从-荒原-到-野葫芦-——宗璞与托马斯·哈代小说创作比较

荒诞变形里的启蒙命题——以宗璞的现代派小说为例姜岚毕光明20世纪80年代出现在当代作家面前的西方现代派文学，最先对已成名的小说作家产生艺术冲击力的是尤奈斯库、贝克特等人的荒诞派戏剧①，卡夫卡的表现主义小说，萨特、加缪、品特等人的存在主义小说与戏剧，约瑟夫·海勒的“黑色幽默”小说等，像《秃头歌女》《犀牛》《等待戈多》《变形记》《城堡》《诉讼》《恶心》《局外人》《升降机》《第二十二条军规》等作品，以情节的荒诞和形象的变形给长期被封闭在“社会主义现实主义”和“革命现实主义”文学世界里的中国作家以极大的新鲜感与精神震撼。

对如何看待这些作品所展现出的荒谬绝伦的世界，当时的研究者做了解释。

如袁可嘉就概括：“现代派在思想内容方面的典型特征是它在四种基本关系上所表现出来的全面的扭曲和严重的异化：在人与社会、人与人、人与自然（包括大自然、人性和物质世界）人与自我四种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的情神创伤和变态心理、悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。

这四种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。

现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。

”②然而，对于刚刚经历过“文革”，或是在此之前还见证过自知识分子思想改造以来的一次次政治运动的中国作家来说，这些现代派作品艺术形象的荒诞、异化、扭曲、变形和作家情绪的悲观乃至绝望，他们并不感到陌生，相反很容易就产生了同感。

于是，现代派文学给了他们启发与灵感，中国作家也可以用荒诞变形的手法来塑造被政治运动所扭曲的知识分子形象，来表现社会对人的异化。

与西方作家不同的是，荒诞变形等艺术手段的运用，并不是用来表现作家对世界的绝望，作品中的人物堕入非人化的境遇时所感受的也不是人生无意义的本体性孤独，而是不放弃回归社会和确认自我的期待。

