古代人的字

古代字号以及古代名人字号大全古代同一个人在他的姓名之外，往往又有字、号，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。

比如，屈原，战国楚人,名平,字原、号灵均。

古人的字号 - 字“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。

如屈原名平，字原，广平为原。

孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。

晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。

曾点(小黑也)字子晳，色白也。

唐王绩字无功，朱熹(火亮)字元晦，元赵孟頫(俯)字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。

赵云字子龙(云从龙)；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻(《左传僖28年》：“君冯轼而观之”)；岳飞字鹏举。

古人的字号 - 号号也叫别称、别字、别号。

《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。

名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。

到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。

至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。

纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。

李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。

苏轼，自号东坡居士。

陆游，号龟堂。

辛弃疾号称稼轩居士。

明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。

乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。

咸丰(奕 )自号且乐道人。

2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。

古代名人字，号，谥号中国古人的和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。

古人名是名，字是字，各有用途。

古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。

《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。

”名，是在社会上使用的个人的符号。

自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的衡字平子、“击鼓骂”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。

唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

先时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家轼、辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。

封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

如唐代白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如东坡、板桥等）。

1、柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。

一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。

因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州2、欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。

字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人3、袁宏道(1568—1610),明代文学家。

字中郎,又字无学,号石公,湖广公安(今湖北省公安县)人4、袁枚(公元1716—1798年)字子才,号简斋,浙江钱塘人。

他是清代乾隆年间的进士,才华出众,诗文冠江南5、陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。

南宋爱国诗人。

杜甫号少陵野老、少陵杜甫生平[唐代]诗人。

字子美,世称杜少陵、杜工部,自号少陵野老6、韩愈——韩昌黎（郡望），韩十八（行第），韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公。

7、苏轼——东坡居士（曾在黄州城东一坡地自耕），诗神（诗挥洒自如），苏赵郡（郡望），苏学士（官名）。

8、王安石——半山（曾隐居江宁半山），王文公（谥号），王临川（籍贯），王荆公（爵名）。

9、李白——诗仙（雄浑奔放），青莲居士（曾住四川青莲），李谪仙（才气横谥），李十二（行第）。

10、杜牧——杜紫薇（曾写过《紫薇花》），小杜（有别于杜甫）。

11、贺知章——诗狂（秉性放达），四明狂客，贺八（行弟），贺秘监（宫至秘书监）。

12、王维——诗佛（佛教意味），王右丞（官名）。

13、白居易——白二十二（行第），白司马（官名），诗魔（写诗刻苦），白香山（地望），香山居士。

14、秦少游——秦七（行第）秦学士（官名）山抹微云君（山抹微云）。

15、黄庭坚——黄八（行第），涪翁（贬为涪州别驾），山谷道人（读于潜山县山谷寺），贫乐斋。

16、柳宗元——柳八（行第）柳河东（山西永济，地望）柳柳州（官地）。

17、李清照——易安居士（盼望生活安定，住处为易安室）。

古代人的字的起源字只是限于古代有身份的人。

《礼记曲礼》上说：男子二十冠而字，女子十五笄而字，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。

如屈原名平，字原，广平为原。

孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。

晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。

曾点(小黑也)字子晳，色白也。

唐王绩字无功，朱熹(火亮)字元晦，元赵孟\(俯)字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。

赵云字子龙(云从龙);晁补之，字无咎;苏轼，字子瞻(《左传僖28年》：君冯轼而观之);岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫名字相应，互为表里，故字又称作表字。

这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

古人的名和字由来我们今天的中国人，大多只有一姓一名。

但在古代，人们的姓名远没有这么简单。

在通常的情况下，除了姓和名以外，还有字(表字)、号等。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。

关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：古者名以正体，字以表德。

意思是说，名是用来区分彼此的，字那么是表示德行的。

二者性质不同，用途也不大一样。

一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。

等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。

古人表达爱意的字爱，是人类最纯粹、最伟大的情感之一，也是人类社会的基石之一。

在古代，人们表达爱意的方式多种多样，其中一种方式就是通过汉字来表达爱的情感。

在古人的智慧中，有许多字汇能够准确而深刻地诠释爱的含义。

下面，我将为大家介绍几个古人用来表达爱意的字。

字“情”，是古人表达爱意的首选字之一。

它包含了人们对他人的深情厚意和深深的感情。

古人常常用“情”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的爱意。

在古代文学作品中，我们可以看到许多以“情”字开头的名篇，如《红楼梦》中的“情劫”，《西游记》中的“情投意合”等。

这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦，让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。

