皮尔士符号理论与汉字分类
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中华民族共同体的三元观
广西民族研究2022年第2期（总第164期）中华民族共同体的三元观*纳日碧力戈张梅胤【摘要】中央高层不断强调新时代条件下铸牢中华民族共同体意识，号召我们继往开来，推陈出新，探索新理论，发展新方法，发现新路径。
本文从三元符号理论及其相关思想，探索对中华民族共同体的新认知，指出物感物觉、物物相指、象征意义三元交融对于铸牢中华民族共同体意识的可行性和重要性。
皮尔士符号三元交融论不同于索绪尔的符号二元对立论，在兼容物感物觉的同时，更强调物感物觉、物物相指、象征意义三元互相渗入，你中有我，我中有你，交融一体。
更值得一提的是，中国古人“形”“气”“神”缺一不可的观点，也在思想层面上与前涉符号三元观兼和，暗藏异曲同工之妙。
张岱年提出“大化三极”，贯穿“兼和通全”“富有日新而一以贯之”的对立统一观，也可以归入本文的三元符号观。
本文作者认为，利用这样的活态三元论认知和践行铸牢中华民族共同体意识，是一条可行性较强的新路径。
【关键词】中华民族共同体；三元观；形气神【作者】纳日碧力戈，复旦大学博士生导师；张梅胤，复旦大学社会发展与公共政策学院人类学专业博士研究生。
上海，200433。
【中图分类号】C956【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X （2022）02-0001-0007一、刘安“形气神”三位论与张岱年“大化三极”西汉刘安主持撰写《淮南子》，其“原道”一篇专门论及形气神：夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。
一失其位，则三者伤矣。
是故圣人使人各处其位，守其职，而不得相干也。
故夫形者非其所安也而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧。
……故以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。
（许匡一译文：形体，是生命的住舍；气脉，是生命的支柱；精神，是生命的主宰。
一旦它们失去了各自的地位作用，就会被伤损。
因此圣人总是让它们各处在应有的地位上，各司自己的职守，而不让它们互相干犯。
所以，形体如果处在不安宁的环境就会伤残；气脉如果运行不畅使用不当会泄失；精神如果用得不恰当就会昏聩。
皮尔士符号学理论视角下对“”的认知分析
皮尔士符号学理论视角下对“”的认知分析作者：李昕揆来源：《学理论·中》2014年第03期摘要：符号本身无所谓指称和表达，由它唤起的认知和心理效果才使其产生意义。
皮尔士提出的“符号代表物—对象—解释项”三分法理论就强调意识的这种能动作用，“”作为一个符号可从皮尔士符号学理论的角度进行认知分析以更加细致地了解“”字意义演化的动态性和使用方式的多样化，从解释项的角度也可追溯其流行的原因。
关键词：；皮尔士；符号学理论；认知中图分类号：H08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）08-0148-02“”是古汉语“”的衍生字，目前在中文网络社群中成为网聊、论坛、博客中常用的一种流行表情符号。
符号最初带有任意性和偶然性，代替与被代替之间的关系是人们约定俗成的。
符号在想象的空间里运用于文字，模仿表情、声音和动作，更生动、更真实地传达意义和情感，“”字因其类似于图画的效果更是一种视觉效果明显的符号。
符号学萌芽于古希腊时期，原是希腊传统医学中的“症候学”，后发展为哲学的一个核心问题。
古希腊的符号学理论传入中世纪的欧洲后分别以莱布尼兹和洛克为代表分为两派，而现代西方符号学的发展主要由皮尔士和索绪尔两位先驱带动，其中皮尔士的符号学理论是实用主义哲学思想的直接产物，其推崇的“实用主义”就是用于说明思想是如何通过符号意义的生成而获得的。
认知科学研究人类感知及思维信息的处理过程，随着20世纪80年代认知科学的兴起，符号学研究也出现认知转向，而皮尔士符号学理论正具有这样的认知倾向。
一、“”的象似性分析：影像象似性19世纪末，皮尔士提出符号形式和符号所指对象之间存在着三种不同的关系：象似关系、指示关系和象征性的关系。
（苏晓军，2009（6）：142—145）当符号与其指称对象有某方面的相似性或共同性质时，这种符号就是象似符号，象似符号与其指称对象之间的相似性质就被称为象似性。
人们对外部世界的认识在人脑中会形成一定的经验结构或概念结构，所以象似性也指“语言结构与人的经验结构或概念结构之间的自然联系”（文旭，2000：71—74）。
西方哲学中的“符号”概念
西方哲学中的“符号”概念“符号”（symbol）是我们在学术和日常语言中频繁使用的一个外来词。
从西方哲学的意义上说，符号就是意义载体。
例如，十字路口的红绿灯、词语“美丽”、公式“1+1=2”、摇头的动作，它们分别指示着特定的交通规则、语义、数学规律和意愿，无一不承载特定意义，因而都是符号。
如此看来，符号可以是物，是词语，也可以是约定俗成的标记，还可以是姿态。
也可以看到，一般而言，符号总是具体而感性的，而它所代表的则是一般的观念。
符号之所以是符号，恰恰在于它能在自身之内把感性和理性、具体和一般合二为一。
从词源学上说，“符号”可以追溯到古希腊词σμβολον(symbolon)，它的意思是：“被扔到一起的东西”。
