古代的姓氏和名号

中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。

那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。

这又是怎么回事。

这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。

一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。

班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。

《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。

这都说出了姓的本义是生。

因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。

作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。

它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。

在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。

后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。

由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。

这些姓中近半数带女字旁。

所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。

章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。

中国古代的姓氏与名号中国姓氏的产生，大约可以追溯到原始社会。

最初，姓和氏是有分别的。

原始的姓，是母系氏族公社的族号。

“姓”字由女、生二字合成，许多古姓都从“女”旁，如姜、姚、蠃、姒，就说明了这一点。

氏是姓后来的分支。

由于子孙后代的繁衍，一族分为若支，散居到各地，每一支又有一个特殊记号作志，这样就产生了氏。

可以这样说姓就是旧有族号，氏是后起族号。

到了后来，大约是春秋战国时期，人们开始以氏为姓。

中国姓氏的具体来源比较繁杂，大至有：①以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等；②用官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等；③以从事的职业为姓，如陶、贾等；④以居住的处所方位为姓，如西门、东郭、南郭等；⑤少数民族姓氏音译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。

古人的名与字是不同的。

古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

如称司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻等。

名和字在意义上是有联系的，“字以表德”，即字是名的阐义，如屈原，名平字原（“原”，宽阔平坦之意）。

曹操，字孟德，诸葛亮，字孔明，岳飞，字鹏举。

有时候，人们也以姓名与字连称为尊重，如孔丘仲尼、曹操孟德。

号，又叫别号、表号、别字，与名字不一定有意义上的联系，特点在于往往加上显示身份的一层意思，带“道人”、“楼主”、“居士”等字眼。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，袁枚号随园老人。

