浅析孔子的“因材施教”法
韩宝江
（北京市中关村中学，北京１０００９１）
摘要：孔子通过长期私人讲学的实践创造出了“因材施教”
的教学方法，他把因材施教与启发诱导结合起来，从学生个体的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主
动性和积极性。对学生提出的同一问题，如“仁”、“孝”、“政”，孔子能针对提问人的不同情况，
做出含义完全相反的回答。因为他经常分析每个学生的不同特点，对每一位学生的才能特点、
性格特征心里都有数。这是新时期教育体制改革必须加以借鉴的宝贵经验。
关键词：孔子；因材施教；学生
中图分类号：Ｇ４０－０９文献标识码：Ｂ文章编号：１００８－８６０１（２００６）０３－００１４－０３
《论语》一书从多种角度、多个侧面反映了孔子的思想。《论语》
的思想体系化和科学化的思想精髓、“古为今用”
思想的时代价值，对我国新时期的社会主义现代化建设服务有着一定借鉴作用。孔子在教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法等诸多方面均有卓识，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有崇高的地位。
孔子打破“学在官府”的惯例，在长期私人讲学的教育教学实践中形成了“因材施教”的教学方法，把因材施教与启发诱导结合起来，从学生个体的实际出发，运用启发诱导的方法，充分调动学生学习的主动性和积极性。尽管“因材施教”
这一术语是宋代朱熹在总结孔子教学方法时才提出来的，但是孔子一生实践教育，在世界上最早、也最成功地把因材施教方法运用于教学实践，且卓有成效。在孔子的门徒中，“德行：颜渊、
闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”（《先进》）这些人都是他的得意门生，也代表了他教育理念的成功：因材施教，成就精英。
在《论语》
一书中，孔子运用这一方法的事例是相当丰富的。如：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸？子曰‘闻斯
行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）
冉求畏缩不前，故鼓励他前进；子路好胜过人，故抑而退之。从这个例子可以看出，对学生提出的同一问题，孔子能针对提问人的不同情况，做出含义完全相反的回答。这里的“进之”
和“退之”就体现了其因材施教的思想。又如在《颜渊》
篇中记载，颜渊、仲弓、司马牛和樊迟均曾向孔子问仁，孔子作出了四种不同的回答：
收稿日期：２００６￣０３￣１３
作者简介：韩宝江（１９７２－），男，山东潍坊人，北京市中关村中学一级教师。
第２４卷第３期
太原教育学院学报
Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．３２００６年９月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＴＡＩＹＵＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮＳｅｐｔ．２００６
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太原教育学院学报２００６年第３期（总第７９期）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”“居处恭，执事敬，与人忠。（《子路》）”
区别受教育者的才智高低进行不同的传授，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。颜渊是孔子最得意的学生，在孔门弟子中以突出的德行修养而著称，自汉代起被列为七十二贤之首，所以孔子就用仁的最高标准来要求他：视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心、推己及人；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本含义，平时生活严肃庄重，处理事情严肃认真，与人交往忠心诚意。根据每个学生基础和造诣的不同，解答也深浅不同，更有针对性和实效。
孔子注意从学生的具体实际出发进行教学，不用千篇一律的说教，再如弟子们同样问孝（《为政》），孔子的回答也不尽相同：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（意思是说，父母在时，依照规定的礼节侍奉他们；父母死后，依照规定的礼节安葬他们，祭祀他们。）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（意思是说，对父母只担心他们的疾病。这是针对这位阔少爷不关心父母的冷暖疾病而说的。）
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（孔子认为子游对父母的生活还注意照顾，于是，就提出要加强对父母的恭敬，如果对父母缺乏敬爱之心，与犬马养活人没有什么差别。）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（意思是说，难在儿子在父母面前总能保持和颜悦色。碰到事情，由年轻人效劳；遇到好吃的好喝的，让年长的享用，就竟然认为这就是孝吗？）
孔子之所以能做到这点，是因为他经常分析每个学生的不同特点，对每一位学生的才能特点、性格特征心里都有数。把学生的性格特征分为“狂者”、“中行”、“狷者”三种类型，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也，”（《子路》）人有偏激、拘谨和介于二者之间（即“中行”）的三种不同性格。
对于为政之道，也因时间、地点、环境的不同而施教。见《子路》：