在古希腊，符号通常是某个经由使者在朋友或生意伙伴间传达的信物或公证物。
人们先把某个东西（如硬币、铭牌）一分为二，让每个使者各执其一。
如果两人重逢时能出示各自的一半、并将它们严丝合缝地嵌合起来的话，就可以按照主人的委托完成一桩生意。
因此在最古老的意义上，符号乃是用以保证生意往来中合同和约定的可信性的“身份证”。
词源学考察也向我们暗示出，符号往往是部分的，而它代表的意义则是整体的。
作为载体的符号具有多种形态，对它所代表的意义的解释也因不同文化领域而异。
事实上，“符号”概念内涵丰富而多有歧义，殊难定义，在哲学上也不例外。
不过为了方便理解，我们可以它被考察的方式，对它做出宏观和微观的区分。
宏观意义上的“符号”概念强调符号的存在性质和样态，它所涉及的主要是符号的判定和分类问题。
符号的判定主要是标准问题，根据不同的标准，符号的范围也就有大有小。
比如，有的符号理论家只把语言文字认作符号，有的则把整个世界看作是由符号所充实的。
这里也牵涉到对“符号”与“记号”（sign）从属关系的看法。
在日常语言中二者可以互换使用，指的都是传情达意的载体。
然而在符号理论家那里则有所不同。
有人把“记号”看作一个总概念，而把符号仅仅看作一种特殊的记号；有的则相反，把“记号”看作一种特殊的符号。
《一个干净明亮的地方》中的符号象征分析
中外文学文化研究本栏目责任编辑：王力《一个干净明亮的地方》中的符号象征分析王碧荣（厦门工学院，福建厦门361021）摘要：欧内斯特.海明威(Ernest Hemingway)是美国20世纪最伟大的小说家之一，他的作品多以精炼、简约的文笔反映战争时期或战后人们孤寂迷茫而又富于自尊的灵魂。
海明威写作中著名的“冰山原则”说明了文学创作中简约的语言形式实则蕴含了深远的可诠释空间。
从符号学视角来看，“冰山原则”就在于以有限的符号形式创造无限的意义空间。
本文从美国哲学家、逻辑学家皮尔士的符号象征入手来分析海明威的短篇小说《一个干净明亮的地方》，通过分析小说中的符号象征揭示其简洁文字背后的深层含义。
关键词：海明威；皮尔士；符号象征；孤寂；自尊中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1009-5039(2019)12-0211-021引言海明威是美国现代杰出的著名小说家，他大部分作品是关于战争期间或战后人们孤独迷茫的生活状态和对生命的抗战。
对海明威而言，即使躯体被残害、灵魂被摧毁，能够在压力之下表现出强大的尊严继续生活是人类最大的成就。
在短篇小说《一个干净明亮的地方》里，作家塑造了一个孤独绝望曾经自杀的老人形象，他虽然不再年轻、身心也疲惫不堪，但是他仍努力地找一个干净明亮的地方为自己的生活寻求尊严。
《一个干净明亮的地方》是一篇不足一千字的短篇小说。
小说中几乎没什么故事情节，描写了深夜里一位老人独坐在一个干净明亮的小餐馆里，旁边有两名侍者在对话。
对话占去了作品的大部分篇幅，并且省略了话语发出者的身份以及其他修饰形容词。
作家通过直接引语和自由直接引语塑造了三位不同年龄阶段的人物形象，孤独的老人、年长的侍者和年轻的侍者。
1932年，海明威在纪实作品《午后之死》中以“冰山”为喻，认为作家只应描写“冰山”露出水面的部分，水下的部分应该通过文本的提示让读者去想象补充。
他提倡以简洁的语言形式来呈现故事，让读者靠文字的字面意义和话语发生的语境推测出语言背后的多层含义。
符号的随意性-“汉字革命”论的理论偏失
符号的随意性:“汉字革命”论的理论偏失关于《符号的随意性:“汉字革命”论的理论偏失》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
摘要：近代中国发生了至少三次旨在废除汉字的“汉字革命”运动。
这些运动的发生有其特定语境与时代需求，但也有明显的理论偏失，其最主要者是盲目运用“符号的任意性”理论。
错误理解语言文字的工具属性，把符号的任意性推到了随意性的极端，此其一误；机械套用进化论，将线性进化论简单编织进语文演化过程，此其二误；滥用科学标准，用自然“科学”的尺度，剪裁人文领域里的语言文字，此其三误。
三种错误的根源在于其对符号―工具性的认识错谬，因此，现代中国的文化民族主义者对“汉字革命”论的批判有其合理性一面。
反顾这段历史，有利于我们对中国语文乃至中国文化的未来产生更加清晰的认识。
下载论文网关键词：“汉字革命”；理论偏失；“符号的任意性”；线性进化论；唯科学主义中图分类号：I205.5；I205.6文献标识码：A文章编号：0257 5833（2014）04 0174 10在从晚清到1930年代，中国汉字遭遇了三次被“革命”的命运。
世纪初吴稚晖“淘汰汉字”肇其始，五四前后钱玄同“汉字革命”继其踵，三十年代鲁迅“汉字不灭，中国必亡”殿其后，这一波紧似一波的废汉运动是近代文化激进主义者对于中国文化问题“根本解决之根本解决”的最典型代表。
客观地讲，“汉字革命”有其特殊语境与时代需求，即积贫积弱的国势和启蒙救亡的任务，迫切要求将日益贵族化的语言文字尽快还给人民大众。
仅这些外部因素，当然不能成为废除汉字的全部理由，于是他们利用语言文字“工具性”这一理论抓手，试图从语文内部找到推翻汉字的合法性依据。
在他们看来，语言文字只不过是一种工具而已，而工具当然以适用为鹄的，一件工具不适用了就应该换成其他的工具，因此“不适于用”的象形汉字理应废除，取而代之以表音的“万国新语”（或“国语罗马字”或“拉丁文”）。
这是三个时期废汉论者的通用逻辑。
简述语言符号能指和所指的关系
