佛教美术——简析阿旃陀壁画艺术

印度阿旃陀石窟壁画专业:生命科学学院生物科学阿旃陀石窟是古印度佛教艺术遗址，属于印度早期石窟，是具有代表性的石窟之一。

位于马哈拉斯特拉邦境内，背负文底耶山，面临果瓦拉河。

始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶。

现存30窟(包括一未完成窟)。

从东到西长550米，全部开凿在离地面10～30米不等的崖面上。

石窟有石雕佛像、藻井图案和壁画等，而以壁画最多，阿旃陀石窟内的壁画是印度古代艺术珍品，具有极高的历史价值。

对于印度阿旃陀石窟壁画，国内外有着不少的研究，主要集中地研究壁画的风格、表现内容、表现形式和阿旃陀石窟重新受到关注的原因的研究。

其中代表性的学术观点有:一、由于洞窟开凿年代分属三个不同时期，所存16窟壁画亦呈现出三种不同风格。

第9、10窟壁画涉及佛教的小乘形式。

绘制于公元前后，以本生故事为主。

佛教认为，佛陀是已入涅槃、彻底摆脱业报轮回的圣人，是不能再生的，所以多以象征性手法来表现，如法轮、莲花、小白象等。

第16、17窟为第二期壁画，约绘制于6世纪左右。

以人像和建筑图案的配合为特色，构图富于变化，线条流畅，笔法洗炼，色彩绚丽，内容多为佛教宣传。

第1、2窟为第三期壁画，约绘制于7世纪左右。

世俗性题材增多，与外来的中国、波斯风格融合混杂，社会生活的各方面都有所表现，如帝王宫廷欢宴、狩猎、朝觐的场面，飞禽走兽、奇花异卉等等，构图活泼，栩栩如生。

二、阿旃陀石窟壁画的表现内容，就其主题而言，都是宗教内容，宣扬佛教教义的，但就其内涵与精神实质来说，又是民俗的。

三、阿旎陀石窟的壁画丰富多彩，精美而纯朴，华丽而庄严。

风格古拙，朴素有力，设色瑰丽，形象生动。

表现手法上己娴熟地掌握了线的勾勒，构图具有叙事的特色。

神态清丽和善，亲切自如，达到庄严典雅而又平易近人。

古代匠师无须用强烈的明暗渲染，就能充分表现肌肤的圆润和光泽。

四、对于阿旃陀石窟的重新发现和受到关注的原因有两个较多人赞同的不同观点:一个观点是记载阿旃陀石窟的古代文献，最早见于唐代玄奘法师的《大唐西域记》。

印度佛教美术的发展井野口泰淳 著杨曾文、姚长寿 译在印度，从佛教兴起的时候就开始有了使用耐久性材料的美术史。

建筑艺术使用的材料是石块和砖，雕刻主要以石造艺术为主，木造艺术现已不存。

绘画只留存在几个石窟寺院的壁画里。

特别是由于穆斯林的破坏，美术品损伤很大，现存物多数是由地下发掘而取得的。

由于印度人缺乏历史概念，要确定这些遗留品的制作年代相当困难。

印度佛教美术史的时代一般可以区分为：古代期（公元前五世纪至公元一世纪）、贵霜期（一世纪至五世纪）笈多期（四世纪至七世纪）、密教期（七世纪至十二世纪）。

古代期即所谓无佛像期，多数见于建立佛塔。

贵霜期的犍陀罗、马土腊（秣菟罗）和案达罗三地区是美术活动中心，也是佛像制作上最重要的时期。

笈多期的美术在技巧上高度发展，随着印度文化的复兴，影响渐渐扩大。

最后的密教期由于佛教逐渐同印度教融合，佛教美术同印度教美术也越来越在本质上难以区别，是产生特异的密教美术的时代。

古代期的佛教美术主要是佛塔和阿育王石柱。

相传乔达摩·佛陀在世时建立了有名的祇园精舍和竹林精舍，佛灭后不久，各地佛教徒分得舍利，建塔供奉，这些都是可能的事实。

阿育王建立的石柱是现存佛教美术中最古的遗品，石柱自身表现的形式、技术等显然地受到西方波斯的深刻影响。

