草原文学对中华民族文学发展的贡献
- 格式:doc
- 大小:29.00 KB
- 文档页数:4
草原文化---文化知识草原文化草原文化是中华文化的有机组成部分,它特有的豪迈刚健的气质和品格、丰富的内涵、独有的精神特质对中华文明和世界文明的发展产生过重大影响。
在漫长的历史进程中,草原民族养成了吃苦耐劳、坚忍不拔的性格,培育了草原民族的尊重自然、善待自然、谋求人与自然和谐相处的精神,创造出了粗犷豪放而不失深沉细腻、雄浑有力而不泛悠扬委婉的文学艺术。
在与先进民族、先进文化的交流中,草原民族产生了追赶先进的强烈愿望,并付诸奋发图强、百折不挠的行动。
这种不甘落后、自强不息、奋发图强的草原文化精神,支持草原文化保持自身特色并延续不辍、世代相传。
改革开放以来,草原文化在与各种人类文化的更广泛更深刻的交流与整合中,愈加凸显其独特的文化精神和价值取向。
张家口坝上草原辽阔,是北方草原少数民族交错杂居的地方。
在全市人民构建和谐社会、实现跨越式发展的今天,弘扬草原文化,对于传承历史,光大民族文化,增强全市人民建设家乡的凝聚力意义深远而重大。
美丽草原一曲和谐大歌本报记者谢岩蓝天白云,碧浪荡漾,骏马奔驰,歌声悠扬。
广袤的草原,令人心驰神往。
在许多人的心中,那是生长爱情和诗意的地方,就像歌中唱的那样:“美丽的夜色多沉静,草原上只留下我的琴声”。
但辽阔草原不仅仅为我们的诗意烘托背景,她也是培育中华传统文化的重要基地。
草原文化有着悠久的文化底蕴和古老的文化传统,豪放壮美、雄浑飘逸、丰富多彩,是世代生息在草原自然生态环境中的人们共同创造的文化,内涵极其丰富。
从历史上看,坝上草原是人类先祖的栖息地,她连接着东方人类的起源地——泥河湾;她是汉民族少数民族的融合地、东西方文明的交汇地,她连接着中华民族的发祥地——涿鹿。
从精神层面上看,天人合一崇尚自然的宇宙观、与大自然谦和相处的自然观、欲取先予永续利用的生态观和描摹自然歌颂自然的文化观为草原民族所尊崇。
文化力量是精神力量。
发展繁荣草原文化,发掘草原文化的内涵,可以带动我市文化大市的建设和文化事业的发展。
文化艺术 |唐代边塞诗中塞北草原书写的文化生态关怀□史凤云/文在唐代,诗歌这种文学体裁的创作走向成熟,成为中国文学发展史上的一座高峰。
唐王朝的中原文化与生活在塞北草原的少数民族的游牧文化有着深度交流和融合。
诸多心怀壮志、渴望建功立业的中原文人、军旅将士出行塞外,领略了独特的塞外风光,经历了真实的塞外生活体验,于是描写和反映塞北草原景观、军旅生涯、民俗风情的诗歌成为唐代诗歌的重要题材,即唐代的边塞诗。
从其艺术成就上来说,它们也是唐诗中思想极其深刻、想象极其丰富、艺术性极强的一类文学作品。
作为民族融合和文化交流的文学产物,唐代边塞诗具有创作者众多、作品数量庞大、题材新异独特、情感层次丰富、艺术成就鲜明等特点,在中国古代文学史上占有重要的地位。
唐代边塞诗人群体及其作品,通过其独特意象、主题抒发,充分展现了唐代塞北草原自然景观、塞北民俗风情及中原文人北上建功立业、厌战止战等复杂心态与生命体验。
唐代边塞诗中蕴含的民族融合、多元一体文化生态,具有极大的研究价值。
1 唐代边塞诗及其诗人群体唐代许多诗人或随军出征,或自行出塞,有了真切的羁旅经历和边塞体验。
同时,出于对社会现实的关注和对和平安定生活的希冀,这些诗人胸怀英雄豪情和理想抱负,通过创作边塞诗描述自己的亲历见闻,反映出当时人们普遍的生活状态和对国家和谐、社会安定的共同追求。
唐代创作边塞诗的诗人中有真实出塞经历和体验的多达两百人。