古代姓⽒古代姓⽒名字号：姓按母系，⼀般的⽔名农耕，炎帝神农⽒尝百草，会⽤⽕，姓姜。

黄帝轩辕⽒，姓姬。

秦（⽒）赢政，始皇“皇帝”⼀词正是他创造的，他⾃以为“德兼三皇，功盖五帝”，也就是说，他认为⾃⼰，功德之⼤，可⽐拟上古三皇这三⼈的总和，功劳之⾼，超过上古五帝。

那么，这⾥的上古“三皇”到底是哪三皇呢？1.太昊伏羲⽒相传先有燧⼈⽒，有三⼤直系姓：允、风、婼。

伏羲⽒为燧⼈⽒之后（⼀说是⼉⼦）。

伏羲的母亲姓风，华胥⽒踩了雷神的⾜迹感应受孕，怀胎12年⽽⽣的。

华胥⽒为母系⽒族，⼈们知母⽽不知⽗，故伏羲从母姓也就顺理成章了。

太昊伏羲⽒是上古三皇之⼀，也就是⼤家⼝中的伏羲。

伏羲（⽣卒不详），风姓，⼜称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。

⽣于陇西成纪（今⽢肃天⽔市），所处时代约为旧⽯器时代中晚期。

是中华民族敬仰的⼈⽂始祖，居三皇之⾸。

在古代，⼤凡帝皇不是有奇异的经历，就是有神奇的⾝世。

就是没有，也要造⼀个，天的⼉⼦，怎能与普通⼈⼀样呢？这不，刘邦砍了⽩蛇，⽽伏羲呢？据说，他母亲在踏巨⼈的⾜迹时，天上顿降五彩缤纷虹光，环绕着她，然后怀孕⽣下他。

⾮凡出⾝的伏羲，之后的举动，果然验证了他的⾮凡。

他教⼈蓄养马⽜⽺等六畜，使⼈脱离如野兽⼀般的茹⽑饮⾎。

他制定嫁娶礼仪，令⼈踏进⽂明世界，促进⼈⼝发展。

他还创⽴了神秘的⼋卦。

他妹⼥娲。

2,炎帝神农⽒神农尝百草想必⼤家都知道吧！神农是继伏羲之后，第⼆位被封“皇”之⼈，他相传是在姜⽔这个地⽅长⼤的，所以姓姜。

他尝百草，种稻、⿉麦等五⾕，不仅解决疾病问题，还解决温饱问题。

功德何等之⼤，因此，被后⼈尊封为上古三皇之⼀。

3，黄帝有熊⽒炎黄⼦孙中的“黄”字，即指黄帝。

帝是少典与附宝的⼉⼦，本姓公孙，后来改为姬姓，号轩辕，也称为有熊⽒，黄帝融合了炎帝部落，打败了东夷的蚩尤部落，统⼀了整个华夏，也是炎黄⼦孙的由来。

以上这三位“三皇”，只是其中的⼀个说法。

有多种说法！参见https:///webview/news?app=smds-iflow&aid=14743446120663100307&cid=0&zzd_from=smds-iflow&uc_param_str=dndsfrvesvntnwpfgicp&recoid=&rd_type=share&sp_gz=0&pagetype=share&btifl=100&uc_share_depth=1⽒⼀般按封地名。

中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。

那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。

这又是怎么回事。

这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。

一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。

”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。

”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。

这都说出了“姓”的本义是“生”。

因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。

作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。

它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。

在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。

后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。

由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。

这些姓中近半数带女字旁。

所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。

章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。

古人的姓氏名号学习要求：了解古人的姓氏、名、字、号等相关知识，丰富古代文化常识。

一、姓与氏姓：《说文?女部》：“姓，人所生也。

古之神圣人，母感天而生子，故称天子。

因生以为姓，从女生，生亦声。

”源于同一女性始祖的族属共有的一个名称。

是母系社会的产物。

中国最早的姓都带有“女”字，如姬，姜，姚，妫，姒。

多以生长的地名为姓。

社会职能——代表有共同血缘关系的种族的称号。

同姓不可通婚。

1、“秦晋之好”是怎么来的？周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫等都姓“姬”，异姓封国如齐姓“姜”，秦姓“嬴”，楚姓“芈”，等等。

2、女性的姓比名重要。

《礼记?曲礼上》：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜知。

”古代如何称呼女子？未嫁女子：排行＋姓（孟姜，季芈）出嫁后：1、出生国国名＋姓（齐姜，晋姬，秦嬴）2、配偶受封的国名或邑名＋姓（秦姬，息妫）3、配偶或本人的谥号＋姓（武姜，昭姬）氏：林义光《文源》：“本义当为根柢，……姓氏之氏，亦由根柢之义引申。

