荣枯鉴》原文 译文

《荣枯鉴》完整原文及译文
《荣枯鉴》是唐代李义山写的一篇寓言故事，内容质朴，教诲深刻，被誉为中国寓言
的代表作之一。

故事从一棵青松说起，它非常自豪地向路过的人夸耀自己的美丽和坚韧，然而这棵青
松并不知道，他的美貌与长寿都是短暂的。

随着时间的推移，青松渐渐失去了生机，最终
倒下。

故事接着转到一棵桃树身上，桃树年轻时也非常美丽，但当它的果实成熟后，它就被
砍倒了。

同样的，桃树也没有意识到生命的短暂和无常。

最后，故事提到一棵菜花，它虽然不如青松和桃树那么高大美丽，但它懂得珍惜生命，把每一天都过得充实而有意义。

因此，菜花得到了自然的眷顾，生命也延续了下去。

这个故事告诉我们，生命是短暂而无常的，我们应该珍惜每一天，好好生活。

不要过
于自负或贪图外表的虚荣，要懂得尊重生命的存在，好好珍惜它。

The Mirror of Honour and Disgrace
The Mirror of Honour and Disgrace is a fable written by Li Yishan in Tang Dynasty. The story is simple but carries a profound moral, making it one of the representative works of Chinese fables.。

荣枯鉴原文及译文荣枯鉴是一篇文章，最初出自于中国古代史家范仲淹的《渔父词》，他想用它来教育其子孙，让他们认识到荣辱得失之间的微妙关系。

文章把荣辱、成败、好坏等概念进行了精辟的分析，下面是原文和译文：原文：荣者无处不在，而枯者亦一如然；一个人可以走得很高，但总有让他低头的原因；但人若有德行，可以望其上，不会有太大的跌落。

译文：荣誉存在于各处，而枯萎也同样随处可见；虽然一个人可以升得很高，但也总有让他垂头丧气的因素；但是如果一个人有品德，就可以看更高了，不会有太大的失败。

范仲淹提出的荣枯鉴，是以一种象征性的语言，表达了对荣耻、成就和失败之间辩证关系的思考。

文中指出，荣耻与枯萎可以并存，一个人的成就不可能永远持续，有时他们可能有荣辱得失的体会，但如果这个人有品德，他就可以避免失败，并有机会成功取得更高的地位。

范仲淹的文章提供了一种视角，去看待荣辱得失之间的一般规律。

荣辱、成败、时好时坏以及抑或是成功与挫败之间，都具有辩证关系。

从这个教育视角出发，把荣耻作为最高境界，它不仅是一种技能，也是一种价值取向，是一种道德准则，而反之，枯萎也是一种警醒，提醒人们不要把自己拉的太高，因为总有低头的时候。