宗璞的小说就是最好的例子。

她的《我是谁》《泥沼中的头颅》等作品，就是在西方现代派影响下的艺术新创。

河南当代文学研究D O I :10.3969/j.i s s n .1003-0964.2021.04.018战争㊃流亡㊃成长宗璞小说‘野葫芦引“的青春成长叙事沈文慧(信阳师范学院文学院,河南信阳464000)摘 要:宗璞的长篇系列小说‘野葫芦引“是一部知识分子叙事㊁战争叙事与青春成长叙事交织融合的多元叙事文本㊂从青春成长叙事角度看,‘野葫芦引“拥有宏阔的时空背景㊁深厚的家国情怀㊁深广的生命关切和纯净的春春气息,洋溢着雅正清贵㊁刚健昂扬之气㊂作品将个体生命的成长史与民族国家的抗争史融为一体,在民族抗战的历史语境中,细腻地描绘个体生命的成长成熟,以小我的微观叙事映射民族国家的宏观叙事,个体生命的成长成熟与民族国家的觉醒奋起形成一定的同构与互文,具有举重若轻㊁隽永深邃的艺术魅力㊂关键词:‘野葫芦引“;战争;流亡;成长O S I D :中图分类号:I 207.42 文献标识码:A 文章编号:1003-0964(2021)04-0112-06 著名作家㊁学者宗璞的长篇系列小说‘野葫芦引“由‘南度记“‘东藏记“‘西征记“‘北归记“4部分构成㊂作品以西南联大为蓝本,以明伦大学历史学教授孟樾一家及明伦大学师生的流散聚合为主线,在抗日战争的特殊时代语境中,细腻地刻画出中国知识分子的人格操守和情感世界,深刻地展现出他们对祖国的大爱,对亲人朋友的大善,对入侵之敌的大恨,对亡国之祸的大痛㊂叙事时间从1937年夏日本侵占北平㊁明伦大学南迁昆明始到1945年秋日本投降㊁明伦大学回归北平终,历时8年,时空广阔,内容丰富,具有崇高㊁恢宏的史诗性品格,是一部感人肺腑㊁荡气回肠的精神史诗㊂宗璞倾尽心力塑造的人物不仅有孟樾㊁庄卣辰㊁萧子蔚等具有深厚家国情怀㊁强烈使命担当的知识分子,而且对嵋㊁峨㊁玮玮㊁玹子㊁雪妍㊁无因等小字辈更情有独钟㊂随着 南渡东藏 西征 北归 的辗转流徙,嵋等一批年轻人的生命画卷徐徐展开,战争不仅改变了他们的人生轨迹,带给他们全新的人生经历和生命体验,而且重塑了他们的精神和情感世界㊂在血与火的磨砺中,他们逐渐成长㊁成熟,由不谙世事的纯真少年/少女到具有鲜明主体精神和理性心智的时代青年㊂宗璞书写的既是个体生命的成长史与心灵史,又是民族国家的伤痛史与不屈不挠的抗争史㊂由此, 小我 的微观叙事与民族国家的宏大叙事融为一体,个体生命的成长㊁成熟与民族国家的觉醒㊁奋起形成一定的同构与互文㊂在此意义上,‘野葫芦引“是一部青春成长叙事文本,或者说是知识分子叙事㊁战争叙事与青春成长叙事交织融合的多元叙事文本㊂关于它的知识分子叙事㊁战争叙事学界已有很多讨论,本文重点关注的是其青春成长叙事,意在探析在抗日战争特定的时代语境中,那些被战争裹挟的年轻生命的青春肌理和生命成长轨迹㊂一㊁在流亡中发现大千世界如果没有战争,嵋㊁玹子㊁雪妍等人的生活无疑是优裕的,他们出生于高门世家㊁书香门第,锦衣玉食,优宠有加,方壶㊁圆甄㊁香栗斜街三号院甚至明伦大学都是远离俗世的世外桃源, 茂密的树木把尘嚣隔在园外,把烈日挡在空中,满园生机盎然[1]4㊂琴棋书画㊁诗词歌赋㊁音乐舞蹈㊁游乐玩耍是他们生活的主旋律,一切都宁静芬芳㊁温馨美好㊂他们的父母收稿日期:2021-04-10基金项目:国家社科基金一般项目(18B Z W 138);河南省高等学校哲学社会科学基础研究重大项目(2018-J C Z D -015)作者简介:沈文慧(1968 ),女,河南罗山人,文学博士,教授,硕士生导师,研究方向为中国现当代文学与文化㊂㊃211㊃信阳师范学院学报(哲学社会科学版) J o u r n a l o fX i n y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y第41卷 第4期 2021年7月 (P h i l o s .&S o c .S c i .E d i t .)V o l .41N o .4J u l .2021是高高在上的精英知识分子,有着与生俱来的优越㊁清贵与典雅㊂他们 顽固地坚持一种雅致生活,不仅有着独特的语言文字习惯,而且还有一套社交礼仪规则,有只有他们那个圈子才理解的含蓄与幽默,甚至有不同凡俗的肢体语言 [2]㊂他们在自己的小圈子里怡然自乐㊂然而,战争破坏了这一切,他们不得不走出晶莹剔透的象牙塔,跟普通老百姓一样承受国破家亡的羞辱和漂泊流亡的困顿㊂由此他们的双脚才真正落在中国的大地上,山川风物的壮美㊁现实社会的复杂㊁黎民百姓的悲辛才得以进入他们的视野㊂就这样,流亡的恓惶悲愁与对世界探索发现的欣悦相交织,生命因此而丰厚,情感因此而忱挚,思想因此而深邃㊂他们首先发现的是 方壶 之外的 天地之大美 ㊂ 登山始觉山高广,到海方知海渺茫 ,当嵋第一次看到大海,被海的博大深邃㊁变幻莫测深深震撼, 她觉得自己的小身体简直承受不了这样的伟大,只好闭上眼睛 [1]231㊂ 晨雾中的大海平静中有一种汹涌的力量,朝霞中的大海色彩绚丽,带给人光明㊁温暖和幸福,而怒涛中的大海则令人崇敬和畏惧 ㊂ 海可以温柔,可以咆哮,可以平静,可以沸腾㊂因为它自己蕴藏着力量,它的丰富和千变万化是人们不了解的 ㊂穿越滇越铁路时,嵋看到滚滚的红河水在万丈悬崖下的河谷中奔腾咆哮,发怒般打着漩儿,漩涡相连, 山上是亚热带特有的浓密的㊁湿漉漉的绿,显示着抑制不住的活力 [1]250㊂在滇南小镇龟回,虽然 只有几条窄街,房屋格式不一 ,但 安静 古朴 满城漾着新鲜的绿色,连那雾霭,也染着绿意 [1]253㊂更加美轮美奂的则是昆明的蓝天㊁白云和永远繁盛的花木: 这是一种不可名状的蓝,只要有一小块这样的颜色,就足以令人赞叹不已了㊂而天空是无边无际的,好像九天之外,也是这样蓝着㊂蓝得丰富,蓝得慷慨,蓝得澄澈而光亮㊂ 蓝天上聚集着白云,云的形状变化多端 它们聚散无定,以小朵姿态出现总是疏密有致,潇洒自如,以大朵姿态出现则如堆棉,如积雪,很有气势㊂有时云不成朵,扯薄了,撕碎了,如同一幅抽象画 [3]1-2㊂昆明的街道窄窄的,随着地势高低起伏, 两旁人家小院总有一两株花木,不用主人精心照管,自己活得光彩照人㊂有些花劲势更足,莫名其妙地伸展上房,在那儿仰望蓝天白云,像是要和它们汇合在一起 [3]2㊂昆明的月夜也别具一格, 这是只有高原地带才有的月夜㊂这里的月亮格外大,格外明亮 [3]63㊂即使在偏僻的龙尾村,也 有山有水 村里村外,山上河旁,遍生木香花 花开如堆雪 [3]101㊂玮玮㊁殷大士㊁嵋㊁庄无因4人曾相约去石林游玩, 正是春暖花开,一路不知名的各样花朵扑面而来 ㊂后来车子半夜抛锚,他们在夜色中步行上山, 天越来越亮,他们突然发现自己处在一片红光中,太阳从另一座山背后露出半个脸,他们身上都染了红色㊂这不是太阳光,而是脚下土地的扩展㊂那红色的土地,也正从黑夜里显露出来 ㊂他们觉得 从没有见过这样的天和地 [3]379, 嵋觉得自己的心是这样宽阔,眼前的景色都不能装满 , 他们共有一个念头,飞起来,飞得高高的,看一看更远更远的地方 [3]380㊂天地有大美而不言 ,面对瑰丽广袤的大地,这些年轻人的心胸㊁格局㊁眼界也逐渐高远㊁宏阔起来㊂更何况还有五彩斑斓的集市㊁淳朴新奇的民俗㊁奇妙生动的方言㊁热情朴实的当地百姓以及各种令人唇齿留香的美味小吃㊂就这样, 东藏 的恓惶愁苦逐渐被瑰丽的南国风光和醇厚的边地人情所代替,昆明成为他们依依难舍的第二故乡㊂从安逸的京城颠沛流离㊁辗转奔波到偏远的昆明,加之敌机轰炸㊁食物短缺㊁生活用品极度匮乏,生活的艰难困苦自不待言㊂但宗璞在描绘山川景色时,很少有 感时花溅泪,恨别鸟惊心 的悲愁凄凉,字里行间洋溢的却是对 天地之大美 的陶醉㊁欣赏㊁感动和震撼,体现出明朗清新㊁积极昂扬的审美格调和健康活泼㊁朝气蓬勃的精神追求㊂南国壮美的山川㊁澄澈的天空㊁繁茂的鲜花㊁纯净的明月㊁红色的土地抚慰了这些流亡者的心灵,使他们从中感受到勃勃生机和无限生长的力量,这种生机和力量为年轻生命的健康成长注入了源源不断的能量㊂在人与自然的交融中,在 天地之大美 的滋养中, 国家㊁土地㊁人民 这些抽象的概念变得具体可感,这些流亡者对它们的爱也变得真挚深切㊂所以,澹台玮在奔赴前线途中, 觉得每一道山㊁每一条水都在召唤他 [4]38, 觉得流水㊁道路,还有路边的茶馆㊁食摊㊁都是这样亲切,都是这样可依恋,都是他们要保卫的 [4]42㊂在惊叹于 天地之大美 的同时,嵋等孩子们也见识了现实社会的复杂和平民百姓生活的艰辛㊂在去往香港的轮船上,他们遭遇了风暴,同行的李家大姑娘李之芹体弱多病,不堪颠簸,年轻的生命消失在逃难途中,这是他们第一次直面死亡却无能为力㊂李之芹的死对嵋的打击是巨大的,与死亡的第一次近距离接触成为她与往日生活和过去自我的分界线 方壶和香栗斜街,都隔在一具遗体的那一边,她已经不是原来的孟灵己了 ㊂是的,过去的一切都一去不复返了,单纯美好的童年就此结束,生活㊃311㊃沈文慧.战争㊃流亡㊃成长从此充斥着战乱㊁流亡㊁死亡,年仅10岁的嵋陷入悲伤: 她有一种无法说清的情绪,似乎不是为之芹,而是为她自己,为爹爹和娘,为所有人,想要大哭一场㊂ [1]254玮玮和无因还目睹了一个偷渡者的尸体在黑夜中被扔进大海,他们同情那葬身海底的人,感慨一个鲜活的生命就这样无声无息地消失了,尽管他们坚信, 生命总不至于这样草率轻贱 生命是尊严的,高尚的,无可替代的 [1]234㊂但现实却给了他们重重一击,卑微者的生命就这样被践踏㊁被弃置㊂在安南,他们遭遇了盗贼抢劫,嵋的心爱之物被洗劫一空㊂在昆明,刚刚安顿下来的家,被敌机炸成一片废墟㊂然而,即便是这样,他们的生存境况也比当地老百姓好多了,正如保山少年苦留对玹子所说: 没饭吃的人多着呢,一摸一大篓㊂ 你们哪里知道我们的苦 [3]366㊂随着时间的推移和生活阅历的不断丰富,嵋发现,发国难才的不仅有奸商,而且个别操行低劣的大学教授也浑水摸鱼从中渔利,更有野蛮㊁暴虐的滇南土司贩卖鸦片㊁烟土甚至军用物资㊂南渡伊始,嵋的母亲碧初就对她说: 世界不是方壶,你慢慢就知道了㊂ [1]236确实, 方壶 是一个与现实社会基本隔绝的空间,这里的物质生活和精神生活都丰裕㊁雅致㊁从容㊂战争如利剑将 方壶 击得粉碎,他们不得不面对纷纭复杂的现实社会,由此他们才真正体会到现实的复杂㊁生存的艰辛和人生的苦痛,也更加珍惜生命的坚韧㊁高贵和力量,正如他们房子旁边那片 炸不倒的腊梅林 , 无论怎样的艰难㊁逃难㊁轰炸㊁疾病 我们都会战胜,然后脱出一个新的自己 ㊂ 零落成泥碾作尘,只有香如故 ,作为中国文学的经典意象 蜡梅 显然象征了知识分子高尚的精神风骨和坚定的生命意志,但宗璞借此意象还着意强调了 零落成泥碾作尘,只有香如故 的坚韧和持守,以及 梅花香自苦寒来 的人生历练之于生命成长的意义㊂历经磨难, 嵋觉得自己变了许多,阅历让她的精神世界变得既丰富又贫乏 [4]280㊂曾经娇生惯养的雪妍在爱情和正义的驱动下,果敢地与做了汉奸的父母决裂,抱着收拾破碎山河的理想,辗转奔波,忍受荒村小店虫子的叮咬和无处下脚甚至很少遮拦的厕所 这样的经历,不仅使她对农村粗糙而贫穷的生活产生强烈同情,而且让她的人生观发生巨大变化, 表面的舒适实际是个大樊笼,现在我要工作 [3]147㊂人生观发生巨大变化的还有澹台玹,这个曾经只知道自由自在㊁快活享乐的富家小姐,最终放弃了移民美国的安逸生活,布衣蔬食㊁淡定从容地抚养革命者卫葑的儿子,甘愿做卫葑的坚强后盾㊂许多事让人糊涂,但祖国这个至高无上的词,是明白贴在人心上的㊂很难形容它究竟是什么㊂它不是政府,不是制度,那都是可以更换的㊂它包括亲人㊁故乡,包括你们所依恋的方壶,我倾注了半生心血的学校,包括民族拼搏繁衍的历史,美丽丰饶的土地,古老辉煌的文化和沸腾的现在㊂它不可更换,不可替代㊂它令人哽咽,令人觉得流在自己心中的血是滚烫的 [1]41㊂这是‘南渡记“第一章的间曲 野葫芦的心 ,是即将离京南渡的明伦大学历史学教授孟樾在嵋和小娃 