简述语言符号能指和所指的关系作者：刘琛来源：《大东方》2018年第08期摘要：自从索绪尔提出能指所指概念之后，这一对概念就变成了语言学和语言哲学中最基本的概念。
本文首先通过谈论符号来理解语言的符号性质有何意义，然后讨论索绪尔提出的能指和所指有何含义，以及能指和所指理论对语言和语言哲学的深远影响，最后综合索绪尔之后的其他学者对这对概念的理解和批判来总结出能指和所指理论在现代语言学中的发展现状。
关键词：符号学；语言学；能指和所指在《普通语言学教程》一书中索绪尔提出了语言是一种符号系统的理论，引入了能指和所指的概念。
一、语言的符号性质1.符号是什么“符号”这个词从很早以前就已经出现了，但是它的含义却一直含混不清。
盖伦写了一本名为“Semiotics”的症候学的书，这本书就是今天人们所说的“符号学”。
之后奥古斯丁给了符号一个一般性的解释：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西加诸感觉印象之外的某种东西。
”1意思是说，符号既可以是物质对象，也可以是心理效果。
索绪尔和皮尔士这两位符号学专家的符号学思想都深受奥古斯丁这种符号观的影响。
直到20世纪初，语言符号被索绪尔解释为能指和所指的结合体时，“符号”这个词才有了比较准确固定的含义，人们对于“符号”的理解慢慢达成了一致。
2.符号的类型根据皮尔士的符号三分法，最为实用的一种分类方法是皮尔士针对符号与它的对象的关系进行分类。
（1）图像符号（icon）图像符号是通过符号与符号对象之间的形象的相似性来表征。
例如一幅肖像画就是最典型的图像符号，它是对符号对象百分之百的临摹。
当你看到这幅图像时，让你一眼就能识别出画的那个人。
用皮尔士的话说：“图像是这样一种符号，它具有一种赋予意义的特性，即使对象不存在。
”2（皮尔士，2006，282页）（2）标志符号（index）标志符号的表征方式，是符号与符号对象之间存在着一种直接的因果关系或与因果邻近的其他关系，这使得符号对象总是一个确定的、相关联的实物或事件。
皮尔士的三元符号模式
⽪尔⼠的三元符号模式
这样的批评⽅法当然很难令⼈信服。
且不谈对社会⽂化背景的彻底忽略，就连它有限的批评成果也漏洞百出。
按照结构主义的逻辑，评论家只需指出作品内部结构关系就⾏，语⾔符号所描述的外部世界是不重要的。
这⾥的问题时，能够表⽰⽂本结构关系的关系项⽐⽐皆是，为什么偏偏选择这些⽽不是那些物体来说明⼈物的⼼理状态呢？这个假象故事中的⽗亲⼀直在地⾯上⾏⾛，那么，处于天空和泥坑之间的地⾯早已是⼀种“中间状态”，何须太阳照到坑底才能取得平衡？伊格尔顿由此得出结论：
简⽽⾔之，结构主义的⾮历史主义⽅法令⼈骇然。
它声称要寻找的⼈类⼼灵法则（平⾏、对⽴、逆转等等）⾮常抽象，远离⼈类历史中的具体差异。
从这种奥林匹斯⼭的⾼度看下去，⼈的思想⼤同⼩异。
找出⽂学作品背后的规则结构之后，结构主
⽪尔⼠的符号定义避免了结构主义的缺点。
他没有从索绪尔那个先验存在却能⾃我分解的抽象符号系统出发，⽽是把符号意义建⽴在⼈对外部世界的认识之中。
认识的客体即⽪尔⼠所谓的“指称对象”，他通过这⼀概念把社会和⽂化的因素有效地纳⼊了符号学的研究范围。
从这个意义上讲，⽪尔⼠才是现代符号学的真正创始⼈。
（原载于《四川外语学院学报》1994年第3期）
本⽂来源：
丁尔苏，1994：“⽪尔⼠的三元符号模式”。
载：丁尔苏，2011：《符号学与跨⽂化研究》。
复旦⼤学出版社。
第31-34页。
论符号的分类问题-皮尔士研究札记之二
维普资讯
２０ ０２年 ９月
南京 师范大学 文学院学报
Ｊｕ ａ ｏ Ｓ ｈｏ ｆ ｈ ｅｅＬ ｎ ｕ ｇ ｎ ｕｔ ｅ Ｎ ｊ ｇＮ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒ ｔ ｏｒ ｌ ｆ ｃ ｏ ｌ ｉ ｓ ａｇ ａ ｅａ ｄＣ ｌ ｒ ｎ ｏＣ ｎ ｕ ａ ｉ ｏ ｌ ｎｖ ｓ ｙ ｎ ｎ ｍ ｅ ｉ
响。如一张图片作为符号 ， 本身就具有一定的色彩 、 形状 ， 当这些物质特性 与一定 的对象客体 ， 如人物 、 建筑 物 、 景等 的物理 特 征相 似 的话 ， 成 为指 谓 后者 的符号 。“ 一符 号 ” 际 上就 是作 为“ ” ｔ ｅ） 风 就 单 实 例 （ ｋｎ ｏ 的符 号 。这 种 符号 表 现 为具 体 的个 体或 事 件 ， 是受 到时 间或 空 间制 约 的语 境 符 号 。 比如 我 在 这 篇 文 章 里 多次 使用 汉 语 “ 号” 词 ， 在汉 语词 汇系 统里 只是 一个 词 ， 典里 记 载 的是撇 开 具体 使 用 的时 间 和 符 一 它 词 场 合 的“ 号 ”而 我在 这篇 文章 里 每使 用 一 次 这 个 符 号 ， 赋予 了 这 个 符 号 不 同 的上 下 文 和细 微 的 差 符 ， 都 异， 但不 管 我使 用 多 少次 ， 不 管其 他人 使 用 多少 次 ， 汉语 词 典里 ， 也 在 这些 无数 次 复现 的符号 仍 然不 失 去 其 同一 性 的特 点 ， 最终 还 是被 处 理成 同一个 符 号 。这 里 自然 就要 提 到第 三 种符 号 “ 则符 号 ” 法 则符 法 。“ 号” 是作 为 “ ”ｔｐ） 型 （ ｅ 的符 号 ， 和作 为 “ ” “ 一 符 号 ” 起 是 符 号 的 两个 表 现 侧 面 。“ ｙ 它 例 的 单 一 法则 符 号 ” 是 维 持符 号 同一 性 的符 号类 型 ， 我们 上 文所 说 的 词 典符 号 实 际 上 是 同语 反 复 。