子路问政。子曰：“先之劳之。”“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。孔子在教学中，随时注意了解学生，有时他能对不同学生作比较分析，比如《先进》中子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，
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韩宝江：浅析孔子的“因材施教”法
商也不及。”“过犹不及。”（“子张与子夏哪个好些？”孔子说：“子张偏激一些，办事易过头，子夏迟缓一些，办事跟不上。”“过了头与跟不上一样不好。”）再如《公冶长》，子谓子贡曰：“女与回孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些？”子贡答：“我怎敢同颜回相比呢？颜回听到一个道理可以推知十个道理，而我听到一个道理仅只能推知两个道理。”孔子说：“是比不上他呀，我和你都比不上他呀。”）
孔子也很注意学生的年龄特点。《季氏》中说：“少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。（年少的血气未定，便要警戒，莫把精力放纵在女色上；等到壮大了，血气旺盛，便要警戒，莫容易动怒，避免斗殴；老年时血气衰弱，便要警戒，莫贪得无厌。）
孔子根据学生的心理状态和思维过程的不同特点而施教，真可谓变化无穷。难怪宋德叹服“夫子教人，各因其材”。关于教学方法孔子还有诸多辉煌创造，如循循善诱、学思结合、知行统一、不愤不启、不悱不发、温故知新、循序渐进、叩其两端、举一反三等行之有效的方法。不要求学生死读书，而贵在触类旁通，“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。”（《八佾》）（能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。）颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。
孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）（不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。）孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已！”（《子罕》）
孔子的培养目标在于“成人”、“成德”，因学生的不同资质而各有侧重，孔子最重视的还是他们的“德行”，如孔子评价子贡不如颜渊。宰我虽以“言语”闻名，但孔子斥之为“不仁”，以其不行三年之丧而自觉心安理得。冉有善于“政事”而为季氏聚敛，孔子告诉他的学生们说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”（《先进》）。子夏以“文学”见长，孔子责之以“汝为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）仲弓长于德行，但讷于言而敏于行，时人评价其只知“仁”而不知“佞”之机变，孔子则称赞仲弓，虽然不一定称得上“仁”，但“佞”却是绝不会不去作的（《公冶长》）。
总之，孔子的因材施教思想对我们今天的教育工作仍然有着重要的启示作用。要了解教育对象，要深入学生，细心观察，针对学生的不同特点，有的放矢地进行教育和教学，使教育和教学贴近学生实际，避免盲目性和“一刀切”。对学生既要有基本的共同的要求，又要善于发现和注意培养学生的某些特长，照顾到个性发展的特殊需求，正视并适应个别差异，采取相应的教育教学措施，使教育对象各尽其才，这对教育工作者提出了更高的要求。
参考文献：
［１］严军．由《论语》看孔子的教育观［Ｊ］．当代教育科学，２００３，（１５）．
［２］何克抗．孔子教育思想与教育的四大支柱［Ｊ］．教育技术通讯，１９９９，（１２）．
［３］来可泓．论语直解［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，１９９６．
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孔子因材施教的教育故事 同样是一个“仁”。 得意弟子颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。 而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。 以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。 有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就
去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。” 冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！ 心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系 什么叫做仁？每次孔子的回答都不一样。这是孔子因材施教的结果，弟子最缺少哪一样，他就告诉这位弟子仁的哪个方面。这就造成整本论语处处说仁，处处又没说清楚。 仁在人们行为中的位置 把仁字拆开，就是二人之意。因此仁字的范围讲的是人与人之间的交往。因此，仁的含义应当从人们的交往中探询。我们知道，人与人之间的部分行为是由心灵所触动而后发出的，如喜而称赞人，怒而打骂人。这与其他由意志支配的行为有迥然之别（如饿了要吃饭，冷要穿衣服，这些行为是由意志支配的，体现的是人与自然的关系，这里的人是自然人而不是社会人）。这就是论语中“道不远人”的意思。 在论语中，孔子曾说，只要人们想要仁，仁就会来。这告诉人们，仁并不是一个客观存在的事物，而仅仅是一种主观的心理状态。那么这个主观的心理状态到底是什么呢？关于这个论语里只有一处说到：仁者爱人。只是单单一个爱字却并不能说清仁的全部含义。如果仁只是爱，那么论语与其他那些上纲上线的道德文章就并无两样。但除了爱人之外，孔子再也没有对仁做出综合性的论断，他所说的仁是“克己复礼”等等解释都是针对弟子们的弱项所做的宣教，并不是对仁字的哲学解释。
