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··2009·1孔子作为中国传统文化的代表人物，其思想是丰富多彩的。
其深厚的内蕴涵养了中华民族几千年，使中华文明屹立于世界之林，受到世界人民的尊敬。
他的“因材施教”思想在其整个教育理论之中占有重要的地位，而作为孔子言论集成的《论语》则充分体现了这种思想。
一、“因材施教”是孔子最重要的教学思想之一因材施教是孔子教育实践的重要做法、重要原则，它开创了我国教育史上“因材施教”的先河。
但是，他没有提出概念，并未理论化。
因材施教的概念和对其理论的解释是后儒们完成的。
第一个讲“因材施教”的是北宋人程颐。
他在《二程集》中说：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。
”南宋人朱熹作《四书集注》进一步阐明孔子因材施教的意义。
《论语·先进》提到孔子教学有四科———德行、言语、政事、文学。
对此，朱熹注曰：“孔子教人各因其材，于此可见。
”《孟子·尽心上》说：“有成德者，有达财者。
”对此，朱熹注说：“财与材同。
此各因其所长而教之者也。
成德，如孔子之于冉、闵；达材，如孔子之于由、赐。
”《孟子·尽心上》还说：“此五者君子之所以教也。
”朱熹对此注曰：“圣贤施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
”孔子“因材施教”的例子在《论语》中有许多。
如：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉！”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《论语·颜渊》）仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”（《论语·颜渊》）司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也说说刃。
”曰：“其言也说说刃，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无说说刃乎？”（《论语·颜渊》）樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语·颜渊》）子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
孔子因材施教的教育故事第一篇：孔子因材施教的教育故事孔子因材施教的教育故事同样是一个“仁”。
得意弟子颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。
”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。
颜回一听便心领神会，又问其具体条目。
孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。
非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。
孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。
而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。
子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。
孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。
司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。
”意思是说，有仁德的人说话迟钝。
司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。
因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。
以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。
这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。
《学记》云：“记问之学，不足以为人师。
”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。
不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。
有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。
”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。
孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。
” 冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。