他的两个熟睡的小儿女床前的内心感慨㊂这段文字内涵丰厚,韵味隽永,是全文的文眼,奠定了整部作品深挚醇厚㊁悲郁庄严的情感基调㊂无疑,在国破家亡之际,孟樾内心深处对祖国的深切体认和深情眷恋是难以跟两个 小玩偶一样 的孩子讲清楚的,他们必须通过自己的眼睛去观察㊁自己的脑子去思考㊁自己的心灵去体悟㊂只有他们的生命与祖国的山川大地㊁历史人文融为一体,才能对 民族拼搏繁衍的历史,美丽丰饶的土地,古老辉煌的文化和沸腾的现在 感同身受,从而最终形成对 祖国 的深切体认和深厚情感㊂南渡/流亡恰好提供了这样的机会,尽管这种机会伴随着国破家亡的屈辱和颠沛流离的苦痛㊂对懦弱者而言,屈辱和苦痛是剿灭心智和精神的利器;对强者而言,则是激发力量与激情的酵母㊂二、在战争中思考战争的本质在昆明西南联大旧址,至今矗立着一块800名学子从军纪念碑㊂据‘西南联大校史“记载,有名可查的联大学生参军人数为834人,其中不乏知名教授的子女,如清华大学校长㊁西南联大常委梅贻琦先生的独子梅祖彦和女儿梅祖彤,云南大学校长熊庆来的儿子熊秉明,西南联大文学院院长冯友兰的儿子冯钟辽等㊂在民族危亡的关键时刻,这些青年学子毅然投笔从戎㊁共赴国难,其中,很多学生加入中国远征军,参加了滇西战役㊂中国远征军是在第二次世界大战中,中国与盟国直接进行军事合作的典范,也是甲午战争以来,中国军队首次出国作战㊂1943年10月至1945年3月,中国驻印军和中国远征军在缅北㊁滇西反攻中,收复缅北大小城镇50余座,收复滇西失地8.3万平方千米,共歼灭日军4.9万余人,中国军队也付出了重大牺牲,伤亡官兵约6.7万人㊂这其中,联大从军学子付出了巨大的牺牲㊂把这段历史从尘封中磨洗出来,宗璞认为是自己不可推卸的责任㊂1988年,宗璞在腾冲的国殇墓园,看到一眼望不到边的墓碑,不禁悲从中来,在那㊃411㊃第41卷第4期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2021年7月里大哭一场㊂‘野葫芦引“的第3卷‘西征记“就是关于远征军和滇西大战的史诗篇章㊂宗璞以宏阔的视野,细腻㊁内敛㊁极具张力的笔触叙写明伦大学学生㊁边地百姓㊁美国援华部队三支抗战力量戮力同心㊁艰苦卓绝的战斗和牺牲,她基于历史真实的艺术再造,谱写了一曲感人肺腑㊁荡气回肠的战争史诗㊂宗璞说: 在滇西大战中英勇抗争的中华儿女,正是本书的主要创造者,他们的英灵在那里流连㊂ [4]356无疑,玮和嵋作为联大学生从军抗战的艺术典型,他们的生命乐章是这部战争史诗的主调㊂他们二人本不在征调之列,但本着为国家 尽一个本分 的质朴信念,毅然走向前线,玮献出了年轻的生命㊂嵋尽管是一个只有17岁的瘦弱女生,不仅顽强地经受了战争的残酷考验,而且完成了一些相当有难度的工作,令人刮目相看㊂难能可贵的是,宗璞不仅书写了以玮㊁嵋为代表的年轻生命在抗战中的付出和牺牲,而且赋予了他们观察㊁思考的品质,战争的残酷没有泯灭他们作为知识分子的心智和理性,在血与火的战场,他们更容易看清战争的真实面目,思考战争的本质,形成对战争的深切体认㊂托尔斯泰曾说:战争的形象是流血㊁痛苦和死亡㊂如果不亲自到战场和前线,嵋㊁玮等青年人恐怕无法真正体会到战争的血腥和残酷,毕竟大学校园与炮火连天的战场有霄壤之别㊂在怒江之战中,为了阻止敌人的进攻,中国军队迫不得已炸毁惠通桥,浩荡的江水虽然阻止了敌人的疯狂进攻,但那些没有来得及过桥的战士和逃难群众也一并坠入江中㊂顷刻之间,多少人失去生命!民夫老战眼见他的妻子和儿子被江水吞没,那恐怖的一幕无异于天塌地陷,给他的打击是致命的,导致 创伤后应激障碍 ,失忆㊁呆滞,见人只反复重复一句话 我是从惠通桥来的 ㊂后来,嵋的耐心安抚和疏导才使他重拾记忆,恢复正常㊂敌人被阻截在怒江西岸后,疯狂轰炸,安宁的边地小城保山变成了一片废墟,瘟疫蔓延,永平㊁下关一带十室九空㊂在滇西大反攻中,每一个村庄㊁每一座山头,每一寸土地,都浸透了战士们的鲜血,澹台玮在日记中写道: 一次小战斗就损失了80名士兵㊂ [4]54在身负重伤生命垂危之际,他深深叹息: 牺牲的人太多了,每一寸土地都是血肉铸成的㊂ [4]139在前线,玮㊁嵋等青年学生不仅真切体认了战争的惨烈和残酷,看到了中国军人誓死保家卫国的钢铁意志,而且从谢夫㊁布林顿㊁本杰明等英勇参战的盟军官兵身上,看到了世界人民对法西斯军国主义的痛恨,以及他们为了维护世界和平而做出的贡献和牺牲㊂嵋尤其痛心于中国普通百姓在抗战中遭受的巨大灾难,更感动于他们为抗战所做出的巨大贡献和牺牲㊂尽管日军所到之处,烧杀抢掠,造成中国百姓家园被毁,亲人离散,但老百姓以顽强的意志承担着修筑公路㊁救助伤员㊁运输给养等极其艰巨的任务,妇孺老幼,无不竭尽全力㊂有数据统计,参加修筑滇缅公路的民夫达300万人次,而那时云南的人口只有1600万人㊂正如毛泽东所说: 战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中㊂ [5]266确实,离开了老百姓的支持和援助,前线部队将更加艰难㊂宗璞通过苦留㊁福留㊁阿露㊁老战㊁游击队长彭立田等栩栩如生的人物形象,谱写了一曲云南普通百姓的抗战颂歌,从他们身上,宗璞看到了中国底层百姓的可贵品质 质朴㊁坚韧㊁智慧㊁刚强,这正是中华民族不可战胜的精神底色㊂当时,关于青年学生参战有不同的声音:有人认为学生应该以读书为主,将来以所学知识报效国家;有人因为当时国共之间的复杂关系,不希望青年学生因参战而卷入国民党政权, 给国民党当炮灰 [4]5;还有人打着所谓 和平主义 的旗号反对抗战㊂凡此种种,不一而足㊂宗璞在‘西征记“的战争书写中,通过主要人物嵋和玮的视角,巧妙地融入了对以上问题的思考㊂嵋看不起那些贪生怕死之辈,但并不反对 学生以读书为主,将来以所学知识报效国家 的选择,但在国破家亡之时,他们更愿意听从内心的声音: 做自己能做的事,去为胜利尽一份力,不然就会不安㊂ [4]35因为,嵋深知收复山河是 