浅析孔子的“因材施教”法 韩宝江 （北京市中关村中学，北京１０００９１） 摘要：孔子通过长期私人讲学的实践创造出了“因材施教” 的教学方法，他把因材施教与启发诱导结合起来，从学生个体的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主 动性和积极性。对学生提出的同一问题，如“仁”、“孝”、“政”，孔子能针对提问人的不同情况， 做出含义完全相反的回答。因为他经常分析每个学生的不同特点，对每一位学生的才能特点、 性格特征心里都有数。这是新时期教育体制改革必须加以借鉴的宝贵经验。 关键词：孔子；因材施教；学生 中图分类号：Ｇ４０－０９文献标识码：Ｂ文章编号：１００８－８６０１（２００６）０３－００１４－０３ 《论语》一书从多种角度、多个侧面反映了孔子的思想。《论语》 的思想体系化和科学化的思想精髓、“古为今用” 思想的时代价值，对我国新时期的社会主义现代化建设服务有着一定借鉴作用。孔子在教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法等诸多方面均有卓识，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有崇高的地位。 孔子打破“学在官府”的惯例，在长期私人讲学的教育教学实践中形成了“因材施教”的教学方法，把因材施教与启发诱导结合起来，从学生个体的实际出发，运用启发诱导的方法，充分调动学生学习的主动性和积极性。尽管“因材施教” 这一术语是宋代朱熹在总结孔子教学方法时才提出来的，但是孔子一生实践教育，在世界上最早、也最成功地把因材施教方法运用于教学实践，且卓有成效。在孔子的门徒中，“德行：颜渊、 闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”（《先进》）这些人都是他的得意门生，也代表了他教育理念的成功：因材施教，成就精英。 在《论语》 一书中，孔子运用这一方法的事例是相当丰富的。如：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸？子曰‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》） 冉求畏缩不前，故鼓励他前进；子路好胜过人，故抑而退之。从这个例子可以看出，对学生提出的同一问题，孔子能针对提问人的不同情况，做出含义完全相反的回答。这里的“进之” 和“退之”就体现了其因材施教的思想。又如在《颜渊》 篇中记载，颜渊、仲弓、司马牛和樊迟均曾向孔子问仁，孔子作出了四种不同的回答： 收稿日期：２００６￣０３￣１３ 作者简介：韩宝江（１９７２－），男，山东潍坊人，北京市中关村中学一级教师。 第２４卷第３期 太原教育学院学报 Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．３２００６年９月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＴＡＩＹＵＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮＳｅｐｔ．２００６ １４——
因材施教助学帮困的典型案例 因材施教助学帮困的典型案例 一、问题的提出：对于以班级来说，只有帮助学习困难的学生，克服困难, 实现学习成绩的进步，才能有助于班级整休的进步和和谐发展，这也是素质教育的要求。如果学习困难的学生不能很好的解决，那么他会一方面演变成影响班级管理的“问题生”，形成对班级的负面影响；另一方面，会影响其个人的氏远发展，可以说是我们教育的失败，也是素质教育所不能允许的，对学生及其家长来讲是极其不负责任的。所以，对于学习困难学生的因材施教，实现其人生的转变, 对班级管理的提高、学牛的健康成长、一个家庭和社会有着重要的意义。 二、案例、原因分析及其解决措施： （一）案例： 李旭，是我班的一名学生，家在城里住，是典型的学习困难的“问题生”，其主要表现在：学习缺乏明确的目标，学习态度非常的不端正，口制力差，没有什么好的学习习惯，其人生观和价值观发生扭曲，当然学习成绩差的就没法说了。自从我给他担任班主任以来，一年的时间内，上课迟到无数次；课堂上不是睡觉, 就是打闹、说话，甚至是在课堂上起哄和顶撞老师；课上没精神，课下异常的“活跃”；作业和讲义从来就是两个字“不交”；脾气暴，动不动就和同学打架，不服从学校和老师的管理 （-）原因分析： 我认为，造成现状的原因有四：一是，家长的原因：给孩子定位低，过分宠爱孩子，从小没有帮助其树立起正确的人生观和价值观；二是，学生自身的原因: 自制力差，没有形成良好的学习习惯，人生目标不明确，对自己缺乏信心；三是, 社会原因：社会上不良风气的影响；四是，老师和学校的愿因：没能及时的发现问题，进行
因材施教，造成问题挤成一团。 （三）解决措施：针对以上的问题，我主要是采取了以下的措施: 1、与家长深入交流（家访或是家长到校），争取对我班级管理的理解和支持, 在原则上的问题，不退步，不扯后腿，让他没有后退之路。 2、严格要求，用“爱”感化。在日常的班级管理上，对于学生的日常行为规范（特别上面提到的问题）严格要求，规范其行为，有吋来点“硬措施”，让他知道违纪的“严重后果”，形成对其不良习惯的“强势”；经常寻找机会与其交流，跟他谈社会、谈人生、谈身边他感兴趣的事情，建立我们之间的相互信任感, 让他感受到来口于老师的关心和爱（特别是他遇到“难题”时积极地给与帮助和理解），老师的管理是为了帮助其克服学习上的困难和健康的成长，而不是与他作对。 3、和心理辅导老师一起，建立其个人成t档案，及时疏通他的心理障碍，帮助其形成了健丿隶的心理，增強其克服困难的勇气，帮助他逐步树立正确的人生观和价值观，树立正确的学习目标和端正其学习态度。 4、利用其自身的“闪光点"帮助他建立起学习的信心。通过观察我发现他并不是一无是处，在英语学习和音乐学习方面有着“闪光点”，于是我与英语老师和音乐老师联系，对其进行特别的辅导。