小古文《孔子因材施教》拼音版（实用版）目录1.孔子的教育理念：因材施教2.《孔子因材施教》小古文的内容概述3.孔子如何因材施教的例子4.孔子因材施教的教育方法对后世的影响正文1.孔子的教育理念：因材施教孔子是我国古代著名的教育家，他的教育理念深入人心，影响深远。
孔子主张“有教无类”，强调教育应该面向全体，不分贵贱、男女、年龄等差异。
而在具体的教育方法上，孔子倡导“因材施教”。
因材施教，就是根据学生的个性、兴趣、能力等特点，采取不同的教育方式和方法，使每个学生都能得到最适合自己的教育。
2.《孔子因材施教》小古文的内容概述《孔子因材施教》是一篇描述孔子如何因材施教的小古文。
文章通过几个具体的例子，展示了孔子如何根据学生的特点，灵活运用教育方法，帮助学生理解和掌握知识。
3.孔子如何因材施教的例子孔子的学生子路和冉求都在学习射箭，但两人的进度却不同。
孔子对此没有责怪任何人，而是分别给出了适合他们的建议。
对于子路，孔子告诉他要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，要他把握好射箭的道德和技艺；对于冉求，孔子则鼓励他“力行七年而后成”，要他通过长期的练习来提高技艺。
这就是孔子的因材施教。
另一个例子是孔子教诲子贡。
子贡聪明伶俐，但有时过于炫耀。
孔子便告诉他：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”通过这种方式，孔子既肯定了子贡的优点，又提醒他谦虚谨慎。
4.孔子因材施教的教育方法对后世的影响孔子的因材施教的教育方法，对后世产生了深远影响。
它告诉我们，教育不是一种单一的模式，而是应该根据学生的个性和特点，采取不同的教育方式和方法。
这种教育理念，对于提高教育质量，培养学生的创新能力和综合素质，具有重要的指导意义。
孔子的故事――因材施教最近一直在听上海上海电视大学教授，博士生导师鲍鹏山讲《孔子是怎样炼成的》，对其中的许多内容非常感兴趣，特整理出来，以便日后参考。
孔子因材施教的故事因材施教是一种重要的教学方法和教学原则。
在教学中，教师根据不同学生的认知水平、学习能力和自身素质，选择适合每个学生特点的学习方法进行有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的短处，激发学生的学习兴趣，树立学生的学习信心，从而促进学生的全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵，其实施需要贯彻四项原则。
因材施教对教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。
因材施教就是教师要从学生的实际情况和个体差异出发，有针对性地进行差异化教学，让每个学生扬长避短，获得最佳发展。
原因:根据；材质:资质；给:申请；教学:教育。
因材施教就是根据学生的兴趣和能力，用不同的方式教育学生。
出之《论语·先进篇》。
原文是这样的：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
翻译成现代文是这样的：有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。
这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。
”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。
但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。
从心理学上来说，人的性情可以分为四种:鲁兹率直鲁莽，可能属于胆气；不过冉谦虚谨慎，可能是黏液和抑郁的混合体。
因材施教孔子的故事第一个故事是关于孔子和子路的。
话说有一天孔子走在街头，看到有一个年轻人头插着公鸡的毛，身披着野猪的皮，带着一个长剑，非常雄赳赳、气昂昂的样子，这个人就是子路。
孔子对子路说，你何不来跟我学习呢？子路说，为什么要学习呢？南山有竹，资质非常地好，砍下来直接可以做箭射穿牛皮。
这意思就是说我自己资质很好，做什么事都能做得很漂亮，不需要学习。
孔子摇摇头说，你想一想，把南山的竹子前面削尖装上箭头后边插上羽毛，它岂不是可以射得更远，穿得更深吗？孔子这是在告诉子路，天赋很重要，不过如果在天赋好的基础上再加强学习，那就能表现得更好，取得更大的成就。
听了孔子的劝告以后，子路就拜孔子为师。
通过这段故事，我们可以看到一个人如果发现自己在某一方面有天赋有优势了，就要在这方面多花精力、时间去加强学习，让自己的优势更突出，让自己的特长更加冒尖，这样才能取得更大的进步，取得更大的成就。
这种学习模式可以成为顺势学习。
第二个故事是关于孔子和他的学生子夏的。
话说有一次子夏就问孔子，为什么那么多优秀的学生都要拜到您的门下跟您学习？孔子就告诉子夏，颜回懂得仁义，但是他不知道变通。
所以仁义心很强的人就要学习变通。
子贡口才很好、很聪明，但是不够谦虚，所以像他这种才辩之士要学习谦虚。
子路这个人非常地勇敢，但是不懂得避让。
所以像他这种勇敢的人要学习如何避让，如何回避。
而子张这个人为人庄重，但是他不太合群。
所以像他这种庄重的人应该学习如何跟别人沟通交流。
以上这些学生都各有自己的长处和短处，我能看到他们的长处和短处，帮助他们发掘优点，改善缺点。
这个就是这么多优秀的人要跟着我学习的原因所在。
通过孔子这段话，我们能得到一个结论。
就是每个优点都会对应着一个缺点，一个优点特别明显的人，往往缺点也会特别地明显。
