成人学习的符号学初探——基于皮尔士(Charles Sanders Peirce)的符号学视角

2007年6月 湘南学院学报 Jun.,2007第28卷第3期 Journal of Xiangnan University Vol.28No.3收稿日期:2006-12-19作者简介:赵 琼(1981-),女,甘肃庆阳人,浙江师范大学外国语学院2005级硕士研究生,研究方向:翻译理论与实践。

从符号学视角看 红楼梦 歇后语翻译中的文化差异与意义传递赵 琼(浙江师范大学外国语学院,浙江金华 321004)摘 要:从符号学的意义观着手,探讨了歇后语在言内意义、指称意义和语用意义三方面与英语的差异,并通过对霍、杨两英译本中有关歇后语翻译实例的对比分析,考察了不同的策略,指出歇后语的语用意义在翻译中应该优先考虑。

关键词:符号学;文化差异;意义传递; 红楼梦 ;歇后语中图分类号:H31 文献标识码:A 文章编号:1672-8173(2007)03-0060-04一、引言歇后语是汉语语言文化精髓表征的重要组成部分之一,是劳动人民在生产生活实践中创造的一种极具民族特色的特殊语言表达形式。

它一般由两部分构成,前半部分是形象的比喻,后半部分则是对前半部分的解释说明,也是其本义所在。

因其具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息,人们在写作和交流中通常只说出前一部分, 歇 去后一部分,读者或听者就可以领会和猜想出它的本意,故称歇后语。

它通过使用比喻和双关的修辞手法,于嬉笑怒骂中增添了语言的艺术感染力。

堪称 百科全书 的中国文学经典 红楼梦 中,出自不同人口中的一条条个性鲜明、妙趣横生的歇后语,更是充分展示了这种语言形式独特的民族魅力。

大多数歇后语或包含着丰富的文化信息,或体现着汉语语言的个性特征,这成为两种语言和文化间交流的一大障碍。

符号学的意义观对翻译研究有着较强的阐释力。

本文将通过两个全译本 即英国汉学家大卫 霍克斯(David Ha wkes)的The Story o f the Stone 和我国翻译家杨宪益夫妇的A Dream o f Red Mansions 中有关译例的对比分析,从符号学视角探讨 红楼梦 中歇后语翻译的文化差异及相应的变通手段。

传统蝙蝠纹样艺术符号解析（转）1.前⾔中国⼈关于幸福的词汇极为丰富，如“五福捧寿”、“福在眼前”、“福寿双全”、“福寿绵长”、“钟馗引福”、“纳福迎祥”、“五福和合”等等。

在这些吉祥寓意当中，⼈们⼤多以蝙蝠纹样⽰意着幸福的意义。

符号学对于事物的分析：“把能指与所指的关系还原为其⽣成的意义，提问的⽅式是：它如何表现其意义？”[1]笔者对蝙蝠纹样的符号学分析：创作者是如何将诸如“五福捧寿”的吉祥寓意作符号化的表达？对于索绪尔（Ferdiand De Sausure，1857～1913）来说，联结语⾔学各词项的关系可沿两个平⾯展开，其中每个平⾯都产⽣它们⾃⼰的值项。

这两个平⾯则对应于两种⼼理活动形式。

第⼀个组合段平⾯，它具有延展性……在⾔语链中各词项实际上是以出现（praesentia）的形式联接在⼀起的，⽽适合于组合段分析的程序是切分……第⼆个平⾯是联想的平⾯。

[2] 符号学家罗兰•巴特（Roland Barthes,1915～1980）分析，“依靠对⽐替换语段，把那种在研究层次上所透露出信息整体构成的⽆限信息分成最⼩的最有意义的单位，然后把它们组成纵聚合的类别，最后再把联接这些组织单位的横组合关系进⾏分类。

[3]笔者将蝙蝠纹样艺术符号作横向组合与纵向聚合⼆轴分析，试图找出纷繁复杂的蝙蝠纹样符号中隐藏的结构与契约性的约定。

2.蝙蝠纹样横向组合切分2.1 常见蝙蝠纹样语意单元“为了能建⽴所指的⼀种真正形式的分类，应当设法重新建⽴所指的对⽴系列，并且从其中每⼀种对⽴中引伸出⼀种特征来，……叶尔姆斯列夫、索化森、普⾥托和格雷马斯等都提倡这种⽅法。

