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外国文学史思政课程反馈意见以外国文学史思政课程反馈意见为标题，本文将分享我对该课程的学习经验和感受。
我认为该课程对于学生来说非常有价值。
通过学习外国文学史，我们可以进一步了解不同文化背景下的文学发展和思想演变，这有助于我们更深入地了解人类文明的多样性和共性。
同时，通过对文学作品的分析和研究，我们也可以锻炼自己的阅读理解和批判思维能力。
课程设置和教学方法也给我留下了深刻的印象。
课程设置合理，内容丰富，涵盖了从古代到现代的外国文学史，同时也注重与当代社会和现实的联系。
教学方法灵活多样，既有讲授和讲解，也有小组讨论和课堂互动，让学生不仅能够听懂课程内容，还能够加深对所学知识的理解和记忆。
然而，在学习过程中，我也遇到了一些困惑和问题。
其中最主要的是课程难度较大，需要我们具备一定的文学素养和英语阅读能力。
对于一些初学者来说，可能需要花费更多的时间和精力来学习和掌握所需的知识和技能。
同时，由于该课程需要涉及到一些哲学、历史和社会学等学科的知识，有时候也会有一些概念和理论难以理解和应用。
针对这些问题，我认为可以采取一些措施来解决。
首先，可以加强课前的预习和复习，尤其是对于一些基础知识和概念的理解和掌握。
其次，可以加强与老师和同学的互动和交流，尤其是在小组讨论和课堂互动中，可以积极发言和提问，与他人分享自己的观点和经验。
最后，可以积极利用其他资源，如图书馆、网络和文献资料等，来深入学习和了解相关的知识和信息。
我认为外国文学史思政课程是一门有价值和有趣的课程，通过学习和探讨外国文学史，我们可以拓展视野，增进人文素养，同时也可以提高自己的阅读理解和批判思维能力。
虽然该课程难度较大，但通过加强预习和复习、加强互动和交流、积极利用其他资源等方式，我们可以克服困难，学有所获。
外国文学导论课程学习心得体会通过这学期外国文学导论的课程学习，我深有感触。
通过学习，我认识到了外国作品教学是我们接触多元文化的阶梯，是我们获取各国文化知识的重要途径，对外国文学作品进行学习和了解具有重要的现实意义。
外国文学导论这门课程主要内容是以国外文学为基础，包括欧美19世纪以前的文学，和欧美20世纪文学和亚非文学。
通过学习这门课程，我认识到了，外国文学作品反映出多样的文化学习语言文字的作品，让这些文化可以被我们所认知，让我们在进行外国文学作品学习的时候，通过学习了解外国文学作品值得借鉴和吸收的地方，从侧面重视传承我国的传统文化，但是也同样的需要对其他国家的先进文化，以包容的心态进行学习，吸取他们的先进经验，让我国的文化也增加了新鲜的活力。
这也是目前全球化背景下多元文化必然发展的结果，我在学习了外国文学导论这门课程之后，我认为通过课程的学习，有利于我们拓展文化视野,树立尊重文化差异的正确价值观,树立文化自信，增强民族认同感提升适应社会的能力,才能够促进我们全方位的发展。
通过外国文学导论这门课程的学习，我也对多元文化有所了解，多元文化作为一种概念，在1920年左右开始出现。
最早诞生于西方国家，但是直到1950年左右才获得了较大的发展，逐渐被人们重视。
随着时代的发展，人们对文化的认识也在增长。
对文化领域也展开了各种研究，因此当前阶段的多元文化已经获得了空前的发展，变成包含范围更加广阔的概念，比如民族，经济，社会平等等，这些都可以算作是多元文化的内容。
在西方专家看来，很多国家也都重视多元文化的发展，并且已经存在了较多的多元文化，很多价值体系和思想观念已经实现了跨民族的发展，在社会各阶层各领域，甚至在不同的性别之间，也都得到了发展。
从这些内容中可以看出多元文化涉及的范围较广，同时也能够在多种群体之间生存，可以看出多元文化概念也较为广泛，同时也包含了人类的文明特点。