在英语方面，老师利用自习时间帮助其补课，使其在原有的基础上，有了进步，让他认识到了学习并不是困难的事情，只要努力和肯学，是可以取得好成绩的；鉴于音乐方面的特氏，在我的建议下，选择了学习音乐，让他看到口己考大学的希望。及时的抓住“进步”，进行表扬和鼓励，利用班级课外活动（歌咏比赛）和学校活动（元旦晚会、五四青年节等）, 展现其音乐的特长;鼓励他从感兴趣和相对容易的科目入手,根据其特点布置“特别的作业”，并给与学习方法的指导。在各科老师的帮助下，逐渐培养学习兴趣和习惯。让他在和进步和成功的体验中，感受到成功的喜悦，感受到学习是一件愉快的事情，要通过自己的教学，使学生想学、愿学、乐学，感受到学习是一件很有趣的事情，感受到终生学习的必要性。值得为学习而勤奋，不会有一点苦的感觉。不断增强信心和克服困难的勇气。 5、与任课老师和班级学生，形成“合力”，共同创造科学、向上、和谐的班级文化、班级理念，形成浓厚学习氛围和井然的班级秩序。让氛围说话（在和谐和充满
孔子拜师读后感:孔子拜师读后感100字 课文主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。下面是X为大家整理的孔子拜师读后感，希望大家喜欢! 孔子拜师读后感篇一 孔子已经是当时非常有名的学者和教育家，但是他并不满足，还要学习更多的知识，并且不畏艰险、跋山涉水来到千里之外，向老子学习。我要向孔子学习，学习他谦虚好学、彬彬有礼的精神品质。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。 主要写了孔子年轻的时候就已经是远近闻名的老师了，可他觉得自己的知识还不够渊博，于是三十岁的时候，他离开家乡曲阜去洛阳拜大思想家老子为师，几个月后来到了洛阳，在城外，孔子看见一架马车，车旁站着一位70多岁的老人，孔子想这位老人可能就是我要拜访的老师吧?于是上前行礼，问到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子连忙说：“学生孔丘特地来拜见老师，请老师收下我这个学生吧?”老子说：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?”孔子说：“学无止境!”这充分说明了老子、孔子都很谦虚，礼貌待人，而且表明学习是没有尽头的，值得我们学习。我还认识到“谦虚使人进步，骄傲使人
落后”的真正含义，这将激励我努力学习。 通过学习课文，我知道了学习是没有止尽的，伟大的教育家孔子都能认真求学，更何况我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生呢?在今后的学习中，我一定要学习孔子的学习态度，认认真真学习、踏踏实实做人，长大后成为一个对社会有贡献的人。 孔子拜师读后感篇二 孔子是我国伟大的思想家和教育家。我读了这篇课文，受到了很大的启发。 孔子是一个很爱学习的人,他的知识已经很多了，已经是很有名的老师，还要不远千里，风餐露宿，日夜兼程，来到洛阳，终于拜了老子为师。老子问孔子：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?”孔子说：“学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留的传授给他. 在没有学这篇课文之前，我就已经知道无论自己有多深的学问，都不要骄傲这个道理。学习一文后，我更感受到了孔子是一个谦虚好学的老师，非常佩服孔子的学问，同时也很敬重他的品行.我和孔子一样有同感，学问就象大海一样无边无际没有止境，只要我们虚心向别人学习，相信最终总会有收获的。
因材施教成功案例分析 一、“因性格施教”的成功案例 每个人有不同性格，很多学习不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人对于学习的方式和内容的敏感度也不一样。 案例： 小明是个聪明的孩子，但他天生敏感，动不动就伤心落泪。小明的父母知道不能对儿子采取严厉批评的教育方式。一次，小明因粗心造成丢分，父母十分痛心，却没有指责他，而是心平气和地拿出卷子，帮小明一起找原因，并且劝告他以后考试时要细心，做完后要认真检查。还告诉他胜不骄，败不馁的道理，讲述有关的人物故事。小明在爸妈因材施教方式的培养下，愉快地吸收着知识，开心地学习着做人的道理。 分析： 有的孩子敏感多疑，有的孩子争强好胜，有的孩子懦弱退缩，有的孩子勇敢坚强等，父母应该根据孩子自身的性格特点，采取相应的教育方式，使孩子能够愉快地接受，这样才会获得更好的教育效果。 从圣人因材施教典故看，有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 孔子近乎完美地实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材施教”呢？因此作为教师因充分了解学生，以此为基础，采用不同方式教育学生。 二、“因个人的天生禀赋差异而教”的案例 案例： 小山是个五年级的学生，被同学称为“四肢发达，头脑简单”。他的各项体育成绩在班里都是第一，而学习成绩却总是一塌糊涂。在如今分数就是一切的观念下，小山的父母却不这样看待，他们认为体育好的孩子同样有出息，所以，他们总是鼓励小山发展体育强项，让孩子把长处尽量发挥出来。 一次，在小山参加学校运动会，报名的各项比赛又都拿第一时，父母鼓励他努力锻炼，以后考一个体校，将来进国家队，参加奥运会比赛。小山知道自己天生脑子不太灵活，因此有些自卑。父母激励的话语增加了小山的信心。他不再有自卑的心理，每天充满着希望去刻苦锻炼，果然在小山上初二时，由于长跑成绩突出，被直接选入了省体校。 分析：
中外教育史结业论文孔子“因材施教”的教育思想对当今教育的启示 学号：2008074007 姓名：常方园