民夫老战的愿望,是水姐㊁小木和那不知名女兵的愿望,这是多少中华儿女,活着的和已死去的,共同的愿望 [4]105㊂他们弃学从军的目的既单纯又强烈,那就是为抗战尽自己的本分,为民族尽一分力量㊂他们既不是为了寻找刺激,也不想成为英雄,毕竟安安静静读书㊁在知识的海洋遨游才是他们的夙愿㊂在骨子里,他们对战争深恶痛绝,但对打着 和平主义 旗号反对抗战的论调却毫不妥协㊂嵋坚信: 为了保卫自己的国土,不受敌人的蹂躏,为了消灭法西斯,实现人类的自由平等,为了正义,为了要达到这些光辉的词语,必须走过一个沾满血迹的通道㊂ [4]97在作品中,来自英国的志愿者老艾就是一个所谓的 和平主义者 ,他是基督徒,反对一切战争,拒绝服兵役㊂他说: 战争太残酷了,上帝教我们爱一切人,在上帝的光辉里,把战争消灭在没有发生之前㊂ [4]188面对这种不切实际的空想,嵋以墨子的学说反驳老艾: 我们没有要战争,我们是不得已,只有把侵略者赶出去,才能消灭战争㊂ 要消灭战争,必须消灭制造㊃511㊃沈文慧.战争㊃流亡㊃成长战争的法西斯 ㊂在事实面前,老艾不得不承认,反侵略的战争是必要的㊁有效的㊂正因为深知战争的残酷惨烈,人们才更加热切地期盼和平㊂为保家卫国而战,是中国抗战的正义性㊁进步性的根本原因,也是中国人民必将胜利的根本保证㊂澹台玮留给世人的最后声音是 祈祷和平,祈祷和平 ㊂宗璞还通过逃跑的日本兵吉野来控诉日本侵华战争的反动本质, 我从头就怀疑这次战争的意义,无论加上多少好听的词汇,都不能掩饰我们是侵略者㊂占据了别人的土地,要在别人的家里死守,没有援助,只有死守,守的不是自己的家 [4]274㊂战争的目的必须是为了和平,否则战争的意义就值得怀疑㊂正是基于这种战争观,战争一结束,嵋就迫不及待回到学校,重续学业㊂也正是基于对战争残酷性的深切认知,全国人民才更加迫切地盼望和平,对即将爆发的内战忧心忡忡㊂在‘西征记“的尾声和‘北归记“中,轰轰烈烈的 反内战㊁争民主 活动也风起云涌,抗战胜利的喜悦被内战的阴云笼罩㊂总之,‘西征记“叙写了嵋㊁玮等青年学生惊心动魄的从军历程,并通过他们的视角展现滇西大反攻的艰苦卓绝,谱写了中国远征军悲壮昂扬的抗战交响曲,这里,熔铸了嵋㊁玮等青年学子的激情和热血,也有他们关于战争的思考和追问㊂经过血与火的淬炼,他们变得更加平和㊁睿智㊁通达,对社会的判断㊁对世界的认知,包括对自己人生道路的选择都更理性㊁更明晰㊁更自主㊂三、在死亡中思考生命的真谛‘野葫芦引“的时间叙事:从 南渡 到 北归 ,历时8年,其间世事变迁,沧海桑田,最终抗战胜利了,南迁的明伦大学回到了久违的京城㊂但许多人没能感受到胜利的喜悦,他们的生命以各种方式㊁因各种机缘而终结㊂在‘野葫芦引“中有很多死亡叙事,从第1卷到第4卷,卷卷都有,成为整部作品思想内涵和艺术品质极其重要的一部分㊂在这里,我不想对宗璞死亡叙事做过多的美学探究,我关注的重点是死亡叙事与青春成长的关系㊂通观全书,‘野葫芦引“的死亡叙事主要有死于战场㊁死于民族大义㊁死于偶然㊁死于疾病等4种类型㊂宗璞将死亡叙事置于日军侵华㊁国破家亡㊁抗战救国的时代大背景下,其死亡叙事自然超越了生老病死的生命循环,而与时代的悲痛和壮烈融为一体㊂正因为如此,死亡对于那些成长中的年轻生命才会有特殊意义㊂孔子曾批评他的学生季路说: 未知生,焉知死? 然而,对于嵋等年轻生命而言,目睹一个又一个鲜活生命的消亡,让他们明白了生命的意义,明白了人应该怎样活着,在此意义上,我们可以说: 未知死,焉知生?因战争的酷烈死于抗敌战场的死亡叙事,无疑是作品呈现的主要死亡叙事方式㊂且不说那些无名无姓的战士㊁百姓,单是有名有姓的死难者就不下20人之多,其中,宗璞倾注了最大笔力㊁心力和感情的自然是主人公之一的澹台玮㊂作者细致描述了澹台玮从军㊁参战㊁身负重伤㊁不治身亡的全过程,他机智勇敢㊁德才兼备㊁友善可亲㊁生机勃勃,深受盟军战友爱戴,他短暂的生命如划过天际的流星,璀璨光华㊁纯净美好㊂宗璞让这样一个有着浓厚理想光环的人物死于战场,且死后还受到莫名其妙的怀疑,既表现了战争的残酷性,战争中人性的复杂,又是对法西斯罪恶的强烈控诉和声讨㊂但宗璞真正要凸显的是那些年轻生命为国家㊁为这片土地的和平与安宁所付出的牺牲,如同作品中的嵋㊁殷大士等玮的亲人们,既为玮的牺牲悲痛不已,又因他而骄傲自豪,他是无数为国捐躯的英雄儿女中的一员,他们的身躯与脚下的大地融为一体㊂活着,他们以生命保卫这片土地,死后,他们又滋养着这片土地,在他们安葬的地方,新的生命诞生了 小草在这里生长,绿油油的,蔓延开去 这是生生不息的生命力量㊂宗璞以小草意象表达她对生命的礼赞和歌颂,每个人都是祖国大地上的一棵草, 我是昆明的一棵草 北平的一棵草㊂ 我是怒江边的一棵草,我是龙川江边的一棵草,我是上绮罗村的一棵草,我是高黎贡山的一棵草 [4]140㊂柔软而坚强的小草汇成一个 长长的队伍,队形变化,忽明忽暗㊂这是抵抗外侮的队伍,是奔涌在历史长河中的正气 [4]139㊂这种 正气 灌注于天地之间,充盈在嵋㊁殷大士㊁冷若安等活着的年轻人心中㊂在战争死亡叙事中特别值得关注的还有美国飞行员本杰明㊂在宗璞的笔下,本杰明的死亡既凄美又浪漫,他与傣族姑娘阿露一见钟情,他们跨越语言㊁种族障碍的爱情,在几乎与世隔绝㊁无粮无药的绝境中,实乃最富有人性光辉和国际胸襟的浪漫传奇㊂自始至终,本杰明都是平静安详的,爱的光辉照亮了他的死亡之路,他带着对家乡的怀想和对阿露的依恋离开人世㊂托尔斯泰说: 爱是真正的善㊁至高无上的至善,能解决生活中的一切矛盾,不仅能驱除对死亡的恐惧,而且能促使人为他人做出牺牲㊂ [6]227这种说法虽然过于极端,但 爱 确实赋予了本杰明抗拒死亡的力量,驱除了他对死亡的恐惧,让他在生命的最后时刻感受到人世间最美好的情愫㊂同时, 爱 也赋予了阿露巨大的精神力量,使她㊃611㊃第41卷第4期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2021年7月。

