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浅论老舍小说的悲剧意识20世纪是中国历史上风云变幻的时代,人的生存状态和生命价值成了现代文学的重要描写对象,老舍是继鲁迅之后又一位直面惨淡人生批判民族劣根性的作家,他将平民意识文化启蒙人道主义关怀融合起来,通过市民生活的书写,展现了20世纪中国的众生相。
老舍以细致入微的笔触描写了普通市民的喜怒哀乐和悲欢离合,抒写了脆弱的生命被生活重压撕裂的痛楚,揭示了生活的悲凉社会的黑暗和人性的异化,其小说中折射出浓郁的悲凉意味。
一、普通市民的生活悲剧在现代文学史上,每个作家都有独特的题材领域和对象世界,老舍以市民阶层和市民社会为关注对象,展现了普通市民的悲惨遭遇贫困生活和精神麻木,在现代作家里边也最让人感到恐怖的是老舍。
底层人民与他们的生存环境有着难以调和的矛盾,他们有着最强烈的生存欲望,却无法选择自己的生存环境,也无法改变自己悲惨的命运,他们越辛苦劳作就生活得越艰难,最直接的表现就是饿肚子。
老舍小说中女性的命运最为悲惨,那些妇人们,既得顾着老的她们浑身都是病,不到三十岁已脱了头发,她们的生活需求就是吃饭穿衣结婚生子,根本没有人生理想和价值,于是这些不幸的人们陷入低贱荒唐可悲愚昧的生存状态之中。
《骆驼祥子》中的小福子被父亲卖给军官,后来她又被军官抛弃,只能靠做暗娼挣钱,养活两个弟弟和父亲。
《离婚》中的十三妹在14岁时就成了妇人,到19岁时已被卖了好几次,只要她听见洋钱响就知道自己又要被转卖了,她不知再被吴太极卖给谁,因为对她来说男人都是一样的,她时刻准备着接受凌辱。
在老舍的小说中,男人们也忍受着剥削与凌辱,他们拼命劳作,却难以养家糊口,生活悲剧就像黑夜一样笼罩着他们,灾难贫穷屈辱绝望灾难等像毒蛇一样缠绕着他们,在生活的重压下生命失去光泽,这些苦难的人只能默默忍受苦难的生活,在贫穷和苦难中默默死去。
例如《骆驼祥子》中老马的儿子去当兵,一去不复返,他和孙子拉车维持生计,后来孙子得了重病,没钱买药治病,老马只能眼睁睁地看着孙子病死在自己怀里。
论老舍笔下祥子的命运悲剧摘要:老舍在《骆驼祥子》中成功的刻画了城市贫民——祥子的形象具有浓烈的悲剧性，给众多读者留下了深刻的印象，这部作品的主要内容是讲洋车夫祥子在经过“三起三落”后最终走上绝望，到了自甘堕落的地步的故事，本文将从三年个方面来阐释祥子悲剧命运的原因：其一是当时的社会黑暗和反动势力的压迫；其二是祥子自身的性格，其三是与虎妞的不正常的结合。
了解悲剧产生的原因就可以了解当时的国民生活。
关键词：《骆驼祥子》，祥子，性格，社会环境，生活悲剧，命运悲剧引言：老舍原名舒庆春，是中国现代文学史上一位卓越的现实主义作家，他的一生创作了众多优秀的作品，作品的内容均取材于现实，由于出生在北京城的一个贫民家庭，在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代，非常熟悉社会底层的市民生活，所以他的作品经常是以贫民生活为主，并从中探索现代文明的病源，《骆驼祥子》就是这类作品中的典型，这部作品反映的是一个名叫祥子的人力车夫的悲剧，通过这部作品真是的再现了当时中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个“破产”了的农民如何市民化，又如何被社会抛入“流氓”无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧⑴，作者通过自己的构思与描写，赋予这个悲剧一个重要特色：在单纯的故事线索中，凝聚着丰富而深刻的社会历史内容。
就祥子的悲剧命运来说，既有性格上的原因，也有社会的形象，下面从主观与客观两方面论述一下祥子悲剧产生的原因。
