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荣格分析心理学的基本理论个体心理学是荣格分析心理学的基础，它强调个体的内在心理过程和心理结构。
荣格认为人的内在心理活动包括意识、个人无意识和集体无意识三个层面。
意识是人能够清晰意识到的心理过程，是个体能够自觉体验和认识的层面。
而个人无意识是指个体不自觉的心理过程，是个体经验和文化背景的积累所形成的心理结构。
而集体无意识是指人类共享的超越个体的无意识内容，是人类普遍经验所共有的感知和情感。
个人无意识和集体无意识共同构成了个体的庞大心理系统。
集体无意识是荣格分析心理学的核心概念之一，它指的是人类共享的、超越个体的心理内容。
荣格认为集体无意识中存在着一系列的原型，即位于集体无意识中的普遍存在的原始形象。
原型是基本模式或结构，具有普遍性和代表性，影响着个体和集体的心理过程。
荣格将原型分为个人原型和集体原型两类。
个人原型是个体无意识中的原型形象，由个体的经验和文化背景所塑造。
而集体原型是集体无意识中的原型形象，是人类历史和文化所共有的。
个人意识联结是荣格分析心理学的重要观点之一，它强调个体的内外联结。
荣格认为个体的意识是通过个体与外界相互作用而形成的，个体与外界之间形成了一种相互关系和相互影响。
个体意识的形成不仅仅依赖于个体的内在心理过程，还依赖于个体与外界的互动。
荣格还认为，个体的心理问题和冲突往往是由于个体与外界的失衡和不适应造成的，通过个体与外界的联结和平衡，可以促进个体的整体发展和心理健康。
总结起来，荣格分析心理学的基本理论主要包括个体心理学、集体无意识和个人意识联结三个方面。
个体心理学强调个体的内在心理过程和心理结构，集体无意识指的是人类共享的超越个体的心理内容，个人意识联结强调个体的内外联结。
通过这些理论，荣格分析心理学试图探索人类心理的深层结构和内在秩序，对个体心理问题的理解和治疗提供了新的视角和方法。
荣格心理学观点
荣格心理学是由瑞士心理学家卡尔·荣格创立的一种心理学理论，它强调了人类内在世界的重要性，认为人类内在世界的探索是理解人类行为和心理的关键。
荣格心理学观点认为，人类内在世界包括了个人的潜意识、集体无意识和神秘的灵性层面，这些层面对人类的行为和心理产生了深远的影响。
荣格心理学观点认为，个人的潜意识是人类内在世界的重要组成部分。
潜意识是指那些不为人们所知的心理过程，包括梦境、幻想、情感和欲望等。
荣格认为，潜意识是人类行为和心理的重要驱动力，它对人类的行为和决策产生了深远的影响。
因此，荣格心理学强调了对个人潜意识的探索和理解，以便更好地理解人类行为和心理。
荣格心理学观点认为，集体无意识是人类内在世界的另一个重要组成部分。
集体无意识是指那些共同存在于人类文化和历史中的心理过程，包括符号、象征和神话等。
荣格认为，集体无意识是人类文化和历史的基础，它对人类的行为和心理产生了深远的影响。
因此，荣格心理学强调了对集体无意识的探索和理解，以便更好地理解人类文化和历史。
荣格心理学观点认为，神秘的灵性层面是人类内在世界的最高层面。
灵性是指那些超越人类理解和感知的心理过程，包括宗教、哲学和神秘体验等。
荣格认为，灵性是人类内在世界的最高境界，它对人
类的行为和心理产生了最深远的影响。
因此，荣格心理学强调了对灵性的探索和理解，以便更好地理解人类的存在和意义。
荣格心理学观点强调了人类内在世界的重要性，认为人类内在世界的探索是理解人类行为和心理的关键。
荣格心理学的理论和方法对现代心理学的发展产生了深远的影响，它为我们提供了一种全新的视角，以便更好地理解人类行为和心理。
荣格心理学理论荣格（CarlRogers）的心理学理论被认为是现代心理学的基础。
他的理论主要基于他的客观实证研究，他的研究结果提出了许多基本的心理学原理。
荣格心理学理论被认为是源自他对客观实证研究的对人际关系和咨询技术的深入思考。
他认为，一个人的思维受到他幼年时期的社会环境的影响，而不是他的基因。
荣格的理论借用了一种名为“客体实证”的方法，以确定一个人的行为受到环境控制的影响。
客体实证可以确定一个人是如何从内部机制中表现出来的，以及他们是如何受到环境控制的。