比如我们常见的价值观，宗教信仰等，甚至每个人的行为习惯都会受到多元文化的影响，这些内容都由文化所组成的。
外国文学课程总结引言外国文学课程是一门涉及国外文学作品，并通过学习和分析这些作品来了解不同文化和人类经验的课程。
在这门课上，我们通过阅读和解读经典的外国文学作品，探讨了作品中的主题、情节、人物以及作者所要传达的意义。
本文旨在总结我在外国文学课程中所获得的知识和体验。
课程内容文学作品选择在课程中，我们涵盖了不同国家和时期的文学作品，包括英国、美国、法国、俄罗斯等。
这些作品包括小说、诗歌、戏剧等不同形式的文学作品。
通过对这些作品的学习，我们扩展了自己的文学视野，了解了不同国家和文化的文学传统和发展。
文学的历史背景和文化影响在课程中，我们不仅学习了文学作品本身，还研究了作品所处的历史背景和文化影响。
我们一起了解了作品创作的时代背景、作者的生平经历以及作品对当时社会和文化的影响。
这使我们更深入地理解了作品的意义和价值，并加深了对文学与历史、文化之间的关系的认识。
文学分析和理论课程中，我们学习了一些文学分析的基本方法和理论。
通过这些方法和理论的学习，我们能够深入分析文学作品，并更好地理解作品中的主题、情节和人物。
这些分析方法和理论也提升了我们的文学批评能力，使我们能够更有深度地从不同角度去解读文学作品。
学习收获通过参加这门外国文学课程，我获得了以下几方面的收获：文化多元性的认识通过学习不同国家和文化的文学作品，我对文化多元性有了更深刻的认识。
每个国家和文化都有自己独特的文学传统和价值观，学习他们的作品让我能够更全面地理解不同文化的人们是如何思考和表达的。
批判性思维的培养在课程中，我们学习了如何分析文学作品，并从中获得深层次的理解和意义。
这培养了我批判性思维的能力，通过对作品进行细致的分析和论证，我学会了更加客观和全面地审视事物，以及对不同观点进行辩证思考。
文学与人类经验的联系通过阅读各种文学作品，我更加意识到文学与人类经验之间的紧密联系。
文学作为一种艺术形式，不仅仅是个人创作的体现，也是人类集体经验的反映。
建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法
建构主义是一种教育理论和方法，强调学生在学习过程中主动构建知识和理解。
在西方文化史课的教学中，采用建构主义视域的教学目的和方法可以帮助学生更好地理解和掌握西方文化的发展和演变过程。
建构主义视域下的教学目的将重点放在培养学生的批判性思维和问题解决能力上。
在西方文化史课中，学生可以通过研究不同历史时期的文化事件和现象，分析其中的原因和影响，并提出自己的观点和见解。
教师可以引导学生进行讨论和辩论，激发学生的思考和思辨能力。
建构主义视域下的教学目的还包括培养学生的合作和沟通能力。
在西方文化史课中，学生可以结合小组讨论和合作项目等形式，共同研究和探讨不同的历史事件和文化现象。
通过与同伴的合作和交流，学生可以互相启发和补充知识，共同建构知识与理解。
建构主义视域下的教学方法也需要灵活多样，让学生通过实践和体验来构建知识。
在西方文化史课中，教师可以采用案例分析、角色扮演、实地考察等方式，让学生亲身参与感受不同历史时期的文化体验。
通过实践和体验，学生可以更深入地了解和体会西方文化的内涵与演变。
建构主义视域下的教学方法还要注重学生的自主学习和探索。
在西方文化史课中，教师可以提供一些开放性的问题和资料，让学生自主选择研究方向和寻找相关资料。
通过自主学习和探索，学生可以培养自我学习和探索问题的能力，更好地理解和掌握西方文化的发展过程。
建构主义视域下的西方文化史课教学目的和方法应注重培养学生的批判性思维、问题解决能力、合作与沟通能力以及自主学习能力。