石柱是用邱那卢(Chunār) 出产的砂岩加工而成的圆状石柱，总共有三十个以上，最长的有十多米。

各柱头上装饰的兽像（现存有狮、牛、象三种，另外尚有马像），其表现手法带有明显的西方色彩。

其中鹿野苑的狮子柱头制作精巧，最为有名。

塔（窣堵波）本来是埋葬死者的坟墓，最初用土高垒，呈土馒头状，以后逐渐发展形成底部设坛、上部为方形平头或覆有伞盖状的形式。

现存最古的佛塔是巴尔呼特 (Bhārhut)佛塔。

塔身已完全损坏，仅存一部分栏楯（玉垣）和塔门，栏楯浮雕表现的内容多为佛传或本生谭。

这是为世人注目的集中表现佛教题材的最古遗存物。

特别值得注意的是，佛传图中并没有理应表现的乔达摩·佛陀的形象。

阿旃陀石窟阿旃陀石窟（āzhāntuóshíkū）：阿旃陀石窟位于印度西南部马哈拉施特拉邦奥兰加巴德县阿旃陀村的瓦古尔纳河谷，是在离谷底76米的悬崖峭壁上开凿成的一处佛教庙宇，四周风景如画。

系印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的。

共二十九洞。

约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪，营建达七百余年。

有石雕佛像、藻井图案和壁画等。

现存最多的是壁画。

主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。

阿旃陀石窟的绘画和雕塑，作为佛教艺术的经典之作，具有相当重要的艺术影响力。

阿旃陀石窟-基本简介阿旃陀石窟印度中部马哈拉施特拉邦，是古代石窟建得最多的地方。

而在马哈拉施特拉邦保存的45座石窟中，阿旃陀的石窟是最著名的。

从孟买赶到奥兰加巴德，第二天清晨又坐上当地巴士直奔阿旃陀，再乘上通往景点的大巴，这才终于进入这片布满石窟群的幽幽山谷之中。

随人流爬上岩石山的半山腰处，山脚下那呈圆弧形的干涸的瓦格拉河在此蜿蜒而过。

这些隐藏于深山密林中的石窟，8世纪后就已经废弃了，可后来又是怎么被发现的呢？石窟发现的经过十分有趣且神奇。

1819年，受一只巨大的老虎袭击而陷困境的军官约翰·史密斯逃到深山密林中。

这位英国驻军指挥官是应海得拉巴藩王国尼扎姆藩王的邀请参加打猎的。

当时，阿旃陀属该藩王国所辖。

躲在瓦格拉河谷中的精疲力竭的史密斯环顾四周，准备开枪射击时，他的视线被枝叶遮盖的岩壁的奇异形状所吸引，走近一看，这是在岩石上雕刻的有精美装饰的马蹄形窗户。

当天，史密斯虽然一只老虎也没打死，但却发现了阿旃陀的30座佛教石窟。

这些石窟沿瓦格拉河的流向，呈圆弧形排列在长550米、高76米的断崖上。

石窟群已经很久没有人迹，一排排柱子支撑着的圆形顶部，已成为密集的蝙蝠巢。

史密斯赶走蝙蝠，在石窟里刻上自己的名字。

这个石窟就是现在的10号窟。

如今的断崖表面早已不见那些浓密的枝叶，冬季的岩石山更是一派草木枯黄的景象。

站在石窟群对面的山上，也就是当年史密斯射击的位置远望，想象他发现10号窟，看见里面精美壁画时的激动心情，这寻宝探密的事儿从来就会让人感到莫名的兴奋和刺激，即便说说都来劲儿。

【南印度】惊艳绝伦的古印度阿旃陀石窟佛像阿旃陀石窟位于印度西南部马哈拉斯特拉邦奥兰加巴德县以北阿旃陀村旁的瓦古尔纳河畔，共有高低错落的29个石窟，在温德亚山的陡崖上环抱成新月形，绵延550多米，为印度现存最大的石窟遗址。