据相关学者统计,《全唐诗》共收录唐诗近五万首,其中边塞诗高达两千多首,唐代边塞诗成为历代边塞诗的最高成就,其创作经过初唐、盛唐、中唐、晚唐各个阶段而日渐成熟,盛唐时期甚至产生了庞大的边塞诗派,在中国文学史上形成了鲜明的艺术特色和文学风格。
而这一诗人群体也为中国文学艺术传统的延续作出了卓越的贡献[1]。
唐初、中、晚各个阶段都涌现出了大批的边塞诗人,如曾被视为“汉之相如”的卢照邻、擅长七言歌行的骆宾王、刚健风骨著称的陈子昂;再如以七绝闻名的王昌龄、诗风雄健的崔颢、边塞诗的重要开创者高适、中唐时期边塞诗的代表李益,以及刘长卿、杜甫、卢纶、韦应物、施肩吾、李贺、许浑、杜牧、韦庄、徐九皋等人都创作了数量众多的边塞诗,甚至唐太宗、唐玄宗等帝王也创作过此类题材的诗歌。
中原文化和草原文化的相互融合与发展随着中华民族的不断发展壮大,中国各地的文化不断地融合发展。
其中,中原文化和草原文化的相互融合与发展尤为重要。
这两个文化既有不同,又有相同之处。
相互融合发展,使得中原文化和草原文化之间形成了独特的文化景观。
一. 文化起源和发展中原文化是中华文化的核心,经历了长达几千年的历史沉淀,有着丰富而深厚的历史文化底蕴。
历经各朝各代的文化影响和传承,中原文化一直是中国文化的主要代表。
它体现了中国人的精神和文化精髓,深刻表现了中国的历史和文化传统。
草原文化则源自于中国辽阔的北方草原。
草原文化延续了几千年的历史,它是少数民族文化和汉族文化相互融合的产物。
草原文化以包容和开放的态度,与中原文化形成了互补、交织的大文化格局。
二. 文化相同点及影响中原文化和草原文化都有着共同的历史渊源和文化基础,同时也有很多相同的文化特征,这主要表现在一些民俗、祭祀和艺术等方面。
例如,在农历中元节期间,江淮地区和北方草原都有庆祝活动,都会表演舞龙舞狮、踏月等民俗活动;在风筝制作方面,从纸莎草原到咫尺皇城,这一文化传统一直盛行不衰;而演员的表演艺术,如北京和敦煌的唱腔和民乐,与草原地区的马头琴摆动,有着极为微妙的关系。
此外,在情感上,草原文化与中原文化也有着深刻的联系。
如豫剧《红灯记》中的赵家班主演徐志摩,就曾反复听唱过马头琴曲,深受影响。
另外,蒙古族作家巴金、蒲松龄等文学巨匠,也都在中原文化的影响下独具风采。
三. 文化差异点及补充中原文化和草原文化之间也有很大的差异,文化差异主要表现在生活方式、意识形态和文化观念等方面。
中原文化追求和谐、平和的生活方式和社会秩序,注重个体和群体的自我表现和建设;草原文化则追求自由、开放和个性化,强调个体的自我意识和个性特质。
意识形态和文化观念方面,中原文化主张“中庸之道”,即平衡和谐的生活方式,强调人与自然、人与社会的和谐;而草原文化则主张“天人合一”,即人与自然和谐,完全融合的生活方式。
主要学术贡献范文草原文化,作为人类文明的重要组成部分,承载着丰富的历史、生态、社会和经济信息。
在全球化的今天,对草原文化的深入研究具有重要的学术价值和现实意义。
本文旨在探讨草原文化在主要学术领域的贡献。
一、历史学与考古学领域在历史学与考古学领域,草原文化的发现和研究揭示了游牧民族的历史进程和文化演变。
通过对古代遗址、遗物和文献的研究,学者们重建了草原地区的历史脉络,理解了游牧与农耕文明之间的互动关系,为世界历史的多元性提供了实证。
二、生态学与地理学领域生态学与地理学领域的研究强调了草原生态系统的独特性和脆弱性。
草原文化的形成与发展紧密依赖于对草原生态环境的适应和管理。
学者们通过分析草原生态的变化对游牧生活方式、社会组织和经济活动的影响,提出了可持续发展的理念和策略。
