《闲话红楼》：十年砍柴新砍的柴

“柴火”不是“东西”——《红楼梦》与东北话之四十九当干柴遭遇烈火，平静注定要被打破。

结局，可能是“故事”，也可能是“事故”。

诸如：“今日天缘凑巧，竟把秋桐赏了他，真是一对烈火干柴，如胶投漆，燕尔新婚，连日那里拆的开。

”——《红楼梦》（新疆人民出版社等 1995年）第六十九回“贾母道：都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。

”——《红楼梦》第二十九回“黛玉笑道：咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。

”——同上贾母既已责怪刘姥姥“抽柴草惹出火”，黛玉还要“弄一捆柴火”——令干柴与烈火“共处”，曹翁是要暗讽黛玉是个“惹祸精”么？《红楼梦》第二十九回，将“柴火”当成“柴草”的同义语，犹将“火”当成“草”的同义语。

用“笨理儿”寻思（xín si），应该不易亦不宜。

在五行当中，“东西”代表木与金，“南北”代表火与水。

“东西”，之所以叫“东西”，是因为“东西”出自木与金；之所以不叫“南北”，是因为“南北”出自火与水。

柴草，如果叫“东西”；柴火，应该叫“东南”。

“东南”，自然不是“东西”。

董联声《中国·东北方言》（内蒙古文化出版社2015年）认为，柴火，“也叫'柴禾’”。

尹世超主编《东北方言概念词典》（黑龙江大学出版社 2010年）之“柴禾（he）”，与董联声《中国·东北方言》之“柴火”有半落（l ǎ）的交集。

问题又来咧（lie/le）。

“火”，若不能“也”叫“禾”；“柴火”，因何“也”叫“柴禾”？拙作《东北方言注疏》（白山出版社 2016年）认为，“柴火”，应为“柴穫”之讹。

“柴穫”，应为“柴”与“穫”之合称。

柴，“小木散材。

大者可析谓之薪，小者合束谓之柴”；穫，“刈谷也。

草曰刈，谷曰穫”。

——《康熙字典》（标点整理本上海辞书出版社 2007年）“刈谷”所得，不仅有子实，而且有秸秆——用以作“薪”之秸秆。

开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

居于首位之“柴”，应该代指所有品类之“薪”——既有“柴”，又有“穫”。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头一大多数人是看《红楼梦》，从曹雪芹处得来这两句。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

原文出自妙玉评诗：古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

”从这字里行间，自然看出这两句诗更有出处，原句出自范成大的《重九日行营寿藏之地》：家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

这首诗曾经写过一篇文章专门分析，并理清了“铁门限”到“铁门槛”的变化，这里就不再赘叙，有兴趣的可以自行翻阅《范成大的《重九日行营寿藏之地》赏析》。

不过这两句诗也并非“铁门限”和“土馒头”的原创。

王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。

因求书者众多，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。

这里用来显示门庭高贵，长盛不衰。

而“铁门限”和“土馒头”的对应说法呢，则来自唐代诗僧王梵志的二首打油诗，《世无百年人》世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

《城外土馒头》城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

这两首打油诗直白浅近，却又有些佛学哲理思考在里面。

将坟墓比作“馒头”，将活人比作馒头里面的馅，也算是幽默得很。

所以这“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

”两句诗的意思就是：“你便有为了千年长盛打造的铁门槛，终归逃不过人生最后一抔土。

”至于妙玉独独推崇这两句诗，大概跟她自身是个尼姑有关吧。

看透生死是她的日常修行。

不过若没有了贾府的铁门槛照顾着，便看透了生死，却也没办法活透人生。

按照她对汉晋五代唐宋的诗的看法，也证明她不谙世事，不懂除了铁槛寺和馒头庵之外，还另有人生。

现实的意义因为这两句诗出自佛理诗，其中“铁门槛”和“土馒头”也来自佛理诗，加上妙玉又是佛门中人，所以基本上这两句诗就是用来宣讲人生如梦，如露如电的佛教义理的措辞。