它集古代建筑、雕刻、绘画之大成，融佛教信仰、文化变迁、社会生活于一体，既具有极高的艺术价值，又饱含深厚的历史底蕴。

古印度阿旃陀石窟佛像，位于马哈拉斯特拉邦北部温德亚山的悬崖上，历时1000年之久。

中国唐代僧人玄奘大师曾对它作了最早的记载。

1819年英国人又重新发现。

该石窟今存洞窟29座，窟形分支提和毗诃罗两大类，以后者居多。

支提窟内中央置窣堵波，依天然岩凿成，内殿四周，建造柱，在早期的支提窟中有明显的仿竹木构造痕迹，且装饰简朴；至中晚期后则趋于精美。

毗诃罗窟内部有石床、石枕、佛龛等，陈设较简单。

古印度阿旃陀石窟，始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶。

现存30窟（包括一未完成窟）。

从东到西长550米，全部开凿在离地面10～30米不等的崖面上。

除5窟（即第9、10、19、26、29窟）为供信徒礼拜的支提窟外，余皆为僧房。

阿旃陀以其壁画艺术著称于世，是现存最早的印度古代壁画遗迹，多用晕染法，使人物形象立体化，这种手法对敦煌壁画有很大影响。

由于洞窟开凿年代分属三个不同时期，所存16窟壁画亦呈现出三种不同风格。

第9、10窟壁画涉及佛教的小乘形式。

绘制于公元前后，以本生故事为主。

佛教认为，佛陀是已入涅槃、彻底摆脱业报轮回的圣人，是不能再生的，所以多以象征性手法来表现，如法轮、莲花、小白象等。

第16、17窟为第二期壁画，约绘制于6世纪左右。

以人像和建筑图案的配合为特色，构图富于变化，线条流畅，笔法洗炼，色彩绚丽，内容多为佛教宣传。

第1、2窟为第三期壁画，约绘制于7世纪左右。

世俗性题材增多，与外来的中国、波斯风格融合混杂，社会生活的各方面都有所表现，如帝王宫廷欢宴、狩猎、朝觐的场面，飞禽走兽、奇花异卉等等，构图活泼，栩栩如生。

中亚阿姆河流域晚期犍陀罗佛教艺术探析在兴都库什山脉以北的中亚地区，以前是塞琉古王朝东部行省，后来分裂出希腊化王国巴克特里亚，公元前2世纪被大月氏人征服。

之后大月氏南下阿富汗建立了贵霜帝国，他们原先滞留过的地方就被称为“贵霜大夏”，主要包括今阿姆河流域的阿富汗北部、乌兹别克斯坦东南部和塔吉克斯坦。

大月氏继承了巴克特里亚的传统，并将草原民族的审美喜好与希腊文化相互糅合，形成新的贵霜艺术。

著名的佛教遗址主要集中在阿姆河中上游、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦等地，呈现出独特的艺术样式和造型特征。