孔子“因材施教”的教育思想对当今教育的启示 摘要：本文主要论述了孔子在长期的教育实践中，总结前人的教育经验，创立了因材施教的教育思想，这一教育思想对我们当今的教育有重要的启示,展示了孔子因材施教教学思想体系的博大精深。 关键词：孔子，因材施教，启示； 孔子是春秋末期的政治家、思想家，是一位卓有见地的教育理论家，是中国古代教育思想的奠基人，也是一位有着丰富的实际经验的教学者。他的教育思想在中国乃至世界都发生过长远的影响。直到20世纪初期，在我国教育领域里，占统治地位的教育方针、教学原则、教学方法、课程设置、教材内容，基本上是以孔子的教育思想为楷模。他所创造的教与学方面的理论和实践，在中外历史上可以说是前无古人。在改革开放的令天，弘扬传统文化，研究孔子因材施教的教育思想，推陈出新，吸其精华，发扬光大，为现实服务，具有重要意义. 孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:1.孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。“师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 2.孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。《论语》中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路问:“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说:“家里有父兄,怎么能自己做主张呢?”当冉求问同样的问题时,孔子却回答:“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解,认为老师讲话前后不一致。
浅谈因材施教的重要性 归朝威峨小学罗建娟 [内容摘要]：实施素质教育，必须重新认识因材施教的重要性，充分发挥这一教学原则的积极作用。文章对因材施教教学原则的重要性加以分析整理，提出因材施教对社会及个人发展的重要性。 [关键词]：因材施教素质教育 大自然的美，美在百花争艳、百鸟争鸣。物种生命、生存、生活的多样性会让人感到赏心悦目，和谐快乐。从大自然的美联想到我们的教育，我们的学生。 在每一个“自然”的班级里，总是存在着爱好不同、性格不同、成绩不同的的学生，如何针对不同特点的学生，进行不同的教学方式，即“因材施教”。 因材施教指的是在共同的培养目标之下，针对教育对象的性格、志趣、能力、原有基础等具体差异，提出不同的要求，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 一个人的成才是一个长期而持续的教育过程，在这一过程中，必须针对其实际情况和需求进行教育，需要各方面的条件来满足，所以因材施教是所有教育工作者必须面对的问题，也是当前应该让所有的教师、家长掌握的育人方法，因材施教的重要性由以下几个方面体现出来。 一、社会需要“因材施教”培养出来的各方面人才 国家的建设、经济的发展都离不开各式各样的人才，但大多数人的眼中只把大学毕业、做白领的或行政干部的当做“人才”，忽视了各行各业的人才；一个大楼设计得再好，建设起来是需要广大的劳动者去完成的，建设者的能力高低是决定大楼质量的所在；好的设计蓝图要有好的实施人员才能完成，两者缺一不可；实际的情况是大学生毕业即失业，工厂又招不到高素质的工人，这一现象的本质是教育部门出的“产品”，不适应人才市场的“需求”；大学生也不甘于做流水线上的工人，他们学的专业也不对口，使很多教育资源白白的浪费。 二、教育体制不能为因材施教提供平台 大学扩招以后招收的学生以文科居多，理科偏少，导致了大学生毕业以后“能说的多，能做的少”，市场上的需求是“能做的为主”，即需要大量的蓝领工人，而不是大量的白领；大学扩招后，导致了技校等职业技术学校生源的萎缩，招不
孔子读后感五篇 孔子读后感一 这几天，我读了《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。 《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。 人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为,的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚
无的存在了么?因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。 说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。 孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射;游的鱼，我知道怎么办，用钩钓;跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢?他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。 孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼;等到终于达到了自己的目的，又担心会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。这番言论让我对君子与小人之间的差别有了重新的认识。君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的