例如，叶尔姆斯列夫把“母马”这个语素分成两个意义较⼩的单元：“马”⼗“雌的”；这两个单元可以经过对⽐替换⽽重新组成新的语素（“猪”⼗“雌的”＝母猪；“马”⼗“公的”＝公马)。

”[2]笔者对于蝙蝠纹样艺术符号横向组合进⾏切分。

如表1所⽰，“五福捧寿”符号切分为五福、捧、寿的单元。

符号学（2）《符号学原理》(Eléments de sémiologie，1963)——理论架构一般而言呢，Barthes是位符号学概念和方法的应用家，而非纯理论家，但是这本书由于论证整齐严密，简洁明了，已成为当代西方文学符号学研究的必读书和入门书了。

这本小册子分为“语言学的问题”、“符号学的观点”两部分，详细论述了能指、所指、意指和组合段问题。

本书中文译是李幼蒸先生翻译的，并附有罗兰·巴特在法兰克福学院的就职演讲稿，以及苏珊·朗格所做的《写作本身：论罗兰·巴特》和克里斯蒂娃所做的《人怎样对文学说话》。

我在此仅向大家介绍一下他的意指理论。

其实索绪尔在后期也曾提出这一概念，但没有来得及做完整的阐释。

在这里，因为写作的简明性我用余志鸿先生的著作给大家解释一下意指的相关理论。

在我们传播符号学领域，符号存在“意指项”理论原本是源于胡塞尔的现象学研究的，“意指”即意指是研究能指/所指的关系模式，也是以整体的方式看待能指与所指。

所有的意指都包括两个层面：表达层面（由物质性态的实体能指实现），内容层面（即所指，意义方式表现的思维形态——所谓概念）。

表达层面：E（plan d’expression）内容层面：C（plan de contenu）意指行为则是二者的关系（R）：ERC余先生在此举了皮鞋的例子，简单来说是这样的，我们想象一个商店橱窗里陈列一只切开的皮鞋，切开的剖面对准公众，旁边树着一个牌子，上书：绝对真皮。

那么在这个符号系统里面，有两层意指系统：第一层很明显：E是切开的皮鞋，C是想告诉人们，这鞋是真皮做的。

第二层则是语言学层面的：E是“绝对真皮”，C是“这绝对是用真的皮做的”。

非语言传播的符号（在广告中非常明显）都是分层的。

我们再从另外一个角度来分析它的意指系统：人为的把皮制的鞋切为“皮”和“鞋”，意指的重点显然在“皮”（E），所指的object是“鞋”，于是，这个ERC系统马上又延伸出另外一个ERC系统，且这个系统变成新系统的一个要素。

新闻表征：概念理论梳理与辨正作者：屈会超来源：《新闻爱好者》2019年第04期[摘要]新聞表征的研究不能只停留在表面或字面意义的使用上，有必要从新闻传播和意义产生的历程中吸收有效成分。

无论是文化研究、社会心理研究，还是社会学语言学、哲学等领域的研究，均具有新闻表征的因素和运用。

同时，学者对非表征理论的研究也将表征理论的研究进一步引向深入。

[关键词]表征;理论梳理;辨证表征是近十几年来国内学术界兴起的一个非常红火的概念。

但学者在使用这个概念时，往往不是从概念的核心意义出发，而是使用一种潮流性的外在形象。

这使得人们关于表征的研究停留在一个热闹的外在场景上。

对于表征的核心内容、核心理论缺乏应有的关注和研究。

新闻自然也是一种表征。

新闻作为社会现实的表征具有更为广泛的现实基础和影响力。

研究新闻表征对于提升人们对新闻学的学理性认识具有重要的现实意义。

本文立足于新闻表征相关理论的梳理与辨正，以期展示新闻表征研究的大致脉络。

一、新闻表征概念的梳理与辨正谈新闻表征，自然要从表征开始。

国内人文社科学界开始使用表征，主要是从2003年霍尔的一本书开始的。

斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）1997年编著的作品REPRESENTATION：Cultural Representation and Signing Practices出版。