一、从客观方面来说，造成祥子悲剧命运的原因主要有两个方面：（一）是万恶的吃人的旧社会，祥子从农村来到城市谋生，他把买一辆属于自己的车作为生活目标，幻想有了车就如同在乡间有了地一样，能凭着自己的勤劳换取安稳的生活，然而，这一正当的愿望在哪个社会里却成了奢望，祥子省吃俭用，经过三年的艰辛，终于买下了一辆新车，不料才半年就被匪兵抢去，他虎口逃生，路上捡到三匹骆驼，卖了三十块钱，准备积攒着买第二辆车，不久又被孙侦探抢走，在与虎妞结婚后，用虎妞买下的第三部车在虎妞难产死去后只得卖掉车子料理丧事，这一连串的旧社会给祥子的打击是致命的，老舍就以极大的同情描写祥子的不幸遭遇:“一个拉车得吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打.⑵”祥子“作为一个独立的劳动者”的善良愿望的毁灭的社会原因就是当时黑暗的旧社会与当时的反动势力的压迫，小说所写的“逃匪”、“侦探”等的欺压，都映现出二三十年代那个动荡的社会背景，这就使得祥子的悲剧有了社会批判的内涵，同时通过这一作品说明：在那样黑暗的旧社会中，作为社会底层的劳动者，想以个人的力量，通过个人奋斗的方式来实现生活地位的改变是不可能的，无论他们个人付出多大的代价，也无济于事，人力车夫祥子就成为当时那个病态社会的牺牲品。
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识第一篇：浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识摘要：悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。
源于对现实性悲剧的体验和感知。
主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。
《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。
全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。
演绎出一场历史悲剧。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。
演绎了中国五十年的历史。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
主要表现为时代性与现实性的统一。
然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。
茶馆里的人，茶馆的变迁。
社会的现实变化。
一、茶馆悲剧：茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。
《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。
清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。
谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。
在此相面骗钱。
主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。
这表明了当时政治的黑暗。
军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。
抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。
剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。
这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。
其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。
目录绪论在校三年期间，无论是专业课、选修课还是专业方向课，我们已完成多门课程的考试或考查，尤其是三年专业课的学习，我们深入的学习了中外文学史的发展概况已经阅读了诸多的中外名著。
无论是从作品的可读性和深刻性方面我们都有了一定的了解。
学年论文是我们检验三年学习成果的一个契机。
这可以非常好的帮助我们了解自身的学习和发展状况。
并且重新审视自己这三年来的学业水平。
老舍先生是我国现当代的文学大家，他的作品无论是小说还是话剧，都先后被搬上了荧幕或者舞台，引起了很大的轰动和反响。
研究老舍先生的作品不仅更好的让我们了解二三十年代的社会风貌，更让我们对社会有了更进一步的认识。
