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中国历史故事-明开国文臣宋濂简介他和吴晗有什么关系？宋濂求学的故事对于宋濂，最为人所熟知的便是宋濂求学的故事。
实际上很多人都不知道，宋濂是朱元璋的“开国文臣之首”，学者称太史公，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。
明初时受朱元璋礼聘，任江南儒学提举。
与刘基、章溢、叶琛共尊为“五经”师，为太子朱标讲经。
宋濂，字景濂，号潜溪，生于公元1310年，卒于公元1381年，是元末明初文学家、史学家。
辞官归乡后，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州，后谥文宪，享年71岁。
吴晗，当代历史学家。
宋濂，“明初诗文三大家”。
这两个处于不同时代的人，到底存在着怎样的关系呢？宋濂和吴晗都是浙江金华人，而且两人相距不远。
宋濂和吴晗都是研究历史的历史学家。
宋濂专研元史，吴晗研究明史，宋濂被学者称为太史公，而吴晗也被称为当代太史公。
两个人曾经都是先当了老师，然后才进入官场，步入仕途的。
宋濂早年在家乡坐馆授徒，50岁时因为朱元璋礼待，才应皇帝诏命入朝为官。
同时和刘基、章溢、叶琛共尊为“五经”师，为太子朱标讲经，当了太子的老师。
吴晗也曾经在清华大学，云南大学，西南联大任教。
后加入共产党，当了北京市副市长。
两人都曾经受过国家最高统治者的礼遇，随后又因为得罪了最高统治者而死。
宋濂早年就有贤明，元朝也曾诏他做官。
但是宋濂看见民生凋敝，天下混乱，自知不是出山的好时机，因此一直隐居家乡。
后来明朝开国，朱元璋一统江山，他说：“昔闻大乱极而真人生，今诚其时矣”。
认为真正的真龙天子已经出现，是他出山的时候了。
因此，朱元璋一传召，他便入朝为官，将自己的一生才学贡献给国家。
吴晗大致也是如此，和毛泽东经常也有书信往来，两人交流研究学术，感情应该是极好的。
后来，宋濂因为孙子宋慎卷入胡惟庸案被流放，还没有到流放地，在途中宋濂便去世了。
死因不明，儿孙均被处死。
吴晗，则是在文革的时候，因《海瑞罢官》案被毛泽东判为祸害，经过多次批斗拷打，惨死狱中。
11、送东阳马生序文言知识点整理一、作者简介宋濂(1310－1381)，字景濂，号潜溪，浙江浦江人，元末明初文学家。
他少时家贫，却勤奋好学。
与刘基、高启并列为“明初诗文三大家”。
朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“今天下文章，宋濂第一”，四方学习称他为“太史公”。
二、题目解说送东阳马生序“东阳”，地名，今属浙江。
“马生”，姓马的后辈，指马君则，是宋濂的同乡。
“生”，对晚辈读书人的称呼。
“序”，文体名。
意思是：写给东阳晚辈马君则的一篇赠序。
三、划分节奏1.余/幼时即嗜学。
2.当/余之从师也，负箧曳屣/行/深山巨谷中。
3.同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备/容臭，烨然/若神人。
4.盖/余之/勤且艰/若此。
一、通假字1.至舍，四支僵劲不能动(“支”同“肢”，肢体)2.同舍生皆被绮绣(“被”同“披”，穿着)3.与之论辨，言和而色夷（“辨”同“辩”，辩驳）二、一词多义（一）从1.从乡之先达执经叩问（介词，向）2.当余之从师也（介词，跟随）（二）至1.礼愈至（形容词，周到）2.至舍，四支僵劲不能动（动词，到、到达）（三）若1.烨然若神人（好像）2.不知口体之奉不若人也（如，比得上）（四）书1.每假借于藏书之家（书籍）2.与朱元思书（信）（五）患1.又患无硕师名人与游（动词，担忧、忧虑）2.无冻馁之患矣（名词，忧患）（六）故1.故余虽愚（连词，所以）2.余故道为学之难以告之（副词，特意、故意）（七）道1.益慕圣贤之道（名词，学说）2.余故道为学之难以告之（动词，说）（八）质1.援疑质理（动词，询问）2.非天质之卑（名词，资质）（九）其1.俟其欣悦（代词，他）2.门人弟子填其室（代词，他的）（十）以1.以衾拥覆（用）2.以中有足乐者（因为）3.俯身倾耳以请（相当于“而”，表修饰）4.以是人多以书假余（因为把）5.家贫无从致书以观（表目的，来）（十一）足1.以中有足乐者（足够）2.足肤皲裂而不知（脚）（十二）之1.弗之怠（代词，指抄书）2.走送之（代词，指书）3.益慕圣贤之道（的）4.盖余之勤且艰若（的，求学时的）5.当余之从师也（取独）6.无鲜肥滋味之享（的）7.不必若余之手录（取独）三、词类活用1.腰白玉之环(名词用作动词，在腰间佩戴)2.手自笔录(名词用作状语用手、亲手；用笔)3.余则缊袍敝衣处其间（n-v，穿破旧的衣服）四、古今异义1.走送之(古义：跑；今义：行走)2.媵人持汤沃灌(古义：热水；今义：食物煮后所得的汁水)3.主人日再食(古义：两次；今义：又一次)4.有司业、博士为之师(古义：学官名；今义：学位的最高一级)5.右备容臭(古义：香气；今义：臭味)6.以是人多以书假余(古义：这，此；今义：判断动词)7.以是人多以书假余(古义：借；今义：与“真”相对)8.尝趋百里外(古义：疾走，跑；今义：趋势)9.或遇其叱咄(古义：有时；今义：或者)五、特殊句式1、弗之怠（宾语前置，正常语序“弗怠之”）2、每假借于藏书之家（状语后置，正常语序“每于藏书之家假借”）重点问题：一、作者如何写自己学习时的困难条件？①求书之难②求师之难③求学之难④生活之难二、作者是如何解决求学过程中遇到的困难的？体现了作者怎样的品德？坚守信约、博览群书、谦虚有礼、刻苦好学、意志坚定、吃苦耐劳1、作者为什么能克服这些困难，而“卒获有所闻”？依靠精神力量——“以中有足乐者”。