语 言 符 号 的 一 个 鲜 明 特 与 点 ， 是兼 具 “ 就 单一 符 号 ” “ 和 法则 符 号 ” 两个 侧 面 ， 时属 于 两种 符 号类 型 。当具体 的语 言使 用 者说 出 一 同 个词 （ 音 符 号 ） 写 出一 个 字 （ 语 或 文字 符 号 ） 时候 ， 时 的语 言符 号 属 于索 绪 尔所 说 的 “ 的 这 言语 ” 畴 ， 现 范 表 为 具体 的言语 事 件 ， 受一 定 的时 间 （ 说话 的时 刻 ） 空 间 （ 在纸 上 ） 制 约 。这 些 反 复 得 到 使 用 的 符 号 和 写 的 都 是 同一个 符 号原 型 （ ｐ ） ｔ ｅ 的变体 ， 于 索绪 尔 所 说 的 “ 语 ” 号 ， 且 获 得 了具体 的语 境 。但 不 管 哪 ｙ 属 言 符 并 位说 话人 或 书写 者 去使 用 一 个语 言 符号 ， 不 管他 使 用多 少 次 ， 也 这些 变 体符 号 都属 于 “ 言 ” 语 范畴 的 同 符号。 单 一符 号 和法 则 符 号往 往 构成 同一 个 符 号 的不 同 侧 面 ， 别 规定 着 符 号 的本 质 特 性 。没 有 单 一 符 分 号， 法则 符 号 就成 为 没有 符 号生 命 的抽 象假 设 ； 没有 法则 符 号 ， 单一 符 号就 会 成 为失 去 同一 性 特点 ， 法 无 和其 他 符 号加 以 区别 的混 沌 形态 。符 号 的 同一 性 和 变 异性 同时 保 证 了符 号 的 复 现 可 能 ， 符 号 的 复 现 而 可 能性 构成 了符号 的一条 重 要 的本 质 特征 。这个 特 征符 号 的代 替 、 表 、 现等 功能 一 样重 要 。符 号 的 代 表 可 复现 特 征是 符 号生 产 的前 提 条件 ， 是符 号 作 为 传 达工 具 或 媒 介 本 身 的 必 然 要求 。否 则 符 号 就 会 成 也 为人 类 的一 种 不符 合经 济 原 则 的 累赘 品 。我们 上 面 曾经 指 出 ， 一 符 号 和法 则 符 号 可 以构 成 同 一 符 号 单 的两个 不 同的侧 面 。但 是 就 实 际 的符 号 现 象 而 言 ， 许 多 符 号 只有 结 合 具 体 的 语 境 才 能 成 立 ， 句 话 有 换 说 ， 能充 当单 一 符 号 ， 只 而没 有 法则 符 号 的另 一侧 面 。这 种情 况 ， 尔 士把 它 叫做 退 化 或次 级 的符 号 ， 皮 不 是真正意义上的符号。如作家茅盾在散文《 白杨礼赞》 里把北方 的白杨树看作是象征坚韧 、 挺拔的北方 劳 动人 民的符 号 。这 个符 号 就 是一 种退 化 的单一 符 号 。 由于任 何 人在 其 他 任何 文章 里 都没 有 再使 用 这 样 的符 号 ， 就是 说 ， 也 没有 对 这 个符 号加 以复 现或 复 制 ， 因此 ， 开 了茅 盾 的 这 篇 文 章 的语 境 ， 个 符 号 离 这 就 失去 了赖 以成立 的依 据 ， 而不 能算 作 真 正意 义 上 的符 号 。 根 据第二个 角度 对符 号加 以分类 的话 ， 号 可 以分 为相 似 符号 、 引符 号 、 征符 号 三类 。相 似符 号 符 标 象 又 叫图像符 号 。这 一类符 号 主要是指 符 号 的载体 所 具有 的物 质属 性 与所 指对 象 之 间存 在 着相 似 、 比的 类 关系 。一张 照片 、 幅 图画 ， 一 之所 以被 看作 相 似符 号 ， 因为 符号 载 体所 拥 有 的色 彩 、 是 线条 、 状 与这 些 照 形 片或 图画所 表现 的人 、 物体 、 观等 的物 质
２０ ０２年 ９月
南京 师范大学 文学院学报
Ｊｕ ａ ｏ Ｓ ｈｏ ｆ ｈ ｅｅＬ ｎ ｕ ｇ ｎ ｕｔ ｅ Ｎ ｊ ｇＮ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒ ｔ ｏｒ ｌ ｆ ｃ ｏ ｌ ｉ ｓ ａｇ ａ ｅａ ｄＣ ｌ ｒ ｎ ｏＣ ｎ ｕ ａ ｉ ｏ ｌ ｎｖ ｓ ｙ ｎ ｎ ｍ ｅ ｉ
响。如一张图片作为符号 ， 本身就具有一定的色彩 、 形状 ， 当这些物质特性 与一定 的对象客体 ， 如人物 、 建筑 物 、 景等 的物理 特 征相 似 的话 ， 成 为指 谓 后者 的符号 。“ 一符 号 ” 际 上就 是作 为“ ” ｔ ｅ） 风 就 单 实 例 （ ｋｎ ｏ 的符 号 。这 种 符号 表 现 为具 体 的个 体或 事 件 ， 是受 到时 间或 空 间制 约 的语 境 符 号 。 比如 我 在 这 篇 文 章 里 多次 使用 汉 语 “ 号” 词 ， 在汉 语词 汇系 统里 只是 一个 词 ， 典里 记 载 的是撇 开 具体 使 用 的时 间 和 符 一 它 词 场 合 的“ 号 ”而 我在 这篇 文章 里 每使 用 一 次 这 个 符 号 ， 赋予 了 这 个 符 号 不 同 的上 下 文 和细 微 的 差 符 ， 都 异， 但不 管 我使 用 多 少次 ， 不 管其 他人 使 用 多少 次 ， 汉语 词 典里 ， 也 在 这些 无数 次 复现 的符号 仍 然不 失 去 其 同一 性 的特 点 ， 最终 还 是被 处 理成 同一个 符 号 。这 里 自然 就要 提 到第 三 种符 号 “ 则符 号 ” 法 则符 法 。