孔子因材施教的故事 据《列子·仲尼》和《说苑·杂言》记载，有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样?”孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢!” 子夏接着又问道：“那您看子贡怎么样呢?”“子贡嘛，口才很好，他的口才，我是 赶不上的!”孔子回答说。 “那子路又怎么样呢?”子夏又问道。孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊!” “那么，子张呢?”子夏问道。孔子回答说：“子张在庄重的方面也是胜过我啊!” 子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢?” 孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通;子贡呢，确实有很好的口才，可 是往往又不够谦虚;子路的勇敢是没得说的，但他不懂得有时候需要退让;子张虽说很注意 庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊!所以他们都愿意再学习学习，来提高自己。” 子夏豁然开朗。 孔子为学生解惑时也是因材施教的，即使弟子请教的是同一个问题，他也没有标准答案，而是因人而异。 据《论语·颜渊》记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢?”孔子说：“克己复 礼为仁。”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢?”孔子说：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。 颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。 弟子仲弓也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己 所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时，要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。自己不想要的东西，就不要强加 于别人。在诸侯的国家里当官，没有人怨恨你;在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。
孔子的故事读后感500字 《孔子的故事》是xx年10月浙江文艺出版社出版的图书，作者是李长之。以下是收集的读后感相关内容，欢迎查看！ “感悟圣人的思想精髓，提高自己的品德修养”。这就是我们班同学的奋斗目标。今天，我读完了《孔子的故事》，真正感悟到了圣人的思想精髓，并提高了自己的品德修养。 孔子热爱学习，一生饱读诗书，他认为：只有做到活学活用，学以致用，这样的读书才是有效的，书中的知识在生活中才能得到合理的运用，这样的人才称得上是好学。 子木就是这样的人。有一次，他和同学外出郊游，天气晴朗子木却带着雨伞，大家都很疑惑。子木便说自己昨晚见月近星毕，第二天就会大于下个不停。同学们在子木的劝说下半信半疑地带上伞，旅途中果然下起了雨。子木正是运用了《诗》中的知识：月亮靠近毕星，大于下个不停，得到了孔子的大力赞赏。从这里也可以看出学以致用的重要性，否则那次郊游大家就要被淋成落汤鸡了。 孔老夫子坚持学以致用，在生活中常常用到书中的知识，不忘记用书中的知识来教导学生。做到学用结合，才能真正领悟书中的知识。其实学用结合和劳逸结合是一样的。劳逸结合是人生心愉快，同样学用结合能使人进步。学以致用，可以使你得到赞扬的掌声;可以使你感到知识的伟大;可以是生活过得更加充实……学以致用是多么重要，所以我们应该在生活与学习中，处处用到学以致用。
生活中，的确有人做到了学以致用，我也是其中的一个。我在课堂上新学到了什么叫积云，卷云，层云，它们是什么样子的。然后我就根据云的不同和云的变化来穿衣，带伞，并且预测天象。这真使我这个不懂天文的小丫头感到大自然的神奇。 其实，生活中处处需要学以致用，学以致用也对生活起着巨大的作用，我们应该合理地运用学以致用。 孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。 孔子生于春秋战国时期，他从小聪明好学，二十多岁的时候就收徒。他带着自己的学生周游列国十四年之久，用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。 孔子如此博学多才，与他谦虚好问的美德是分不开的。他曾这样说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要装懂，不懂就问才是最聪明的。当孔子遇到一丝困难，他就会不放过一切的向他人请教。 正是对学习的这种态度，才促使孔子的知识能够更加渊博!而我正是缺乏这种不懂就问的学习态度，不懂一个问题则是埋在心里，过去了就过去了。到头来，不懂的问题越来越多了。养成了这种对于知识随随便便的坏毛病，遇到的麻烦事儿可就多喽!就说解方程吧，方程倒是解对了，可最后，解忘记写了，白白扣了一分，原本的一百分变成了九十九。
孔子因材施教教学思想的评析 范洁梅 摘要:本文以《论语》为依据,对孔子实行因材施教的历史背景、孔子对因材施教的认识与实践和因材施教这一教学思想对后世教育理论教育实践的影响进行评析,论述了因材施教在现行中小学教学中的应用和发展,展示了孔子因材施教教学思想体系的博大精深。 关键词:因材施教个别差异 一、孔子实行因材施教的历史背景 孔子实行因材施教有其客观的历史条件。一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。因材施教也是与当时生产力水平相适应的个别教学组织形式。在那时,因受社会生产力总体水平的制约,教师在教学时只同个别学生发生联系,即使学生有几十个人甚至更多,但由于年龄、知识程度、学习内容等原因,教师对学生也只能采取个别对待方式,这就使得教师有机会了解每个学生的“材”,这是因材施教的前提。 二、孔子对因材施教的认识与实践 孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法: 1、孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。 承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。 像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。 “师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 2、孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。 在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。《论语》中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路