关于老舍及其作品的评论研究文字，20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多,到了50、60年代,老舍每有新作问世，都立即引起评论界的广泛讨论。
李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人，都先后写过评论。
从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍的文章,系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等，都分别作了综合的探讨。
国外关于老舍作品的翻译出版和研究，都较活跃。
日本的伊藤敬一、法国的保尔•巴迪、波兰的日比格涅夫•斯乌普斯基、美国的兰比尔•沃勒等，都写有老舍研究的论文或著作。
本篇学年论文主要是在阅读了老舍的小说《骆驼祥子》《月牙儿》《二马》《离婚》以及搜集了很多杂志及学术期刊的基础上写成的。
主要研究的是老舍笔下的城市阶层的生活状态及其性格的剖析，最后落脚到了人物的悲剧意识及其成因上。
做为老舍笔下的人物，这些阶层在残酷的社会背景下总是显得悲凉。
这些人物悲剧社会性的强化，并没有给他们带来多么强烈的反抗意识，她们并没有与社会各种的丑恶市里作有力的攻击，她们好像压在磐石之下的可怜动物，只剩下悲哀的叹气，无声的流泪。
毕业论文（设计）用纸毕业 论 文课题名称 老舍小说中人物悲剧命运探因 学 院 继续教育学院 专 业 汉语言文学教育 班 级 102 指导教师 戴玉竹 学生姓名 王莹 学生学号 080110281015目录摘要 (II)Abstract (III)前言 (1)一、老舍的生平对创作的影响 (2)二、悲剧命运的成因 (5)（一）性格悲剧 (5)（二）社会悲剧 (7)（三）文化悲剧 (8)1.传统文化痼疾酿成的悲剧 (8)2.传统文化与现代文明撞击下的悲剧 (11)总结 (15)注释 (16)参考文献 (17)致谢 (18)摘要老舍先生是以平民出身跻身文坛，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者。
老舍可以说是平民写作的代表人物，而这些作品更是体现了作家在人物塑造和创作风格上的独特。
他的大多说作品都是对社会中小人物的悲剧性描写刻画。
老舍创造的悲剧世界具有多种各具特色的审美形态，本文就其悲剧形象的塑造，挖掘人物的悲剧性内涵。
在老舍敏锐、独特的观照视角下，这些悲剧形象身上透露着厚重的悲剧意识。
根据老舍的小说主人公悲剧内涵的侧重点不同，可以分成性格悲剧，社会悲剧和文化悲剧三种类型。
关键词：老舍；小说；人物；悲剧内涵AbstractLao She created the tragedy of the world with a variety of distinctive aesthetic form, this paper, the characterization of the tragedy, the tragic character content mining. In Lao She sensitive, unique Viewpoint, these tragic images reveal a thick body Tragedy. Tragic implication with its protagonist a different focus, will be divided into character, tragedy, social and cultural tragedy of three types of tragedies. Lao She is among the civilians came from the literary world, and always maintain the civilian style of literary creation in the performance of civilian life in big cities have been successful. Most of his works that are little people in society, portray the description: "Rickshaw," "Teahouse", are