为什么今天中国的大城市如此势利和冷酷
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从文化相对论角度浅析所谓的上海“排外”现象
从文化相对论角度浅析所谓的上海“排外”现象文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。
不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。
然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。
笔者比较倾向于这样一个定义，文化是指生物在其发展过程中逐步积累起来的跟自身生活相关的知识或经验，是其适应自然或周围环境的体现，是其认识自身与其它生物的体现。
不同的人对“文化”有不同的定义，一个意义是“通过学习人类思想与行为的精华来达到完美”；1另一个意义上的文化包括文字、语言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。
2致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。
3文化相对论认为地球上所有群体的文明都具有独特和彼此不可替代的价值，任何文明的消失都是人类文明不可弥补的损失，这一观点已被许多人接受。
上海简称“沪”或“申”，中国第一大城市，中华人民共和国直辖市之一，中国国家中心城市，中国的经济、金融中心，繁荣的国际大都市。
每天成千上万的外地人涌入这个繁华的都市，他们为了梦想，为了奋斗，简而言之就是为了自己有着更好的生活质量而在这座充满竞争的城市里拼搏。
截至2013年底，上海常住人口2415.15万人，外来常住人口990.01万人，外地人占总人口数的40.99%，我们看到一个文化融合的大都市的同时，也不可忽视的便是上海的“排外”文化。
无论是互联网还是现实生活中，上海人在全国其他省市人眼中似乎总是标上了“排外”“小气”“势利”的标签。
难道事实真是这样的吗？不可否认，这种“排外”文化的确是存在的。
“上海是全国最好的城市，上海人看不起外地人，把上海以外的人都叫做乡下人。
”上海人的优越感几乎成了上海人的标签。
据调查，2003年上海人认可上海是中国内地最好的城市的比例是84.3%，尽管逐年下降。
4例如，较多上海人看不惯外地穷人，特别是衣衫褴褛，不修边幅的农民工或者上班族，即使他们自己可支配的收入与前者相比无差1．old, Matthew.Culture and Anarchy.New York: Macmillan. Third edition, 18822. Raymond Williams(1976)Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. Rev. Ed. (NewYork: Oxford UP, 1983), pp. 87-93 and 236-8.（英文）3 邵台新. 中国文化史. 大中国图书公司. 1997年5月.ISBN957-521-225-8（中文（台湾））.4 上海人慢慢撕掉优越感的标签。
16 我的叔叔于勒 课件(2024年)
什么好处？不妨试着变换一下叙事视角，体会一下有什么不同。
5.联系上下文，揣摩下边句子的含义。
①唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀!
②我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”
③我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。
展
1.小说围绕菲利普夫妇对于勒态度的变化，讲述了一个曲折的故
语言描写：菲利普难以接受于勒没钱的现实。
展
母亲回来了。我看出她在哆嗦。她很快地说：“我想就是他。去跟 船长打听一下吧。可要多加小心，别叫这个小子又回来吃咱们！”
动作描写、语言描写：菲利普夫人怀疑穷水手就是于勒，就显得 格外小心谨慎，内心充满恐惧，揭示了其吝啬、冷酷之情。
展
（父亲确定那人是于勒以后）他坐在长凳上， 结结巴巴地说：“是他，真是他！”
