在我圈的小说批评史上有里程碑的意义：一、以讨人生的本质为目的在王维之前的小说评，大多主张“文以载道”“文明道”。

其中的“道”既不在研究文学自身的演发展规律，也不重在表人的自觉独立意识，而重在教化人们成为儒家乃至整个建伦常道德体系中的积极向“善”。

这种功利性的文观念极大的束缚了古代文沦向更的思维层次和更广的审美空展开，史大的缺陷是视了文学作品对具体的人的影响红楼梦评论》打破了这模式，大胆地从人生出发，在哲，美学，以及伦理学等不同领来探讨人生的本质问题。

融汇西方哲学思想从哲学角度看，《红楼梦论》摒弃了中传统的道本想，成熟地引进了西方的哲学思想王维是一位才华横溢，学贯西的学者，由于曾有过留学的经，使他接受了西方先进的哲学思，并日．能够成功地将其融他的作品当中。

王维研究哲学主要目的，是为了答人生的问题，而在诸多的哲学思当中，他选择了叔本华的悲观主义学，这与当时中的丰十会状况是紧相关的。

在19世纪20世纪之交，中旧面着的是内忧外患的机局面，列强纷争，政府****，百姓生活于水深热之中。

面对这种状况知识分子中掀起了救亡冈的热潮。

王维认为，要想挽救民族亡，首先应该改变民众的麻木状，要唤醒民众正确认识人生，识生命的本质。

而叔本华的生哲学正是一种可以帮助民众正确认人生的思想。

叔本华哲学是一种对生命满悲观主义的哲学。

本华从根本上说是个生哲学家，他从唯意志和悲观主义人生哲学出发道出人生所特有的悲剧性、诞、虚伪和不幸其哲学思想的核心把“意志”看作世界的一切。