very representative. Lao She's writing can be said that representatives of the civilian population, and these works is reflected in the characterization and the author's unique writing style. These heroes face the pressures of life, turning a blind eye; class oppression and social hardship, it is home of woodenly. Not only did not have awareness of the ups and downs, but all attention in fantasy walked off students in the death.Keywords: Lao She; Novels;People;Tragedy前言老舍的小说创作美学风格多姿多彩，喜剧风格无疑是其最鲜明最突出的。
忧郁的老舍与《月牙儿》的悲剧意蕴鲁迅先生曾经说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。
在现实生活中，确有很多悲剧性的题材，但一个作家如果没有悲剧意识，是不可能创作出悲剧性的作品的。
具有悲剧意识的作家总是通过他们对现实生活的观察体验和感受，在作品中着力暴露悲剧人物所处的困境，揭示他们所受的苦难，表现他们企图以自身力量突破困境，而又被种种因素所阻挠而不能达到目的时，充满的危机和忧患交织的绝望和抗争。
同时还揭示出悲剧产生的根源。
通过描写有价值的东西的毁灭，从而达到他们对人类自身和社会存在进行批判性认识和否定性评价的目的。
所以悲剧意识的存在经常与作家的忧患意识、批判意识和反思意识的存在联系在一起。
我认为老舍就是这样一个有着浓重悲剧意识的作家。
一、老舍悲剧意识的形成那么老舍的悲剧意识是怎样形成的呢？对一个作家来说，社会现实、早期的生活经历、思想情感和所受的文化教育及性格等都对其以后的创作倾向和艺术风格有很大影响。
l 、社会现实。
辛亥革命后到三十年代中国社会，封建帝制虽然已经被推翻了，而存在于中国社会的各种矛盾却并没有得到解决，中国依然没有从封建势力和帝国主义势力中解脱出来。
封建社会的基础并没有彻底摧毁，代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治，中国的广大人民深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，其经济上的绝对贫困和人身的不自由是世界上所罕见的。
遇到天灾人祸，人民无以为生。
老舍的许多作品都是以此为背景而创作的。
老舍20世纪30年代的小说在有关生存状况的描述中，渗透出一种强烈的悲剧意识。
由于贫穷而造成的生存困境，绞杀了下层人民固有的美好情感，生命主体潜在着难以言说的痛苦。
这些悲剧，表现了老舍对中国传统文化和北京市民社会的清醒认识和深刻批判。
其生命意识中的悲剧内涵，表现为矛盾的人道主义的同情和深刻的启蒙思想。
当作者胸中那深沉的同情和强烈的激愤难以遏制的时候，选择这种直接而充分表达他感情的悲剧文体是十分自然的。
简论老舍《月牙儿》中悲剧意识关键词：老舍《月牙儿》悲剧悲剧意识在名家辈出的中国近百年的文学长河中，老舍的创作风格是独树一帜的。
“老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与茅盾、巴金的长篇创作一起，构成现代长篇小说艺术的三大高峰”，（ 1 ）而其短篇小说创作同样不乏经典篇章，与其长篇著作共同呈现着老舍对于民族传统文化和西方文化的理解力和融汇力 , 呈现着老舍在中西文化碰撞中独特的人生体味。
《月牙儿》作为长篇《大明湖》的余烬升华的精魂，“这篇精品完全有资格称
（ 2 ）巴金曾在一篇怀念老舍的文章中说 : “他虽然含恨死去，作是浓缩了的长篇小说”。
却留下了许多美好的东西在人间，那就是他那些不朽的作品。
我单单提两三个名字就够了 : 《月牙儿》、《骆驼祥子》和《茶馆》。