通过多种学习方式和实践体验，使学生能够更好地理解和掌握西方文化的历史与发展，培养他们的综合素质和能力。
建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法建构主义是一种教育理论，强调学习者与知识的互动性和主动性，充分重视学习者的个人经验和背景对知识理解和应用的影响。
在建构主义视域下，西方文化史课的教学目的与方法可以有以下几个方面：一、培养学生的批判思维能力建构主义注重学生的主动参与与思考，西方文化史课应当培养学生对历史知识进行批判性思考的能力。
教学可以设置问题引导学生自主探究，通过讨论和辩论的方式培养学生的批判思维能力。
在学习文艺复兴时期的艺术和文化时，可以提出问题如“文艺复兴是如何改变人们的审美观念和艺术制作方式的？”等，引导学生分析文艺复兴艺术的特点和对当时社会的影响。
二、促使学生关注多元文化和多样性建构主义强调学习者的背景与个人经验对知识的理解和应用的重要性，西方文化史课可以通过对多元文化和多样性的关注，促使学生认识到西方文化历史的多样性和复杂性。
教学可以引导学生关注不同文化在西方文化史中的地位和影响，比如引导学生讨论希腊文化、罗马文化、基督教文化、启蒙文化等在西方文化史中的重要性，并帮助学生理解不同文化之间的交流与融合。
三、鼓励学生进行跨学科的思考和研究建构主义认为学习是一个综合、跨学科的过程，西方文化史课可以鼓励学生进行跨学科的思考和研究，将文化史与其他学科进行联结。
教学可以引导学生进行跨学科的研究性学习，比如引导学生通过艺术品分析、文学作品阅读、历史文献研究等多种方法，探究西方文化史和其他学科的关联与影响，如西方文化史与艺术史、历史与文学、历史与哲学等。
四、培养学生的信息获取与处理能力建构主义强调学习者与知识的互动性，西方文化史课可以培养学生的信息获取与处理能力，使得他们能够更好地理解和应用历史知识。
教学可以引导学生利用图书馆、网络等资源获取和整理历史资料，通过阅读、收集和整理资料的过程培养学生的信息获取与处理能力，并帮助学生学会利用合适的工具和方法对所获得的信息进行分析和评估。
建构主义视域下的西方文化史课的教学目的是培养学生的批判思维能力、关注多元文化和多样性、进行跨学科的思考和研究以及培养学生的信息获取与处理能力。
建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法1. 引言1.1 背景介绍西方文化史课是一门探讨西方文化演变历程的重要课程，在传统的教学模式下，通常是以知识的灌输和记忆为主要特点。
在当代教育中，建构主义教育理念的兴起为教育教学提供了新的思路与方法。
建构主义认为学习者是主动参与者，通过自主构建和解构知识来建构自己的认知结构，从而更深入地理解和掌握知识。
在这样的教育理念下，将西方文化史课纳入建构主义视域的教学范畴，意味着教师需要关注学生的学习动机、兴趣和认知能力，通过激发学生的自主思考和探究欲望，引导学生积极参与到知识的建构过程中来。
这样的教学模式旨在培养学生的批判性思维能力、创造性解决问题的能力，使他们能够在不断变化的社会中适应和发展自己的潜力。
将建构主义视域引入西方文化史课的教学实践，既是对传统教育模式的一种革新，也是为了更好地实现教学目的，提高教学效果，让学生真正理解和运用所学知识。
【以上为背景介绍部分，字数要求2000字】1.2 研究意义研究建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法，有助于探讨如何更好地激发学生的学习动机和学习兴趣，提高他们的学习积极性和参与度。
建构主义理论强调学生的主体性和自主性，通过构建和重建知识的过程来实现学习的转化和创新。