刘姥姥这个善良、憨厚的老太太虽然在书中出现了不多的几次，但是却非常重要，她不但关乎几个重要人物的命运，也使得《红楼梦》这部百科全书内容更加丰满。

刘姥姥二进贾府时大得贾母的欢心，两个老年人聊得对坎，热火朝天。

刘姥姥就大谈乡村野趣，其中有一个故事，是说她们村去年冬天有一次一连下了好几天雪。

好不容易下完雪，第二天清早，刘姥姥听到窗外柴草响，向窗外一看，居然有个十七八岁的极漂亮的女孩子在抽柴草。

刚说到这里突然听到贾府南院里着火了，贾母就不让继续往下说这个话题了。

刘姥姥讲的这个故事看似荒诞不经，是为了哄贾母开心随口编出来的。

其实结合“金陵十二钗”之一巧姐儿的命运，不难发现，作者在这里描写的不正是巧姐儿吗！我们知道贾府败落以后，巧姐儿差点被王仁（忘仁）、贾环之流卖掉。

幸亏刘姥姥及时出现，在平儿的帮助下，刘姥姥把巧姐儿带到自己的村庄藏起来了，才使得巧姐儿躲过一劫。

所以曹老安排刘姥姥讲“抽柴草”这一节，其实就是描写了贾家败落之后-----南院着火象征着贾家败落----巧姐儿被刘姥姥接到村庄，然后和村庄的人结婚，过起了寻常庄户人家生活的情景。

曹老把巧姐儿这个贾府千金在乡野生活的片段作为贾府的一个笑料安排在这里，是多么辛辣的讽刺！《红楼梦》这部书用到的写作说法非常多，什么春秋、横断、拆字、前事后置、后事前置等等，有兴趣的读者可以自己去网上查看。

最后，在网上看到有人把这一节“雪中抽柴草”解成“薛宝钗”，更据后来贾宝玉让小厮茗烟去荒野里找刘姥姥口中的泥塑女孩像而茗烟找到了个瘟神像，而断定这里曹老爷的意思是“薛宝钗是瘟神”。

无论这些读者对薛宝钗有多么痛恨，恐怕曹雪芹老爷子对薛宝钗是没有那么痛恨的。

在金陵十二钗判词中曹老爷把黛玉宝钗二人并列第一，可见薛宝钗在曹老爷心中的地位；在曹老爷含着“一把辛酸泪”追忆往事的时候，满心的是儿时和姐妹们在一次的温馨，绝对不会把薛宝钗写成瘟神恶魔！再说薛宝钗这个女孩子就是乖巧些、有点儿女孩儿城府，也没有让人就觉得其是个瘟神恶魔吧！《红楼梦》的伟大之处就在于不极端、不偏执。

【邰老师陪你读红楼】第四十讲乌进孝送年礼预示贾府衰落严格意义上来说，乌进孝是送租子，因为送的时间是大年下，是和年礼一起送的，我又在这个时候写这篇文章，所以起了这个题目应景。

在这里想谈谈乌进孝的管理与公关能力，也谈谈乌进孝送这趟租子是如何预示着贾府开始走下坡路，慢慢走向衰落的。

1乌进孝的经营管理能力要谈这个问题，得从那份流传甚广的礼单账册谈起。

大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个,鲟鳇鱼二个,各色杂鱼二百斤,活鸡,鸭,鹅各二百只,风鸡,鸭,鹅二百只,野鸡,兔子各二百对,熊掌二十对,鹿筋二十斤,海参五十斤,鹿舌五十条,牛舌五十条,蛏干二十斤,榛,松,桃,杏穰各二口袋,大对虾五十对,干虾二百斤,银霜炭上等选用一千斤,中等二千斤,柴炭三万斤,御田胭脂米二石,碧糯五十斛,白糯五十斛,粉粳五十斛,杂色粱谷各五十斛,下用常米一千石,各色干菜一车,外卖粱谷,牲口各项之银共折银二千五百两。

外门下孝敬哥儿姐儿顽意:活鹿两对,活白兔四对,黑兔四对,活锦鸡两对,西洋鸭两对。

且不说这份礼单有多土豪，多奢侈，单说这送礼的样数繁多，可是天上飞的，地上爬的，水里游的，应有尽有。

鸡鸭鱼肉五谷杂粮蔬菜水果，应有尽有。

乌进孝是个庄头，你可不要仅仅把庄头简单看成村长，这个庄头可是不简单呢。

古代朝廷官员俸禄并不高，但是应酬打点却很多呢，银子从哪里来呢。

有的贪，像和珅那样的，风险极高；有的直接剥削，十年清知府，十万雪花银；有的经商，家里有钱庄、商铺，直接盈利；还有些就是圈地，当大地主，大多数都是这样的，贾府就如此。