2003年，我国学者将其翻译成中文出版。

在这本书中，霍尔明确了表征的基本概念，即表征是在我们头脑中通过语言对各种概念的意义的生产。

[其后，这本书在国内产生了较大的影响。

学者们发现了一个可以使用的新鲜词汇，广泛开始使用，并在多个学科展开讨论。

霍尔的概念与巴尔特有相类似之处，过于关注语言表征。

这里实际上说的是以语言为代表的符号。

和霍尔一样属于伯明翰文化研究学派的雷蒙德·威廉斯（Raymond Wiliams）也曾对以represent为代表的一组词进行过解释。

他把representative作为词条进行解释，从词根出发进行了挖掘，他的解释具有考据的性质，表达的是“使出现”的意思。

独龙族纹面现象的符号学解析作者：高永芳来源：《文化产业》2016年第04期摘要：纹面现象是独龙族社会经济发展的产物，具有重要的物质意义和精神意义双重属性，体现着重要的社会价值。

当纹面图案作为符号存在时，语言学家索绪尔认为这种符号属于非语言符号。

在人类的生产生活进程中，具有传承文化，传递信息的功能。

关键词：独龙族；纹面现象；符号；传播20世纪初，索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）在瑞士，皮尔士（Charles Saunders Peirce，1839-1914）在美国，分别创立了现代符号学。

这一研究的方法很快引起了许多思想家和哲学家的注意。

同时，符号学思想和理论在其它学科领域的应用研究也得到很快发展。

本文试图通过引入符号学的理论和方法，对独龙族纹面这一独特的民族文化现象进行分析和解读。

揭示其内涵和背后的意义。

挖掘独龙族纹面图案在独龙族文化传承与发展中的作用，以及它在民族交往中的功能。

一、图案-符号―传播（一）图案与符号在索绪尔的术语系统中，"能指和所指是记号（signe）的组成部份"[记号是可以用"符号"来代替的。

符号又由能指和所指构成。

独龙族纹面图案显示的结构，虽然历经演变，但一直保留着最原始的形式：即蝴蝶形状，以鼻尖为对称轴，向脸两侧分布。

这些都是可以通过视觉就能直接感受到的，属于独龙族纹面向人们展示的"表达面"，即能指。

通过图案我们联想到这神秘民族历史上曾受过其它民族的侵害、掠夺，联想到他们的生活风俗、审美禁忌等。

这种从图案"表达面"所感受到的隐藏在图案后的文化含义，就是独龙族纹面图案所被赋予的"内容面"即所指。

（二）符号与传播"符号本身是具有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中"符号和意义的关系体现的是形式和内容的关系，形式有相对的稳定性，而意义却是多变的。

1．3汉译英的方法---符号学翻译法翻译是一门复杂的科学和艺术，需要灵活得体的技巧。

对翻译学习的目的和重点不同，采取的方法也不会雷同。

而且，由于翻译是门博大精深的学问，虽然经过国内外学者的悉心研究，至今还没有制定出一套人人都接受的翻译原则和一种人人都满意的方法。

正是由于翻译的这一与众不同的特征，这门学科才如此有魅力，吸引着一代又一代致力于跨文化、跨语言交际研究的人们立足于不同学科、从不同角度对它进行研究。

虽然翻译涉及众多学科理论，至今没有哪一种理论能被翻译家一致确认为翻译研究的支柱理论。

但无论如何，研究学习翻译总该有一个切入口。

本书将以尤金·奈达提出的社会符号学翻译法（sociosemiotic approach）为切入口，以符号学（semiotics）的意义观为核心，以韩礼德（Halliday）所述的语言的社会符号性为根据，结合对比语言学、语用学、篇章分析学、文体学、交际学、文化学和其它相关学科的基本理论，讲述汉译英的理论基础与方法。

1．3．1．符号世界与符号学世界是由符号组成的。

万事万物都可以看作是各类符号系统中的一个符号。

花、草、树、桌、椅、气味、颜色、机器、飞机，都可以看作是一个符号或是符号的集合。

如小汽车可以看作是一个符号。

它是先进的交通工具，方便、快捷，它由许多零部件构成，这些零部件又是一个一个的符号，所以小汽车也是多种符号的集合。

小汽车在社会中存在，在社会这个由复杂的符号系统交织的网络中，小汽车这一符号具备社会意义。

私人小汽车在西方发达国家很普遍，在西方国家小汽车的车主不一定是富人；而在90年代中期的中国，谁拥有小汽车，谁就一定富有。

因此，小汽车在中国便与“富有”联系在一起。

小汽车可漆成各种不同的颜色。

但在汽车颜色符号系统中，黑色是最高贵的颜色，象征着财富和权力，黑色汽车因此受到买主的青睐，当然它也最容易成为盗贼匪徒袭击的目标。

身势语（body language）也是一种符号系统。

鲁迅作品中标点符号的象似性象似(icon)符最初是美国符号学家查尔斯·皮尔士（Charles Peirce）提出来的。

皮尔士认为“每种语言的句法借助于约定俗成的规则，都有合乎逻辑的象似性”(Perice,1940:106)。

20世纪70年代末80年代初认知语言学的发展为其提供了理论基础：认知语言学认为概念结构的形成与人的身体经验、认知策略等密切相关，特定的概念和某一形式相连有着真实而自然的认知地位；体验哲学(philosophy in the flesh)为象似性学说的发展提供了哲学土壤：语言是一种基于身体经验的心理现象。