2.于勒是一个什么样的人？试依据小说内容和你自己的 理解，与同学讨论。
时期 去美洲前 在美洲时 离开美洲后
行为
糟蹋钱，行为不正
赚钱后愿意赔偿损失， 让菲利普不要担心自己 穷困但不愿回去拖累家 人，坚持自食其力；面 对“我”的小费，表示 感谢
性格 糊涂、荒唐 正直、有良心 善良、知感恩
2.于勒是一个什么样的人？试依据小说内容和你自己的 理解，与同学讨论。
试根据下面的提示，从不同角度梳理课文的故事情节。
开端→发展→高潮→结局（情节） 原因→结果（逻辑）
期待→破灭（心理）
悬念→结局（技巧）
2.于勒是一个什么样的人？试依据小说内容和你自己的理解，与同学
讨论。
3.菲利普夫妇对于勒的态度多变的原因是什么？菲利普夫妇对于勒变
来变去的态度中有什么不变的东西？
4.这篇小说是以若瑟夫回忆少年时代的角度来叙述故事的。这样写有
部编版九年级下册语文精品教案 第二单元 人生百态
第二单元人生百态5 孔乙己伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生创作的小说,主要收录在《呐喊》《彷徨》两部小说集中,其中他自己最喜爱最满意的是《孔乙己》。
孔乙己到底是怎样的一个艺术形象呢?下面让我们一起来学习这篇小说。
1.品味小说精巧含蓄的布局,理解小说的主题思想。
2.学习用人物的外貌、语言、动作描写来展示人物思想性格的写法。
3.品味小说辛辣深刻的语言,理解社会环境描写对塑造人物形象的作用。
4.探究小说人物的性格内涵,体会孔乙己形象的思想意义。
5.了解作者对腐朽罪恶的封建科举制度和病态冷酷的社会的揭露和批判。
第一课时一、新课导入大凡读过鲁迅小说的人,都知道《孔乙己》;大凡读过《孔乙己》的人,无不会对孔乙己这个尝尽社会凉薄的苦人儿留下深刻印象。
据鲁迅先生的朋友孙伏园回忆,鲁迅先生自己也说过,在他创作的短篇小说中,他最喜欢《孔乙己》。
他为什么对《孔乙己》如此钟爱,而孔乙己又是一个怎样的艺术形象呢?今天,我们就一起走近孔乙己,体味一下孔乙己复杂的情感内蕴。
(板书课题)二、自学指导(一)——预习与交流1.听老师范读课文,圈画课文中的生字词。
颓．唐(tuí)附和．(hè)分辩．(biàn)不屑．置辩(xiè)咸亨．酒店(hēng)砚．(yàn)荤．菜(hūn)潺．水(chàn)拭．(shì)蘸．(zhàn)惋．惜(wǎn)阔绰．(chuò)2.理解文中的重点词语。
3.背景链接。
《孔乙己》写于1918年冬天,当时以《新青年》为阵地,虽已揭开了新文化运动的序幕,但是封建复古的逆流仍很猖獗。
科举制度虽于1905年废除,但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在,孔孟之道仍然是社会教育的核心内容,这样就有可能产生新的“孔乙己”。
为拯救青年一代,不让他们再走孔乙己的老路,鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店,艺术地展现了二十多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活,从而启发读者对照孔乙己的生活道路思考当时的社会教育和学校教育,批判封建教育制度和科举制度。
鲁迅读本读后感小学生
鲁迅读本读后感小学生（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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简论新感觉派小说中的“都市边缘人”形象
2020年12月第38卷第4期扬州教育学院学报Journal of Yangzliou College of EducationDec. 2020Vol.38,No.4简论新感觉派小说中的“都市边缘人”形象邢海蓉(扬州大学，江苏扬州225000)摘要：新感觉派小说中的都市边缘人，推究其形成，从地理空间和社会学意义上分为游走于都市与乡村的都市异乡人、身份边缘化的社会底层群众两大类，最终都指向了文化意义上的边缘化。
“都市边缘人”的书写与时代发展、新感觉派作家的自身体验、普罗文学有着紧密的联系。
都市边缘人见证了乡村与都市文明的碰撞，揭露了繁华都市背后的辛酸，展现了商品社会中人的“物化”。