宋濂—搜狗百科宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。
他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
晓行荒鸡一再号，驱车事晨征。
寥寥秋风肃，况此华日明。
万顷琉璃中，著吾一身行。
肝胆尽冰雪，毛发亦含情。
超然鸿蒙初，顿觉百虑冥，安得王子乔，为言此时情。
蕋珠岩吟上蕋珠岩，诗成不敢写。
疑有绿毛仙，洗髓梅花下。
送许时用还剡尊酒都门外，孤帆水驿飞。
青云诸老尽，白发几人归。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。
因君动高兴，予亦梦柴扉。
送东阳马生序原文：《送东阳马生序》图片该作品节选已被人教版语文教科书初二下册第五单元收入讲读课文以及语文版九年级下册第六单元和苏教版八年级下第五单元余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
中考语文九下文言文《送东阳马生序》知识梳理一、作者简介【宋濂】，字景濂，号潜溪，谥号文宪。
明初著名文学家。
生活在元末明初，曾被召为翰林院编修，他借口父母亲年老，辞不就职，专心著述。
明初朱元璋重用他，命为江南儒学提举，替太子讲经，并在自己左右顾问。
主修《元史》，官至翰林学士承旨，知制诰；朝廷的重要文书，大都由他参与撰写，被称为“开国文臣之首”,年老辞官回乡，不久因长孙宋慎列入胡惟庸党，全家谪往茂州(四川茂汶)，中途病死夔州(四川奉节)。
著有《宋学士文集》。
宋濂和刘基、高启被并称为明初诗文三大家。
二、文学常识1.序：序是一种文体形式，分为书序和赠序两种。
本文是一篇赠序。
有临别赠言的性质，多是勉励、推重、赞许之辞。
2.书序：相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。
3.赠序：赠序，即临别赠言，与书序的性质不同，它始于唐代，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情。
序往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，本文即属于此类。
三、文题解读《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。
在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。
四、重点字词（一）通假字1.四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）2.同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）3.手指不可屈伸（屈：通“曲”，弯曲）（二）词类活用1.腰白玉之环。
（腰：名词作动词，这里指挂在腰间,佩戴。
）2.手自笔录。
（笔：名词作状语，用笔。
手：名词作动词，动手。
）3.戴朱缨宝饰之帽。
（宝：名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）4.主人日再食。
明初诗文三大家名词解释明初诗文三大家指的是明太祖朱元璋、宋濂和高启。
其中，高启以七言歌行最为著名。
宋濂（ 1310— 1381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。
他在文学史上以博学多识见称于世。
他生于元末，在元顺帝至正末年被召入朝任翰林院编修。
后因在《元史》中参与修撰《宋史》，又受到宦官刘秉忠等人的排挤，于是称病辞官回乡，以讲学著述为事。
至正二十五年（ 1382），即朱元璋起义反元时，他被朱元璋聘为《元史》的总裁官。
此后二十余年，他专心致力于元朝正史的编撰工作，终于在洪武二年（ 1369）全书告成。
除了《元史》外，他还著有《礼记集说》、《潜溪集》、《大学衍义》、《孝经章句》、《送东阳马生序》等。
吴镇（ 1280— 1358），字仲圭，号梅花道人，天台山人。
少年时，性格豪爽不羁，喜好读书和弹琴，后来游学四方，以讲学著述为事。
晚年隐居在四明天台山赤城道院，教授门徒，不知所终。
吴镇一生刻苦学习，勤奋写作，著述甚丰，其代表作有《梅花道人稿》、《梅花道人乐府》、《题画诗类》、《丽人行》、《书札》、《草书状》、《山居录》、《四明山志》、《神游八极吟》等。
明初三大家所倡导的“唐宋派”主要体现在诗歌领域，而对于明初散文也有很大的影响。