我国新疆、甘肃等地的佛教艺术与其有着复杂的图像学关联。

阿姆河上游的寺庙建筑、壁画、泥塑佛像等，其建造手段、材料运用以及雕刻技法日臻成熟和完善，然后经由丝绸之路东传至我国。

关于阿姆河流域的佛教遗址本文无法全部涉及，仅选取部分代表性遗址，以窥中亚晚期犍陀罗佛教艺术的概貌。

内容涉及的方向从西往东、从南往北，主要是巴克特里亚一带的怛蜜（老怛蜜城和铁尔梅兹）、达尔维津—捷佩、阿德日纳—捷佩等。

一、怛蜜1/ 9怛蜜，在我国古代文献中多有记载，《新唐书》称为“怛满”,《元史》称为“忒耳迷”,《明史》称“迭里迷”。

公元前3世纪，属于大夏国，公元前2世纪已有希腊人的砦堡，公元1~2世纪时成为贵霜王朝重要的佛教中心。

唐贞观年间，高僧玄奘曾到此地，《大唐西域记》中有记述：“顺缚刍河北下流至怛蜜国。

怛蜜国。

东西六百余里。

南北四百余里。

国大都城，周二十余里。

东西长南北狭。

伽蓝十余所。

僧徒千余人……东至赤鄂衍那国。

”这说明在7世纪末，佛教仍在怛蜜流行，但8世纪后，回教成为主流。

“怛蜜”一词在今天所指的范围更广，除了老怛蜜城，还包括离其不远的铁尔梅兹。

铁尔梅兹位于乌兹别克斯坦南端、阿姆河中游北岸，为古代阿姆河重要渡口。

此地有贵霜时期的佛教遗址，包括卡拉—捷佩洞窟寺院、法雅兹—捷佩寺院等。

（一）卡拉—捷佩卡拉—捷佩位于老怛蜜城西北角，以佛教洞窟寺院著称，集中在三个山丘上。

克孜尔壁画“阿修罗王持儿浴海”考克孜尔壁画“阿修罗王持儿浴海”是一幅保存在新疆维吾尔自治区克孜尔酋长墓地的壁画作品，这些壁画是克孜尔文化的珍贵遗产。

本文将对“阿修罗王持儿浴海”壁画进行考古研究，探讨其艺术特色和历史价值。

一、壁画发现及背景克孜尔位于新疆维吾尔自治区西部，是一个具有悠久历史的地区，自古以来就是东西文化交流的重要节点。

在克孜尔地区发现的壁画作品，多为佛教题材，反映了克孜尔地区曾经盛行佛教的历史。

“阿修罗王持儿浴海”壁画是一组保存较为完整的佛教壁画，具有极高的考古学和艺术价值。

二、壁画内容“阿修罗王持儿浴海”壁画取材于佛教经典《阿修罗王持儿浴海经》，描绘的是阿修罗王化身为母亲，抱着孩子在浴海。

壁画内容极富浪漫主义色彩，表现了母爱的伟大和无私。

在画面中，阿修罗王成为了慈母，细心地为孩子洗澡，让孩子在清澈的海水中沐浴，场面温馨感人。

壁画采用了明快的色彩和夸张的造型，展现了克孜尔文化特有的风格。

整个画面色泽饱满，线条流畅，表现出了佛教艺术风格中的奇异和超凡美感。

画面温馨感人，表达了佛教文化中对母爱的赞美和崇敬。

三、壁画艺术特色1. 色彩丰富多彩：壁画采用了明快的色彩，色彩鲜艳丰富，极富装饰性，使整个画面充满生命力和活力。

2. 线条流畅优美：壁画的线条流畅优美，表现了艺术家对人物形态的极致追求，给人以华丽和神秘的感觉。

3. 造型夸张夸张：壁画中的人物造型夸张，展现了艺术家对人物形态的夸张处理，体现了克孜尔文化的独特魅力。

四、壁画历史价值“阿修罗王持儿浴海”壁画是克孜尔地区出土的珍贵壁画作品，反映了当时克孜尔地区盛行佛教的历史和文化特色。

这些壁画是研究克孜尔文化及佛教艺术的宝贵资料，对于了解当时克孜尔地区的社会、文化、宗教等方面具有重要价值。

壁画内容展现了佛教文化中对母爱的赞美和崇敬，具有较高的文化内涵和历史意义。

通过研究壁画，可以了解克孜尔地区古代社会的道德观念和审美情趣，对于研究中国古代文化、宗教信仰等方面具有重要的参考价值。

鲁红长｜印度阿旃陀石窟第1窟壁画《手持莲花的菩萨》古代印度曾创造了举世瞩目的灿烂文明。

佛教兴起后，许多表现佛教题材的艺术作品应运而生，形成了独具特色的印度宗教艺术。

阿旃陀石窟位于印度西南部，是一座享誉世界的佛教石窟艺术群。

这处石窟开凿于公元前3世纪阿育王时代，历时千余年之久。

我国的唐代高僧玄奘曾对它作了最早的记载。

阿旃陀石窟壁画绘制时间不一，形态各异，特色各具。

但整体壁画绘制精美，布局复杂而严谨，用色考究，堪称印度壁画之冠。

壁画的内容主要是宗教性的，题材大多取自佛经，也有表现世俗生活的，场面宏大，构图复杂，具有很高的艺术和史料价值。

阿旃陀石窟共有29座洞窟，这幅壁画来源于阿旃陀石窟中的第1窟。

阿旃陀第1号窟是阿旃陀石窟群中开凿较晚的一个，内有大量精美的壁画。

此画描绘了释迦牟尼成佛之前在宫廷里生活的情景。

他的形象为一位头戴珠宝饰冠，身上缀满华贵首饰，手持莲花的菩萨像（释迦成佛之前叫做菩萨），菩萨全身构成了柔和优美、极富节奏感的“三屈弯式”，这是古印度菩萨像中常见的姿态法则。