官员是实质上的大地主，却不能直接经营，就会找个能干的人替他管理，就是二地主。

贾府的乌进孝就是这样的二地主。

乌进孝是宁国府的二地主，他的兄弟是荣国府的二地主，所以贾家的山林土地上的经济命脉其实是掌握在乌进孝兄弟这样的人手里。

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夜听原⽂版《红楼梦》第⼗回《红楼梦》第⼗回⾦寡妇贪利权受辱　张太医论病细穷源话说⾦荣因⼈多势众，⼜兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝⽟⽅才不吵闹了。

⼤家散了学，⾦荣⾃⼰回到家中，越想越⽓，说：“秦钟不过是贾蓉的⼩舅⼦，⼜不是贾家的⼦孙，附学读书，也不过和我⼀样。

因他仗着宝⽟和他相好，就⽬中⽆⼈。

既是这样，就该⼲些正经事，也没的说；他素⽇⼜和宝⽟⿁⿁祟祟的，只当⼈家都是瞎⼦看不见。

今⽇他⼜去勾搭⼈，偏偏撞在我眼⾥，就是闹出事来，我还怕什么不成？”他母亲胡⽒听见他咕咕唧唧的，说：“你⼜要管什么闲事？好容易我和你姑妈说了，你姑妈⼜千⽅百计的和他们西府⾥琏⼆奶奶跟前说了，你才得了这个念书的地⽅⼉。

若不是仗着⼈家，咱们家⾥还有⼒量请的起先⽣么？况且⼈家学⾥茶饭都是现成的，你这⼆年在那⾥念书，家⾥也省好⼤的嚼⽤呢！省出来的，你⼜爱穿件体⾯⾐裳。

再者你不在那⾥念书，你就认得什么薛⼤爷了？那薛⼤爷⼀年也帮了咱们七⼋⼗两银⼦。

你如今要闹出了这个学房，再想找这么个地⽅⼉，我告诉你说罢，⽐登天的还难呢！你给我⽼⽼实实的玩⼀会⼦睡你的觉去，好多着呢！”于是⾦荣忍⽓吞声，不多⼀时，也⾃睡觉去了。

次⽇仍旧上学去了，不在话下。

且说他姑妈原给了贾家“⽟”字辈的嫡派，名唤贾璜，但其族⼈那⾥皆能像宁荣⼆府的家势？原不⽤细说。

这贾璜夫妻守着些⼩⼩的产业，⼜时常到宁荣⼆府⾥去请安，⼜会奉承凤姐⼉并尤⽒，所以凤姐⼉尤⽒也时常资助资助他，⽅能如此度⽇。

今⽇正遇天⽓晴明，⼜值家中⽆事，遂带了⼀个婆⼦，坐上车，来家⾥⾛⾛，瞧瞧嫂⼦和侄⼉。

说起话⼉来，⾦荣的母亲偏提起昨⽇贾家学房⾥的事，从头⾄尾，⼀五⼀⼗，都和他⼩姑⼦说了。

这璜⼤奶奶不听则已，听了怒从⼼上起，说道：“这秦钟⼩杂种是贾门的亲戚，难道荣⼉不是贾门的亲戚？也别太势利了!况且都做的是什么有脸的事！就是宝⽟也不犯向着他到这个⽥地。

等我到东府⾥瞧瞧我们珍⼤奶奶，再和秦钟的姐姐说说，叫他评评理！”⾦荣的母亲听了，急的了不得，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶，求姑奶奶快别去说罢!别管他们谁是谁⾮，倘或闹出来，怎么在那⾥站的住？要站不住，家⾥不但不能请先⽣，还得他⾝上添出许多嚼⽤来呢！”璜⼤奶奶说道：“那⾥管的那些个？等我说了，看是怎么样！”也不容他嫂⼦劝，⼀⾯叫⽼婆⼦瞧了车，坐上竟往宁府⾥来。

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红楼梦第三回读后感700字(精选5篇)《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。