谢榛（ 1360— 1385），字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，长洲（今江苏苏州）人。
曾举茂才异等，未仕，屡次参加会试均不第，遂绝意进取，以讲学著述为事。
他与同郡的李攀龙、王世贞被人们称为“后七子”，即明代前期文学流派。
他是明代文学复古运动的先驱者之一，文学创作和理论批评都颇有建树。
代表作品有《四溟集》、《四溟山人精华录》等。
高启（ 1400— 1501），字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州）人。
出身于官僚地主家庭。
他自幼爱好诗文，但由于父亲的反对，致使其诗文创作活动未能实现，晚年因母丧，哀伤过度，不久即去世，享年60岁。
高启在明代前期文坛有着很高的声誉，为当时有影响的诗人，诗作的内容主要是歌咏吴越风土和抒发怀才不遇的情绪，多悲愤慷慨之音。
宋濂诚实文言文
（原创实用版）
目录
1.宋濂简介
2.宋濂的诚实故事
3.宋濂的文言文成就
4.宋濂诚实文言文的影响
正文
1.宋濂简介
宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪，别号玄真道士，元末明初著名文学家、史学家。
他是元末明初诗文运动的代表人物之一，与刘基、高启并称“明初诗文三杰”。
宋濂在文学、史学、哲学等领域都有卓越的成就，其文风以朴实、真挚、严谨著称。
2.宋濂的诚实故事
宋濂为人正直诚实，他的故事广为流传。
其中一个著名的故事是“宋濂辞官”。
当时，宋濂在朝廷担任要职，但他发现官场上充满了虚伪与腐败，于是决定辞去官职，回归田园生活。
这个故事展现了宋濂诚实、正直的品质。
3.宋濂的文言文成就
宋濂的文言文作品具有很高的文学价值，其中最著名的当属《陈思道诗》。
这首诗以文言文写成，表达了宋濂对陈思道的敬仰之情。
宋濂的文言文作品，结构严谨，语言简练，表达了他真挚的情感和对生活的独到见解。
4.宋濂诚实文言文的影响
宋濂的诚实文言文对后世产生了深远的影响。
他的文风影响了一批文学家，如明代的杨慎、清代的纪昀等。
宋濂的人品和文品受到了后世的敬仰，成为了中国文学史上一位独特的人物。
元末明初文学家宋濂的个人简介宋濂，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。
宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。
他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
下面是小编给大家带来的元末明初文学家宋濂的个人简介，欢迎大家阅读!个人介绍宋濂青年时代因元末战乱迁居浦江，于青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。
兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。
明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。
”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。
如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。
《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁;金华太史，独著精灵。
”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。
庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。
”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。
宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。
道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”;宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。
宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。
在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。
在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行(《白云稿序》);“文外无道，道外无文”(《徐教授文集序》)。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。