但新感觉派作家对都市边缘人的刻画多浮于表面。
关键词：新感觉派;都市书写；都市边缘人中图分类号：I 207.42 文献标识码：A文章编号：1008 -6536(2020)04 -0043 -05On the Image of Urban Marginal Man in the Neo-sens^tionalism NovelsXING Hai-rong(Yangzhou University，Yangzhou225000，China)Abstract%In the sense of geogaphical space and sociolog and i n terms of the neo-sensationalism novels are d i v i(d e d i n t o two categories % the urban outlanders s h i f t i n g between urban and r u r a lareas and the marginalized people a t the bottom of the society，which u ltimately writing of urban marginal people i s closel y related t o the development of era，personal experience of neo-sensationalistwri te rs and Proletarian Literature.The urban marginal people have witnessed the co urban c i v ili za tio n，revealed the bit te rne ss behind the prosperous c i t y and shown the “materialization” of people i n a commodity society.However，the d epiction of urban marginal people by the neo-sensational writ ers i s mostly superficial.K e y w o r d s% neo-sensationalism & urban writing； urban marginal man“边缘”最早作为一个地理空间概念，意指沿边 的地方，是与中心地区相对的存在。
平凉市公务员考试笔试真题及答案
平凉市公务员考试笔试真题及答案（满分100分时间120分钟）第一部分常识判断1.纳米是一种（）。
A.长度单位B.时间单位C.新材料D.微粒子【答案】：A2.辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”诗句中描写的是（）。
A.元宵节B.清明节C.泼水节D.重阳节【答案】：A3.著名的戏剧大师莎士比亚是（）人。
A.法国B.意大利C.英国D.德国【答案】：C4.发文机关（单位）的名称要用（）。
A.全称或规范化简称B.全称或模糊性简称C.规范性泛称D.模糊性全称【答案】：A1/ 125.选民对公布的选民名单有不同意见的，可以向选举委员会提出申诉。
选举委员会对申诉的意见应当作出处理决定的期限是（）。
A.2日内B.3日内C.10日内D.5日内【答案】：B6.贯彻科学发展观，就要树立正确的政绩观，彻底改变“唯GDP论英雄”的政绩评价方式，这是因为GDP不能（）。
A.全面反映人民的幸福程度B.反映经济实力和市场规模C.反映社会经济结构的变动情况D.进行国际经济的横向比较【答案】：A7.下列加点词语在古代和现代含义相同的是（）。
A.阡陌交通，鸡犬相闻B.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害C.烈士暮年，壮心不已D.今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也【答案】：D8.世界经济的三大支柱性组织是（）。