海曼（John Haiman）于上世纪80年代发表的一系列言论推动了象似性研究的发展（Haiman,1985），他认为语言结构成分之间的关系与经验结构成分之间的关系相对应。

不仅语言符号形式和意义之间具有象似性，在特定语言文字的规约下，不同的标点有其不同的使用场合，因此，标点符号也具有象似性。

鲁迅先生作为最早使用标点符号的文学大师之一，嬉笑怒骂皆成文章，文章玄思之深，作品中蕴含的意义之丰，不可一言蔽之；他对标点符号的应用非常重视，其标点符号的适切运用为其作品增色不少。

下面以其常见作品为例，来分析标点符号的象似性。

一、标点符号与人的心理动因象似性（1）“嚄，阿Q，你回来了！”“回来了。

”“发财发财，你是——在……”“上城去了！” （《阿Q正传》）例（1）中，“你回来了”作为一句招呼语，末尾用叹号，引起听话人的注意，“回来了。

”作为对掌柜的话的应答，用的是直陈语气，因而语气是平淡的，与阿Q惯常得意忘形的言行相比，这种简捷的回答也有些深不可测的意味。

这使得掌柜的对于阿Q这种不寻常的冷静与矜持产生了疑问，因此下文中的破折号和省略号有试探的含义，并且给人一种小心翼翼的感觉，酒店掌柜的谙于察言观色也通过标点符号流露出来；接下来的感叹号揭示出阿Q洋洋得意的神态，与掌柜的的初始招呼形成具有对比意味的映照。

生态学视角下成人PLE构建及启示摘要：在网络信息技术快速发展的今天，对于成人这个特殊的学习群体，如何构建成人个性化的学习环境以促进他们更加有效地学习成为当前研究者关注的焦点。

以生态学视角为切入点，运用生态学中个人和学习环境协调发展的观点分析成人学习活动，试图构建成人个性化学习环境模型，并从生态学视角给予个性化学习环境的构建以新的启示和借鉴，最终实现高效学习的目标。

关键词：生态学；成人个人学习环境；个人学习生态系统0、引言21世纪的今天，生态化已成为当今一项重要的学术思想和国际议题，其目的是把生态学有关学术理论与方法同人类的活动范畴有机融合，用人与自然生态和谐共处的发展观去发现问题、思考问题和解决问题，并根据自然和社会的多元化相互作用，有效地处理人和自然均衡发展，以此来维持生态平衡。

教育领域同样如此：它是生态学原理与方法在教育学中渗透与应用的产物。

教育生态主要根据生态学原理研究教育与周围生态环境之间相互作用的科学，进而掌握并指导教育发展朝着良性、可持续发展的方向前进。

教育生态作为一种思维视角，从教育系统及其外部环境的动态平衡性与和谐统一性等角度思考教育问题；其次它作为一种价值取向，从教育系统及其外部环境趋向达到最优发展的状态。

教育生态的提出为考察成人个人学习环境提供了一个崭新的视角。

成人作为教育中一个特殊的学习群体，在网络信息技术大背景和大气候下，其学习环境的创设更加备受关注，如何构建一个和谐、健康、高效、可持续发展的成人个性化学习生态环境成为当前研究的聚焦点。

1、个人学习环境与生态化个人学习环境1.1 生态系统“生态学”（Ecology）学科术语是由德国生物学家恩斯特·海克尔于1869年定义的一个概念，是研究生物体与其周围环境——包括非生物环境和生物环境相互作用（交互作用）的学科，是生物科学的基础理论之一。

生态系统是生态学中最重要的概念之一。

生态系统是在一定的时间和空间范围内，生物与生物之间、生物与非生物（如温度、适度、土壤、各种有机物和无机物等等）之间，通过不断的物质循环和能力流动而形成的相互作用、相互依存的一个生态学单位。