如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”;贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。
至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。
自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。
《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉!”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。
在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。
但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。
所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。
宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。
他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。
如《王冕传》，写出一个元末“狂士”的精神面貌，开头描写王冕少年读书情形的一节，颇有情趣：王冕者，诸暨人。
七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。
听已，辄默记。
暮归，忘其牛。
或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖。
冕小儿，恬若不见。
又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注，独取遗经”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象，由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度，都写得较出色。
《送东阳马生序》自述早年在贫寒中求学的艰苦，也很真实动人。
宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。
但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。
各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。
总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。
对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”(见《明史·桂彦良传》)。
因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。
宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。
他的散文清新简洁，行文善于变化，思想也比较深刻。
朱元璋称他是“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他“太史公”。
宋濂与高启，刘基并列为明初诗文三大家。
人物生平英敏强记宋濂生于元武宗至大三年(1310年)十月十三日(11月4日)，因与其祖父同日生，故名为寿，后改名濂。
祖籍金华潜溪(今浙江义乌)，至宋濂时才迁居金华浦江(今浙江浦江)。
因其母怀孕仅满七月而生宋濂，故宋濂幼时多病。
为人聪明、记忆力强，号称“神童”。
曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等，精通《五经》。
他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
元顺帝至正九年(1349年)，因危素等举荐，顺帝召宋濂为翰林编修，他以奉养父母为由，辞不应召。
至正十年(1350年)，入仙华山为道士，实则入山著书。
至正十六年(1356年)十月四日，入小龙门山著书。
教授太子至正十八年(1358年)三月，朱元璋攻取睦州，宋濂遣家人入诸暨勾无山，但他自己留下未同行。
十一月，郡守王显宗以“五经”师聘，宋濂推辞。
至正十九年(1359年)正月，朱元璋命升任知府的王显宗在郡中设学堂，召宋濂为婺州郡学《五经》师。
至正二十年(1360年)，在李善长的推荐下，宋濂与刘基、章溢、叶琛被朱元璋召至应天府。
七月，宋濂被任命为江南等处儒学提举。
十月，奉命为朱元璋子朱标教授“五经”，后又参与修撰起居注。
至正二三十年(1363年)五月，朱元璋建礼贤馆，宋濂等人均在馆中。
主修元史洪武元年(1368年)十二月，朱元璋下诏撰修《元史》，命宋濂及王祎为总裁官。
洪武二年(1369年)，宋濂赴诏修《元史》，至二月开修，宋濂、王祎为总裁。
六月，除任翰林院学士、中大夫、知制诰、兼修国史。