在西方文化史课的教学实践中，如何体现学生的主体地位，激发他们的学习动力，是当前急需解决的问题。
研究建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法，可以促进教育者和教学实践者的教学理念和实践方法的更新和提升。
传统的教学方式往往侧重于知识的灌输和传授，而建构主义视域下的教学更加注重学生的思维能力和创造力的培养，更加注重学生的实践和体验，这对于教学者来说是一个重要的挑战和机遇。
1.3 教学目的教学目的是西方文化史课的核心，它旨在帮助学生通过学习历史事件、文化变迁、思想传承等内容，深入理解西方文化的源远流长，培养他们对于人类文明发展的整体观念和历史思维能力。
具体来说，西方文化史课的教学目的包括但不限于以下几个方面：让学生能够全面了解西方文化的演变历程，包括古希腊罗马文明、中世纪欧洲文化、文艺复兴以及近现代西方文化等不同时期的特点和发展趋势，从而形成对于西方文明的整体认知。
“课程思政”视野下的“外国文学史”教学改革探析作者：朱艳阳胡美智来源：《文教资料》2020年第23期摘; ;要：“课程思政”是教师教书育人的应有之意，是课堂教学的价值回归。
“外国文学史”教师在教授学生知识、培养学生能力的同时，要进一步明确思想政治教育目标，充分挖掘教材思想政治教育元素，并注意运用恰当的教学手段和方法，实施课程教学改革，实现“立德树人”育人目标。
关键词：外国文学史; ;教学改革; ;课程思政2016年12月，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调，高校思想政治工作的中心环节在于立德树人。
他说：“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全过程育人、全方位育人。
”习近平总书记站在实现中华民族伟大复兴的全局和战略高度，科学回答了高校如何培养人这一根本问题，为做好新形势下高校思想政治工作、发展高等教育事业提供了行动指南，也为高校课堂教学密切融入思想政治元素提供了重要依据。
曾经在较长的时期内，我国高校课堂教学主要强调专业知识与技能的传授，虽然也有“教书育人”一说，但并未将“教书”与“育人”有机融合，削弱课堂教学思想政治教育的功能，无法满足高等教育内涵式发展的趋势。
“外国文学史”课堂教学也不例外。
本文在“课程思政”视野下，从教学目的与意义、教材内容和教学手段等三方面入手，探讨在“外国文学史”课堂中融入“课程思政”的具体途径，实现知识传授与德育引领等多重育人目标。
一、明确教学目标与意义“外国文学史”是高校汉语言文学专业本科学生的专业基础课程和核心课程之一，要求学生了解和掌握中国以外其他国家的各时期文学发展情况、主要文学思潮及代表作家作品，培养学生的阅读能力、理解能力、比较鉴赏能力、审美能力等，提升人文素养，陶冶人文情怀。
具体概括为三个方面：第一，通过系统地学习古代希腊、罗马时期至二十世纪以来各时期文学，切实领会不同国家、不同思潮流派的文学风格和思想内蕴，准确分析人物形象，把握艺术特色。
外国文学学习心得学习外国史文学心得外国文学学习心得_学习外国史文学心得通过学习外国的文学史，从他们的发展史到近代史，西方社会的发展使社会悲剧诞生，大都取材于社会丑陋于人类美好愿望的对立，这也从侧面表现了西方社会发展到近现代产生的对人类自身的批判性。
下面是小编为大家收集整理的外国文学学习心得，欢迎大家阅读。
外国文学学习心得篇1在没接触外国文学时，还真没有意识到原来外国文学的范围那么地广，除了中国以外的文学都称为外国文学。
不难想象，这是一个多么辽阔的领域呀!单中国的文学就有古代文学、现当代文学，就这两样就让我头疼了，如今来来个外国文学，它可是从希腊神话开始，一直到当代，并且贯穿几大洲，几乎全世界的外文学都要涉及一下。