所以每一个优秀的人恐怕都要学习如何改善自己的缺点，弥补自己的漏洞，这样才能防止在前进路上出现巨大的问题，这种学习模式我们可以称为逆势学习。
孔子的教学方法孔子是一位“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。
孔子的教学方法归纳起来主要有四个方面的特点：第一，因材施教，区别对待孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并将因材施教作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。
他是我国历史上第一个实行因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。
实行因材施教的前提是承认学生间的个体差异，并了解学生的特点。
孔子了解学生最常用的方法有两种：一是通过谈话。
孔子说：“不知言，无以知人也。
”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。
如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。
”二是个别观察。
他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要“退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安”，就是要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了。
他在考察人的方面积累了很多经验，认为不同的事务、不同的情境都可以考察人的思想品质。
第二，学思结合，知行统一在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想。
他所说的“学而知之”就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。
学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。
他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。
他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”。
孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。
他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”既反对思而不学，也反对学而不思。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孔子因材施教的故事孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的方法进行教育。
他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才。
他满意地对人说过：“在德行方面的高材生，有颜渊、闵子赛、冉伯牛和仲弓。
在言语方面的高材生，有宰我、子贡。
在政事方面的高材生，有冉有、子路。
在文学方面的高材生，有子游、子夏。
”有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。
”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。
孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。
”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。
班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系。
张衡的故事张衡出身于名门望族。
其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。
光武帝登基后张堪受荐拜官。
曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。
其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。
曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。
此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。
他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。
所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。
”张堪为官清廉。
伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。
蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。
16岁以后曾离开家乡到外地游学。