宗璞《野葫芦引》的知识分子书写宗璞的《野葫芦引》是中国古代文学中一部重要的知识分子书写的作品。

它以独特的视角和精湛的笔法，描绘了明末乱世士人的心态和处境，展示了知识分子对现实困境的思考与抗争。

本文将从《野葫芦引》的背景、人物形象、主题等方面分析宗璞的知识分子书写。

《野葫芦引》是宗璞于明亡之后创作的一部长篇小说。

故事背景设定在明朝灭亡后的明清交替时期，社会动荡不安，战乱频发，贫富悬殊，人民苦不堪言。

宗璞通过故事中的主人公以及周边的人物形象，刻画了知识分子在这个动荡时期的困顿和挣扎。

小说中的主人公赵连城是一个典型的知识分子形象。

他不仅有着深厚的文化修养，还具备了独立思考和正直的品质。

然而，正是这些优点让他在逆境中倍感痛苦。

在乱世中，赵连城的知识被贬为废物，被人冷嘲热讽。

他的理想和价值观与现实格格不入，他感到迷茫和无力。

正是因为这种迷茫和无力，所以赵连城才成了一个“野人”，放弃了自己的身份和尊严，过着与世无争的隐居生活。

在《野葫芦引》中，宗璞通过描写这样一个知识分子的命运，展示了对现实的无奈与反思。

他抨击了社会的腐朽和污浊，同时也批评了知识分子们对社会现象的冷漠和退缩。

赵连城的遭遇，既是一个个体的悲剧，也是整个时代的映照。

宗璞以细腻入微的笔触，表现了他对于知识分子在乱世中的痛楚和无奈。

与此同时，宗璞也通过小说中的其他人物形象，展示了不同类型的知识分子的命运和心态。

比如，袁文才是一个深知世态炎凉的文人，他尽管也看到了社会的黑暗面，但却选择了适应和忍耐。

他以自己的方式在现实中求生存，他在一片黑暗中保存了一丝光明。

此外，小说中也描写了一些贪官污吏等社会现象，通过讽刺和讥讽，宗璞点出了这些人士的丑恶行径和狼子野心。

他以深刻的洞察力和刻画力，将现实生活中的种种丑恶暴露在人们面前，引发人们对社会现实的思考和反思。

《野葫芦引》中的知识分子书写不仅表现在对个体经历的描写上，更体现在对价值观和社会观念的思考上。

宗璞通过描绘赵连城的人生历程，呼唤了知识分子应该有的担当和责任。

人教版七年级下册文学常识(作家作品)整理1．《邓稼先》选自《人民日报》.杨振宁,美籍华裔物理学家，与李政道共获1957年诺贝尔物理学奖。

邓稼先，我国研制和发展核武器的重要技术领导人,为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器作出了重大贡献。

1999年，被追授“两弹一星"功勋奖章.2．《说和做》选自《人民日报》。

臧克家，山东诸城人，现代著名诗人、散文家。

以一篇新诗《老马》成名,被誉为“农民诗人”。

代表作有诗集《烙印》等。

闻一多，湖北浠水人，本名家骅，诗人、学者、民主战士。

代表作有诗集《红烛》、《死永》,学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》等。

3．萧红,原名张迺莹，黑龙江呼兰人作家.代表作有：小说《生死场》，中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等.中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。

4．《孙权劝学》节选自《资治通鉴》。

司马光,字君实,陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家、文学家。

本文选自《资治通鉴》，《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事.书名“资治”,编撰的目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。

5．《黄河颂》选自组诗《黄河大合唱》.光未然,原名张光年,湖北光化人,诗人,文学评论家。

1939年在延安创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》，由冼星海谱曲。

6．《最后一课》都德,法国小说家。

代表作有长篇小说《小东西》；短篇小说集《星期一故事集》等。

7．《土地的誓言》端木蕻良,现代著名作家，原名曹京平，辽宁昌图人，作家。

代表作有小说《科尔沁旗草原》等。

8．《木兰诗》选自《乐府诗集》北宋郭茂倩编，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。

《木兰诗》是一首叙事诗，《木兰诗》又叫《木兰辞》，它和汉乐府民歌《孔雀东南飞》一起誉为我国乐府民歌中的“双璧”。

9．《阿长与山海经》选自《朝花夕拾》。

鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人.伟大的文学家、思想家、革命家，代表作有：散文诗集：《野草》；短篇小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；中篇小说：《啊Q正传》；杂文集:《热风》、《坟》、《华盖集》、《而已集》、《南腔北调集》等；第一篇白话小说《狂人日记》.10．杨绛,江苏无锡人，作家、翻译家。

从南渡到北归：宗璞《野葫芦引》系列小说研究作者：张丹来源：《文学教育》2019年第08期内容摘要：《野葫芦引》系列小说是中国当代杰出的女性作家宗璞近年来的代表作。

该系列小说使用写实、写意与议论相结合的文本语言，利用中西交融的叙事策略，塑造出以知识分子为主的人物形象，全面展现了宗璞一以贯之的创作风格，凸显出独特的中国气韵。

关键词：宗璞野葫芦引艺术风格精神内涵宗璞是中国当代知识分子题材写作的代表作家之一，著有代表作《红豆》、《我是谁》、《三生石》等。

《野葫芦引》系列小说是宗璞唯一的长篇小说，包含《南渡记》、《东藏记》、《西征记》和《北归记》。

2019年1月，该系列小说最后一部《北归记》由人民文学出版社出版。

历经三十年，宗璞实现了南渡、东藏、西征之后的北归，给《野葫芦引》系列小说画上一个句号。

本文以此为契机，试图以四部可独立成篇又相互联系的小说为文本细读对象，从文本语言、叙事策略、人物形象等角度全面分析文本，探寻该系列小说的审美价值和内涵意蕴，挖掘宗璞一以贯之的创作风格和独特的中国气韵。