“ 号” 是作 为 “ ”ｔｐ） 型 （ ｅ 的符 号 ， 和作 为 “ ” “ 一 符 号 ” 起 是 符 号 的 两个 表 现 侧 面 。“ ｙ 它 例 的 单 一 法则 符 号 ” 是 维 持符 号 同一 性 的符 号类 型 ， 我们 上 文所 说 的 词 典符 号 实 际 上 是 同语 反 复 。语 言 符 号 的 一 个 鲜 明 特 与 点 ， 是兼 具 “ 就 单一 符 号 ” “ 和 法则 符 号 ” 两个 侧 面 ， 时属 于 两种 符 号类 型 。当具体 的语 言使 用 者说 出 一 同 个词 （ 音 符 号 ） 写 出一 个 字 （ 语 或 文字 符 号 ） 时候 ， 时 的语 言符 号 属 于索 绪 尔所 说 的 “ 的 这 言语 ” 畴 ， 现 范 表 为 具体 的言语 事 件 ， 受一 定 的时 间 （ 说话 的时 刻 ） 空 间 （ 在纸 上 ） 制 约 。这 些 反 复 得 到 使 用 的 符 号 和 写 的 都 是 同一个 符 号原 型 （ ｐ ） ｔ ｅ 的变体 ， 于 索绪 尔 所 说 的 “ 语 ” 号 ， 且 获 得 了具体 的语 境 。但 不 管 哪 ｙ 属 言 符 并 位说 话人 或 书写 者 去使 用 一 个语 言 符号 ， 不 管他 使 用多 少 次 ， 也 这些 变 体符 号 都属 于 “ 言 ” 语 范畴 的 同 符号。 单 一符 号 和法 则 符 号往 往 构成 同一 个 符 号 的不 同 侧 面 ， 别 规定 着 符 号 的本 质 特 性 。没 有 单 一 符 分 号， 法则 符 号 就成 为 没有 符 号生 命 的抽 象假 设 ； 没有 法则 符 号 ， 单一 符 号就 会 成 为失 去 同一 性 特点 ， 法 无 和其 他 符 号加 以 区别 的混 沌 形态 。符 号 的 同一 性 和 变 异性 同时 保 证 了符 号 的 复 现 可 能 ， 符 号 的 复 现 而 可 能性 构成 了符号 的一条 重 要 的本 质 特征 。这个 特 征符 号 的代 替 、 表 、 现等 功能 一 样重 要 。符 号 的 代 表 可 复现 特 征是 符 号生 产 的前 提 条件 ， 是符 号 作 为 传 达工 具 或 媒 介 本 身 的 必 然 要求 。否 则 符 号 就 会 成 也 为人 类 的一 种 不符 合经 济 原 则 的 累赘 品 。我们 上 面 曾经 指 出 ， 一 符 号 和法 则 符 号 可 以构 成 同 一 符 号 单 的两个 不 同的侧 面 。但 是 就 实 际 的符 号 现 象 而 言 ， 许 多 符 号 只有 结 合 具 体 的 语 境 才 能 成 立 ， 句 话 有 换 说 ， 能充 当单 一 符 号 ， 只 而没 有 法则 符 号 的另 一侧 面 。这 种情 况 ， 尔 士把 它 叫做 退 化 或次 级 的符 号 ， 皮 不 是真正意义上的符号。如作家茅盾在散文《 白杨礼赞》 里把北方 的白杨树看作是象征坚韧 、 挺拔的北方 劳 动人 民的符 号 。这 个符 号 就 是一 种退 化 的单一 符 号 。 由于任 何 人在 其 他 任何 文章 里 都没 有 再使 用 这 样 的符 号 ， 就是 说 ， 也 没有 对 这 个符 号加 以复 现或 复 制 ， 因此 ， 开 了茅 盾 的 这 篇 文 章 的语 境 ， 个 符 号 离 这 就 失去 了赖 以成立 的依 据 ， 而不 能算 作 真 正意 义 上 的符 号 。 根 据第二个 角度 对符 号加 以分类 的话 ， 号 可 以分 为相 似 符号 、 引符 号 、 征符 号 三类 。相 似符 号 符 标 象 又 叫图像符 号 。这 一类符 号 主要是指 符 号 的载体 所 具有 的物 质属 性 与所 指对 象 之 间存 在 着相 似 、 比的 类 关系 。一张 照片 、 幅 图画 ， 一 之所 以被 看作 相 似符 号 ， 因为 符号 载 体所 拥 有 的色 彩 、 是 线条 、 状 与这 些 照 形 片或 图画所 表现 的人 、 物体 、 观等 的物 质
论皮尔士的次肖似符号与语言象似性
论皮尔士的次肖似符号与语言象似性徐畅【摘要】探讨皮尔士的次肖似符号(hypoicon)概念,并且分析了图画、图表和隐喻这三个次肖似符号的内在结构;分析隐喻形式与试推推理之间的联系,揭示语言符号象似性的隐蔽特点.象似性是各类符号(包括语言符号)所共有的符号特征,只是象似的程度以及象似性的隐蔽程度不同.【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(000)006【总页数】3页(P113-114,129)【关键词】象似性;次肖似符号;图画;图表;隐喻【作者】徐畅【作者单位】南京医科大学外国语学院【正文语种】中文【中图分类】H0-16作为现代符号学奠基人之一，皮尔士对理论符号学的贡献主要体现为以下三个方面：首先，他提出了“符号-对象-解释项”的三项式，认为“符号是由被称为对象的客观事物所决定的，而符号本身又决定了对象对人的影响”，这种影响被他称为“解释项”［1］。
因此解释项间接取决于对象，但是在某些符号结构中，对象或解释项或两者都可能缺省。
其次，皮尔士对符号分类做了前所未有的深入研究，提出了10种区分符号的三分系统，其中最为人们频繁引用的是肖似符号（icon）、标引符号（index）和象征符号（symbol）。
他又将肖似符号进一步划分为图画、图表和隐喻这三种次肖似符号（hypoicon）。
最后，他将“论证”、“推理”等逻辑概念引入到符号学研究的领域中来。