他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。
这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。
孔子因材施教引言孔子是中国古代思想家、教育家，也被誉为儒家学派的创始人。
在他的教育理念中，有一个重要的原则就是“因材施教”。
这一原则指的是根据学生的特点、能力和兴趣，个性化地进行教育，让每个人都能得到最适合自己的教育。
孔子对于因材施教的思考孔子对于因材施教的思考主要体现在他的教学行为和言论中。
他认为每个人都是独特的，具有不同的才能和潜力。
因此，教育应该针对每个人的个体差异，给予个性化的培养。
孔子的实践孔子在实践中也积极地践行着因材施教的原则。
他曾经说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”这句话表达了孔子对于教育刻苦学习的重视，而不仅仅看重背景或家庭条件。
此外，孔子也因材施教地确立了不同层次的学习目标。
对于学生学习的基本功，如礼仪、乐曲等方面，他要求学习者一窍不通、一无所知；而对于那些有才华和能力的学生，他则要求他们积极参与辩论、提问和创新。
因材施教的优势因材施教能够更好地发挥学生的个性和潜力，强调个体发展，并且更能激发学生的学习兴趣。
由于每个人的差异化需求被充分满足，学生能够更好地理解和掌握所学知识。
通过因材施教，教师能够更好地发现学生的特长和潜力，并提供个性化的辅导和指导，从而帮助学生全面发展。
这种针对学生个体差异的教学方式也能够提高学生的学习效果和成绩。
孔子因材施教的启示孔子因材施教的思想在今天仍然有重要的启示意义。
在现代社会中，每个人都是独特的，具有不同的能力和潜力。
因此，教育也应该注重个性化的培养，满足每个学生的需求。
根据孔子因材施教的原则，我们能够更好地发现学生的特长和潜力，并提供有针对性的教育资源和指导。
这样，学生能够更好地实现个人发展，并且对于社会的贡献也会更加显著。
因材施教的理念也提醒着教育者要关注学生的个体差异，尊重每个学生的不同需求和特点，给予他们个性化的教育。
教育应该为学生提供多样化的学习途径和资源，以便他们能够选择最适合自己的学习方式。
结论孔子因材施教的理念是教育中一项重要的原则，具有现实的指导意义。
孔子的因材施教教导思想给我们的启示之羊若含玉创作左权县星河学校连霞孔子的思想渊博精湛，远非我等浅学之辈能悟到精华所在的.在大力提倡素质教导的今天，回头看看孔子，2000多年前的思想依旧能给我们启迪，不克不及不叹服孔子成为教导者的祖师，确实是值得我们后人敬佩的，是值得每一个教导工作者再去深入研究他的思想，以便应用到我们的教导教授教养工作中来的.作为大教导家，孔子的教导思想渊博精湛，他的教授教养实践、教授教养理论和教授教养办法尤其是他创造出的“因材施教”的教授教养办法，在中国教导史上影响深远.他把“因材施教”与“启发诱导”联合起来，即从学生个此外实际情况出发，运用启发诱导的办法，施展学生学习的主动性和积极性，从而包管教导目标的实现.一、教授教养中随时懂得学生，是“因材施教”的基本孔子在教授教养中，随时注意懂得学生，把对学生透彻的懂得，作为有的放矢进行教导的基本.他一生中消费了许多时间来懂得学生的性格、智商、情商、特长，有时他能从学生优点方面剖析，如他曾指出子路果敢定夺、子贡通情达理、冉有多才多艺；有时他能从学生缺点方面剖析，如他曾指出高柴愚笨、曾参迟钝、子张过火、子路莽撞；有时他能对不合学生作比较剖析，比方剂贡问孔子：“子张与子夏哪个强一些？”孔子说：“子张过火一些，处事说话容易过火；子夏迟钝一些，处事说话有时跟不上.”子贡又问：“那么是不是子张强一些呢？”孔子答复说：“矫枉过正.”即过火和赶不上同样欠好，偏左、偏右都不合中道.正因为对学生的如此懂得，他的教导和教授教养才干相符学生的实际水平和个性特点.二、依据学生个别性格特征，“因材施教”孔子竭力防止教导进程中的盲目性和随意性，注意从学生的实际出发进行教导.他不必千篇一律的说教，往往许多学生问同样一个问题，而孔子答复不一样.如子路问：“听到一个道理立时就执行吗？”孔子答：“有父兄在，怎能连忙就去实行？”冉求也问，而孔子答：“对，立时去实行.”公西华问为什么对同一个问题而答复相反.孔子说：“冉求迟缓，我推他一下，子路向来胆大好胜，所以我往后拉他一下.”这是因材施教的典范事例.三、依据学生个别智力差别“因材施教”“因材施教”还必须针对受教导者的智能高下进行不合的教导.孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不成以语上也.”也就是说中等以上水平的人，可以告知他较精湛的学问；中等水平以下的人，不成以告知他较精湛的学问.他主张对于智力不合的人分离实施教导，才干获得好的教导效果.孔子异常重视学生的个别差别，教授教养受学生的个别差别所制约，又能长善救失，促进个性的成长，造就出各类人才.这是孔子因材施教教导思想的精华.四、孔子因材施教教授教养思想对后世教导的深远影响.我小我以为，在中国教导成长史上，自从孔子兴办私学二千多年以来，几乎每一位著名的教导家或思想家，在教授教养进程中都自觉不自觉地运用了孔子因材施教的教导思想，并且加以填补完善成长.孟子持续发扬了因材施教的教导思想，强调对不合的学生采纳不合的教法.对有的学生应实时点化，有的应成就其德行，有的要成长才干，有的可答其所问，不克不及入门者则可以间接地受教.