”这足见《月牙儿》在老舍诸多作品中的位置，它传达出的那种对下层市民苦涩生活的浓厚哀愁，让读者在此类题材浩瀚的作品中品味出新异的悲剧意味 , 展现着老舍所达到的高超审美高度。
《月牙儿》这篇仅有二万二千多字的作品被老舍称为他自己所喜欢的东西。
初读《月牙儿》会觉得它一反老舍以往的创作风格，老舍向来是以他作品里蕴含的幽默特质而著称的，而《月牙儿》却全篇倾诉着无尽的忧伤和悲愤。
论老舍悲剧意识的成因老舍笔下的市民世界包含着丰富而深刻的美学意蕴，他所提供给读者的，是民族性格世相众生态的素描，是数千年中华文化现代余韵的幽歌，是“含泪的笑”。
我们在品味其丰富多彩、诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识，使人久久不能释怀。
作为社会转型时期的现代知识分子，老舍继承了以鲁迅为代表的五四新文学所开创的现代悲剧传统，以悲悯的情怀对北京市民社会进行解剖。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识，是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”现实中的悲剧虽未必一定会直接产生悲剧意识，然而悲剧意识的产生常源于人们对悲剧现实生活的体悟。
老舍幼年丧父，家境贫寒，生活不幸，然而他超越个人的不幸和痛苦，去探索人生真理，思考民族与人类的悲剧。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难”，老舍的悲剧意识融注了自己对生命的独特体悟和对社会、人生的深刻思考。
老舍悲剧意识的形成与其穷苦的生存磨难、人们的末世心态及外国文学的影响不无关系。
通过对其悲剧意识成因的探析，有助于我们更好地理解老舍本人和他的作品。
一穷苦的生存磨难众所周知，作家的思想和创作总是或多或少受到自身生活经历的制约和影响。
老舍的悲剧意识首先源于他对穷苦生活的感悟，“他是一位来自社会底层的作家，应该成为我们理解和评价他的思想和作品的出发点”，从其身世与成长经历解读老舍成为一种必要途径。
老舍出生在一个悲剧四伏的时代，19世纪末的大清王朝已是风雨飘摇、内忧外患。
1889年，老舍出生于一个下层的满族旗人家庭，虽然父亲只是保卫皇城的一名普通护军，然而他每月三两饷银的收入是全家人生活的主要来源。
1900年，八国联军大举侵华，父亲在抵抗侵略军的巷战中不幸战死，这对原本贫穷的家庭无疑是雪上加霜。
父亲的死给老舍的童年、甚至一生都蒙上了挥之不去的阴影。
老舍在其作品中曾数次描写到父亲的死，如：《记懒人》中丧父孤儿的孤苦可怜；《月牙儿》中作者描述“父亲”的死：“我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我作晚饭。
老舍《骆驼祥子》悲剧产生的原因老舍《骆驼祥子》悲剧产生的原因老舍《骆驼祥子》中人物的悲剧有自身的原因，有社会的原因，还有文化的原因，整部小说都表现出老舍对民族传统文化的批判和反思。
(一)人自身的原因是主观的。
主观原因除了上述中祥子思想上的局限外，他性格、心理上的弱点，也体现了国民的劣根性。
作品通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好，比登天还难。
一个人能有蹦儿?看见过蚂蚱吗?独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿栓上，连飞也飞不起来。
赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们”这不单是对个人奋斗道路的否定，也是对隐藏在国民根子上的弱点进行了否定。
(二)社会的'原因是客观的。
1、把人变成鬼的旧社会的逼迫。
祥子想自己买一辆人力车的愿望，正像农民梦想拥有土地一样，只不过是一个独立的劳动者的最低愿望，然而这一正当的愿望在那个社会却成了奢望。
而这个社会却把他从“人”变成“鬼”——个人主义的末路鬼。
2、车厂女儿虎妞的诱骗。
祥子的生活理想与虎妞的生活理想毫无共同之处，而且存在着尖锐的冲突。
这是一个资产者的丑女引诱与腐蚀(精神与肉体两方面的腐蚀)无产者的强男的悲剧。
(三)对于民族传统文化的反思和批判——文化原因。