所以没上课之前，对这门课还挺恐惧的。
原因有三：一事要学的东西太多，怕吃不消;二是从来都没看完过一本外国的书，自身内功不够;三是通病，老师如何?好不好说?怀着一颗不安的心走进了外国文学课堂，习惯性找了一个靠后的位置坐下，翻着课本，找找有什么好玩一点东西。
老师一上来真是给我们一惊，先说课题纪律：上课不能吃东西，玩手机，不能穿拖鞋，迟到扣分。
几点要求下来，心里不禁泛起了小波动，暗想，这年死啦!光纪律就这样，真不懂以后还会有什么要求?殊不知，一节课下来，对老师的恐惧消除了。
老师其实很好说的，谈笑风趣，讲的东西也不乏味，还挺有意思的，或许是新接触的原因吧!老师课堂延伸的东西，很有意思，也很值得学习!经常介绍书籍给我们，记得很清楚一次，老师给女生们介绍四本女性必读书，我四个男生在下面窃窃私语，想问老师有没有我们男性的书刊?老师也常介绍书本以外的电影，说是他喜欢的，但也有一些我不喜欢。
当然了，这是因人而异，个人风格所造成。
像《红樱桃》我就不喜欢，故事倒不错，可能那个年代离我们太远了，心灵上、情感上没有共鸣。
打消了客观的因素后，剩下的就是自己的事了。
每次听老师讲课，把故事情节连起来讲，感觉写得很不错，表现也很到位，自我觉得比起中国的小说还要好看。
建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法建构主义是一种重要的教学理论，其在西方文化史课的教学中具有重要意义。
在建构主义视域下，西方文化史课的教学目的和方法需要更加注重学生的主体性和参与性，引导学生主动地构建知识，培养学生批判性思维和创造力，使他们能够更全面地理解和掌握西方文化的发展历程和内涵。
教学目的：1. 培养学生的批判性思维和判断力。
建构主义强调学生在学习过程中的主体地位，要求学生能够审视和批判历史文化中所呈现的观点和结论，理解不同文化观念的产生和演变过程，从而培养学生的批判性思维和判断力。
2. 激发学生的创造力和创新意识。
西方文化史课的教学不应仅仅是传授历史知识，更应该引导学生思考历史文化的发展与变革，激发他们对西方文化的理解和认同，引导他们关注西方文化的当代意义和发展前景。
3. 培养学生的跨文化交流意识和能力。
西方文化史课需要培养学生对不同文化的尊重和理解，激发学生对西方文化与其他文化之间的联系和对话的兴趣，促进学生跨文化交流的意识和能力的培养。
教学方法：1. 问题导向的学习。
以问题为导向是建构主义教学的重要特点之一。
教师在教学中应该提出具有启发性的问题，引导学生进行深入思考和研究，促使学生根据自己的认知和体验进行知识的构建和发现。
2. 学生参与式教学。
建构主义强调学生在学习中的主体地位，要求学生参与到教学中来，通过小组讨论、课堂展示、案例分析等形式，激发学生的学习兴趣和动力，提高他们对西方文化史的认知和理解。
3. 多媒体和多元素结合的教学方式。
通过多媒体教学、实地考察、资源整合等手段，丰富教学内容和教学形式，帮助学生更直观、生动地感知西方文化史的发展和内涵。
4. 学生评价的多元化。
建构主义视域下，教学评价应该更加注重学生全面发展，不仅包括知识的掌握和理解，还应该包括批判性思维、创造力、跨文化交流能力等方面的评价，从而促进学生个体差异的发展。
5. 教师的引导和辅导。
建构主义视域下，教师不再是知识的传授者，而是学习的引导者和促进者，要求教师在教学中注重学生的主体地位，引导学生进行探究性学习，促进他们发展批判性思维和创新能力。
建构主义视域下西方文化史课的教学目的与方法建构主义是一种重要的教育理论，在西方文化史课的教学中也有重要的应用。
建构主义认为，知识不是客观存在的，而是通过社会和文化的符号交流和共享构建出来的。