荣格心理学理论主要提出了三个核心原则，即被称为客观自我。
客观自我是指一个人根据他看到自己的行为和态度，而不是他认为自己如何被看待的自我意识形式。
它反映了一个人如何客观地看待自己，而不是依据外部的观点。
它还反映了一个人对自我的认识，以及一个人对自己和社会环境的感知力。
客体实证是荣格心理学理论的经典研究方法，有助于理解人类行为和关系如何变化。
它是通过分析一个人如何适应环境，以及环境如何影响他们的行为来进行研究的。
客体实证还有助于认识到一个人对自我和环境的感知可能会随着时间的推移而发生变化。
在工作中，荣格主张将客观自我主义作为咨询技术的核心原则。
客观自我主义的目的是确保客户看到自己的行为和态度，而不是他的假象。
客观自我是通过培养客户的意识，使他们能够看到自己的行为和态度，从而使他们能够解决问题。
客观自我主义可以帮助客户识别自己的情绪，以及这些情绪是如何影响他们的行为的。
它鼓励客户识别出自己具有的经验、能力和动机，以及让他们能够更好地控制自己的行为。
这种方法可以帮助客户更好地实现自己的目标，并在达到目标的过程中实现自我意识。
另外，荣格心理学理论还倡导一种称为“接受性咨询”的方法。
接受性咨询技术鼓励客户接受自己的情况，从而能够更好地处理他们所面临的问题。
它鼓励客户通过认识自己的情况来帮助解决问题，而不是忽视它。
接受性咨询还有助于客户更好地处理他们的情绪和情感，以及如何识别自己的情感和态度，以便更好地控制自己的行为。
荣格心理学入门荣格心理学入门第一章荣格心理学概述1.1 荣格心理学的起源1.2 荣格心理学的基本理论1.2.1 无意识：个人无意识与集体无意识1.2.2 自我：个人自我与集体自我1.2.3 分析心理学：梦境解析、象征与阴影1.3 荣格心理学的应用领域1.3.1 个人发展与自我认知1.3.2 心理分析与心理治疗1.3.3 集体无意识与群体动力第二章荣格的心理类型理论2.1 荣格心理类型理论的基本假设2.2 个体心理类型2.2.1 外向型与内向型2.2.2 思维功能：感觉型、直觉型、思维型、情感型2.2.3 心理能量：定向能量与能动能量2.3 分析心理类型的应用2.3.1 自我认知与个体发展2.3.2 人际关系与沟通2.3.3 职业发展与团队建设第三章梦境解析与象征3.1 梦境的理论背景3.2 荣格的梦境解析方法3.2.1 梦中人物与象征意义的解读3.2.2 梦中情节与个体的心理过程3.3 虚像与正像的意义3.3.1 虚像与集体无意识的关系3.3.2 虚像的影响与处理第四章阴影与个体的整合4.1 阴影概念的理解4.2 阴影的形成与表现4.3 阴影的重要性与个体整合的意义4.4 阴影的处理方法与实践第五章荣格心理学的扩展研究5.1 荣格心理学与心理学其他分支的关系5.2 荣格心理学在现代心理学中的地位5.3 荣格心理学的发展趋势与前景附件：1、荣格心理学经典著作推荐阅读2、荣格心理学相关案例分析法律名词及注释：1、心理学：研究人类心理活动及其规律的科学。
2、分析心理学：以精神分析为基础的一种心理学流派，强调无意识的作用。
3、无意识：个体意识之下的心理内容和过程，对人类行为具有重要影响。
4、自我：个体对自我意识的认知和感知，包括自我形象、自我评价等。
5、集体无意识：共享于一群人的普遍存在的心理内容和过程。
荣格分析心理学荣格分析心理学是以瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）命名的一门心理学分支，它探索着人类心理的更深层次，并试图揭示意识与无意识的互动关系。
荣格分析心理学基于荣格的核心理论，包括个体心理学、集体无意识、原型、梦境解析等。
本文将对荣格分析心理学的重要概念和应用进行介绍和解读。
一、个体心理学个体心理学是荣格分析心理学的基础理论，主张人类的心理是由个体意识和个体无意识相互作用所构成的。
个体意识是指我们日常生活中所能察觉到的心理过程，包括意识的思维、情感和行为等。
而个体无意识则是指那些不受我们自觉控制和察觉的心理过程，它包含了个体心理的深层结构和内在动力。
荣格认为，个体无意识中存在着一系列的原型，这些原型是人类心理普遍共有的普遍图像，代表着集体无意识的内容。