皮尔士将“论证”划分为“归纳”、“演绎”以及“试推”三种，并将它们划归逻辑符号的范畴，他甚至认为逻辑符号是所有符号中最具有真正意义的一种。
这种划分对于早已习惯了传统符号定义的研究者来说是不可思议的，但却是皮尔士的独到之处。
本文拟探讨逻辑符号与次肖似符号“隐喻”之间的相似结构及其对语言象似性的暗示。
皮尔士是这样定义次肖似符号的：“不论何种形式的符号都可以具有象似性，也就是说一个符号可以因为与其所指对象相似而得以代表该对象。
如果要给这种具有象似性的代表项一个名称的话，我们可以称之为次肖似符号。
皮尔斯符号学视域下“老”字符义象似性探析
Ｌ ｏ ｎ ｄ ｏ ｎ： Ｅ ｄ ｗ ａ ｒ ｄ Ａ ｒ ｎｏ ｌ ｄ ，１ ９ ７ ８ ．
【 ３ 】 牛强 ，马文影． 论语法知识和语法能力 【 Ｊ 】 ． 山东外语教 学，
２ ０ ０ ８ ， （ ５）： １ ３ － １ ８ ．
学 习 语 法 知 识 ，记 住 语 法 规 则 不 是 学 习外 语 的 最 终 目 的 ， 而 是 为 了 有 效 地 交 际 ， 为 了 准 确 、 自由 地 表 达 思 想 。 系 起 来 ， 语 法 就 成 了无 源 之 水 ，无 本 之 木 ，这 样 就 与 语 言 的 用途 和 社 会 交 际 没有 了关 系 。
理论・ 综 述 ＼ ＼ 溪 ■
皮尔斯符号学视域 下 “ 老 ”字 符义 象似 性探 析
口潘其
摘 要：本文基 于皮 尔斯 符号学 的象似性研 究 ，就 “ 老” 字最初符 形与符义之 间直接 的映像象似性 ，到符形 历时演
变中的拟象象似性 ，到符 义网络之 间隐喻 象似性 ，进行 了归纳总结 。在理清 了 “ 老”字历 时演 变中的象似 性发展脉络 的同
时，为探 索汉字 中的 “ 象”思维，提供 了一个研究范式。
关键词：皮尔斯
符号学
象似性
老 Leabharlann 一、象 似 性理 论 发 展 概 述
效 果 — — 解 释 项 ，所 以 符 号 对 象 通 过 符 号 代 表 项 间 接 决 定 了解 释 项 。 ”Ⅲ透 过 这 个 定 义 ，可 以看 出符 号 的 意义 存 在 在
李风琴． 中国现代语法学研 究论文精选 【 Ｍ 】 ． 上海：上海外语教
育 出版 社 ，２ ０ ０ ５ ．
（ 杨卫东 戴卫平 北京昌平 中国石油大学外语学院
【 ３ 】 牛强 ，马文影． 论语法知识和语法能力 【 Ｊ 】 ． 山东外语教 学，
２ ０ ０ ８ ， （ ５）： １ ３ － １ ８ ．
学 习 语 法 知 识 ，记 住 语 法 规 则 不 是 学 习外 语 的 最 终 目 的 ， 而 是 为 了 有 效 地 交 际 ， 为 了 准 确 、 自由 地 表 达 思 想 。 系 起 来 ， 语 法 就 成 了无 源 之 水 ，无 本 之 木 ，这 样 就 与 语 言 的 用途 和 社 会 交 际 没有 了关 系 。
理论・ 综 述 ＼ ＼ 溪 ■
皮尔斯符号学视域 下 “ 老 ”字 符义 象似 性探 析
口潘其
摘 要：本文基 于皮 尔斯 符号学 的象似性研 究 ，就 “ 老” 字最初符 形与符义之 间直接 的映像象似性 ，到符形 历时演
变中的拟象象似性 ，到符 义网络之 间隐喻 象似性 ，进行 了归纳总结 。在理清 了 “ 老”字历 时演 变中的象似 性发展脉络 的同
时，为探 索汉字 中的 “ 象”思维，提供 了一个研究范式。
关键词：皮尔斯
符号学
象似性
老 Leabharlann 一、象 似 性理 论 发 展 概 述
效 果 — — 解 释 项 ，所 以 符 号 对 象 通 过 符 号 代 表 项 间 接 决 定 了解 释 项 。 ”Ⅲ透 过 这 个 定 义 ，可 以看 出符 号 的 意义 存 在 在
李风琴． 中国现代语法学研 究论文精选 【 Ｍ 】 ． 上海：上海外语教
育 出版 社 ，２ ０ ０ ５ ．
（ 杨卫东 戴卫平 北京昌平 中国石油大学外语学院
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硕 。澳 大利 亚著名 学者 保罗 ・ 博①目前 正 在 酝 酿一 本 索 绪 尔 研究 文 蒂
集 ，就连他也计划收入若干中国学者 的相关论文 （ 由通晓 中文 的韩礼
德 教授 推荐 ） 。作 为 学 术课 题 ，皮 尔 士 的理 论 却 不那 么 幸运 。他 的八 卷文集 只有 少数 文章 被译成 中文 ，这 对 如此 重 量级 的思 想 家来 说 有 点 不可思 议 。皮尔 士广泛 而跨 学科 的兴 趣及 其 不 拘一 格 的 阐述风 格 固然
家 。此后 ，诸多研究近代西方哲学的专著 问世 ，其 中大部分都含有专
口
｛ 号与传螺 寄
论 皮 尔士与 实用 主义哲 学 的章节 ，如王 守 昌和 苏 玉 昆的 《 现代 美 国哲 学 》 （ 民 出版 社 １９ 版 ） 人 ９０年 、彭越 的 《 用 主 义思 潮 的演 变 ：从皮 实 尔 士到奎 因 》 （ 门大 学 出版社 １９ 厦 ９ ２年版 ） 、王元 明 的 《 动 与效果 ： 行 美 国实用 主义研 究 》 （ 中国社会 科学 出版 社 １ ９ 年 版 ） ９８ 。
他 的老师来 中国多个 大学巡 回演讲 ，使詹姆斯很快成为得到中国学者 认可的为数不多的外国哲学家之一 。然而好景不长 ，一批信奉马克思
主义 的左 翼知 识分 子很 快发 现 了实 用 主义 哲 学 的 中庸倾 向 。瞿 秋 白在
１２ 年第 ３ 的 《 ９４ 期 新青年 》上发表了一篇题 为 《 实验 主义 与革命哲