2011年第10期山东社会科学No．10总第194期SHANDONG SOCIAL SCIENCES General No．194语篇连贯性的社会符号学阐释李冰刘振前（山东大学外国语学院，山东济南250100）［摘要］社会符号学认为语言是符号系统，对语言符号的解释要在特定的社会文化语境中进行。

语篇作为一种社会交往的语言体现形式，毫无疑问，具有社会符号学的意义。

而连贯性又是评判语篇性的重要标准，本文尝试从社会符号学角度对其进行动态的阐释，力图更完整、更深入地揭示语篇所承载的社会意义。

［关键词］连贯性；社会符号学；语篇性［中图分类号］H0－06［文献标识码］A［文章编号］1003－4145［2011］10－0134－03一、导言社会符号学的目的是在社会实践中探讨意义的生成。

语篇是一个语义单位，是不断的意义选择的结果，是意义潜势的一种实现。

一方面，体现为较低的语言系统（词汇、语法和语音），同时又是较高的符号结构（语境、体裁）的体现。

因此，我们可以充分考虑语言的多层次性，把语篇的连贯性定义为：宏观上，必须要体现语篇的社会性、规约性和目的性，即语篇社会实践语境配置要由体裁修辞结构语义模式实现和建构，体裁修辞结构的语义模式由词汇语法结构的语篇化语义结构来实现和建构；微观上，词汇语法选择形成的语篇语义结构要衔接。

本文立足于社会符号学，对主要的语篇连贯理论进行述评，探讨它们的优缺点，力图能更深入地揭示语篇的动态性和所承载的社会意义。

二、社会符号学理论溯源和基本原理社会符号学是融符号学、语言学与社会学于一身的交叉学科。

虽然早在古希腊时期，符号学思想就存在，但直到20世纪中叶，由索绪尔（Saussuer，F．de）和皮尔士（Peirce，C．S．）分别从语言学和逻辑学角度提出的“符号学”才正式成为独立学科。

索绪尔看到了符号的社会性，但出于个人的研究目的，他主要关注纯语言符号系统，认为符号的意义来自内部，由系统决定。

珂．　通疆２０１４年第１期　成人教育与培可　建构主义学习观下成人学习特征研究　——基于皮亚杰Ｓ（ＡＴ）Ｒ理论　

徐卫娟　摘要：建构主义学习理论与成人的若干学习特点具有高度契合性。探讨如何根据建构主义学习观点有效指　导成人学习，即问题导向教学、促进经验学习、指导自主学习和开展合作学习。　关键词：建构主义学习观；成人学习；特征；策略　作者简介：徐卫娟，女，河北大学继续教育学院２０１２级硕士研究生，主要研究方向为成人教育基本理论。　中图分类号：Ｇ７２０　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４—７７４７（２０１４）０１—００４０—０４　