原型在个体心理的发展和行为中起着重要的作用，它们是我们处理经验和情感的基础，同时也反映了人类共同的文化传承。
二、集体无意识集体无意识是荣格分析心理学的独特概念，它指的是人类心理中的共同无意识内容。
与个体无意识相对应，集体无意识是属于整个人类群体的心理系统，它不受个体意识的掌控，但却对个体心理产生了深远的影响。
集体无意识中包含了各种共有的原型，这些原型是人类心理中的共同心理图像，如母爱、父权、英雄等。
这些原型在个体行为和文化传承中起着重要的作用，它们帮助我们理解和解释人类共性的心理现象和行为。
三、原型与梦境解析原型是荣格分析心理学独特的概念，在个体心理和集体无意识中都具有重要地位。
原型可以理解为人类心理中的普遍形象或模式，它们代表着人类经验和情感的共同点。
荣格认为，原型在梦境中经常出现，通过解析梦境可以揭示个体心理和集体无意识中的隐藏信息。
梦境解析是荣格分析心理学的重要方法之一，通过解读梦境中的符号和意象，可以洞察个体心理的隐含动机和欲望，同时也能揭示集体无意识中的原型和共同心理图像。
梦境解析可以帮助个体理解自己的内在世界，发现潜在的潜意识冲突，从而实现内心的平衡和和谐。
荣格八维功能荣格的八维功能理论是心理学家卡尔·荣格提出的一种关于个体心理发展和成熟的理论。
这一理论是基于荣格对人类意识和个体心理结构的深入研究而形成的，它描述了人类心理发展的八个维度，并强调了这些维度之间的相互作用和平衡。
首先，荣格的八维功能理论将个体的心理发展划分为四个方向：外向和内向、感知和判断。
外向和内向分别指的是个体对外部世界的关注程度和对内部反思的关注程度。
感知和判断则指的是个体对信息的收集和整理方式。
在这四个方向上，荣格认为每个人都会有一个主导维度，这决定了个体的认知方式和行为偏好。
其次，荣格将个体的心理发展进一步划分为四个功能对立对。
这包括了思考和感觉、感受和直觉、外倾和内倾以及判断和知觉。
思考和感觉指的是个体对信息的处理方式，思考者更注重逻辑和分析，而感觉者则更关注细节和具体。
感受和直觉则指的是个体对信息的接收方式，感受者更倾向于通过五感来感知世界，而直觉者则更倾向于依靠直觉和预感。
外倾和内倾则指的是个体的行为取向，外倾者更喜欢与人交往和活动，而内倾者则更倾向于独处和自省。
最后，判断和知觉指的是个体的决策方式，判断者更注重逻辑和规划，而知觉者则更注重灵活和应变。
荣格认为，在各个维度上，个体应该追求平衡和整合。
如果个体过分依赖某个维度，就会导致其他维度的偏弱。
例如，一个过分外向的人可能会忽略内部的自我反省，而一个过分内向的人可能会忽略与外界的互动。
同样地，过分依赖思考或感觉会导致个体对其他信息的忽视，过分依赖直觉或感受会导致个体对逻辑和分析的忽略。
因此，个体应该努力发展并平衡各个维度，以实现心理的全面发展和健康成熟。
总的来说，荣格的八维功能理论给我们提供了一个更全面和细致的理解个体心理发展的视角。
它强调了个体在认知方式、行为取向和决策方式上的多样性，并告诉我们个体应该追求平衡和整合。
这一理论对我们深入了解个人差异、自我发展和人际关系等方面都具有重要的指导作用。
《乡愁》的荣格心理学解读荣格心理学是以瑞士心理学家卡尔·荣格为主要代表的一种深度心理学理论。
他认为人的心灵是由意识与潜意识构成的，并且每个人的心灵都有个人无意识和集体无意识的部分。
在《乡愁》中，沈从文的文字情感流露出浓重的个人无意识和集体无意识。
起首，个人无意识是指个体生活中被遗忘或被压抑下去的阅历和情感。
在《乡愁》中，沈从文写道：“九月的台北，你开始下一夏天的雨。
”这句话暗示了主人公心里深处的情感。
九月与夏天的雨水融合在一起，表达了作者对少年时间的向往和记忆。
同时，整个作品充盈着主人公的个体回忆，他心里的情感在文字间流淌。
个人无意识通过作品中的细节和意象悄然出现，唤起读者的共鸣和共情。
其次，集体无意识是指整个人类共有的潜在阅历和情感。
荣格认为，我们每个人灵魂深处都有与集体无意识相联系的原型。
在《乡愁》中，沈从文以细腻的文字描绘了乡间的景色、人物和生活，其中流露出一种普遍而共同的乡愁情感。
这种情感跨越了时间和空间的限制，引起了读者对自己的家乡乃至整其中国传统文化的沉思和忧伤。