应该指出的是 ，上 述关于皮尔士 的研究大 多局限于 “ 哲学”领
域 ，这一 现象 一直持 续 到 ２ Ｏ世纪 ９ 代 初期 。此 后 有 多位 西方 符 号 ０年 学 家相继访 问 中国高校 ，他们 讨论 的更 多 的是皮 尔 士 的符 号理 论 ，使
得 我们对 这 位思想 家有 了 比较 全 面 的认 识 。近年 来Байду номын сангаас，国内研 究 皮 尔士
让潜在的译者望而却步，但这不能完全说明问题 ，因为也有不少西方
哲学家 （ 如黑格尔和康德）的著作相当晦涩难懂 ，但它们大多已经被
翻成中文 ，有时甚至通过第三语言。可见皮尔士先前在 中国学界的缺
席还 有别 的原 因 。
① 保罗 ・ 蒂博著有 《 重读 索绪 尔 ：社会 生活 中的符号运 作 》 （ ｅ ｅｄｎ ａ ｓ ｒ Ｒ ￣ ａ ｉ Ｓ ｕｓ ｅ ｒ ｇ ｕ
符 号理论 的成 果 时有 发 表 ，而 台湾 学 者 在 这 方 面则 先 行 一 步 ，先 后 （９９年 、２０ 年 ） 由朱建 明和古 添洪 先 生在 同一个 出版社 （ 湾东 １９ ０１ 台 大 图书股 份有 限公 司 ） 以相 同 的标 题 《 尔 斯 》 发 表 了研 究皮 尔 士 普 ① 符 号学思 想 的专著 。令 人欣慰 的是 ，与 以往 的西 学 热不 同 ，这 一 次皮 尔 士研究 在 中 国 复 苏 的 动 力 主 要 来 自他 的 理 论 本 身 所 展 现 的强 大 说
口
符号与传媒
皮 尔士 符 号理 论与 汉 字 分 类
［ 国香 港］ 丁 尔苏 中
提到符号理论 ，西方学者通常会同时想起瑞士语言学家索绪尔和
美 国哲 学家 皮尔 士这 两位现 代符 号学 的创始 人 ，在 十几 年 前 的 中国则
不然。也就是说 ，我们将皮尔士与索绪 尔相提并论还 是最近的事情 。 新 中国成立 以来 ，国人对索绪尔的研究应该说已经相当透彻 ，成果丰
Ｔ ｅＤ ｎ ｍｉｓ ｆＳｇ ｓｉ ｏｉｌ ｉｅ Ｌ ｎｏ Ｒｏ ｔ ｄ ｅ ９ ７ ｈ ｙ ａ ｃ ｏ ｉｎ Ｓ ｃａ ｆ ， ｏ ｄ ｎ： ｕｌ ｇ ，１ ９ ）一 书 。 ｎ Ｌ ｅ
皮尔士符号理论与 字分类
回顾 ２ Ｏ世纪 的 中 国学 术 历史 ，我 们 发 现 皮 尔 士从 一 开 始 就 与威 廉 ・ 姆斯 绑 在一 起 ，被看 做美 国实用 主 义 哲学 的代表 人 物 。具 有讽 詹 刺 意 味 的是 ，这一 西 方 思 想 流派 在 ２ ０世 纪初 曾经 对 中 国产 生 过 极 大 的影 响 。詹 姆 斯 《 理 学 原 理 》一 书 的译 文 于 １０ 心 ９ ６年 发 表 在 北 京 的 《 教育 》杂 志 上 ，其他 实 用 主义 哲 学 家 也 接 着 被 介 绍 到 中 国 ，有力 地 推 动 了 当时 的新文 化运 动 。这 一切 与 １１ 至 １１ 间在 哥 伦 比亚 ９５年 ９７年 大学 留学 的胡 适有 很 大关 系 。回 国后不 久 ，在 北 大 任教 的胡 适 便 邀请
学 》的文 章 ，将实 用 主义哲 学 贬为来 自当代 欧美 资 本 主义社 会 的庸俗
思想 。
１４ 年 以后 ，詹 姆斯 和 皮尔 士 的思想更 是 受 到排斥 。在 接 下来 的 ９９ ３ Ｏ年里 ，几 乎所 有 的西方 哲 学流 派都 成 了批判 对象 ，而实用 主义 哲 学 总是 首 当其 冲 ，凡 是 政治 上不 正确 的思想 或 政 策 ，一律 被 冠上 实 用 主 义之 名 。２ 纪 ５ Ｏ世 Ｏ年代 对 实 用 主义 哲 学 的批 判 主 要 是 因为 曾经 出任 台湾 驻联 合 国代表 的胡适 。当时 的 中国学 界 几乎 发 起 了一 场 运 动 ，集 中批 判 与胡适 的 “ 国 主子” 相 关 的哲 学 思想 。在 稍 后 的 “ 美 文化 大 革 命 ” 中 ，中国 的领导 层发 生 了多 次政 治事 件 ，但 每 次 都被 与 实 用 主义 挂上 钩 ：首 先是 “ 资本 主义 道 路 ” 的刘 少 奇 ，后 来 是 “ 走 机会 主义 分 子 ”林彪 ，还有 提 倡 “ 管 白猫 黑 猫 ，抓 到 老 鼠就 是 好 猫 ” 的 邓 小 不 平 。在所 有 这些 场合 ， “ 用 主义 ”都 被 肤 浅 地解 释 为鼓 吹 “ 用 就 实 有
是 真理 ” 的教条 ，因而可 以作 为政 治 帽子 随时扣 在 敌人 头上 。
２ 纪 ８ 代至 今 ，中 国进入 了又 一 个 思想 大解 放 的时 期 。学 ０世 Ｏ年
者们以开放的心态开始重新评价和借鉴各种西方哲学思想 ，其中包括 实用主义哲学。１８ 年 ５ ，中国召开了 １４ 年 以后第一个专 门讨 ９８ 月 ９９ 论实用主义哲学 的学 术会 议 ，与会 者中有来 自许多 国家 的学人和专
集 ，就连他也计划收入若干中国学者 的相关论文 （ 由通晓 中文 的韩礼
德 教授 推荐 ） 。作 为 学 术课 题 ，皮 尔 士 的理 论 却 不那 么 幸运 。他 的八 卷文集 只有 少数 文章 被译成 中文 ，这 对 如此 重 量级 的思 想 家来 说 有 点 不可思 议 。皮尔 士广泛 而跨 学科 的兴 趣及 其 不 拘一 格 的 阐述风 格 固然
家 。此后 ，诸多研究近代西方哲学的专著 问世 ，其 中大部分都含有专
口
｛ 号与传螺 寄