A.粮农组织、国际货币基金组织、世界贸易组织B.关税同盟、世界银行、世界贸易组织C.国际货币基金组织、世界银行、世界贸易组织D.粮农组织、世界银行、世界贸易组织【答案】：C9.根据京津冀协同发展的要求，把有序疏解北京非首都功能、优化提升首都核心功能，解决（）问题作为首要任务A.北京、天津交通拥堵B.北京人口众多2/ 12C.北京大城市病D.京津冀空气污染【答案】：C10.下列文种中，可以用于宣布施行重大强制性措施的是（）。
A.命令B.公报C.公告D.决定【答案】：A11.国产护肤品最近几年突飞猛进效果完全不比日韩的差，甚至很多要好于日韩的产品，受到广大用户的欢迎。
第5课《孔乙己》课件语文九年级下册
举制度毒害的读书人。也是热心善良诚信的人，
一直忍受着精神和肉体遭受双重打击，折磨，在
封建等级森严阶层里挣扎生活。
文本对孔乙己双手特殊用途的描写，贯穿着故事由开 始到结束的全过程。鲁迅先生以其深邃的双眼洞悉人之本 性，以其犀利的笔锋解剖人之劣根，通过细节成功塑造了 孔乙己这个形象。以含蓄的语言揭露社会之本质，以深刻 的哲理揭示人类及万物之发展规律。意在告诫人们，“手” 是进化的产物，其作用是劳动，是实践，是创造，一旦失 去了这个作用，它必然要退化，要回归，那将是人类最大 的悲哀。
5、孔乙己
孔乙己
第
一
一、导入教学
课
时
凡读过鲁迅小说的人，几乎没有不知道《孔乙己》的；凡 读过《孔乙己》的人，无不在心中留下孔乙己这个遭到社会凉 薄的苦人儿的形象。据鲁迅先生的朋友孙伏园回忆，鲁迅先生 自己也说过，在他创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》。 他为什么最喜欢孔乙己？孔乙己究竟是一个怎样的艺术形象？ 今天就让我们一块儿来认识一下孔乙己这个人物形象。
三、听录音，读准下列字音、熟悉文本
1．查字典，读准下面加点字的音。
颓唐（ ） 附和(
) 不屑置辩( ） 砚( ）
羼水（
） 蘸(
） 打折（ ） 门槛（
）
四、整体感知，
1、划出故事发生的时间、地点、酒店的格局特点？
2、文中介绍了酒店两种类型的顾客，这两种类型的顾客各有 什么特点？这样写的作用？ 3、小伙计所管职务和所处环境使人有什么感觉？
揭示了孔乙己不幸的社会根源 。
探究学习2：
小伙计所管职务和所处环境使人有什么感觉？
单调无聊，叫人活泼不得，反衬出“只 有孔乙己到店才可以笑几声”， 渲染了一种冷漠的社会气氛、人际关系， 为孔乙己出场作了铺垫。
2023年龙南市选调真题
2023年龙南市选调真题（满分100分时间120分钟）第一部分常识判断1.2024年综合运输春运工作专班数据显示，截至2月5日，全社会跨区域人员流动量已超（）人次。
A.10亿B.26亿C.20亿D.15亿【答案】：C2.科学家利用我国高海拔宇宙线观测站“拉索”(LHAASO)，在天鹅座恒星形成区发现了一个巨型超高能伽马射线泡状结构，并从中找到了能量高于1亿亿电子伏宇宙线起源的候选天体。
这是迄今人类能够确认的第（）个超级宇宙线源。
A.二B.一C.二十D.十【答案】：B3.截至目前，“中国天眼”FAST已发现超（）颗新脉冲星，极大拓展了人类观察宇宙视野的极限。
A.600B.900C.500D.1000【答案】：B4.2024年5月31日7时39分，我国在酒泉卫星发射中心使用（），成功将极光星座01星、02星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，发射任务获得圆满成功。
A.力箭一号遥三商业运载火箭1/ 16B.长征十一号海射运载火箭C.长征二号F型运载火箭D.谷神星一号商业运载火箭【答案】：D5.2024年中央一号文件指出，稳定粮食播种面积，把粮食增产的重心放到（），确保粮食产量保持在（)亿斤以上。
A.提升作物生产效率上；1.5万B.研发优质种源上；1.5万C.扩大播种面积上；1.3万D.大面积提高单产上；1.3万【答案】：D6.下列说法正确的是（）。
A.一束光照射到某种金属上不能发生光电效应，是因为该束光的波长太短B.太阳辐射的能量主要来自太阳内部的核裂变反应C.按照玻尔理论，氢原子核外电子从半径较小的轨道跃迁到半径较大的轨道时，电子的动能减小，原子总能量增大D.汤姆生发现电子，表明原子具有核式结构【答案】：C7.我国现阶段，不同国有企业的职工付出同样的劳动获得的劳动报酬会有所差别。