换言之，集体无意识的存在让读者在沈从文的作品中找到了一种普遍而深刻的共鸣。
此外，荣格心理学强调了个体与集体无意识的互相作用。
个体无意识与集体无意识互相渗透、互相影响，共同构建了人的心灵世界。
在《乡愁》中，沈从文描绘了主人公的心理冲突和心里冲突。
他既渴望回到村落，又对现实的尴尬和适应感到狐疑。
这种冲突源自于个体无意识与集体无意识的动态交互。
只有通过回归乡愁，主人公才能找回心里的平衡和和谐。
尽管《乡愁》是沈从文个人的作品，但荣格心理学的解读援助我们更深度地理解了其中蕴含的心理层面。
个人无意识和集体无意识是《乡愁》所呈现的情感和思绪的根源，同时也是读者与作品产生共鸣的渠道。
通过对，我们可以更好地理解和表达自己对乡愁的情感，找到心里深处的平衡与和谐总而言之，荣格心理学的观点和原理在《乡愁》这篇作品中得到了深刻的体现和应用。
荣格的心理学理论荣格理论性格类型理论1一般态度类型。
荣格根据心理能量的指向划分性格类型。
个体心理能量的活动倾向于外部环境，就是外倾型的人；心理能量的活动倾向于自己，就是内倾型的人。
外倾型的人，重视外界，爱社交、活跃、开朗、自信、勇于进取、兴趣广、易适应环境；内倾型的人重视主观世界、好沉思、善内省、常自我欣赏和陶醉，孤僻、缺乏自信、害羞、冷漠、寡言、较难适应环境的变化。
外倾型和内倾型是性格的两大态度类型，也就是个体对特有情境的反应的两种态度或方式。
2机能类型。
荣格将人的心理活动分为感觉、思维、情感和直觉四种基本机能。
感觉告诉你存在着某种东西；思维告诉你它是什么；情感告诉你它是否令人满意；直觉则告诉你它来自何处和向何处去。
一般说，直觉在荣格看来是允许人们在缺乏事实材料的情况下进行推断。
按照两种态度类型与四种机能的组合，荣格描述了八种性格类型。
（1）外倾思维型。
该类型的人，既外倾，但又偏向于思维。
其思想特点是一定要以客观资料为依据，以外界信息激发自己的思想过程。
情感压抑，缺乏鲜明的个性，甚至表现为冷淡和傲慢等人格特点。
（2）内倾思维型。
该类型的人，既内倾，又偏向于思维功能。
其除了思考外界信息外，还思考自身的精神世界。
情感压抑，冷漠，沉溺于幻想，固执，刚愎和骄傲等人格特点（3）外倾情感型。
该类型的人，既外倾，又偏向于情感功能。
其情感符合于客观情境和一般价值。
思维压抑，情感外露，好交际，寻求与外界和谐。
（4）内倾情感型。
该类型的人，既内倾，又偏向于情感功能。
其感情由内在的主观因素所激发。
思维压抑，情感深藏，沉默，力图保持隐蔽状态，易忧郁。
（5）外倾感觉型。
该类型的人，既外倾，又偏向于感觉功能。
其头脑清醒，积累外部世界的经验，对事物并不过分地追根究底。
寻求享乐，追求刺激，情感浅薄，直觉压抑。
（6）内倾感觉型。
该类型的人，既内倾，又偏向于感觉功能。
他们远离外界，常沉浸在自己的主观感觉世界中。
其知觉深受心理状态的影响。
艺术性强，直觉压抑。
（7）外倾直觉型。
该类型的人，既外倾，又偏向于直觉功能。
他们力图从外界中发现各种可能性，并不断寻求新的可能性。
这种人可以成为新事业的发起人，但不能坚持到底。
（8）内倾直觉型。
该类型的人，既内倾，又偏向于直觉功能。
他们力图从精神现象中发现各种可能性。
不关心外界事物，脱离实际、善幻想，观点新颖，但有点稀奇古怪。
荣格并非截然地把人格简单划分为八种类型，他的心理类型学只是作为一个理论体系用来说明性格的差异，实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾型和内倾型的中间型。
纯粹的内倾型的或外倾型的人是没有的，只有在特定场合下由于情境的影响而一种态度占优势。
每个人也能同时运用四种心理机能，只不过各人的侧重点不同。
此外，外倾型和内倾型也并不影响个人在事业上的成就。
荣格的类型理论已广泛地应用到教育、管理、医学和职业选择等领域，因这种划分带来了使用上的方便。
现在已有许多研究证实内外倾是人格的主要特质，心理学家还编制了测量内外倾的量表。
心灵的四个层次荣格用了许多特定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识和潜意识在内。