老舍继承了鲁迅开始的关于“国民性”的思考，《骆驼祥子》是老舍对底层贫苦市民的热情而深具痛惜之情的关注，深入到了抨击社会制度的层次。
作者把人物安排在北京这个具有浓厚封建保守意识的北方大都市，处于封闭落后的经济状况和保守、愚昧得以一种深入骨髓的奴性文化之中，就是要对这种本位文化进行理性的怀疑和深刻的反省。
然而，老舍对本位文化是宽容的，朴素的，对人世所抱的态度普遍是同情的。
这使得他的小说在对国民性进行批判时更多是温和的讽刺，正如他所说的“我恨坏人，可是坏人也有好处;我爱好人，可是好人也有缺点。
”“假如我专靠着感性，也许我能写出相当伟大的悲剧，可是我不彻底”作品写到：“苦人的懒是努力而落空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
论老舍悲剧意识的成因
摘要老舍以其丰富的市民世界为读者展现了近代北京市民社会沉沦蜕变的历史变迁，读者在品味其诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识。
老舍的悲剧意识中融注了自己独特的人生体悟和现实感受，这种悲剧意识主要源于作家经历的穷苦生存磨难、悲凉的末世心态及外国悲剧文学的影响。
关键词：老舍悲剧意识成因
中图分类号：i206.6 文献标识码：a
老舍笔下的市民世界包含着丰富而深刻的美学意蕴，他所提供给读者的，是民族性格世相众生态的素描，是数千年中华文化现代余韵的幽歌，是“含泪的笑”。
我们在品味其丰富多彩、诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识，使人久久不能释怀。
作为社会转型时期的现代知识分子，老舍继承了以鲁迅为代表的五四新文学所开创的现代悲剧传统，以悲悯的情怀对北京市民社会进行解剖。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识，是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”现实中的悲剧虽未必一定会直接产生悲剧意识，然而悲剧意识的产生常源于人们对悲剧现实生活的体悟。
老舍幼年丧父，家境贫寒，生活不幸，然而他超越个人的不幸和痛苦，去探索人生真理，思考民族与人类的悲剧。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的
苦难”，老舍的悲剧意识融注了自己对生命的独特体悟和对社会、人生的深刻思考。
老舍悲剧意识的形成与其穷苦的生存磨难、人们的末世心态及外国文学的影响不无关系。
通过对其悲剧意识成因的探析，有助于我们更好地理解老舍本人和他的作品。
一穷苦的生存磨难
众所周知，作家的思想和创作总是或多或少受到自身生活经历的制约和影响。
老舍的悲剧意识首先源于他对穷苦生活的感悟，“他是一位来自社会底层的作家，应该成为我们理解和评价他的思想和作品的出发点”，从其身世与成长经历解读老舍成为一种必要途径。
老舍出生在一个悲剧四伏的时代，19世纪末的大清王朝已是风雨飘摇、内忧外患。
1889年，老舍出生于一个下层的满族旗人家庭，虽然父亲只是保卫皇城的一名普通护军，然而他每月三两饷银的收入是全家人生活的主要来源。
1900年，八国联军大举侵华，父亲在抵抗侵略军的巷战中不幸战死，这对原本贫穷的家庭无疑是雪上加霜。
父亲的死给老舍的童年、甚至一生都蒙上了挥之不去的阴影。
老舍在其作品中曾数次描写到父亲的死，如：《记懒人》中丧父孤儿的孤苦可怜；《月牙儿》中作者描述“父亲”的死：“我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我作晚饭。
”文中的“我”小小年纪就饱受饥饿、寒冷与孤独之苦，其悲惨的境遇令人唏嘘。
老舍将自己幼年失父的痛楚融注于笔端，化成令人感动涕泣的文字，诉说底层贫民人生的悲哀。
父亲的死深深地印在老舍的心头，它是老舍苦难的开始，也是老舍悲剧意识的萌芽。
俗话说，穷人的孩子早当家。
“我一懂点事便知道了愁吃愁喝”，穷困的家境使老舍更快成长，老舍小小年纪就懂得为家人分担忧愁。
父亲的早逝使一家人的生活更为窘迫，只字不识的母亲勇敢坚强地担起家庭重担，靠给别人缝洗衣服来养活一家人，其艰辛可想而知。