一个作家的语言风格一方面取决于作家运用语言的熟练程度，另一方面与作家本人的经历、性格、修养和气质息息相关。

宗璞的家庭环境奠定了宗璞的语言格调，父亲冯友兰的谆谆教导和言谈举止给她潜移默化的影响，文科研究所的书籍又提供了阅读中国古典小说的便利条件。

大学期间，宗璞在外文系接受西方人文关怀和自由思想的影响，并且长期从事外国文学的研究。

这种全面的成长历程造就了宗璞自身中西兼容的气质，她进一步将西方话语内化到中国传统中，形成了自己独特的叙事语言系统。

《野葫芦引》系列小说是对一段历史岁月进行写意加工的真实再现，“写实”与“写意”两种矛盾的语言形态呈现出和谐的交融，中国古典文学追求的“写意精神”与知识分子表达思想见解的“议论语言”相辅相成。

一方面，《野葫芦引》系列小说的叙事语言是写实的语言，这得益于宗璞写《野葫芦引》系列小说的创作初衷和“求真”原则。

《野葫芦引》是当代著名作家宗璞二十世纪八十年代开始创作的一部各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢野葫芦引。

《野葫芦引》是当代著名作家宗璞二十世纪八十年代开始创作的一部长篇小说。

小说计划撰写四卷《南渡记》。

《东藏记》。

《西征记》和《北归记》。

现已完成前三卷。

第四卷正处于创作中。

故事以20世纪抗日战争时期为背景。

写北平明仑大学被迫南迁云南办学的艰苦历程。

故事中塑造了一系列忧国忧民的知识分子的形象。

而且也较为难得的记录了被人们遗忘已久的抗战时期修建滇缅公路的事迹。

全书多为短句。

读起来“上口”而无滞碍之感。

语言纯朴雅致。

清丽典雅。

细腻和谐。

有诗的美意和散文的含蓄。

宗璞是宗璞创作中的精品之作。

xx年。

小说的第二卷《东藏记》荣获第六届茅盾文学奖。

书名,野葫芦引。

又名,双城鸿雪记。

作者,宗璞。

类别,长篇小说。

出版社,人民文学版社。

类型,四部曲。

人物介绍。

以上整理自文学鉴赏。

孙犁曾称宗璞的文字“明朗而有含蓄。

流畅而有余韵。

于细腻之中。

注意调节”。

这决非过誉之词。

宗璞既有深厚的古典文学的家学渊源。

又从事外语工作多年。

接触到很多外国文学作品。

故而在创作中。

她秉承中国古典文学的特色。

又兼及外国文学的优长：中国传统语言的含蓄凝炼。

特有的节奏与音韵美。

鲜明的形象性；外国文学中表现微妙复杂的人物心理状态的新鲜活泼的文字。

两者在宗璞笔下互相渗透。

彼此融合。

化而为一。

这就形成了宗璞非常个人化且颇具特色的言语风格。

而到了《野葫芦引》。

宗璞更是把这种风格推进到了炉火纯青的地步。

《野葫芦引》的叙述方式匀称。

节制。

含蓄。

典雅。

在全书之前有六首序曲。

名为“风雷引”。

“泪洒方壶”。

“春城会”。

“招魂云匾”。

“归梦残”。

“望太平”。

当是四卷本的总纲。

前两部作品《南渡记》与《东藏记》。

每章的字数大体相当。

一般分为三或四节。

而在奇数章节末尾。

一会出现一篇独语。

如：野葫芦的心。

没有寄出的信。

棺中人语等。

以旁白形式来凝炼。

升华本章内容。

漫谈宗璞和她的几部作品漫谈宗璞和她的几部作品10汉文班50号宗璞是我喜爱的女作家。

我是在年纪还很小的时候开始接触宗璞的文章的。

第一次看到她的文章，是在我的小学课外读物里，那篇文章便是她的著名的散文——《紫藤萝瀑布》。

然而因为我当时年纪小，看书时趣味只局限于诸如《冒险小虎队》《哈利波特》之类的侦探小说和魔幻小说，因此只是匆匆看了一下标题和插图，就翻到书的后面里去看那些“怪力乱神”去了。

不过我和这篇散文的缘分并没有断。

它没有像许多我年幼时翻阅过的却不以为意的文章一样，随着时光的褪色而散落在我记忆的藤蔓之外——再一次出现时，它是印在了我的中学课本里。

步入中学以后，因为人长大了一些，心思细密了一些，也就越发爱读诗和散文。

那“满装着生命酒浆的紫藤萝”和对生命的敬仰和歌颂之情，便把宗璞这个名字深深印在了我心里。

后来，我慢慢地接触宗璞和她的其他作品，比如《红豆》、比如《弦上的梦》等等。

越往下读。

她的作品就越是令我着迷。

在中国当代文学史中，宗璞是以她独有的知识女性的才情和儒雅的气质赢得了读者的青睐、圈内评论家与作家的好评和尊敬：《弦上的梦》获全国优秀短篇小说奖，《三生石》获全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文集奖，《南渡记》、《东藏记》获得茅盾文学奖……宗璞之所以能获得如此巨大的成就，除了自身的天赋外，是深厚的家学源渊给了她得天独厚的先天条件。

作为著名哲学家冯友兰的女儿，她生长在燕园，承继了中国传统文化的深厚渊源；而毕业于清华大学外文系且日后供职于中国社会科学院外国文学研究所，又得外国文化长期耳濡目染，这使得她的作品蕴含着东方传统哲学文化和西方人文主义思想相结合的精神内涵，具有独特的艺术气质和高雅格调。

我们知道，俗话说：知其人，论其文。

要探讨宗璞的创作，了解其人是必需的。

作家的作品风格总是与其自身的人生经历是分不开的，宗璞的创作，也是与她的生活遭际、情感体验密切相关。

读宗璞的作品，总能感受到其间的一种崇高感和神圣感。

·195 ·一　第一篇小说发表于何时何处？宗璞的第一篇小说是什么？发表于何时何处？小说叙述了一个怎样的故事？对于一位还健在的当代作家来说，这样最基本的史料学问题应该是极容易回答的。