三、社会学与人类学领域在社会学与人类学领域,草原文化展示了一种独特的社会组织形式和生活哲学。
研究草原社会的家族结构、宗教信仰和节庆活动等,有助于我们理解人类如何在不同的自然环境中构建社会关系和文化传统。
四、经济学领域经济学领域的研究关注草原地区的经济发展模式和资源管理策略。
草原文化中的畜牧业经济模式、贸易网络以及与外界的经济互动,都是经济学者关注的焦点。
这些研究不仅丰富了发展经济学的理论,也为现代经济政策提供参考。
五、艺术学与文学领域艺术学与文学领域内,草原文化的民歌、舞蹈、音乐和口头史诗等艺术形式受到重视。
这些艺术作品不仅是审美的对象,也是了解草原人民精神世界和文化认同的重要途径。
六、语言学领域在语言学方面,草原地区丰富的语言多样性吸引了众多学者。
研究不同草原民族的语言及其演变,对于理解人类语言的发展和文化交流具有重要意义。
综上所述,草原文化在各个领域的学术研究中都具有不可替代的地位。
它不仅为我们提供了关于过去的知识,还为现代社会提供了处理人与自然、文化与发展等问题的启示。
随着全球环境和社会的变化,草原文化的研究将继续展现其深远的学术价值。
六年级上册语文草原练习题及答案【正文】一、单选题1.语文是我们的________。
A.朋友B.老师C.同学D.娱乐答案:A2.下列词语中,属于动词的是________。
A.笔B.本C.写D.纸答案:C3.同义词不全是________的。
A.相近词B.相同词C.意思相近的词D.副词答案:D4.下列词语中,没有说明事物的性质或特征的是________。
A.多彩B.五彩斑斓C.色彩斑斓D.色彩缤纷答案:A5.下列词组中,没有形容事物的颜色的是________。
A.花枝招展B.五光十色C.鲜亮的颜色D.鲜艳的花朵答案:A二、填空题1.把“忙里偷闲”改成成语是“________”。
答案:抽空2.用五个字的成语,正确表达“德高望重”。
答案:声名显赫3.下列成语中,不表示人们向往的美好另一侧的词语是“________”。
答案:美伦美幸4.下列成语中,不表示人们为了避免某种危险而采取的一种措施的是“________”。
答案:自投罗网5.“一眼望穿”反义词是“________”。
答案:目瞪口呆三、阅读理解阅读下面一段话,然后回答问题。
〔中国传统文化〕近来,读《论语》、《道德经》、《文选》的热潮越来越盛。
据专家分析,这是因为人们越来越感觉到技术和物质发展方面的满足已经不能全面满足人类精神需求,于是注重人们的人文情操和促进文化认同的《中国传统文化》成为历久弥新的趋势。
《中国传统文化》是里子的继续反映与弘扬。
我国的传统文化就是通过一个个不同的载体以不同的形式有不同的层次地反映在人们生活的方方面面:典籍、史书、古建筑、乐器、戏曲、诗词……《中国传统文化》,是我们人类内心美的长河,用于不断净化我们的心灵,丰富我们的精神世界。
1.引起人们对中国传统文化兴趣高涨的原因是什么?答案:人们觉得技术和物质发展已经不能满足精神需求。
2.人们通过什么方式来了解和传播中国传统文化?答案:通过各种不同的文化载体和形式。
四、简答题1.请你简要介绍一下中国传统文化的特点。
少数民族文学现代流派近年来,少数民族文学在中国文坛上崭露头角,逐渐形成了自己的现代流派。
这些流派以独特的文化内涵和艺术风格吸引了众多读者的关注,成为了中国文学的一大亮点。
一、草原派草原派是少数民族文学中最具代表性的流派之一。
它以草原为背景,描绘了少数民族群体的生活和情感。