同年八月，《元史》书成，宋濂被任命为翰林院学士。
洪武三年(1370年)，因欧阳佑等儒士采得元朝事迹还朝，朱元璋遂于二月初六开局续修《元史》，仍命宋濂及王祎为总裁，至七月一日，全书告成。
七月，因失朝被降职为翰林编修。
国初名儒洪武四年(1371年)二月，宋濂升任奉议大夫、国子司业，却因祭祀孔子未按时呈上奏章，于八月被贬为安远知县。
洪武五年(1372年)二月，宋濂被召还任礼部主事。
十二月，升任太子赞善大夫。
同年，甘露屡降，朱元璋问宋濂这样的天象是什么预兆，宋濂以《春秋故事》告诉朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影响。
朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂为朱文正求情，说可以将朱文正贬到边远地方，不宜治死罪。
朱元璋问宋濂作为帝王，应该读什么书为主，宋濂推荐给朱元璋《大学衍义》，朱元璋于是命将书中内容贴在宫殿两边墙壁之上，召集大臣，让宋濂给大臣讲《大学衍义》中的内容。
洪武六年(1373年)二月，朱元璋召四方儒士张唯、王辉等数十人，将他们都任命为翰林编修，以宋濂为其师。
七月三十日，升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。
八月十六日，与詹同同任总裁，奉命修《大明日历》，九月开馆，至次年五月修成，又辑其中五卷为《皇明宝训》。
同年九月，朱元璋为散官分阶定俸，任命宋濂为中顺大夫，命他参中书大政，宋濂婉辞。
洪武七年(1374年)十一月一日，朱元璋命宋濂等考定丧礼服制。
洪武八年(1375年)十月，宋濂跟随太子朱标及诸位讲武中都。
洪武九年(1376年)正月十日，朱元璋命宋濂与朱右等定王国所用礼。
六月，除任翰林学士承旨，其余兼官如故。
洪武十年(1377年)，宋濂告老还乡，朱元璋亲自饯行，并命宋濂之孙宋慎送其回家。
宋濂以头叩地辞谢，并约定说：“臣没死之前，请允许臣每年来宫内觐见陛下一次。
”回乡后，宋濂每年乘着帝庆节的机会如约进京陛见。
老而罹祸洪武十三年(1380年)，宋慎被牵扯进胡惟庸案中，导致宋濂一家遭祸，宋慎与宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想处死宋濂，经马皇后及太子朱标力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。
卒于徙途洪武十四年(1381年)五月二十日(6月12日)，宋濂因病逝于夔州(今重庆奉节)，享年七十二岁。
临终时，正坐敛手而逝，当时夔州的官员都前来赠赙哭祭。
知事叶以从将宋濂葬于莲花山下。
蜀王朱椿仰慕宋濂，又将宋濂转葬华阳城东。
明宪宗成化(1465—1487年)年间，蜀王朱申凿曾至宋濂墓前祭拜。
明孝宗弘治九年(1496年)，因四川巡抚马俊为宋濂上奏申诉，孝宗经礼部商议后下诏恢复宋濂的官职，每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀。
明武宗正德年间(1491年—1521年)，宋濂获追谥为“文宪”。
文学成就宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。
著有《宋学士文集》。
纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深;写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。
著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》又名《诸子辩》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。
后合刻为《宋学士全集》七十五卷。
《送东阳马生序》收录人民教育出版社语文八年级下学期文言文单元。
评价宋濂与高启、刘基并称“明初诗文三大家”。
刘基称颂为“一代名儒”和“当今文章第一”。
朱元璋赞颂他是“开国文臣之首”。
幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。
已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。
元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。
逾十余年，太祖取婺州，召见濂。
时已改宁越府，命知府王显宗开郡学，因以濂及叶仪为《五经》师。
明年三月，以李善长荐，与刘基、章溢、叶琛并征至应天，除江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。
濂长基一岁，皆起东南，负重名。
基雄迈有奇气，而濂自命儒者。
基佐军中谋议，濂亦首用文学受知，恒侍左右，备顾问。
尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。
”太祖御端门，口释黄石公《三略》。