此画是阿旃陀石窟中最著名的代表作之一。

右手持莲花的菩萨，低垂着头，身子微微弯曲，颈、腰、臀三处各有一个折弯，身体表现出一种扭摆的平衡美。

皮肤光嫩，赤裸着上身，头上插满了各种各样的宗教装饰品，颈上挂了一串念珠。

表情虔诚、忧郁、庄重，思考着人世间的疾苦，充满了佛教中特有的宁静与平和的内蕴。

菩萨的左右两侧有众多人侍奉。

这幅壁画画法类似于西方油画，有浓淡变化的晕染。

壁画上的颜料除炭黑外都是矿物质成分，所用的青金石蓝等颜料是特意从阿富汗输入的，极为昂贵。

调合颜料用的是水乳胶材料，所以画面齐整艳丽，经历了上千年之久，看上去色彩仍十分华丽醒目，熠熠生辉。

在印度的艺术传统中，对烘托整个人物内心情感的绘画氛围十分看重，构成了绘画艺术的一个重要的评判标准，被称为“味画”。

在绘画中，佛教人物的面部都呈现出不同的表情，表现了平静、悲悯、虔诚、暴戾等各种各样的不同情绪，体现出了人物形象不同的内心世界。

浅谈阿旃陀石窟壁画的艺术特色作者：唐莹来源：《西部论丛》2019年第20期摘要：阿旃陀石窟集印度古代建筑、雕刻和壁画之大成，融三者于一体。

其中，壁画最负盛名。

是现存最早的印度古代绘画遗迹。

壁画记录了佛教艺术、历史和几个印度的王室生活，栩栩如生。

本文试从其历史背景、洞窟形制的故事和姻缘故事等多方面来浅析其不同时期的艺术特点。

关键词：阿旃陀石窟壁画艺术特点阿旃陀石窟译名为Ajanta Caves，位于印度马哈拉施特拉邦奥兰加巴德市西北约106公里处文达雅山的悬崖上。

始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶。

现存30窟（包括一未完成窟）。

从东到西长550米，全部开凿在离地面10～30米不等的崖面上。

公元640年左右，玄奘大师游访此地，成为第一个对阿旃陀石窟进行记载的人，《大唐西域记》记：“国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝巘。

爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑......精舍四周雕镂石壁，作如来在昔修菩萨行诸因地事。

证圣果之祯祥，入寂灭之灵运，巨细无遗，备尽镌镂。

伽蓝门外南北左右，各一石象。

闻之土俗曰：此象时大声吼，地为震动。

昔陈那菩萨多止此伽蓝。

”[1]此后再无记载，阿旃陀石窟群一直静静地沉睡在撒哈丹山脉中，直到1819年，英国军官约翰·史密斯因追踪一只老虎，无意间揭开了这片古老艺术的面纱。

阿旃陀石窟的建造形式分为两种：一种是支提窟，意为佛殿;一种是毘诃罗窟，即僧房。

支提窟内中央置窣堵波，依天然岩凿成，内殿四周，建造柱，在早期的支提窟中有明显的仿竹木构造痕迹，且装饰简朴，至中晚期后趋于精美。

毘诃罗窟内部有石床、石枕、佛龛等，陈设较简单。

整座石窟只有第9、10、19、26、29号窟为支提窟，其余25座皆为毘诃罗窟。

壁画是阿旃陀石窟艺术中最为人们所瞩目，其中有壁画的窟有9个，分别为第1、2、6、9、10、11、16、17、19窟。

这些壁画依时代风格可分为早、中、晚三个时期。

早期壁画构图多为横幅长条形，人物造型、表现技法较之同时代的其他遗迹中的佛教艺术，有明显的进步。