这些概念源自于他大量的临床观察经验，包括他早期词语联想的实验研究，而词语联想则是现今测谎器的前身，也是心理情结这个概念的基础。
荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。
潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。
荣格之前用“集体潜意识”这个词来指称客体心灵，而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。
荣格提出客体心灵这个词，是为了避免与人类的各种群体有所混淆，因为他想特别强调的一点就是，人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。
心灵有四个层次：一、个人意识或称日常的觉察；也称自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。
二、个人潜意识，其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。
它类似于弗洛伊德的前意识。
三、客体心灵或称集体潜意识，其显然是人类心灵普遍存在的结构。
四、集体意识的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。
人格中最深、最不易碰触到得层次。
在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
集体无意识荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识，并以此来解释个体以及集体的行为。
按照荣格的解释，“集体无意识是心灵的一部分，它有别于个体潜意识，就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验，因此不是个人习得的东西。
个人无意识主要是这样一些内容，它们曾经一度是意识的，但因被遗忘或压抑，从意识中消逝了。
至于集体无意识的内容则从来没有在意识里出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。
个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。
”原型是人心理经验的先在的决定因素。
它促使个体按照他的本族祖先所遗传的方式去行动。
人们的集体行为，在很大程度上也是由这无意识的原型所决定的。
由于集体无意识可用来说明社会的行为，所以荣格的这一概念对于社会心理学有着深远的意义。
荣格认为原型有许多表现形式，但以其中四种最为突出，即人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯和阴影。
人格面具是一个人个性的最外层，它掩饰着真正的自我，与社会学上“角色扮演”这一概念有些类似，意指一个人的行为在于投合别人对他的期望。
阿尼玛和阿尼姆斯的意思是灵气，分别代表男人和女人身上的双性特征，阿尼玛指男人身上的女性气质，阿尼姆斯则指女人身上的男性气质。
阴影接近于弗洛伊德的伊底，指一种低级的、动物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。
除这四种原型之外，荣格的“自我”概念也是一种重要的原型，它包括了潜意识的所有方面，具有将整个人格结构加以整合并使之稳定的作用。
与集体无意识和原型有关的另外一个概念是曼达拉，意指在不同文化中反复出现的一种象征，表现为人类力求一种整体的统一。
一般性结构在心理图谱上的这些基本区块里头，存在一般性和特殊性结构。
一般性结构有两类：原型形象和情结。
心灵中属于个人部分的特殊结构有四种：自我、人格面具、阴影、以及阿尼姆斯、∕阿尼玛之融合体。
客体心灵里充满原型和原型形象，我们很难精确指出其数目多寡，不过当中有个原型值得一提，即是本我，原型的最高核心。
情结是因某个寻常的情绪而凝聚在一起的一组相关形象。