甚至“予不屑之教导也者，足亦教导之而己矣”.“教亦多术”，一切因人而宜.南宋著名理学家朱熹.把孔子因材施教的教授教养思想进一步归纳综合为“孔子教人，各因其材”.这才使得孔子“因材施教”的教导思想成为经典教授教养原则.我国现代教导家陶行知先生提倡“教授教养做合一”，“教的办法必须依据学的办法”.所以造就了许多优秀人才.总之，中国历代的教导家，都异常重视孔子“因材施教”的教导思想.同时“因材施教”对我国当今的素质教导也提供了许多有益的经验，教授教养中贯串以学生为本，以学生的成长为本，把知识、才能、思想、品德教导联合起来，已成为越来越多的教导工作者的意识.因此，科学地看待孔子的这样一份遗产，对于我国的教导改造，具有重大的现实意义五、孔子因材施教教授教养思想对我们教授教养的启迪和教益.从教16年，随着对孔子的深入诠解和感悟，对新课程教授教养改造理论的学习和实践，我逐渐融会到了孔子因材施教的教授教养思想精华，深受启迪，教益颇多.1、在日常班级治理和教授教养，我深入细致地研究和懂得学生，弄清每个学生的兴趣、快活喜爱、性格特点、学习态度、知识基本、健康状况以及家庭、社会布景等.把这些信息进行整理，对上、中、下的学生典范作重点的个案研究，然后由点到面逐步推进.研究和懂得的方法主要通过与家长接洽，学生座谈；课表里运动进行不雅察；通过对学生作业剖析；与其他任课教师攀谈、家访等.这样全方位地懂得学生，为因材施教奠基基本.2、把因材施教与统一要求联合起来.新课程下，九年义务教导要求教授教养必须面向全体学生，使绝大多半学生经由尽力都能达到配合的根本要求.这里“配合的根本要求”是指国度统一划定的教导目标、教授教养筹划.这是使教授教养达到国度所划定的根本要求的重要包管.教师要教导和指导学生正确处理学习各门功课与成长小我兴趣、快活喜爱、特长的关系，使他们尽力学好各门基本课.在这个统一要求的前提下，然后再依据个别差别进行重点指导，使学生充分成长小我的潜在才能和特长.3、正确看待学生的个别差别采纳不合的具体措施.学生个别差别是客不雅存在的，影响个别差别的因素异常庞杂.有的学生或善于不雅察，或长于记忆，或擅长思维.从思维类型上讲，也有长于形象思维和气于逻辑推理之分.因此我对学生表示出的差别特点进行全面而具体地剖析，以成长的眼光区别看待，因材施教.在教授教养中，对那些成绩优异或具有特殊才干的学生也要一分为二，为充分成长他们的才干应提出更高的要求.尔落后学生，要赐与热情关心和照顾，深入研究他们的心理运动特点从实际出发，制定一套适合他们特殊情况的措施.只有这样，才干使每一个学生的素质得到全面协调的成长.4、在教导教授教养进程中注重因人而宜启发诱导学生的学习进程是一个积极主动的进程，学生积极性的调动是教授教养进程顺利完成的症结.针对不合学习类型的学生必须因材施教.孔子第一次精辟地阐述了启发式原则：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.”启发式教授教养的焦点就是要最大限度地激发学生的积极性和创造性.孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不成言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.”同时还要善于运用学生比较熟悉的浅近事物剖析比较深刻的原理.“能近取瞽”.从多方面激发学生的学习兴趣，使其“勤学”、“乐学”，始终觉得“学如不及，犹恐失之.”处于“欲罢不克不及”的状态.鉴于如此，我一直以一种平等的心态与学生相处，处理好施展教师主导作用与调动学生积极性之间的抵触，以多方面引导、诱发学生学习的积极性，使他们处于勤学、乐学的思想境界，既使学生主动地获得更多的知识和技巧，又能促进思维才能的成长.事实证明，废弃教师的主导作用就等于让学生放任白流，其成果必定是糟蹋学生有效的时间和精神；限制、压抑学生的积极性就不克不及提高教授教养的质量.因材施教启发诱导这一教授教养原则可以或许传播两千多年而经久不衰的原因，也许就在于它正确处好了学习动因这一问题.孔子《论语》蕴涵深厚的哲理思想，博古通今，意蕴丰硕.往后，我将持续认真学习，吸取国表里专家的学术研究成果，不竭充盈自己.在教授教养中不竭完善深化升华孔子因材施教的教导思想，应用于教授教养实践，使孔子因材施教的教授教养思想散发出加倍璀璨的新时代光.。
孔子的教学原则，因材施教话题：孔子因材施教教育学习“因材施教”概念并非孔子本人提出，而是宋代朱熹在总结孔子教学思想时归纳出来的。
但从孔子一生的教育教学实践分析，他的确是按照因材施教的教学观念和教学方法从事教育事业，从事教学工作，把因材施教的教学观念运用于教育教学的全过程。
关于这方面的事例比比皆是，在中国教育界也是众口皆碑。
同一个问题，孔子对于不同学生的提问有着各种不同的回答，这在《论语》中有着不少的记载，这也是孔子教学的一个突出的特点。
孔子的学生曾经多人向他请教关于孝的概念，孔子针对不同的学生做出过不同的回答。
孟懿子问孝，子曰：“无违”，凡事不违背礼节。
“事之以礼，葬之以礼，祭之以礼”。
《论语·为政》孟懿子是鲁国大夫，属于贵族阶层，孔子告知以遵守礼教为孝；孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧” ，《论语·为政》孟武伯为孟懿子之子，其父仅仅活了五十岁，可见孟武伯从师于孔子的时候其父身体已经不大健康，所以孔子告诫他时常关心父母的健康为孝；子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”《论语·为政》子游是孔子的晚期弟子，比孔子小四十五岁，孔子告之孝不仅仅是使老人有所养，更要敬。