下面小编给大家带来红楼梦第三回读后感700字，希望大家喜欢!红楼梦第三回读后感700字【篇1】刚上三年级，我在爸爸的引导下读了两遍青少年版的《红楼梦》，人称“小红迷”，而且特别专注“研究”林黛玉姐姐。

在刚接触《红楼梦》一书时有点囫囵吞枣之味，认为林黛玉姐姐是一个多愁善感的弱女子，总是为了一丁点的小事而伤心流泪，一副总不见天日的忧愁面容。

为了与青梅竹马、志趣相投的贾宝玉相恋，在封建社会里落到了一个悲哀的下场，我实在是为她而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。

但与此同时，我觉得林黛玉姐姐太过软弱了，虽然爸爸说是当时封建社会下造成的，但我认为不管怎样，人就要活得像自己嘛，人家宝钗不也是坚强地活着呀。

而且她的身体也太弱了，书上压根没有提到她积极锻炼身体，只是不断重复提到她孱弱的身躯。

可悲!第二次读《红楼梦》，我读得特别认真，而且把描写林黛玉姐姐言行举止的一些语句画下来或摘抄，猛然发现林黛玉是个诗、琴、书、画样样精通的女孩，而且还耐心地教香菱吟诗。

特别是在“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”章节中的“葬花吟”——花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜……在爸爸的讲解与在网上查找资料后，我弄明白了其中的意思，对黛玉姐姐多了份同情。

她一人来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她。

丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不触境伤情?思念母亲又怎不落泪葬花呢?自幼体弱多病，小小的年纪竟在药中泡大。

但她却聪明好学，才华横溢。

可敬!两遍读《红楼梦》，但对黛玉姐姐的感受却截然不同，相信我的第三遍、第四遍或有更大的收获。

红楼梦第三回读后感700字【篇2】我最开始看《红楼梦》的时候是10岁，但是我当时没有认真看只不过是大概地看了几章。

不过我现在12岁了，随着我年龄的增长，我渐渐地想看《红楼梦》了。

×××学院成人高等教育毕业论文（设计)题目《红楼梦》人物形象论之刘姥姥姓名：学号：指导教师：年级专业：所在院系：文学院提交日期：×××学院成人教育学院中文摘要《红楼梦》是中国古代文学四大名著之一，作品规模之大，构思之巧,人物之多,实属罕见,在众多的人物之中有一类人，他们既不是主子，也不是奴才，看起来对贾府来说，身份是独立的。

如陪着贾政附庸风雅的清客,尼姑道婆,贾芸、贾芹这类族中子弟，和贾府比邻的放高利贷者，还有像刘姥姥这样的穷亲戚,这些人都可归结为《红楼梦》中的边缘人.《红楼梦》对这类边缘人物进行了深入细致的刻画，他们虽然被排斥在主流社会之外不被关注，但依然有自己的喜怒哀乐、酸甜苦辣，依然有自己的独特魅力，他们的生存状态反映了整个社会底层的活动常态.关键词: 边缘人生存状态刻画《红楼梦》是中国古代文学四大名著之一，作品规模之大，构思之巧，人物之多，实属罕见，在众多的人物之中有一类人，他们既不是主子,也不是奴才，看起来对贾府来说，身份是独立的。

如陪着贾政附庸风雅的清客，尼姑道婆，贾芸、贾芹这类族中子弟，和贾府比邻的放高利贷者，还有像刘姥姥这样的穷亲戚，这些人都可归结为《红楼梦》中的边缘人.说他们边缘首先是身份边缘，士农工商把他们划到哪一类都不太贴切。

他们有人读书但却没能做官;他们有人干的是仆人的活儿却有公子哥的名分;他们有人名义上是贾府的亲戚实质上是来求乞；他们有人说是化外之人却比化内之人还善于计算得失利益。

其次是他们行事方式的边缘.他们不是单纯靠某种技艺或职业为生，而是寻找各种各样生活的“空隙”,谋取生存之本。

如他们通过各种方式依附于贾府这颗大树，或者做一些不为一般人瞧得起的营生。

再次是他们价值观的边缘.他们的价值观不属于非黑即白的主流价值观,他们身上有往往是贪财、怯弱、仗义、狡猾、善良等等的混合体,按照一般主流价值观来分析他们的行为往往如隔靴搔痒，因为他们在谋取边缘利益，价值观必然会趋向边缘化，难以泾渭分明。