作品中常常出现广袤的草原、奔跑的骏马以及奔腾的江河,给人一种开阔、豪迈的感觉。
代表作品有《草原上的春天》、《草原上的夏天》等,这些作品以其独特的视角和情感表达,打动了无数读者。
二、山水派山水派是少数民族文学中另一个重要的现代流派。
这个流派以山水为主题,描绘了少数民族地区的自然景观和人文风情。
作品中常常出现壮丽的山脉、湍急的河流以及古老的村落,给人一种宁静、神秘的感觉。
代表作品有《山水之间》、《山村岁月》等,这些作品以其细腻的描写和深入的思考,让读者领略到了少数民族地区的独特魅力。
三、历史派历史派是少数民族文学中一支重要的流派。
这个流派以历史为背景,描绘了少数民族群体的历史传承和文化积淀。
作品中常常出现古老的建筑、传统的习俗以及英雄的传说,给人一种厚重、庄严的感觉。
代表作品有《乌鲁木齐的故事》、《边疆风云》等,这些作品以其深入的研究和真实的刻画,让读者感受到了少数民族群体的历史底蕴。
四、现实派现实派是少数民族文学中一支崭新的流派。
这个流派以当代社会为背景,描绘了少数民族群体的现实生活和精神状态。
作品中常常出现城市的喧嚣、工厂的烟尘以及人们的追求和困惑,给人一种真实、动人的感觉。
代表作品有《城市的角落》、《追逐梦想》等,这些作品以其犀利的观察和深刻的思考,引起了读者对当代社会问题的关注。
少数民族文学现代流派的形成,不仅丰富了中国文学的多样性,也为少数民族文化的传承和发展提供了新的平台。
这些流派以其独特的文化内涵和艺术风格,展现了少数民族群体的独特魅力和生命力,成为了中国文学中不可忽视的一部分。
然而,少数民族文学现代流派的发展仍面临一些挑战。
地域文化对中国现当代文学的影响地域文化对中国现当代文学的影响体现在多个方面,首先是作品的题材和风格。
各地域的文化传统和风土人情会成为作家创作的题材来源,比如在青海,草原的壮丽、藏民族的宗教信仰、牧民的生活方式等诸多元素都成为了作家笔下的题材。
地域文化也会影响作品的风格和语言表达。
四川地区的文学作品往往以豪放、率真、幽默为特点,反映出川人的豪爽性格和淳朴风情;而江南地区的文学作品多以婉约、柔情、婉转为特色,反映出江南人的婉约性格和细腻情感。
这些地域特色都在作品的语言、叙事方式、情感表达等方面得到了体现。
地域文化还促进了中国现当代文学的多样性和丰富性。
中国地域广阔,民族众多,每个地域都有着独特的文化传统和历史积淀,这种多样性为作家提供了丰富的创作素材。
如在西北地区,陕北的延安精神、甘肃的丝绸之路、新疆的少数民族文化等都成为了文学作品的创作题材,丰富了中国现当代文学的内容和形式。
而且,地域文化的多样性也促进了不同地区文学作品的交流和融合,形成了更加立体和多元的文学图景。
以不同地区文学作品为例,可以更好地探讨地域文化对中国现当代文学的影响。
莫言的《红高粱家族》就深深融入了中国东北地域文化的烙印。
小说描述了一系列关于东北人的风土人情、传统习俗和历史变迁,富有东北地域的民俗文化和历史沉淀。
作品中虽然描绘了大时代下的悲欢离合,但依然以鲜活的生活细节贴近东北人民的生活,充分展现了东北地域文化的魅力和生命力。
在中国西部地区,王蒙的《黄河青山》也是一部地域文化深刻影响的作品。
小说描写了陕西农村的生活实况,作者通过对当地人民的生存状态、信仰观念和传统习俗的描绘,展现了陕西地域文化的独特魅力。
小说以陕西地区的黄土地貌和农民生活为背景,着力表现了陕西人的土地情怀和家国情怀,对陕西地域文化产生了深远的影响。
中国南方地区也有不少文学作品深受地域文化的影响,比如著名作家钱钟书的《围城》。