”是从姓中派生出来的分支，同族人分支以后各支的称号。

是父系社会的产物。

来源如：官爵，职业，技艺，国名，采邑，地名，祖父的字或名等。

氏是区别于男子身份地位的标志。

上古贵族男子只称氏，不称姓；平民只有姓没有氏，奴隶只有名没有姓。

《白虎通?姓名》：“所以有氏者何？所以贵功德，贱技力。

或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德。

所以勉人为善也。

”《史记?屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。

”小结：姓者统其祖考之所自岀，氏者别其子孙之所自兮。

姓者统于上者也，氏者别于下者也。

姓别婚姻，氏别贵贱。

战国以后，姓与氏逐渐合而为一，汉代则统称为姓。

“氏”成为女子专用的称呼，一般在姓后加“氏”即可。

二、名和字《礼记?檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

”婴儿三个月时由父亲取名；二十岁行冠礼时，由来宾命字；女子十五岁许嫁行笄礼时取字。

“名以正体，字以表德。

”字是从名孳生出来的：《白虎通?姓名》：“或傍其名而为字者，闻名即知其字，闻字即知其名。

古代的姓氏、名号古人的姓和氏上古时期，姓和氏既有联系，又有区别。

以母系氏族社会就已经有了姓，不少古姓就从女旁就是明证。

例如：姬、姜、嬴、姚等，可以说那时的姓实际上是氏族的称号。

远古传说中的氏族，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是嬴姓。

古书常说的“百姓”一词，最早可能指众多的氏族。

姓是有社会意义的。

姓的社会意义主要是用来区别氏族，区别氏族关系重大，同一氏族的任何成员不能通婚。

《左传僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。

”古人已经认识到近亲婚姻对后代遗传的危害。

另外，姓又与权利密切相关。

在氏族社会，同一氏族的成员都享有平等的权利。

而进入奴隶社会，只有贵州才有姓，奴隶是没有姓的。

到了春秋、战国，平民仍然没有姓，只有名，如《老子庖丁解牛》中的“庖丁”，《左传晋灵公不君》中的“灵辄”等。

上古姓和氏是有区别的。

姓是一种族号，氏则是姓的分支。

姓是不变的，氏是同一氏族子孙繁衍而成的各支特有的称号，是不断变化的。

例如：周人是姬姓，下面又分孟氏、游氏、季氏、孙氏。

据说周人的姬姓是黄帝传下来的，是不变的。

陈国的陈完，以陈为氏，出奔齐国后，便由陈氏改为田氏，是变化了的。

氏可以变，可以自立，这种自立的情况是比较复杂的：大致说来，可以以所居的地名为氏，如南宫适、西门豹、百里奚：可以以受封的采邑为氏，如解狐、知罃；也可以以官名为氏，如司马牛、乐正克；还可以以祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孔嘉之后，嘉的字是孔父。

姓和氏是逐渐合一，约在战国以后。

到了汉代，从天子到庶民都可以有姓，这样姓便成了通称。

古代贵族男子称氏，女子称姓。

称氏是为了“明贵贱”，称姓是为了“别婚姻”。

因此，贵族妇女的姓比名更显得重要。

表现在下面两种情况：（一）未出嫁的女子为了区别，便在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，以表示排行。

例如：孟姜伯姬仲子叔姬季芈（二）已嫁女子为了区别，大致有如下几种办法。

1、在姓上冠以她所自出的国名或氏。

例如：秦嬴齐姜郑姬国姜2、在姓上冠以所嫁别国国君受封的国名。

中国古代文化常识之姓名字号(一)古人名、字、号辑录：孔子，名丘，字仲尼，号圣人。

孟子，名轲，字子舆，号亚圣。

司马迁，字子长，官太史令。

曹植，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王杜甫，字子美，号少陵野老。

有“诗圣”之称。

白居易，字乐天，号香山居士。

韩愈，字退之，谥号文杜牧，字牧之，晚年居樊川别墅，因号杜樊川。

李商隐，字义山，号玉溪生。

范仲淹，字希文，谥号文正。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。

谥号文忠苏洵，字明允，号老泉。

司马光，字君实，谥号文正。

王安石，字介甫，晚号半山。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。

李清照，字易安，号易安居士。

陆游，字务观，号放翁。

杨万里，字廷秀，号诚斋。

辛弃疾，字幼安，号稼轩。

姜夔，字尧章，号白石道人。

文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。

关汉卿，号己斋叟。

施耐庵，原名耳，后名子安，字耐庵。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。

（二）古人作品命名1，以地名命名《柳河东集》（柳宗元，河东（今山西永济）人）《昌黎先生文集》（韩愈，祖籍河北昌黎县）《孟襄阳集》（孟浩然，湖北襄阳人）《临川先生文集》（王安石，江西临川人）《亭林诗文集》（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）《小仓山房文集》（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）2，以书室名命名《聊斋志异》（蒲松龄）《饮冰室合集》（梁启超）《惜抱轩诗文集》（姚鼐）《七录斋集》（张溥）3，以谥号命名《王文公集》（王安石，谥号“文”）《欧阳文忠公文集》（欧阳修，卒谥“文忠”）《诚意伯刘文成公集》（刘基，封诚意伯，谥“文成”）《范文正公集》（范仲淹，谥号“文正”）4，以名号命名《诚斋集》（杨万里，别号诚斋）。