在教学中，建构主义强调学生应该主动参与其中，并通过个人经验和社会互动来建立知识。
本文将从这一视域分析西方文化史课的教学目的与方法。
一、教学目的的构建建构主义认为，知识不是独立存在的，而是由语言、认知和文化等因素共同塑造的。
在西方文化史课中，教师应该注重学生对文化符号和文化语境的理解，让学生能够了解文化传承的历史背景和文化符号的演变过程。
此外，建构主义也强调学生的个人经验和社会环境的重要性。
教师应该让学生通过自己的感悟和体验来理解文化历史的演进，培养学生跨文化交流的能力和跨文化批判思考的能力。
建构主义教学方法强调学生的积极参与，让学生通过个体和小组交流来建立知识。
在西方文化史课中，教师可以采用以下教学方法。
1. 基于经验的教学通过让学生与文化历史相关的实物、文物、文学作品等展开互动，使其更深入地了解文化背景和文化符号的含义。
2. 学生中心的教学通过讨论、小组活动等方式引导学生主动参与到教学过程中，让学生发挥自主性，培养学生批判性思考和创造性思维能力。
3. 多元视角的教学西方文化史中包括了多个历史时期和多个文化流派，教师应该引导学生从不同的视角去理解文化，关注不同文化的差异和相似点，并批判性地思考其影响和意义。
4. 跨文化交流的教学通过引导学生关注文化的多样性和互动性，参与到跨文化交流中，扩大自己的视野，培养跨文化交流的能力，提高跨文化沟通的效率。
总之，西方文化史课的教学目的和方法应该以建构主义理论为基础，在注重文化史背景的基础上，强调学生个人经验的重要性，注重学生个体思考和小组学习，通过多元视角和跨文化交流来提高学生的综合素质。
建构主义视野下《外国文学史》课程观的反思与总结《外国文学史》的教学改革从内容到形式都取得了不错的成绩；在网络与信息时代对学生学习时间的冲击的背景下，提倡回到历史与文化语境，对文学本文的细读和反思，从而得出全新的意义，这就是我们提倡建构主义课程观的主要目的。
论文梳理建构主义在《外国文学史》课程教学中的实践运用，实现建构主义所强调的主体参与：通过对知识结构的自我体验和吸收，并在此基础上进行反思和总结，达到对于自我和客体的双重构建。
标签：《外国文学史》；建构主义；课程观一、问题的提出《外国文学史》作为文科专业尤其是汉语言文学、新闻学等专业的必修课，多年来一直是专业基础课的主要课程。
《外国文学史》课程让我们了解数千年来外域丰富多彩的文学成就，是我们对于人类文学创造和探索历程的了解变得完整全面。
《外国文学史》课程内容决定它有效地引导和帮助学生观察和了解外部世界，在客观、切实、深入了解外国文学所展示的文化面貌、文化精神的基础上，形成广阔的视野，并对文学世界有着深入的掌握，进而对人生意义与生命哲学有着更多的理解。
这就是我们提倡回到历史与文化语境，对外国作家及其作品做深入的思考和学习。
作为刚工作不久的教师来说，对于《外国文学史》教学改革的尝试，不仅要对课程内容的全面而深入的把握，也要对教学方法的探索和总结。
这是一种很大的挑战。
然而，对于所有从事《外国文学史》教学的教师来说，《外国文学史》教学的改革还面临这一个很大的问题：如今的学生较少阅读文本。
随着网络与信息时代的全面发展，学生面对的媒体越来越多，而且传统的纸质媒介对于学生来说已经逐步失去了吸引力。
很多大学生面临着各种各样的诱惑，在校学习期间，也有着广泛的人际交往，和各种丰富多彩课余的娱乐活动。
因此学生静下心来好好读本文，这已经是一个理想化的期望。
作为刚毕业不久的新教师而言，我自己也深感愧疚，没有在学生时代好好阅读文本。
对于文学作品，我们往往把文学史教材当作阅读的主要内容，因为概述性很强，又较全面。
因而把具体的文学作品文本忽略了。
有时候为了应付老师的检查而去读文本，也是读文本的导读或者快速地浏览了本文，因而缺乏细心阅读和反思。