小说以虚无主义思想为背景,但在对人物性格、语言表达、情感表达等方面,都深受江南地域文化的影响。
列举少数民族在文学领域中的贡献一、少数民族文学的独特魅力说到少数民族在文学上的贡献,那真是不得不提,咱们中国的少数民族可是为我们的文化宝库添了不少光彩啊。
想想那些传世的经典,像是蒙古族的史诗《格萨尔王传》,别提多震撼了。
那可是跨越千年的神话,讲的是一个英雄人物如何征战四方,救民于水深火热之中的故事。
你看,这个故事不仅仅在文字上有了传承,更把一种浩大的历史背景、丰富的民族风情给展示得淋漓尽致。
多有意思呀!像哈萨克族、维吾尔族等民族,他们的诗歌,真的是带着草原的风,带着大漠的沙,读来就像是听到了风吹过的声音,仿佛能感受到那片辽阔大地上的一切。
再来说说藏族文学,哇,这也太有意思了!藏族的文学作品往往带着浓重的宗教色彩,很多都涉及到佛教、道教的思想。
这些文学作品不仅仅是娱乐读物,更多的是生活哲学,里面的故事多是讲那些超脱凡尘的英雄人物,或者是神话传说,这种文学风格和思维方式,跟我们汉族的那种现实主义文学相比,真是各具特色。
你能想象吗,藏族的诗歌,有的甚至是用藏文写的,虽然不太容易读懂,但那种文字的美,真的让人感受到一种神秘的力量。
咱们不能仅仅因为看不懂就忽视了这份魅力。
二、少数民族文学的文化碰撞你知道吗,其实少数民族的文学不仅是自己民族的瑰宝,它们还跟汉族文化发生了很多碰撞和融合,给我们带来了很多新鲜的东西。
比如满洲的文字,曾经是宫廷里的官话,这种文字的引入和使用对中国古代的书面语言产生了深远影响。
而像维吾尔族的诗歌和唐诗也有不少共通点,尤其是它们之间那种对自然的描述,让人觉得很亲切。
你读一读那些维吾尔族的诗歌,你就会发现它们用诗意的语言描述大自然,描述他们的家园,感觉和我们汉族的一些田园诗意相似,又有那么一点点不同,像是香料和茶叶的混合,香味独特。
说到这个“碰撞”,让我想起了苗族的刺绣。
这种刺绣在文学作品中也经常出现,尤其是在苗族的歌谣里,许多内容其实就像是那一针一线的缝合。
像是一个个小故事,被用针线串成一幅幅生动的画面。
草原文学对中华民族文学发展的贡献
发布时间:2010-03-08 来源:海拉尔区政府
虽然由于不少草原民族没有自己的文字,难以形成文字表述的作品;草原民族大都逐水草而居,四时游牧,文字作品难以保存;历史上曾经风云一时的草原民族大都随历史演变而不复存在,其口传的、文字表述的作品也随之消失,但是,客观地、历史地进行分析,草原文学对中华民族文学发展的历史贡献仍然是不容忽视的。
草原民族在独特的生产、生活环境中,创造了大量的民歌、民间故事、传说等等。
《匈奴歌》、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。
同时,还有体现草原生活特点的祝词、赞词,体现萨满教特色的祭词、神歌,体现藏传佛教特点的箴言诗、经跋诗、赞颂诗等。
这些文字作品极大地丰富了中华文明的文学表现形式与内容。
首先,草原民族的英雄史诗为我国在世界史诗领域赢得了应有的地位。
史诗是一个民族形成精神支柱的重要体现。
一部英雄史诗,特别是一部鸿篇巨制的英雄史诗,往往对于民族精神的形成与发展具有广泛、深远的影响。
德国伟大的哲学家黑格尔认为,一部优秀的英雄史诗是‚一个民族精神标本的展览馆‛,可以将‚处于英雄时代具有原始新鲜活力的全部民族精神都可以表现出来。
‛(黑格尔:《美学》第三卷下册,商务印书馆1986年版,第108页、131页)。