范仲淹的荣枯鉴在当时受到了极大的关注，对中国有了深远的影响，引发了广泛的思考和讨论。

从古代到今天，这篇文章一直都被认为是具有普世价值的作品，它能够以深刻的视角揭露出社会的真相，帮助人们更好地认识自身，追求人生的正义。

范仲淹的荣枯鉴，对人生的价值追求具有重要的意义，它可以给人们一种深刻的启迪，一种多元的视角，去探索其中的辩证关系，去学习如何避免失败，学习如何取得更大的荣誉。

总之，《荣枯鉴》给了人们智慧，让我们学会如何看待荣耻，振作精神，坚定前行，无论遇到任何困难，都能坚定信念，勇往直前，获得最终的成功。

《荣枯鉴》全文及白话译文圆通卷一善恶有名，智者不拘也。

天理有常，明者不弃也。

道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者全其身。

名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

上流之人，患不为善；下流之人，恶人之不善。

细民之行，多类此。

若夫贤人之业，不使可欲而乱其心，不使无益而弃其力。

恬然清净，安于定守，怀悦有常，邪气不能干。

喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。

人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。

心之所好，不可纵也；心之所恶，不可苟也。

节仪卷二礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

律己则寡过，绳人则寡合。

寡合则非涉世之道，寡过则不失为君子。

故君子责己，小人责人。

君子自难而易彼，小人自易而难彼。

君子临难而不却，当利而让；小人临难而苟免，得利而居。

君子知义，小人知利。

君子审于义，小人审于利。

君子不计小人过，小人必计君子嫌。

君子恃道而消，小人恃力而亡。

君子得时如水，小人得时如火。

君子不责人所不及，小人反是。

闻达卷三仕不计善恶，迁无论奸小。

悦上者荣，悦下者蹇。

君子悦下，上不惑名。

小人悦上，下不惩恶。

下以直为美，上以媚为忠。

直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。

上疑祸本，下弃毁誉。

荣不上达，孤峰绝顶；祸不下移，薪火永传。

以义佐上，名显于君；以邪媚上，利归于己。

忠臣不私，私臣不忠。

君不私赏，赏必加功；君不私罚，罚必当罪。

君子知微，小人知彰。

知微者通，知彰者蔽。

通者不失人，蔽者不失事。

不失人者智，不失事者明。

君无智则国乱，臣无明则政衰。

解厄卷四厄者，人之本也。

锋者，厄之厉也。

厄欲减，才莫显。

才显而运蹇者，厄之罪也。

厄难不除，才高德重，其祸必酷。

君子藏器于身，待时而动。

是以动而不括，出而有获。

小人于才，知用而不知藏。

怀才而遇知己者，幸也；怀才而遇嫉贤者，厄也。

厄者，身之障也。

才者，厄之冲也。

才高者厄于妒，德厚者厄于谤，行端者厄于邪，名显者厄于众。

善者厄于恶，贤者厄于愚。

《荣枯鉴》原文及译文第一部分：原文圆通卷一善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。

道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者全其身。

名利无咎，逐之无罪，过乃人也。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。

君子无得，小人无失，得失无由心也。

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

荣或为君子，枯必为小人。

君子无及，小人乃众，众不可敌矣。

名可易事难易也。

心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。

悦上者荣，悦下者蹇。

君子悦下，上不惑名。

小人悦上，下不惩恶。

下以直为美，上以媚为忠。

直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

富贵有常，其道乃实。

福祸非命，其道乃察。

实不为虚名所羁，察不为奸行为耻。

无羁无耻，荣之义也。

求名者非仕，位非名也。

求官者莫名，得非荣也。

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

解恶卷三无忧则患烈也。

忧国者失身，忧己者安命。

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。

上下离心，非小人难为。

下不结怨，非君子勿论。

祸于上，无辩自罪者全。

祸于下，争而罪人者免。

君子不党，其祸无援。

小人利交，其利人助也。

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。

交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。

贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久矣。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。