工作后走上讲台，才真正体会到了没有阅读文本的弊端。
教师自己没有阅读，不可能向学生作全面而深入的分析，或者经过重读后反思，整理出新的视角和新的思路，给学生作精彩的分析。
然而，让人困惑的是，学生不再阅读文本。
在此基础上，师生之间很难形成互动，也难以到达预期的教学目标。
对于《外国文学史》这门课程而言，传统的课时分配，也难以完成对本课程的全面而深入的分析。
教师往往对于历史背景作简要介绍，而对于文学史的线条作大量的铺陈，回到文本分析这个重点的时候，时间已经不够。
尤其是作为地方院校的文科专业来说，由于教师队伍不足，对于《外国文学史》的课程设置和课时分配一直是一个比较大的难题。
对于《外国文学史》，很多时候只是讲到了18世纪末或者19世纪初就已经结束了整学年的课时。
对于20世纪文学史和东方文学史，大多数地方院校难以开设这样的课程；至于不少重点高校把《外国文学史》进行断代开设，比如开设《古希腊古罗马文学史》、《中世纪文学史》《文艺复兴时期文学史》等重大历史时期的文学史作为每个学期的《外国文学史》的主要内容，这样的尝试地方院校更不可能完成。
因为师资力量不足，加之没有实行学分制，所以这个难题也是地方院校教师们力所不能的。
二、《外國文学史》教学与教材改革分析多年来，《外国文学史》教学的改革一直是本课程教学研究的重中之重。
多年从事《外国文学史》教学的教师普遍认为，《外国文学史》的教学改革在于教学形式的改革，而教学内容的改革是其次。
兼而论之，《外国文学史》课程改革内容到形式，都有着很多的尝试，也有着很多的研究成果。
近几年来，不少教师针对外国文学史的教学和编写有着进一步的讨论。
其中，让我们颇受启发的是《“外国文学史”课程研究型教学探索》[1]，文章指出：开展“外国文学史”课程研究型教学，提出在教学内容设计上，要凸显问题意识，并将教学重点与学术研究步骤相结合；在教学方法上，实施互动式教学模式；在考核与评价时，将形成性与终结性评价相结合，以激发学生的探索热情，达到培养创新思维和科研能力的目的。
该文章提出的研究性课程从实践出发，提出了不少切实可行的教学方法，强调培养学生的思考能力、合作能力，以及师生和生生之间的对话与交流，值得借鉴。
另外一篇重要的论文是《从“外国文学史”到“中国翻译文学史”——一门课程面临的挑战及其出路》[2]，主张用“中国翻译文学史”，来改造“外国文学史”或“世界文学史”课程。
文章指出，中国文学对外国文学消化和吸收的主要途径之一，就是在大学中文系的课程中，将外国文学课程中文化。
用中文讲述外国文学，这一行为本身就是中外文学与文化碰撞和融合。
同时，针对《外国文学史》的编写近年来也有学者提出改革建议。
其中著名学者王忠祥教授近年来依然笔耕不辍，发表了几篇关于构建中国特色外国文学史的重要论文[3]（参见《外国文学研究》、《世界文学评论》等杂志上登载王教授的论文）。
王教授提出构建中国特色外国文学史需做到“四性结合”：世界性、本土性、比较性、当代性，和“五环互动”，即1)运用史论讲述历史条件、自然、社会环境，“承传—超越—创新”融为一体，并能积极传达时代人文精神；2)作家作品评价要清晰，既要凸显名家名作，也不能放弃一般；3)文学思潮发展要呈现出规律性和系统性；4)文学史是文学史家、文学史编写者、文学批评家和广大读者交流感悟的场所，应该是我们与各代人民交流感情的一段“史”；5)重构中国特色外国文学史，务必以中国古今文学史的发展互相参照，尤其是要注重东方文学在外国文学史中所占的比重，既要有西方重点作家作品，也应该有东方文学经典，涵盖古希腊、希伯莱、印度、埃及和中国文学经典。
另一篇重要论文《外国文学史教材的创新探索》[4]也给我们提供了值得参考和学习的范式：建构图文并茂，绘声绘影，视、听、读、写、做、编、演融为一体的视听外国文学史。