荣格进行词语联想的实验时，注意到受试者联想时遗漏或延宕的反应透露出一些规律，因而发现带有情绪色彩的情结存在。
他发现，在每个受试者身上，这些联想都绕着特定的主题，例如，绕着母亲而来的联想——即是“母亲情结”。
自此，情结一词一路松散地沿用下来，成为今日一般的文化用语。
情结是个人潜意识的基本内容。
原型形象则是客体心灵的基本内容。
原型本身无法被直接观察到，不过，它就像磁场一般，可以从它影响所及的脑中有形内容辨识出来，也就是从原型形象，或者说拟人化的、形象化的情结来辨识。
原型是我们以特殊的方式去建构经验的一种倾向，原型并非形象本身。
荣格谈到原型的概念时，喜欢把它比拟成饱和溶解液里的结晶凝析的过程：某个结晶体的排列结构总是依循一定的规则，而真正凝析出来的结晶形态是没法事先预知的。
人天生有形成某些形象的倾向，但是这些形象本身不是与生俱来的。
原型形象是原型对个人心灵逐渐累积的经验起作用而形成的深层基础形象。
原型形象与情结形象的不同之处，在于前者拥有更为普遍而概括性的意涵，往往带有令人敬畏的情感特质。
经过很长一段时间累积、对一大群人具有意义的原型形象，深埋在集体意识的文化里。
以文化形式出现的例子包括：国王和皇后、还有耶稣和佛陀等宗教性的人物形象。
很多集体性角色和情境都带有原型形象，只是人们并没察觉到自身的这种投射。
只要是重复性的人类经验，如出生、死亡，都有其原型基础。
虽说原型也会演化，但演化这个变数实在太过缓慢，不管它实际目标为何，把它放入历史时间来看，都可视为是固定不变的。
本我的三种意义在荣格的理论里，本我才是整体心灵的调节中心，而自我不过是个人意识的中心而已。
本我是真正能协调心灵领域、发号施令的中心，而且，它也是个人自我认同的原型模板。
本我一词可以进一步用来指涉心灵作为一个整体的意思。
因此，本我有三种的意义：一、心灵作为整体单位来运作；二、从自我的观点来看，原型的最高核心；三、自我的原型根基由于本我是比自我更为全面的实体，因而自我对本我的认知往往会以更高等的象征来呈现：神的形象、太阳系中心的太阳、原子团中心的原子核等等。
体验到本我时往往摄人心魂，觉得与神有所感应，或激发出敬畏之感。
正在体验本我的自我会感觉自身拥有强大的威力。
当自我不稳定时，本我会以最高的重整象征出现，常常以曼陀罗的形式呈现，那是有清楚的外围与中心的图样，例如，镶在方框内的圆，或者圆圈内嵌有正方形，尽管这种形式有无穷的可能性。
在东方的宗教传统里，曼陀罗的图样往往涵盖神的形象，常被用来进行冥想。
虽然本我是荣格思想体系里最不属于经验范畴内的概念——因它属于临床上可说明范围的边垂地带——它正好可以拿来描述心理学上无法描述的现象。
就现象上而言，本我其实和传统上所谓的神根本无法区分。
心灵的关系自我情结是我们心灵的参照点，这个结构就是每当我们使用第一人称单数的“我”时所指涉的。
然而，个人层次的心灵是以客体心灵或集体潜意识里的原型为基础的。
个人的领域，不管是属于意识或潜意识的层次，都是从客体心灵这个母质发展出来的，并且持续以深刻而动态的方式与心灵这些更深层的领域发生关联，虽然以此发展出来的自我不免天真地以为自身才是心灵的中心。
这就好比太阳是绕着地球转，或者地球是绕着太阳转这两者思维的差别心灵深层的活动可以在作梦时清楚地感受到。
梦是人类普遍有的经验，在严重的精神病患身上，梦会以非常极端的形式呈现心灵深层的骚动。
接受密集的荣格式分析时，被分析者会体验到客体心灵推动个体化历程的一些关键性运作。
一些被分析者会学习到荣格式积极想像的技巧，透过这个技巧，人可以在清醒的时刻随意地去探触心灵深层。
就结构的观点来谈，在个人领域里的每个情结，都是以客体心灵里的原型母质为基础发展出来的。
每个情结的核心都是某个原型。
自我就是以本我为原型核心而发展出来的；在个人的母亲情结底层，是大母神原型；父亲与母亲形象的背后，就是神圣父母的原型形象；阴影以及许多人格面具的角色底下，都有其深层的原型根源。
原型形式可能是由各别的形式所组合而成的，比方说，神圣婚姻或所谓圣婚就是以对立物之统合为形象。
原型层次的心灵能形成象征，把个人层次里互不相容的内容真正地结合起来。
客体心灵形成协调的象征的能力，称为超越功能之所以如此称呼，是因为它能超越意识层次的紧张对立。