子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？”《论语·为政》子夏家贫，孔子告诫他在父母面前不仅仅要劳父母之劳，也不仅仅是做到有饭让父母先吃，而且永远要做到和颜悦色。
孔子对不同的学生所提出的问题给予不同的回答，并且其道理讲的合乎情理，可见他的因材施教已经做到细致入微的程度了。
例如子路与冉有向孔子请教同一个问题，“闻斯行诸？”就是说“假如听到一件应当做的事是不是立刻去做？”孔子对子路说：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”用现代话说就是“有父兄在，怎么可以听到就去做呢？”对冉有却说：“闻斯行之。
”“可以去做。
”孔子的另一个学生公西华对此不解而问孔子，孔子解释说：“求也退，故进之；由也兼人故退之”，是因为“冉有性格懦弱多退缩，故鼓励其进取；子路则勇气过人多冒进，所以需要压一压，使他知道进退。
《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】《学记》第十一章：长善救失【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
【解释】失，偏向。
或，有的人。
则，是，就是。
多，贪多务得，不深入钻研。
寡，孤寡浅陋，视野不开阔。
易，变异，见异思迁。
止，畏惧困难，停滞不前。
心，客观心理实际。
救，同“纠”，纠正，帮助弥补。
长，读“zhǎng”，增长。
善，优点。
【译文】谈到学生学习的偏向，有四种类型，教师不可不知道。
在学习中，有的学生的偏向是兴趣多样，贪多务得；有的学生的偏向是迟钝内向，狭隘寡闻；有的学生的偏向是急躁外向，没有主见；有的学生的偏向是笨拙拘束，畏惧竞争。
这四类偏向的根源是因为学生的客观心理实际不同。
教师带班上课，只有了解学生的心理素质类型的区别，这以后才能实施有针对性的教育。
教师的任务，就在于引导学生健康的发展他们的优点，帮助学生克服个性上的不足。
【解读】第十一章说的是坚持正面教育因材施教的道理。
“心”的概念，是最早出现在经典中的唯物的东西，古人解之为“心性”，指的是心理素质。
学生身上有些被某些老师深恶痛绝的东西，被老师称之为“缺点”，白眼之，痛斥之，嘲讽之。
其实，这些所谓的“缺点”，并不是学生的过错，而是学生的“心”，也就是学生与生俱来的先天遗传的心理个性。
有一个学生，现在已经是某军校的后勤主任了。
当初做我的学生时，性情多变，暴戾狂躁，一小小的个子，老是在课间把同学按倒在地，用笔盒或者其他器物拼命殴打。
他的父亲，某部少校首长，沮丧的告诉我，孩子这个样子，是家族遗传。
在少校的记忆里，祖父，父亲，是严酷而不近人情甚至人性的，自己小时候就常常被打得死去活来。
自己是棍棒下打出来的一付硬身板。
因为自己的痛苦，自己虽然并没有打过孩子，但是执拗得近乎偏执的个性，总是把拳头挥向了柔弱的妻子。
孔子是一位伟大的教育家，他提倡因材施教而且亲自实践。
所谓因材施教，就是要根据不同对象的具体情况，采用不同的教育方法实施教育。
而要做到这点，首先要理解教育对象的优势、劣势，各自特点。
孔子的学生很多，但他对学生却下了很多工夫去理解，不但知其长，而且知其短，所以他在教育活动中能比较好地促使学生得到全面的发展与提升。
据《列子·仲尼》和《说苑·杂言》记载，有一次弟子子夏陪着孔子说话。
闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。
他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样？”孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢！”子夏接着又问道：“那您看子贡怎么样呢？”“子贡嘛，口才很好，他的口才，我是赶不上的！”孔子回答说。
“那子路又怎么样呢？”子夏又问道。
孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊！”“那么，子张呢？”子夏问道。
孔子回答说：“子张在庄重的方面也是胜过我啊！”子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢？”孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通；子贡呢，确实有很好的口才，不过往往又不够谦虚；子路的勇敢是没得说的，但他不懂得有时候需要退让；子张虽说很注意庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。
他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊！所以他们都愿意再学习学习，来提升自己。
”子夏豁然开朗。
孔子为学生解惑时也是因材施教的，即使弟子请教的是同一个问题，他也没有标准答案，而是因人而异。
据《论语·颜渊》记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢？”孔子说：“克己复礼为仁。