另外针对20世界文学史的教材研究的重要论文是《关于建设20世纪西方文学史教材的研究》[5]，文章对文学史教材的定义、文学史教材的类型和功能、文学史的写作原则，以及对西方文学史课程的借鉴等方面从学理进行了深入地阐释。
这为我们研究和教学提供了完整的学理体系。
三、建构主义在《外国文学史》课程中的应用从前辈学者们的研究成果来看，《外国文学史》的教学和改革既要立足本土文化，又要借鉴国外的经验。
根据前辈学者们的研究成果及其指导思想，对于我们刚走上高校讲台的年轻教师来说，不仅要深入学习前辈学者们的教学经验，也要深入学习《外国文学史》的学科体系，在准确把握概念的基础上，寻求一种更加有效、更加受学生欢迎的表达方式。
因此，为了更有效地提高《外国文学史》教学水平，从而提高学生分析问题和解决问题能力，我们在《外国文学史》课程中进行尝试：运用建构主义课程观。
建构主义（constructivism）原本是认知心理学的一个分支，是当代教育心理学中一种重要的学习理论。
建构主义学习理论强调主体参与，更加关注学习者根据原有的经验、心理结构、和信念为基础来构建知识体系，更加强调学习者的主观性、社会性和情景性等。
建构主义理论主要体现在两个方面：一是学习者进行主动接受信息并加工处理之后建构新的信息；二是根据各种信息的接受之后对原有的知识结构进行重组与重构，这样，学习者达到了双重建构。
建构主义学习理论产生的基础来自于维科的“新科学”、康德的“哥白尼式的哲学革命”、杜威的“经验自然主义”等；皮亚杰的结构观和建构观、维果茨基的心理发展理论、布鲁纳的认知革命理论等心理学家推动建构主义走向成熟。
对于从事《外国文学史》的教师而言，建构主义学习理论同样要求教师通过自己的建构学习，达到对于主体和客体的双重建构。
首先是对于自己的知识体系的建构。
教学是一个有着沟通和对话的过程，是一个不断产出新的信息的流动的过程，因此，我们可以不按书本上说的来生搬硬套。
根据自己原有的知识结构，不断学习新的知识体系，从而对于外国文学进行理解重构。
同时面对着教材，我们也可以根据教材编写者提供的知识体系进行结构重组，结合实际教学情景，对《外国文学史》的知识内容进行重组，对学生进行多方面的培养和训练，如前文所列举的学者们的研究的教学方法那样。
建构主义学习理论要求学生对信息的接受从被动转变为主动。
学习是由学生的好奇心、进步的需求、自居作用以及同伴之间的相互作用等所驱动的积极主动的知识建构过程。
《外国文学史》教学的本质不是知识的传授，而是教师与学生、学生与作家（作品）、学生与学生之间的对话与交流从而共同建构、发展的一个互动的过程。
学习《外国文学史》，重要的不是教材上对于作家作品的概要性介绍，而是根据教材所综述的文学史的发展脉络，对文学史由一个综合的了解与掌握。
要真正获取文学的审美享受和意义重构，只有进入文本进行自己的阅读和理解，无论是文学经典还是通俗作品，只有进入文本才能获取更多的意义，以及对意义进行重组与加工，获取更多的理解重构。
参考文献：[1]苏晖.“外国文学史”课程研究型教学探索[J].世界文学评论,2009,(2).[2]王向远.从“外国文学史”到“中国翻译文学史”——一门课程面临的挑战及其出路[J].中国比较文学,2005,(2).[3]王忠祥.建构中国特色外国文学史的新范式——兼及多维视野中的中外东西文学[J].世界文学评论,2009,(2).[4]张世君.外国文学史教材的创新探索[J]. 名作欣赏,2008,(4).[5]聂珍钊.关于建设20世纪西方文学史教材的研究[J].浙江大学学报：人文社会科学版,2009,(4).[6]高文，徐斌艳，吴刚. 建构主义教育研究[M]. 北京：教育科学出版社,2008年.。