母亲给了老舍最初的“生命教育”，老舍秉承了母亲的勤劳、坚忍，形成他“外圆内方”的性格，这在他日后的创作和为人处事中表现出来。
总之，贫穷使老舍过早地尝到了生活的苦难，另一方面，使他对下层市民产生血肉相融、手足般的深厚感情。
综观老舍的作品，其笔下的人物可以说是三教九流，五行八作的都有，然而，老舍笔下写得最多、最震撼人心的是底层市民的悲剧人生，这源于老舍本身出身于这个阶层，并与他们手足情深，“我自己是寒苦出身，所以对苦人有很深的同情。
”贫穷也成为老舍日后创作的源泉和宝贵精神财富。
贫苦生活的磨难使老舍深切地体会到“知识改变命运”、尤其是底层人民命运的重要性，并将其表现在文学创作中。
在《小铃儿》中，小铃儿的理想是当个校长，希望继续升学，母亲却想要他早去学艺；《月牙儿》中的“我”的母亲曾靠出卖肉体来供“我”上学，为的是想让女儿通过读书改变人生，不再步自己的后尘。
然而，“肚子饿才是最大的真理”，在贫穷逼迫下，女儿最终还是无奈地走上母亲所走的路。
老舍本人幼年求学的艰难和成年教育工作的经历，使他看到广大人民，尤其是贫民接受教育的艰难。
按马斯洛华的需求层次理论，生存属于最底层生理需要，而在旧社会，广大的穷苦
人民一直处于被压迫、被欺凌的地位，吃饱穿暖可以说是他们最大的人生理想。
穷人一辈子为食能果腹而奔波，贫穷使其变得愚昧无知，愚昧无知又加深其贫穷，贫穷与愚昧在底层市民身上互为因果，演绎着他们轮回宿命式的人生悲剧。
老舍深刻认识到这一点，他始终关注着广大穷苦人的命运，他曾经想通过文化批判和改造国民精神达到改造社会的目的，以实现国富民安的理想，这与鲁迅“改造国民劣根性”有着异曲同工之妙。
二悲凉的末世心态
老舍生于北京长于北京，他用饱含深情的笔调书写对故土无比的热爱和无限的遐想，“我真爱北平。
这个爱几乎是要说而说不出的”（《想北京》），“不论是在伦敦，在济南，在青岛，在重庆，在纽约，他都在写北京。
他想北京，他的心始终在北京”。
在老舍的笔下，北京是现实而具体的，更是理想的，他不仅熟悉“那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音”，甚至他一闭眼，北平就完整地像一张彩色鲜明的图画，“浮立在我的心中”。
北京在老舍心中的记忆深刻是不言而喻的，北京还完全融入到老舍的骨子里去了，北平“它是在我的血里，我的性格与脾气许多地方是这古城所赐给我的”（《想北京》）。
从诸多类似的描述中，我们可以看出，北京与老舍的血脉和心灵相通，它构成老舍作品中特有的形象和意蕴。
“滚滚横流水，茫茫末世人”，北京滋养了老舍，但也带给他沉郁的精神压力，其创作中常贯穿着“生于末世运偏消”的末世人悲
凉心态，形成“新时代的旧悲剧”的独特意蕴。
他将朋友分两类，其中“第二类差不多都是悲剧里的角色……这群朋友几乎没有一位快活的……都生在前清末年……他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎”（《何容何许也人》）。
这类朋友不像第一类朋友那样因经济困难而陷入养家糊口的困苦，更多的是老北京穷途末路般的精神痛苦。
这虽然说的是朋友，但很大程度上却是夫子自道。
从民族出身来看，老舍是满族下层旗人，这一特殊的身份使他曾一度卑微。
近现代中国在推翻满清王朝统治过程中，曾出现过广泛而持久的反满、排满潮流。
在革命者“驱除鞑虏”的号召下，国人将对于清政府的彻骨仇恨直指所有的满人，发泄到所有满人身上，满族人地位一落千丈，沦落成社会上最卑贱的群体。
这种盲目的反满、排满情绪在老舍的心灵上留下深深的创伤。
身份的屈辱与家庭的贫困，使老舍形成沉郁内敛的个性，造就了他观察社会的独特眼光，其作品呈现出“新时代的旧悲剧”的特色，甚至形成了一种悲观的哲学意蕴。
从文化上来看，老舍是一个受中国传统文化熏陶很深的人，作为数朝古都的老北京，无疑有着丰厚的文化底蕴和文化魅力。
与满族沦落相似，由于整个社会与国家的衰落，中国传统文化在西方现代文明的冲击之下也急剧衰落。
老舍跟北京血脉相通，传统文化的凋零使老舍深感失落，尤其是到伦敦接触到西方先进文明后，他以思辨的眼光来审视传统文化，曾用笔挖掘传统文化的脓疮，批判愚昧落后的国民性。
西方列强的欺弱本性与身处异域所受的民族歧视，
使他无法真正接纳西方文明，文化上的别无依傍感促成了老舍身为传统中国人的末世心态，演绎成“新时代的旧悲剧”的唏嘘慨叹。