字“爱”，当然是最能代表爱意的字了。

它象征着人与人之间的深情厚意和相互关怀。

古人常用“爱”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的深深的感情。

在古代文学作品中，我们可以看到许多以“爱”字开头的名篇，如《红楼梦》中的“爱情”，《西游记》中的“爱心”等。

这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦，让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。

字“恋”，是表达爱意的另一种方式。

它代表着人们对某个人或某种事物的深深钟爱和痴迷。

古人常用“恋”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的爱意。

在古代文学作品中，我们可以看到许多以“恋”字开头的名篇，如《红楼梦》中的“恋爱”，《西游记》中的“恋人”等。

这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦，让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。

字“思”，是表达爱意的古人常用的字之一。

它代表着人们对某个人或某种事物的深深思念和念念不忘。

古人常用“思”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的思念之情。

在古代文学作品中，我们可以看到许多以“思”字开头的名篇，如《红楼梦》中的“思念”，《西游记》中的“思恋”等。

这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦，让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。

字“念”，同样是古人表达爱意的重要字汇之一。

它代表着人们对某个人或某种事物的深深怀念和牵挂。

60位中国古代文人的简介1、李白：字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

作品有《望庐山瀑布》等2、白居易：字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。

唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。

白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

代表作有《赋得古原草送别》等3、苏轼：北宋文学家、书画家、美食家。

字子瞻，号东坡居士。

与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。

《饮湖上初晴后雨》人们耳熟能详4、杜甫：字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等。

唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

收入课本的有《绝句》等5、辛弃疾：南宋词人。

原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。

代表作有《菩萨蛮书江西造口壁》6、李清照：号易安居士，宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

代表作有《夏日绝句》7、王维：字摩诘，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

王维是盛唐诗人的代表。

代表作有《九月九日忆山东兄弟》《鹿柴》8、刘禹锡：字梦得，唐朝文学家，哲学家，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

代表作有《浪淘沙》9、李商隐：字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。

代表作有《乐游原》10、陆游：字务观，号放翁。

南宋著名诗人。

代表作有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《示儿》11、杜牧：字牧之，号樊川居士，唐代诗人。

杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。

与李商隐并称“小李杜”。

作品有《江南春》《山行》12、陶渊明：字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

作品有《归园田居》等13、李煜：五代十国时南唐国君，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。

作品有《虞美人春花秋月何时了》14、孟浩然：唐代诗人。

字浩然，世称“孟襄阳”。

作品有《春晓》15、元稹：或唐代宗大历十四年至文宗大和五年字微之，别字威明，世人常把他和白居易并称“元白”。

古人的名、字、号古人的名、字、号作者/王少华贾文丰姓和名的由来《说文5种：“名于父为类。

不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

周人以讳事神，名，终将讳之。

故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。

”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。

这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。

所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。

所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子“生而首圩顶”，名丘。

所谓“取于物为假”，即假借万物之名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的儿子伯鱼出生时有人送鱼，故取名鲤。

所谓“取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名日同。

同时，命名还有6条禁规：1.不以国名作人名；2.不以本国官名作人名；3.不以本国山川名作人名；4.：“名”是供成年、结笄加字、许配基本上是一回事。

名和字的关系古人是先有名而后有字，字由名而孳生。

所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关联。

《白虎通义·姓名》日：“闻名即知其字，闻字即知其名。

”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种：同义互训。

如诸葛亮，字孔明；张衡，字平子；秦观，字少游。

这里的亮与明、衡与平、观与游同义，可以相互注释。

反义相对。

如朱熹，字元晦；韩愈，字退之。

这里的熹与晦、愈与退都是反义相对的。

连义推想。

如关羽，字云长，取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。

”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。

苏轼字子瞻，由倚轼而推想到瞻望。

秦观。

长幼。

其中的“伯”与“孟”又有区别，嫡妻所生长子（女）称“伯”，妾所生长子（女）称“孟”。

古人的称呼比较复杂。

除了名、字，往往还有别号、官称等，同一个人会有几种称呼。

如果我们不了解这些，就很容易闹笑话。

以下，让我们来了解一下古人名与字的关系。

古人出生三个月以后由父亲取名，字则是长大后才取的。

名是幼时在家供长辈称呼用的，成年之后要进入社会，就得另起一个名（也就是字），供平辈和晚辈称呼。

那甚么时候才算成年呢？原来，在古时男子二十岁会举行「冠礼」，结发加冠，表示成人；女子则在十五岁举行「笄礼」，结发加笄，表示成人许嫁。

字，是那个时候才取的。

由此，我们可以知道，尊称、敬称和卑幼者对尊长者要称字，自称、谦称和尊长者对卑幼者要称名；平辈之间，除相熟的朋友可以不拘礼法称名之外，一般要称字，否则，称名道姓，直呼其名，就是不礼貌和不尊重对方的表现。