一、

建构主义学习观概述　

凡是一种学习理论，都需要回答有关学习的　四个基本问题：学习的实质是什么，学习的过程怎　样，促进学习的条件是什么，学习的结果是什么。　建构主义内容广泛、流派纷呈。尽管流派问在学　习理论侧面上各有倾向，但它们都用公式ｓ一　（ＡＴ）一Ｒ来回答这四个问题。　即一定的刺激　ｓ，被个体同化Ａ于认知结构Ｔ之中，才能对刺激　ｓ作出反应Ｒ。　这里，Ｓ是特定的有效刺激，如　概念、方法、技能等，只有对个体有用的刺激，才算　有效刺激；Ａ是刺激向某个反应格局的同化，而同　化才是引起反应的根源；认知结构Ｔ是决定个体　是否对刺激作出反应的中介环节　；Ｒ是个体经　过一系列接受同化反应过程最终达成的认知平　衡，即学习成果。简言之，此公式把学习翻译为认　知主体能动地对知识进行意义建构，最终形成新　的认知结构的过程。　由此看出，建构主义学习观所秉承的皮亚杰　ｓ一（ＡＴ）一Ｒ认知建构公式，强调学习的建构性实　质，认为学习是个体综合各种资源，在一定环境中主　动进行意义建构的过程，是把学习主动性作为促进　学习的核心条件，看重新旧经验相互同化顺化作用　而得的认知平衡结果。这一观点所强调的主动建构　性、情境性、经验Ｊ生与成人学习者的若干特点具有相　通之处，皮亚杰公式在成人学习活动中可以表达为：　｛垂垂　学习内容—　成人学习者认知结构　学习成果　ｌ口Ｊ　Ｉ　学习成果的生成是主体（成人学习者）主导　的结果，而不是被动的接受。与此同时，它又是客　体（学习内容）作用的结果，而不是主体自我思维　的无端外显。解读这一学习理论下成人的学习特　点，对于指导成人学习颇具启发意义。　二、建构主义学习观下的成人学习特征分析　（一）Ｓ——成人学习内容的实用性　建构主义学习理论认为，学习者是积极的知　识探究者和建构者。如果学习者意识到学习内容　的有用性，并付诸积极的心理努力，就有可能取得　好的学习效果。对于成人而言，学习活动往往藉　由日常实际问题和困难而发生。只有具备实用性　的信息刺激Ｓ，才能有效地激发成人的学习活动。　因此，当成人遇到问题需要相关有用知识时，会主　动参与学习，一旦问题得到解决，自然结束学习；　等下一个问题出现，又会重新开始学习。　对于承担着各种社会角色的成人来说，在有　效刺激Ｓ（即学习内容）的选择上倾向于能应用于　真实生活和工作情境的知识，而非以学科为中心。　随着社会发展步伐的加快，社会工作环境更新对　成人的知识要求越来越高，包括知识储备量的派　生化、范围的扩大化、种类的多样化、更新的速度　化。由于成人年龄跨度大，不同年龄群体对学习　内容要求存在差异。根据学习主体的年龄差异，　成人学习内容大致分为三类：年轻人追求学历提　升学习，中年人衷爱职业晋升学习，老年人偏爱消　遣兴趣学习。不同的学习内容有不同的受众群　体，当个体意识到学习目标和学习效果相一致时，　主动学习就发生了。　成人教育与培训　２０１４年第１期Ｊｌ：２．　．歪疆　（二）Ａ——成人学习过程的主动性　建构主义认为，学习者具有主动建构性。面　对新概念和新问题，学习者从原有经验中构建意　义产生新知，在学习情境中，要不断地思考，对各　种概念、问题进行表征，对新、旧知识进行综合和　概括，解释现象和问题，形成新的假设和推论，并　对自己的想法进行反复推敲和检验，最终达成新　旧知识平衡的认知过程，即Ａ（同化顺应机制）。　学习者必须充分启动大脑中的知识经验，进行深　度思维活动，有目的、有系统地对概念知识进行深　度分析、综合、应用、反思和评价。另外，由学习者　及其助学者（包括教师、专家、辅导者等）共同构　成的学习共团体对于学习者的知识建构具有重要　意义。　与建构主义学习理论所倡导的学习者的主动　建构性相一致，诺尔斯（Ｍａｌｃｏｌｍ　Ｓ・Ｋｎｏｗｌｅｓ）认　为，随着学习者Ｅｔ渐成熟，他们的自我导向性也会　增加。　成人在选择学习内容、学习方式、学习资　源以及学习评估等方面，往往以个人意愿为转移，　具备自动自发性。因此，成人在学习过程中有较　强的意志力和自我监控力。无独有偶，埃里克・　埃里克森（Ｅｒｉｋ　Ｈ・Ｅｒｉｋｓｏｎ）的人格发展八阶段理　论也认为，已经具备了自我同一性的成人在学习　活动中能够较为客观地依据社会责任选择学习内　容、不断完善自我，同时，在学习过程中主动与学　习共同体保持和谐的合作关系，最终促进学习。　（三）Ｔ——成人认知结构的丰富性　建构主义者强调，个体学习时的头脑并不是　空的，而是由于先前的生活经验在头脑中保存着　自己特有的认知图式Ｔ。该理论关注学习者如何　以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知　识，通过与外界环境的相互作用，建构新的认知图　式。这种新的认知图式是创造性的，在性质上不　是原有图式的延续。而成人教育家麦基罗　（Ｊ・Ｍｅｚｉｒｏｗ）认为，随着个体社会生活的发展变　化，其经验也不断发展，致使新经验与原有的知觉　相背离并最终导致原有知觉难以“合理”解释新　的经验。这时，知觉系统不再保持稳定，个体将对　经验及知觉进行反思。这种反思的结果是对原有　知觉系统进行修改，使之重新适应经验。麦基罗　的成人学习过程模型（见图１）强调了“经验参　与”在其中发挥的重要作用。　上述模型中，麦基罗从认知发展及个体与社