因此,世界上各个国家都将本国本民族的英雄史诗作为民族精神的象征。
希腊人将拥有史诗《伊利亚特》、《奥德修记》视为至高无尚的光荣;印度人为拥有史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》而倍感自豪。
然而,西方一些心怀偏见的人长期以来以汉族地区未发现大型英雄史诗为由,断言中华民族没有规模宏伟的英雄史诗,并据以在文化上对中国人进行贬低和排斥。
草原民族的英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》的发现从根本上改变这一状况。
格萨尔》原产生于藏族地区,后流传于蒙古族地区。
蒙
古族《格萨尔》史诗长达18000行,不仅口头流传于蒙古各部,而且形成了各种手抄本、木刻本,对蒙古族文学特别是叙事文学的发展产生了极为深远的影响。
《江格尔》产生于蒙古族卫拉特部,经过不同时代、不同地域、具有不同文化特点的各部落蒙古人的传唱,形成了具有157部长诗及异文,约19万行的鸿篇巨制,成为蒙古民族数百部英雄史诗中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史诗。
《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗,流传至今也有数百年的历史。
全诗共8部,长达20多万行,从头至尾唱一遍需要一年多的时间。
柯尔克孜人将各个历史时代的英雄事迹和对于和平、幸福生活的憧憬与追求,集中到英雄玛纳斯的形象之中,使之成为民族精神的重要组成部分。
值得重视的是,我国的长篇英雄史诗集中于草原地区。
在东起黑龙江、西抵天山、南达青藏高原的广袤地区,集中了我国绝大多数的英雄史诗,形成了中国草原英雄史诗带。
《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》是我国英雄史诗的杰出代表,规模恢宏,篇幅浩大,内容丰富,文化内涵深刻,具有极强的艺术感染力,足以与《伊利亚特》、《奥德修记》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》媲美,是中华民族文化宝库中不可或缺的精神财富,也是世界史诗宝库中不可替代的瑰宝。
第二,草原《史记》——《蒙古秘史》,及其他史籍是中华民族极为宝贵历史文献。
由于历史、社会条件的限制,草原民族留下来的史书甚少。
民族的历史大都是以史诗的形式传唱,或是在中原朝廷的史书中记载。
草原民族的史书,首推《蒙古秘史》,以及《蒙古黄金史》、《蒙古源流》等。
《蒙古秘史》不同于英雄史诗,首先是史,系统记载了13世纪中叶以前蒙古黄金家族谱系,特别是成吉思汗统一蒙古各部、创建蒙古汗国的历史。
《蒙古秘史》从蒙古族的起源开始,记述了蒙古民族的形成,关于12~
13世纪蒙古社会制度、经济形态、军事活动、生活风俗、宗教信仰、思想文化等社会生活的各个方面,留下了当时蒙古高原发生的一系列重大历史文件的珍贵史料。
成为研究13世纪中叶以前蒙古政治、历史、军事、思想、文化的极为珍贵的史籍。
同时,《蒙古秘史》又不同于一般的史籍,特别是不同于作为中原汉文化载体的‚正史‛。
《蒙古秘史》具有草原文化的鲜明特点,特别是带有英雄史诗的斑斓色彩。
书中关于蒙古族祖先起源的记载,就是将神话传说以史诗的风格叙述出来。
《蒙古秘史》的叙事风格也是将散文体和韵文体、叙事和抒情相结合,叙事时朴实清晰,详略适宜,人物生动,对话传神,其间在矛盾冲突、事件发展的关键时刻,则以抒情(往往有大段的诗体语言)的精彩段落浓墨重彩地加以渲染。