字由名衍生而来，所以字与名往往有一定的联系。

概括而言，名和字的关系最常见的有以下四种：一是同义互训。

这是说名与字的意义相同，或者可以互相训释。

例如孔子的学生宰予字「子我」，班固字「孟坚」，诸葛亮字「孔明」。

其中的「予」与「我」、「固」与「坚」、「亮」与「明」，都是同义的。

又如：东汉创制地动仪的张衡字「平子」、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的「衡」就是「平」；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的「观」和「游」也是同义。

二是反义相对。

例如孔子的另一个学生端木赐字「子贡」，唐宋八大家之一的韩愈字「退之」，宋代着名理学家朱熹字「元晦」，元代书画家赵孟頫字「子昂」。

「赐」与「贡」、「愈」与「退」、「熹」与「晦」、「頫（俯）」与「昂」，都是意义相反的。

三是相关联想。

例如孔子的另一个学生冉求字「子有」，就是取自「求而有」的意思；唐代诗人白居易字「乐天」，取自「乐天」才能「居易」的意思，大家以后千万别要把白居易的「易」读成交「易」的「易」了。

苏轼字「子瞻」，则取凭轼（轼是古代车厢前面用来做扶手的横木）瞻望的意思。

四是原名变化。

例如唐代大诗人李白字「太白」，杜牧字「牧之」，秦桧字「会之」等等。

古人起字是‎依据中国古人的‎姓名字号楚庄中国古人的‎姓名和现代‎一样，是人们在社‎会交往中用‎来代表个人‎的符号。

姓，就是某一群‎人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独‎用的姓。

中国古史传‎说中的人物‎的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可‎能都是氏族‎的名称。

上古时代氏‎族以自然物‎为氏族标志‎①，因而这些名‎称大都和生‎物和自然现‎象有关。

这些氏族名‎称以后就可‎能演化为姓‎（如熊、牛、云等）。

古代称呼人‎还往往冠以‎地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜‎的人）、祖先的名号‎（如仲虺，是奚仲的后‎人）等，这类称呼固‎定下来也就‎是“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名，为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的‎方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为‎姓；上官、司马、司徒等是以‎官职为姓；公孙、王孙最早是‎指其先人是‎公或王；穆、庄等姓是用‎其先人的谥‎号。

从春秋战国‎时一些人的‎称呼中我们‎还能看到姓‎氏形成的一‎些痕迹，如展禽因住‎地有柳又称‎“柳下惠”，公输班因是‎鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因‎是卫国人称‎“卫鞅”、因封为商君‎称--------------------------------------------------------------------------------①世界古代史‎学者称这种‎氏族标志（也是氏族崇‎拜对象）为“图腾”。

“商鞅”等。

此外，在中华各民‎族交通往来‎过程中也出‎现了一些姓‎氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有‎不同的历史‎过程，同姓未必就‎是一个起源‎。

、如“贺”，有的是原姓‎“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓‎“庆”，因避皇帝讳‎而改姓“贺”。

姓也因政治‎、地理、民族等等原‎因而变化。

如五代时吴‎越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”①之后，黄子澄的后‎人因避祸改‎姓“田”，北魏孝文帝‎为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。

古人的名、字、号家谱中人物的简介和古文、古诗词中介绍作者时，总是碰到名、字、号。

古人的：一、名，·一般指人的姓名或单指名。

幼年时由父母命名，供长辈呼唤。

二、字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

名和字一般在意义上都存在一定的联系。

有两种情况：1、“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；2、“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。

后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。

古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。

三、除了名和字之外，古人还有别号。

别号是名和字以外的称号。

古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。

号和名不一定有意义上的联系。

号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。

例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。

字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。

此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。

古人的“字”20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。

在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。

对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。

但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。

这里专讲古人的“字”。

从周代开始，人们在名以外，又另取字。

《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。

”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。

”“年二十有为父之道”时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。

人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。

对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。