《孔子拜师》课堂实录 第一课时 师：同学们好，从这节课起我们就要学习第五组课文了，通过第五组课文的学习，我们可以认识古代大思想家，了解古代神放故事，欣赏古代建筑和绘画，这节课我们就学习第一篇课文《孔子拜师》了解孔子吗？让我们把课文翻到169页，看看资料袋里面的内容，读一读 生读资料袋里的内容 师：说说你从资料袋里了解到什么？ 生1：我了解到孔子……生活在两千多年前的春秋时代 生2：我了解到孔子是我国古……他有很多弟子 生3：孔子的弟子把老师的言行记录下来，编成《论语》，这本书对后世产生了很大的影响 生4：后人非常尊敬孔子，……有些国家和地区还把孔子的生日作为教师节 师：同学们了解的可真不少下面我们就学习课文请同学们自由读读课文，画出生字组成的词语，读准字音，还要把课文读正确 生自由读课文 师：刚才同学们读得可真认真，同学们请看一看上卡片中的生字，我们一起来认读生认读生字丘，仆，纳，孔，毫，授，佩 师：让我们来看一看这些生字组成的词语 生齐读词语：日夜兼程，风尘仆仆，纳闷，孔丘，毫无保留，传授，佩服 师：来说说你刚才都读懂了哪些词语的意思 生1：我读懂了纳闷的意思，就是心里不明白，有一点奇怪 生2：我读懂了毫无保留的意思，是一点也不保留，课文里讲了老子把学问一点也不保留地传授给孔子 生3：我读懂了佩服的意思，课文里说，孔子和老子的学问很高，人们很佩服他们认为他们很了不起 师：课文里面讲孔子佩服老子和孔子，那么你们佩服谁呢？ 生1：我很佩服老师，因为她好像什么都懂 师：那有什么词语不懂的吗？ 生1：日夜兼程这个词语的意思我不懂 师：日夜兼程，日就是白天，夜就是黑夜，兼这个字的意思懂吗？ 生：不懂 师：那么就查一查这个字的意思，整个词语的意思就明白了 生查字典 师：查了到吗？知道日夜兼程是什么意思了吗？ 生1：我查到了兼这个字的意思，就是加倍，我又联系课文知道了日夜兼程的意思，就是日夜不停地用加倍的速度赶路 师：现丰明白了，真不错
孔子因材施教 原文: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 译文： 子路问孔子：“听到鼓励的话就行动起来吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”冉有也来问：“听到鼓励的话就行动起来吗？”孔子说：“应该听到后就去实行。”公西华问道：“子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，想请教先生一下。”孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。” 字词解释: 斯：那，指鼓励的话。诸：放在句中，解释为“之于”。如之何：怎么可以。也：是否。兼人：好勇过人。敢问：冒昧地问。敢：表敬副词。由：指子路。赤：即公西华本人。求：即冉有。退：指做事缩手缩脚。
概述: 因材施教的故事好像与我们学习为人处事关系不大，实则不然，只有老师对每个人有一定的了解，并能因材施教，才能让我们各尽其材，有所进步。所以这不仅是老师的责任，也是要求进步的学生对自己的要求，要按自己的兴趣和才能去学习，才能更有效率地得到收获，获得进步。 因材施教: 冉有的懦弱在《论语》中也记载，冉有曾在权臣季氏的手下做事，季氏为人聚敛暴虐，作为孔子的弟子冉有，明知道这样做不对，不但不敢去劝上司季氏，反而顺从季氏的意愿，为他“聚敛而附益之”，气得孔子大骂冉有“非吾徒也”！并发动学生“鸣鼓而攻之”！如果冉有能够听从孔子的教导，坚持仁义之道，那就不会做出助纣为虐的事来了。 一、基础 孔子近乎完美地实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。 孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材施教”呢？ 现代教育，从理论上早已接受了这种观点，但在实践中
教育故事孔子因材施教的不同方法 《论语》中记载着这样一个故事，原文如下： 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 该文主要是讲述孔子就同一个问题对两个不同弟子的教育方式，根据两弟子不同的性格和特点，选择不同的引导方式，从而达到补短取长的作用。我个人很喜欢这个典故，现上传共享。 孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？” 孔子说：“你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。 过了一会儿，冉有也来问：“先生！我从您这里听到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？” 孔子说：“应该听到后就去实行。”
这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子：“先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不何以马上就行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？” 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以要中和他的暴性。” 《论语》中记载着这样一个故事，原文如下： 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 该文主要是讲述孔子就同一个问题对两个不同弟子的教育方式，根据两弟子不同的性格和特点，选择不同的引导方式，从而达到补短取长的作用。我个人很喜欢这个典故，现上传共享。 孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”