但事实上，答案并不确切，甚至有些混乱。

作者本人能够肯定地说出第一篇小说的名字，但对于出处和小说内容却记忆、表述有误，导致以讹传讹者颇多。

在接受女作家施叔青访谈时，宗璞说：“上大学时在天津《大公报》发表了第一篇小说，笔名绿繁。

那时我在学法文，小说名字叫《A.K.C 》，法文‘打碎’的意思。

故事是一个小女孩把信装在瓶里要男孩打碎，男孩不懂，错过了，后来他一直在遗憾中度日。

”在《说虚构》一文中，宗璞又说：“一九四八年，我写第一篇小说，刊登在天津《大公报》上。

内容是编造的爱情故事。

现在这篇小说找不到了，它的价值不大，并不让人太遗憾。

有趣的是这篇小说的题目，可以提一提。

这题目用的是法文，《A.K.C.》。

当时我正在上大学，法文是我的第二外语。

”还说：“‘A.K.C.’是a` casser 的谐音，意思是打碎它。

小说中男主角送给女主角一件瓷器，上面刻着‘A.K.C.’，但是女主角舍不得打碎它，就没有得到藏在其中吐露真情的信。

两人错过了，成为终身之恨。

”很显然，这里对故事内容的复述发生了颠倒：写信留下谜语的变成了男主角，但没有“打碎”瓶子而错失机会的变成了女主角。

这段文字中提供了另一个重要信息，即小说发表的时间：一九四八年。

但很遗憾，这是一个错误的时间信息，这是导致“小说找不到了”，导致《宗璞文集》对此事的记录只能将错就错，致使其他研究者以讹传讹，致使作者对故事的复述前后不一的根本原因。

准确的信息是：《A.K.C 》分（上）、（下）两部分分别发表于天津《大公报》1947年8月13日和20日，署名绿繁。

故事发生在法国巴黎。

女主角波娃莉小姐是一个美丽、天真、无忧无虑的少女，父母挚爱，朋友众多，在一个温暖和谐的环境中长大。

宗璞简介 紫藤萝瀑布分析 课⽂研讨 ⼀、整体把握 原先，焦虑和悲痛“⼀直压在我⼼上”，在繁花盛开的藤萝浅紫⾊的光辉和浅紫⾊的芳⾹中，“我”宁静了，喜悦了，振作了。

我悟到“花和⼈都会遇到各种各样的不幸，但是⽣命的长河是⽆⽌境的”。

不能让昨天的不幸把⼈压垮，每个⼈都应该像紫藤萝的花朵⼀样，以饱满的⽣命⼒，投⾝到⽣命的长河中去，在闪光的花的河流上航⾏。

紫藤萝瀑布，是新时期之初枯⽊逢春的写照，作者的⼼曲正是那时候⼈们的⼼声。

⼆、问题研究 1.为什么⾯对紫藤萝瀑布，作者的感情有那样的变化，对⽣命有那样的感悟呢? 研究这个问题，应该注意写作时间──1982年，⽂章⼜提到“⼗多年前”的⼀⼤株紫藤萝，后来，拆掉了紫藤花架，改种果树，理由是，“花和⽣活腐化有什么必然关系”，这个话，今天听来是多么荒唐，这就是极“左”的论调。

根据这个线索，联系历史背景，就能理解这篇的思想感情了。

1966年⾄1976年，是⼗年浩劫。

粉碎“四⼈帮”，拨乱反正，开创了社会主义现代化建设的新时期，神州⼤地重⼜勃发⽣机，欣欣向荣。

联系这样的历史背景，就会明⽩，紫藤萝的命运，从花⼉稀落到毁掉，到如今繁花似锦，正是⼗⼏年来整个国家命运的写照和象征。

作者回顾花和⼈的命运，悟到“花和⼈都会遇到各种各样的不幸，但是⽣命的长河是⽆⽌境的”，这就是说，遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对⽣命的长久保持坚定的信念。

厄运过后，不能⽼是让悲痛压在⼼头，应该⾯对新⽣活，振奋精神，以昂扬的⽃志投⾝到伟⼤的事业中去。

作者彻悟了，于是“在这浅紫⾊的光辉和浅紫⾊的芳⾹中，我不觉加快了脚步”。

从脚步声中，我们可以感受到作者新的精神状态。

研究这个问题，还应注意“⽣死谜，⼿⾜情”六字。

⼿⾜，⽐喻弟兄。

这⾥说的是作者的弟弟，⼩她三岁的弟弟⾝患绝症，⽣命垂危，做姐姐的焦虑悲痛，现在⾯对紫藤萝，我“浸在这繁密的花朵的光辉中，别的⼀切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和⽣的喜悦”。

118百家评论　2019年第1期 总第38期当代作家宗璞所写的《野葫芦引》系列小说共有四部：《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》。

在第一部小说《南渡记》第一章后的间曲里，有一个关于野葫芦的故事，在一个村庄中，有一大片葫芦地，后来村庄遭受外敌入侵，野葫芦也被砍，但是，在新的季节里，野葫芦再度蓬勃生长。

在作者的笔下，野葫芦这种坚贞执著的秉性正是我们民族生生不息的精神根源，同时也是小说所要表达的主旨所在，因此，作家将这四部书统冠以“野葫芦引”之名。

上个世纪八十年代中期，西方文学中的现代主义风潮在中国文坛上极为兴盛，宗璞作为一个清华大学外文系的毕业生，对西方现代文学有深入的研究，创作过《我是谁》《泥沼中的头颅》等一系列具有现代主义意味的小说作。

在这类作品中，作家以象征手法来表现人性的扭曲和伤痛，但是，宗璞并没有沿着这条路走下去，出于一种历史责任感，她决定将自己所熟知的西南联大时期的知识分子精神历程写出来，在她看来，写作素材的历史回归与写作手法的传统现实主义必须同步，于是，1985年，宗璞停止了小说创作中的现代主义手法的尝试，并放弃了社科院外文所给她的一个她很感兴趣的关于伍尔芙评传的研究课题，全身心投入长篇小说《野葫芦引》的创作。

1988年，第一部《南渡记》问世，首先发表于《海内外文学》，后由人民文学出版社出版。

从1993年起，宗璞开始第二部《东藏记》的写作，但是开始不久，她就患视网膜脱落之疾，目力极差，致使她无法阅读和书写，因此，大部分小说都是凭口授完成的，历经七年的艰辛，2000年《东藏在历史风云中重现知识分子风骨——谈宗璞《野葫芦引》系列长篇创作王爱侠内容提要：宗璞所写的《野葫芦引》系列小说以西南联大的南迁及北归为主线，讲述了以孟弗之、澹台玮等为代表的两代中国知识分子在历史的风云变幻中为国家与民族奉献的大节，表现了他们在民族灾难中坚韧不屈的风骨，重塑了知识分子作为“中国的脊梁”的形象，在今天的“小时代”创造了一种文学书写的“大格局”。