人忌人明而自愚，智无潜藏，其害非止。

明不接愚，愚者勿长其明。

智不结怨，仇者无惧其智。

君子仁交，惟忧仁不尽善。

小人阴结，惟患阴不致的。

君子弗胜小人，殆于此也。

节义卷五外君子而内小人者，真小人也。

外小人而内君子者，真君子也。

德高者不矜，义重者轻害。

人慕君子，行则小人，君子难为也。

人怨小人，实则忘义，小人无羁也。

难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。

位高节低，人贱义薄。

《荣枯鉴》完整原文及译文《荣枯鉴》是唐代杜甫的一首诗，字面意思是通过看花亭和高楼，观察人世间的荣枯成败。

下面是《荣枯鉴》的完整原文及译文。

原文：花叢亭柳外，苦竹架空楼。

翠幕珠箔卷，瓜棚藜杖柔。

蘭摧一夜絶，桃設五会羞。

漠漠山杳然，荣枯同跋扈。

全经青女指，残响夕阳侯。

倏寒涂地石，遥观暮天柱。

游鱼曝蚌里，窥雀寝蛇巢。

万状思疏通，五蕴无忝忸。

君子如鉴盛，失道僧于修。

丈醉昌欲醒，醉耶未受讜。

愧岩为心慎，诚贞不能抻。

一气凌东宅，冷翠衬南斗。

勝处喜病让，荣非诚所厌。

肆辙谁不备，令操途穷绝。

山光欲名假，篡色固若悔。

羊裘堪裁雪，麦粒易书刀。

家世秪中举，隶贵何荣瘁。

莫候凋朱绦，门巷乞穿匏。

飞去月大明，湮涂香羽蕉。

想教形势懂，过半愧市姝。

译文：花丛亭外，苦竹架起高楼。

翠色的帐幕和珍珠的帷幕徐徐展开，瓜棚上爬满葛藤柔韧。

兰花凋谢一夜，桃树绽放五回羞红。

遥远的山峦朦胧不见，荣华和衰败同样傲慢。

这一切景象，尽在绿衣仙子的指引下，残渣的余音抵达夕阳侯的耳中。

一朵失意的花朵落在寒冷的地砖上，远远望见夕阳如柱。

游动的鱼儿晒在蚌壳中，窥视睡在蛇巢里的鸟儿。

万般景象思考着相互的通透，五蕴却没有一丝羞愧。

君子应当以这种景象为鉴，不要像失去了道的僧人一样自得其乐。

丈人虽然醉了也渴望清醒，可酒性啊，他还未抵挡住诱惑。

惭愧岩石心摇摆，真诚贞洁却不能抵挡诱惑。

一股气势居高临下，冷翠与南斗相映衬。

成功之处应当谦让有病，荣华并非真正被排斥所厌弃。

四方的路谁不理备呢？让人的行径不断退化。

山光欺诳欲名显，篡走色彩可悔恨。

羊裘可成为衣袍，粒粒麦子易于破划。

家世的事只是局中之一，仆倡的名声何曾荣富成功过。

不要等待绚烂的红袍凋谢，到街巷中去乞求葫芦瓢。

飞去月亮大明，湮没在匀满芳香的草木中。

想要使人明白环境变化，已经半数以上的市井美女感到羞愧。

《荣枯鉴》原文及译文《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。

历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。

好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。

冯道（882～954），字可道，自号长乐老人；汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。

其祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响，酷爱读书，文章也很有水平。

他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，书虫冯道在本地出了名，占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。

当时刘守光不但想扩充地盘，还想称帝，冯道多次劝阻，惹得刘守光一怒之下将他打入大牢，幸好朋友相救，这才脱险。

也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来，也变得圆滑了许多。

刘守光被李存勖俘虏杀死后，投河东监军张承业作巡官，张承业很欣赏他的文章，将他保举给了李存勖任河东节度府掌书记。

李存勖称帝（后唐庄宗）后，先升为郎中、翰林学士，灭了后梁又授户部侍郎。

不久冯道父亲去世，按封建法律规定，要暂时辞官回乡守孝。

服孝期间，家乡闹饥荒，冯道在家乡并没有摆官架，而是亲自下地劳动，也上山砍柴，并将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲。

守孝期满后回到京城，这时的皇帝已经是后李嗣源（后唐明宗），李嗣源对他的为人也很赞赏，认为他当初在家守孝时不端官架是真士大夫。

因为李嗣源的赏识，不久冯道便被升为宰相，他也找机会向李嗣源进谏。

李嗣源死后，由李从厚（后唐愍帝）继位时仍然是宰相。

当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，李从珂（后唐末帝）起兵夺得帝位后冯道率百官迎接，仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使，一年后又任司空，朝议令掌祭祀时扫地的职事。

不久，石敬瑭（后晋高祖）勾结契丹灭了后唐，为稳定政局，又让冯道当宰相。

出使去契丹顺利归来后，受到石敬瑭的进一步重用，后晋不设枢密使后，将其职权归入了中书省，由他任中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公，政务不管大小都问他如何处理。

荣枯鉴原文及译文原文：况钟，字伯律，靖安人。

初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。

迁郎中。

宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。

钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州，赐敕以遣之。

苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。

钟乘传至府，初视事，群吏环立请判牒。

钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。

吏大喜，谓太守暗，易欺。

越三日，召诘之曰：'前事宜行，若止我；事宜止，若强我行。

若辈舞文久，罪当死。

“立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。

一府大震，皆奉法。

钟乃蠲①烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。

当是时，屡诏减苏、松重赋。

钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。

凡忱所行善政，钟皆协办成之。

所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代居间杂办及逋租。

其为政，纤悉周密。

尝置二簿识民善恶，以行劝惩。

又置通关勘合簿，防出纳奸伪。

置纲运簿，防运夫侵盗。

置馆夫簿，防非理需求。

兴利除害，不遗余力。

锄豪强，植良善，民奉之若神。

先是，中使织造②采办及购花木禽鸟者踵至。

郡佐以下，动遭笞缚。

而卫所③将卒，时凌虐小民。

钟在，敛迹不敢肆，虽上官及他省过其地者，咸心惮之。

钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。

有邹亮者，献诗于钟。

钟欲荐之，或为匿名书毁亮。

钟曰：'是欲我速成亮名耳。

“立奏之朝。

召授吏、刑二部司务。

初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。

至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍，曰：'非无仆隶，欲籍是报公耳。

“思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。

人两贤之。

钟尝丁母忧，郡民诣阙乞。

《荣枯鉴》完整原文及译文《荣枯鉴》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇韵文诗，全文共计1000字，描述了人生的荣枯起伏和世事的无常。