”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。
颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢？”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。
颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会水平强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。
因材施教的名人案例因材施教是一种教育理念，强调根据学生的个体差异，采用不同的教学方法和手段，使每个学生都能得到最好的教育。
在历史上，许多名人都展现了因材施教的典范。
他们通过个性化的教学方式，帮助学生充分发挥自己的潜能，取得了令人瞩目的成就。
以下将介绍几位因材施教的名人案例，以期启发我们在教育实践中更好地因材施教。
首先，我们可以看看美国教育家海伦·凯勒的故事。
海伦·凯勒在幼年时患上了传染病，失去了听觉和视觉，成为了聋哑盲人。
然而，她在安妮·沙利文的帮助下，通过触摸和手语学会了沟通，并最终考入了哈佛大学。
安妮·沙利文采用了因材施教的方法，通过了解海伦的特殊情况，采用了适合她的教学方式，帮助她克服了重重困难，取得了非凡的成就。
另一个例子是中国古代儒家学派的创始人孔子。
孔子提出了“因材施教”的教育理念，主张因人而异地施教。
他认为，教育者应该根据学生的个性特点和能力水平，采用不同的教学方法和手段。
孔子在教育实践中，注重培养学生的个性，注重因材施教，使学生在不同的教育环境中都能得到最适合自己的教育。
此外，现代教育家蒙特梭利也是因材施教的典范。
蒙特梭利提出了以儿童为中心的教育理念，注重挖掘每个孩子的潜能，倡导因材施教的教学方式。
她创办了蒙特梭利学校，提倡自由教育，鼓励学生根据自己的兴趣和特长进行学习。
蒙特梭利的教育理念影响了世界各地的教育实践，成为了因材施教的典范。
总的来说，因材施教是一种注重个性化教育的理念，强调根据学生的个体差异，采用不同的教学方法和手段。
海伦·凯勒、孔子和蒙特梭利都是因材施教的名人案例，他们通过个性化的教学方式，帮助学生充分发挥自己的潜能，取得了非凡的成就。
因材施教的教育理念对于我们今天的教育实践仍然具有重要的启示意义，希望我们能够在教育实践中更好地因材施教，让每个学生都能得到最好的教育。
第1篇一、引言孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。
他创立了儒家学派，提出了“仁、义、礼、智、信”等核心思想，对中国乃至世界文化产生了深远的影响。
在孔子的教育思想中，“因材施教”是至关重要的原则，本文将以孔子教育案例为切入点，探讨“因材施教”的艺术。
二、孔子教育案例1. 子路、冉有同问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有曰：“闻斯行之。
”子曰：“闻斯行之。
”（《论语·为政》）这段对话中，子路和冉有同样问孔子：“听到什么就去做什么吗？”孔子却给出了不同的回答。
这是因为孔子深知，每个人的性格、家庭背景、成长环境等都有所不同，因此教育方法也应因人而异。
2. 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”（《论语·为政》）子贡问孔子：“我怎么样？”孔子回答：“你以为我是因为多学而记住东西的人吗？”子贡回答：“是的。
”孔子说：“不是这样的，我是用一种贯穿始终的方法来学习的。
”在这里，孔子针对子贡的性格特点，指出他并非多学而识，而是善于贯通学习。
3. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥瑾。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）这段对话中，孔子针对四位弟子的性格特点，提出了不同的期望和要求。
第1篇摘要：孔子作为中国古代伟大的教育家，其教学实践对后世产生了深远的影响。
本文通过对孔子教学思想的分析，探讨其教学实践的特点、方法和成果，旨在揭示孔子教学实践的传承与创新精神，为现代教育提供借鉴。
一、引言孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家。
他创立的儒家学说，成为我国封建社会的正统思想，对中国乃至世界文化产生了深远的影响。
孔子以其独特的教学实践，培养了一批批优秀的弟子，成为后世传颂的典范。
本文将从孔子教学实践的特点、方法和成果三个方面进行论述。
二、孔子教学实践的特点1. 崇尚道德教育孔子认为，道德教育是教育的基础，是培养人才的关键。
他主张“仁者爱人”，强调道德修养的重要性。
在教学实践中，孔子注重培养学生的道德品质，使他们在品德、学识、能力等方面全面发展。
2. 因材施教孔子根据学生的个性、兴趣和特长，采取不同的教学方法，使每个学生都能得到适合自己的教育。
他认为：“因材施教，方能成才。
”这种教育理念体现了对学生的尊重和关爱，使学生在轻松愉快的环境中成长。
3. 强调实践与体验孔子认为，知识来源于实践，教育应注重学生的实际操作和体验。
他提倡“学而时习之，不亦说乎？”的教学方法，鼓励学生在实践中掌握知识，提高能力。