论 皮 尔士与 实用 主义哲 学 的章节 ，如王 守 昌和 苏 玉 昆的 《 现代 美 国哲 学 》 （ 民 出版 社 １９ 版 ） 人 ９０年 、彭越 的 《 用 主 义思 潮 的演 变 ：从皮 实 尔 士到奎 因 》 （ 门大 学 出版社 １９ 厦 ９ ２年版 ） 、王元 明 的 《 动 与效果 ： 行 美 国实用 主义研 究 》 （ 中国社会 科学 出版 社 １ ９ 年 版 ） ９８ 。
他 的老师来 中国多个 大学巡 回演讲 ，使詹姆斯很快成为得到中国学者 认可的为数不多的外国哲学家之一 。然而好景不长 ，一批信奉马克思
主义 的左 翼知 识分 子很 快发 现 了实 用 主义 哲 学 的 中庸倾 向 。瞿 秋 白在
１２ 年第 ３ 的 《 ９４ 期 新青年 》上发表了一篇题 为 《 实验 主义 与革命哲
应该指出的是 ，上 述关于皮尔士 的研究大 多局限于 “ 哲学”领
域 ，这一 现象 一直持 续 到 ２ Ｏ世纪 ９ 代 初期 。此 后 有 多位 西方 符 号 ０年 学 家相继访 问 中国高校 ，他们 讨论 的更 多 的是皮 尔 士 的符 号理 论 ，使
得 我们对 这 位思想 家有 了 比较 全 面 的认 识 。近年 来Байду номын сангаас，国内研 究 皮 尔士
让潜在的译者望而却步，但这不能完全说明问题 ，因为也有不少西方
哲学家 （ 如黑格尔和康德）的著作相当晦涩难懂 ，但它们大多已经被
翻成中文 ，有时甚至通过第三语言。可见皮尔士先前在 中国学界的缺
席还 有别 的原 因 。
① 保罗 ・ 蒂博著有 《 重读 索绪 尔 ：社会 生活 中的符号运 作 》 （ ｅ ｅｄｎ ａ ｓ ｒ Ｒ ￣ ａ ｉ Ｓ ｕｓ ｅ ｒ ｇ ｕ
符 号理论 的成 果 时有 发 表 ，而 台湾 学 者 在 这 方 面则 先 行 一 步 ，先 后 （９９年 、２０ 年 ） 由朱建 明和古 添洪 先 生在 同一个 出版社 （ 湾东 １９ ０１ 台 大 图书股 份有 限公 司 ） 以相 同 的标 题 《 尔 斯 》 发 表 了研 究皮 尔 士 普 ① 符 号学思 想 的专著 。令 人欣慰 的是 ，与 以往 的西 学 热不 同 ，这 一 次皮 尔 士研究 在 中 国 复 苏 的 动 力 主 要 来 自他 的 理 论 本 身 所 展 现 的强 大 说
口
符号与传媒
皮 尔士 符 号理 论与 汉 字 分 类
［ 国香 港］ 丁 尔苏 中
提到符号理论 ，西方学者通常会同时想起瑞士语言学家索绪尔和
美 国哲 学家 皮尔 士这 两位现 代符 号学 的创始 人 ，在 十几 年 前 的 中国则
不然。也就是说 ，我们将皮尔士与索绪 尔相提并论还 是最近的事情 。 新 中国成立 以来 ，国人对索绪尔的研究应该说已经相当透彻 ，成果丰
Ｔ ｅＤ ｎ ｍｉｓ ｆＳｇ ｓｉ ｏｉｌ ｉｅ Ｌ ｎｏ Ｒｏ ｔ ｄ ｅ ９ ７ ｈ ｙ ａ ｃ ｏ ｉｎ Ｓ ｃａ ｆ ， ｏ ｄ ｎ： ｕｌ ｇ ，１ ９ ）一 书 。 ｎ Ｌ ｅ
皮尔士符号理论与 字分类
回顾 ２ Ｏ世纪 的 中 国学 术 历史 ，我 们 发 现 皮 尔 士从 一 开 始 就 与威 廉 ・ 姆斯 绑 在一 起 ，被看 做美 国实用 主 义 哲学 的代表 人 物 。具 有讽 詹 刺 意 味 的是 ，这一 西 方 思 想 流派 在 ２ ０世 纪初 曾经 对 中 国产 生 过 极 大 的影 响 。詹 姆 斯 《 理 学 原 理 》一 书 的译 文 于 １０ 心 ９ ６年 发 表 在 北 京 的 《 教育 》杂 志 上 ，其他 实 用 主义 哲 学 家 也 接 着 被 介 绍 到 中 国 ，有力 地 推 动 了 当时 的新文 化运 动 。这 一切 与 １１ 至 １１ 间在 哥 伦 比亚 ９５年 ９７年 大学 留学 的胡 适有 很 大关 系 。回 国后不 久 ，在 北 大 任教 的胡 适 便 邀请
学 》的文 章 ，将实 用 主义哲 学 贬为来 自当代 欧美 资 本 主义社 会 的庸俗
思想 。
１４ 年 以后 ，詹 姆斯 和 皮尔 士 的思想更 是 受 到排斥 。在 接 下来 的 ９９ ３ Ｏ年里 ，几 乎所 有 的西方 哲 学流 派都 成 了批判 对象 ，而实用 主义 哲 学 总是 首 当其 冲 ，凡 是 政治 上不 正确 的思想 或 政 策 ，一律 被 冠上 实 用 主 义之 名 。２ 纪 ５ Ｏ世 Ｏ年代 对 实 用 主义 哲 学 的批 判 主 要 是 因为 曾经 出任 台湾 驻联 合 国代表 的胡适 。当时 的 中国学 界 几乎 发 起 了一 场 运 动 ，集 中批 判 与胡适 的 “ 国 主子” 相 关 的哲 学 思想 。在 稍 后 的 “ 美 文化 大 革 命 ” 中 ，中国 的领导 层发 生 了多 次政 治事 件 ，但 每 次 都被 与 实 用 主义 挂上 钩 ：首 先是 “ 资本 主义 道 路 ” 的刘 少 奇 ，后 来 是 “ 走 机会 主义 分 子 ”林彪 ，还有 提 倡 “ 管 白猫 黑 猫 ，抓 到 老 鼠就 是 好 猫 ” 的 邓 小 不 平 。在所 有 这些 场合 ， “ 用 主义 ”都 被 肤 浅 地解 释 为鼓 吹 “ 用 就 实 有
是 真理 ” 的教条 ，因而可 以作 为政 治 帽子 随时扣 在 敌人 头上 。
２ 纪 ８ 代至 今 ，中 国进入 了又 一 个 思想 大解 放 的时 期 。学 ０世 Ｏ年
者们以开放的心态开始重新评价和借鉴各种西方哲学思想 ，其中包括 实用主义哲学。１８ 年 ５ ，中国召开了 １４ 年 以后第一个专 门讨 ９８ 月 ９９ 论实用主义哲学 的学 术会 议 ，与会 者中有来 自许多 国家 的学人和专