下面是《荣枯鉴》的完整原文及译文：原文：荣枯鉴前尘，万象交辉烛。

春枝初含绿，夏叶光耀日。

传声乐后主，流影舞交谊。

中国风牙哇，寝门月开关。

宫女抽回弦，宫墙映锦袍。

革箭前东歷，靳山匀错合。

但慕荣光里，犹闻车辙入像，人寿每如此。

但识时改渐，翦灭长安者。

小生丧廉耻，官吏交贱肤。

纵横偿渔父，荣枯事民籍。

进庙沉斯在，中门空四揖。

尘缘何所报？知命当速归。

小地承华宇，大堂主显德。

鹦鹉口中语，鵰鸟耳中翼。

草木小而深，夏云巨而干。

夜节何处放？春风不及触。

人生白发不，尘缘空念尔。

壮心老始疑，只有此弓臂。

怜非适趋者，不过都如是。

不怜无青阳，人事尽东西。

月满堂皎洁，风和院淑晴。

松柏那藏映，竹帘多曲凤。

一口滩无外。

也没箇东西。

怅忆小汤庙，川中铺红妆。

芳筵舞宛如，飘飖飞腾啸。

纷纷邀落英，葳蕤辞歇鸟。

唯客似新寔，登骥悬肌骨。

姑门娉回雪，伯牙泣孔阜。

负年夜不多，反瓠饶衣钵。

明时飙广远，晦日集群峦。

唯巢毒宠儿，亦曾说此言。

世事但如是，竺乾仙真言。

人虽恶于性，母早育好良。

七十气已穿，包藏尽词章。

祖传我心价，穷阻岂徒扬？门阑无复羊，站主空吆喝。

老乡定失侣，老师定失徒。

乃言不及洲，不及利国欺。

高枕簟人霜，流辙生夜白。

枝叶能凋零，世理岂偏折？壮哉霸才子，天地实中掣。

不识天涯语，空惊日外月。

抚几起克亡，三声有相续。

惠苏汪伍煞，木鼠楚灵骋。

繁华宜独占，何必讲姻娣？徙薇风损刅，芳荜我何侣。

只有秋刀色，运苏能改眉。

堂堂远杨柳，湘浦多羽翰。

革箭前途坎坷，靳山复杂错综。

虽然向往荣光之地，仍听到车辙落入诗歌。

人的寿命总是如此。

明白现在时势的变迁，曾经辉煌的长安也逐渐沉寂。

贫贱蔑称廉耻，官员互相谄媚。

纵横损失渔护人民的利益，荣枯巴结人们的态度。

我进庙堂与沉斯揖礼，中门空旷四方鞠躬。

尘缘的牵扯到底会有何报答呢？知道命运就应迅速回归。

月亮满堂皎洁，风和院子天气晴朗。

《荣枯鉴》完整原文及译文《荣枯鉴》是一本古代的典籍，它是一部历史著作，所记录的内容是各个朝代的兴衰轨迹，从而反映出了整个中国的历史变迁。

本文将介绍《荣枯鉴》的完整原文及译文，并探讨它的作者以及对历史的贡献。

一、《荣枯鉴》的完整原文《荣枯鉴》是一部史书，它从西周开始，一直记录到明朝中期为止。

下面是这本书的第一章“周纪”的完整原文：周纪自帝甲以至于帝乙，凡二十二世，传十一百二十三年。

周公东征，击成汝。

又攻彭城，遂定齐地。

战国时，关、楚相攻，大败我师于鄢、郢。

汉代分西南三十六郡，筑长城孱陵、善道。

光武中兴，更定天下后分置州郡、县邑。

今世嗣漢制。

谥法：“高祖武皇帝”、“孝景皇帝”、“武帝玄皇帝”、“宣帝景皇帝”、“元帝昭皇帝”、“成帝章皇帝”、“哀帝顺皇帝”、“平帝昏皇帝”、“桓帝桓皇帝”、“灵帝天皇帝”、“献帝少帝”。

余不复而议。

二、《荣枯鉴》的译文周纪自黄帝到颛顼，共经历二十二代，传承了一千一百二十三年。

周公东征，攻陷成汝。

又攻打彭城，成功统一了齐地。

战国时期，关东与楚国互相攻击，我们的军队曾在鄢、郢遭受大败。

汉朝时期，将西南的三十六个郡划成区域，筑造了孱陵、善道的长城。

光武中兴，统一了天下，并对地方进行分区管理，设立州、郡、县和乡镇。

如今，这种制度跟随汉朝一直延用至今。

至于汉帝的谥号：“高祖武皇帝”、“孝景皇帝”、“武帝玄皇帝”、“宣帝景皇帝”、“元帝昭皇帝”、“成帝章皇帝”、“哀帝顺皇帝”、“平帝昏皇帝”、“桓帝桓皇帝”、“灵帝天皇帝”和“献帝少帝”，暂且不谈。

三、《荣枯鉴》的作者与贡献《荣枯鉴》的编撰者是明代朱权。

他是一位著名的历史学家和文学家，也是明代的主要历史学派之一的开创者。

他在《荣枯鉴》中纪录了历史的变化，通过对不同时期的历史事实的梳理和概括，总结出了一些深刻的历史教训，为后人提供了宝贵的思想财富。

朱权的《荣枯鉴》不仅仅是史书，更是一部启示人类探索、掌控历史的宝典。

它集合了丰富多彩的信息，不仅有详尽的事件记录、文化描述，还包含着智慧的阐述，使读者可以寻找到有效的教益。