《蒙古秘史》将神话传说、英雄史诗、祝词、赞词、民歌等诸种传统的民族文学体裁有机地融合在对历史的记述之中,创造了历史文学体裁的新形式。
因此,国内外不少专家认为,《蒙古秘史》‚是一部浸透着叙事诗风格,充满着‘草原气息’的编年史‛。
(Б〃符拉基米尔佐夫:《蒙古社会制度史》,中国社会科学出版社1980年版),第16页)‚从史学角度看,它是古代蒙古史的三大史料之一,但对成吉思汗时代史实的记载比起其他两部来最为具体,最为祥备。
从文学的角度看,它又是一部堪与汉族的《史记》、《左传》、《战国策》相媲美的文学作品,是蒙古文学史上的一个高峰。
‛(巴雅尔:《〈蒙古秘史〉代前言》,《蒙古秘史》,内蒙古人民出版社1980年版,第88页)《蒙古秘史》之后,《阿勒坦汗传》、《白史》、《黄金史纲》、《蒙古黄金史》、《黄史》、《蒙古源流》、《阿萨拉格齐史》、《四卫拉特史》、《准噶尔史概要》等相继问世,蔚为蒙古民族史学的洋洋大观。
第三,草原诗人、文学家为中华民族文学的发展做出了重要的贡献。
较早期的草原民族在发展历程中,虽然也出现过自己的诗人或民歌作者,但是由于历史条件的局限,作品大都散佚,作者也未能为世人所知。
如著名的《匈奴歌》、《敕勒歌》,歌虽传世,但是作者则难以考识,其他的作品也难以寻找。
蒙古民族兴起朔漠,延续八百余年而不辍,涌现出一批在中华文学史上光芒熠熠的明星。
有元一代,出现了以萨都刺、乃颜等为代表的一批蒙古族诗人。
萨都刺自幼聪敏好学,喜为诗文,后以进士及弟,步入仕途。
由于自幼家境贫寒,颇受困顿,对社会下层接触较多,萨都刺为官之后能关心民生疾苦,清廉正直,颇得百姓称道。
在他的诗文中,既反映了元朝后期民生艰困、民怨沸腾的严峻现实,也批判了达官贵人醉生梦死、腐败堕落的政治黑暗,还抒发了虽有济世救民之志、却无补天之力的愤懑与压抑。
萨都刺传世的诗、词有800多首,具有较高的思想性和艺术性,被后人誉为‚诗史‛,其豪迈旷达的诗风也颇受历代评家的赞扬。
清代是蒙古族文学蓬勃发展的时期,不仅民间故事、民歌大量产生,文人文学、诗歌也出现了新的气象。
《乌巴什洪台吉传》、《巴特尔扎布传》代表了这一时期短篇小说的成就。
在民间流传数百年之久的叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿尔嗄孙的传说》、《孤儿舌战成吉思汗九卿》、《额尔古勒岱》、《察哈尔八旗》、《恩都噜勒汗的故事》等,经著名史学家、文学家罗卜藏丹津等人整理,成为传世之作。
莫尔根格根(罗卜藏丹碧扎勒赤)、丹津喇布杰、包冷、扎雅班第达〃罗卜藏丕凌列等人的诗歌创作是这一时代草原诗歌的代表。
清代后期,旺钦巴勒、古拉兰萨、尹湛纳希父子三人的文学创作达到新的高峰,尤以尹湛纳希成就最为突出。
由旺钦巴勒开始创作、尹湛纳希完成的《大元盛世青史演义》,继承了《蒙古秘史》的优秀传统,汲取了汉族章回小说的叙述手法,以编年体与演义体相结合的形式,讲述了自成吉思汗创业至窝阔台即位后的历史,在广阔的历史背景上展现了当时蒙古草原的历史画卷,成为蒙古文学史上历史长篇小说的奠基之作。
尹湛纳希的《一层楼》、《泣红亭》等长篇小说,也从不同角度反映了当时的社会现实,情节丰富,描写细致,文字优美,对蒙古族文学作品产生了深远的影响。
同时,尹湛纳希、古拉兰萨还是优秀的诗人和翻译家。
尹湛纳希的译著《三妙传》(《红楼梦》节译)、《中庸》,古拉兰萨翻译的《水浒》,都对蒙汉文学交流做出了杰出的贡献。