4. 注重师生关系孔子主张师生之间要建立良好的关系，相互尊重、信任。
他认为：“教学相长”，教师应虚心向学生学习，共同进步。
这种师生关系体现了平等、和谐的教育氛围。
三、孔子教学实践的方法1. 讲授法孔子善于运用讲授法，通过系统、深入地讲解经典著作，使学生掌握知识。
他强调：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”讲授过程中，孔子注重启发学生的思维，引导他们主动探究。
2. 启发式教学孔子善于运用启发式教学，通过提问、引导等方式，激发学生的兴趣和思考。
他提倡：“不愤不启，不悱不发。
”这种教学方法有助于培养学生的创新能力和独立思考能力。
3. 实践教学孔子注重实践教学，鼓励学生在实践中锻炼能力。
浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家。
下面是小编为你带来的浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文，欢迎阅读。
众所周知，孔子是儒家学派的创始人，《论语》是儒家经典中的核心著作，虽篇幅不长，却涉及到很多的内容。
在《论语》当中体现了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“学思结合”“循循善诱”等。
而其中“因材施教”的教育方法又成为重中之重。
它是以孔子为代表的整个儒家教育体系中最为重要的教育方法。
第一，针对于学生的学识水平进行差异教育。
孔子在《雍也》篇当中说过这样一句话“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。
这句古文翻译成现代汉语的意思是“对于中等水平以上的人可以告诉他高深的学问，中等水平以下的人不可以告诉他高深的学问”。
有的学者认为这句话是孔老夫子强调人性的差异的论断，说人与人的差别是由天性决定的。
对此笔者对这句话有着不同的理解。
笔者认为这句话当中的“中人”是有中等学识水平的人，而不是由于先天素质所决定的“中人”，它是指人通过后天的学习而具备的中等水平的能力。
那也就是说孔子说这话的实质意思是要根据每个人不同的学识能力和学识水平对其实施不同的知识传授。
那么，作为一名语文老师在实际的教学过程中一定要充分的关注这样的一个问题，要根据学生的知识基础和接受能力把学生分为“三六九等”，具体施教。
如在课堂问题的设置上就要有难易的等级层次。
使每一个学生都能有机会参加到这样的课堂学习之中。
第二，针对学生的个性特征“因材施教”。
孔子非常善于观察学生的性格特征，并根据学生的性格特点对每一个学生采取不同的施教方式。
孔子认为每一个学生都有着不同的性格差异，针对于此要选择不同的教学方法和教学内容，对同一个问题要有不同的.回答方式。
例如在《论语?先进篇》中‘子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’;求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。
孔子是因材施教的典范。
孔子对学生的教育和指导，总是从学生的实际出发，从不无的放矢。
有一次学生子路和冉有同时问孔子：“听到道理后是否马上去实行？”孔子回答子路说：“你有父兄在前，怎么可以听到就去做呢？”而对冉有则说：“听到后应该就去做。
”学生公西华不明白这是怎么一回事，就问孔子。
孔子就解释说：“冉有太谨慎，所以要进而加以鼓励；子路急躁好胜，所以要退而制止。
”正因如此，孔子培养出来的学生成就也就各不相同。
这正是孔子平日因材施教的结果。
班主任对学生进行个别教育，就要根据每个学生的特点，进行因材施教。
对于班主任来说，因材施教就是对优秀生、中等生、后进生进行个别教育工作。
进行优秀生的个别教育工作，首先要严字当头，高标准、严要求，教育他们树立崇高的理想；其次要充分发挥他们的优势，使他们发挥榜样带头作用，推动所有学生共同提高。
进行中等生的个别教育工作，首先要在思想上引起高度重视，要关注处在当中的不前不后的所谓中等生，因为他们最容易受忽视。
“一个人可以被人爱，也可以被人恨，但决不能被人忽视。
”其次要积极给予扶持，经常给他们推一推，促一促，让他们跃上一个新台阶，向优秀生转化。
进行后进生的个别教育工作，首先要树立后进生也可成材的坚强信念，要坚信“朽木可雕”。
我国模范班主任刘纯朴同志抱着“一碗水也要救活几棵秧苗”的信念，坚持“誓把锈铁炼成钢”的精神，对学生循循善诱、因势利导，管得严，跑得勤，想得全，把整个身心扑在教育线上，就取得了令人瞩目的成绩。
其次要千方百计地捕捉后进生身上的闪光点。
“要在后进生身上寻找积极因素，就得有点绣花姑娘的功夫，老婆婆的心肠。
”这句话不是没有道理的。
要发现后进生身上的积极因素，不仅要肯下一番功夫，而且要有敏锐的观察分析能力，尤其需要有一个正确的态度，即对他们要看“变”，要立足于争，着眼于救，着手于拉，才能把他们的闪光点发现出来。
并象园丁爱护幼苗一样珍惜他们的闪光点和点滴进步。
发现后进生的闪光点并对他们的点滴予以高度肯定和赞扬，把他们心灵中微弱的火光点燃起来，这是转化后进生工作最重要最关键的一步。
著名教育家朱熹曾经说过：“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。
”每一位教育工作者都应以此为鉴，争取最大程度做好教书育人的本职工作。