孔子拜师的故事 孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。那么你知道孔子拜师的故事吗?下面由为大家介绍孔子拜师的故事，希望能帮到你。 孔子拜师的故事 孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。 曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧!于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧?”“你是;;”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。” 从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。 人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。
孔子拜师读后感 今天，放学回家后，我从书柜里拿出李一本写的<<孔子拜师>>这本书认真地阅读起来，书中的内容深深地吸引了我。 这本书讲述是我国古代伟大的思想家和教育家;;孔子拜师的故事。孔子是一位对知识孜孜以求的人，他一生热爱学习，到处向人请教，从不放过任何一个学习机会。由于孔子虚心学习、勤奋钻研学问，他年轻时就已经成为很有名气的老师了，但他从不满足在学问上所取得的成就。他认为学无止境，觉得自己的知识还不够渊博。三十岁时，他决心再拜老师，继续学习。于是，他离开自己的家乡曲阜，来到距家乡上千里的洛阳，拜当时的大思想家;;老子为师。历尽千辛万苦，他终于找到了老子。可老子对他说：“你就是孔子啊!研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?”孔子说：“您的学问很深，跟您学习，必有长进。再说，越是研究学问，越应学习更多的知识。”老子很感动，就收了他这位学生。此后，孔子每天不离开老师左右，虚心学习，随时请教。老子就把自己的知识毫无保留地传授给了他。学习结束了，辞行时，孔子恳求老师给予临别的教诲。老子拉着他的手，情真意切地说：“有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富，你就是这样一位品德高尚的人。你对我的尊敬叫我感动。”孔子听了老子的话，连忙行礼。回到家乡。孔子在事业取得了很大的成就，人们称赞孔子的学问，也很尊重他。 我喜欢这本书的原因是：孔子是一位热爱学习、知识渊博、品德高尚的人。《孔子拜师》的故事告诉我们：知识是学无止境的，因此
论孔子的坚持 你是巍峨的高山，仰之弥高，钻之弥坚；你是冷夜的星空，温暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回响；千年历史，每时每刻都有你的身影。你胸怀天下，奔波十四载，只为圆了那个“大道”之梦。你，执著的追梦者，孔子。 你本已经地位显赫，官居要职，可因为你怀揣着一个难以实现的抱负，你在年近花甲之时卸官离去，带着弟子周游列国，为天下人所不解。而长沮、桀溺这类人却选择了避世。们大概都日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，潇洒自如。面对世人的不解与隐居者的潇洒，你依然选择了坚持，为了实现自己的大道之梦，你依然无悔，奔波十四载，恐怕也只有仪封人一句：“天下知道也久矣，天将以夫子为木铎。”是同代人对你的少有的理解和支持。 为达到目的，你百折不挠，知其不可而为之。在十四载的风雨中，你曾被陈、蔡两国的士兵围困在郊野之中，好多天没有实物可吃。随从的弟子有的已经饿的站不起来，而你依旧不停地为 大家讲学、朗诵。你总是坚定地面对困难，不言放弃。即使面对别人的奚落，即使已有弟子回乡任官，即使最得意的弟子驾鹤西去，你依然坚持，坚持着自己最初的方向。 你身处黑暗，却依然提灯前行。你在自己的地方，成为一束光，照亮世界的一角。 只可惜你生不逢时，为自己的理想坚持毕生，到头却依然没能实现。你的执著最终以悲剧收场，实在悲矣！可是在今天，在当下坚持必定会有收获，也只有坚持能成就理想，造就人生。 中国考古学历史迄今不到百年，投身其中65年。65 年的田野考古中，踩过陕西华县元 君庙仰韶文化墓地的泥土，触摸过浙江杭州良渚遗址的文物，走过东北等东部历史文化区的土地，的足迹拼起来几乎是一块中国考古遗址版图。就是考古大家张忠培。用65 年的坚持实现了自己奉献考古事业的许诺，用65 年的坚守创造了考古界不朽的佳话，用65 年的不舍为 国家，为全人类的文化事业做了全部能做的事。 平生痴迷处，瓦砾废墟中。人生能有几个65 年，可张老先生用这65 年的坚守也告诉我 们，坚持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。 其实，不论是孔子数十年的坚守还是张忠培老先生65 年对自己事业的坚持，这都是一种“工匠精 神” ，默默无闻，精益求精，坚持不懈。而在如今这个快节奏的社会中，这种精益求精，不停追求的精神也就是人们最缺乏的了。多少人在奋斗的路上，因无法忍受寂寞而放弃，多少人又被挫折打败，而这一切归根结底是因为我们丢掉了最初的方向，我们失去了坚持的勇气。而这一切，孔子在二千多年前就已经给了我们最标准的答案：只要有方向，我们就要始终为之奋斗，坚持总会有收获。即使无法功成名就，即使我们无法实现心中的梦，但我们绝不会因坚持而后悔。因为我们相信，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，坚持能将人生所有的不可能变成可能。 前路，浩瀚如海，坚持带我们渡过心灵的海洋；前路，飘渺如烟，坚持使我们始终向着正确的方向。行囊既已在肩，你既已尽你所能，无论其有用与否，依然无悔。