这是因为（）。
A.贯彻按劳分配会使一部分企业先富起来B.按劳分配要贯彻效率优先、兼顾公平的原则C.按劳分配的实现程度与国有企业的经营成果联系在一起D.按劳分配和按资分配是结合在一起的【答案】：C8.加大环境综合治理力度，在重点区域、重点行业推进挥发性有机物排放总量控制，全国排放总量（）。
河南省周口市西华县达标名校2025届初三3月适应性考试(零模)语文试题含解析
河南省周口市西华县达标名校2025届初三3月适应性考试（零模）语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、积累与运用1．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）A．自单独两孩政策启动实施以来，在市人民医院出生的新生儿同比增长率有所上升，预计全面两孩政策放开后，80后和90后生育两孩的占比较大，部分70后也将受益。
B．为完善文化基础设施建设，艾山街道办事处加大投入，逐步形成了街道文化站“一室一校一场一中心”的改造提升。
C．高速磁悬浮列车没有轮子和传动机构，运行时与轨道不完全接触，列车的悬浮、驱动、导向和制动都靠的是利用电磁力来实现的。
D．昨天，世界各大报纸关于这次震惊世界的爆炸事件都在显要位置作了详细的报道，分析人士认为，这次事件和基地组织有关系。
2．下列有关名著知识的表述，有错误的一项是A．《西游记》中唐僧师徒经过五庄观，观主镇元子不拿人参果招待唐僧，悟空生气将果树打倒。
镇元子回观，将唐僧等人捉了起来。
悟空只得到南海请观音菩萨用玉净瓶水救活果树，众人才得以继续上路取经。
B．《童年》中阿廖沙对大人们改变布料的颜色很感兴趣，在萨沙的怂恿下将过节用的白桌布放进蓝色染色桶中，被小茨冈及时阻止，他答应为阿廖沙保密，却被萨沙出卖了，导致阿廖沙被外祖父毒打了一顿。
C．《昆虫记》被誉为“昆虫的史诗”，作者是法国昆虫学家法布尔，书中认为蚂蚁和蝉是剥削者和被剥削者的关系，真正的求食者是蚂蚁，贪婪而残忍，而蝉是自愿与别人分享果实的能工巧匠，可爱而勇敢。
D．在来罗沃德义塾之前，简·爱对新的生活充满了热情和渴望，但当来到罗沃德义塾后，她才发现在这所标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里，孩子们饱尝了人世间的不平和辛酸，简爱最好的朋友海伦就在这里因肺病而死去。
中国城市格局的终极解读,一语道破天机!
每天都会在网上看到各种城市排名：GDP排名、房价排名、各种指数排名等等，都是用一堆数据下结论，基本都是泛泛之辈的夸夸其谈，或者人云亦云，毫无可读性。
中国依然处于发展大浪潮当中，城市格局是由经济结构变迁决定的，而且变化日益微妙，如果不能从深层次上分析这个问题，就永远只能停留在“数字”表面。
今天神牛炒股票团队就剥去一层层外皮，将真相呈现的一览无余！1、“省会独大”现象首先，大家有没有发现一个事实：在中国，凡是沿海的经济发达省份，都会有一个“经济中心”城市，其经济发展水平要比“省会”城市高。
自南向北依此为：广东的深圳VS广州、福建的厦门VS福州、江苏的苏州VS南京、山东的青岛VS济南、辽宁的大连VS沈阳。
也就是说，这些省份都有一个“经济中心”和一个“政治中心”，这叫“政商分家”。
只有“政治”和“商业”分家了，经济才能真正的发展，这也是中国第一阶段改革开放的成果，沿海省份经济硕果累累。
同时，我们也会发现，凡是经济欠发达的内地省份，本省经济就会出现“省会独大”的经济现象，比如：湖北的武汉、湖南的长沙、四川的成都、安徽的合肥、陕西的西安、山西的太原、新疆的乌鲁木齐、云南的昆明等等。
这叫“政商不分”，“政治”和“商业”纠结在一起，这些地方的经济往往是依靠“行政”手段堆砌起来的。
这就是“内地”跟“沿海”的区别，经济结构不一样。
“省会一家独大”和“两个城市遥相呼应”相比，很明显后者更具协调性、分工性，当然这也是改革开放的政策倾斜导致的。
而我更想说的是：对于制定政策的领导而言，为什么那么多内地的省级领导依然看不到这个问题呢？比如安徽，这么多年来一直坚持举全省之力建设一个“合肥”。
凡是去过合肥的人都知道，论及外表它算是富丽堂皇了。
但是一个省会的富丽堂皇跟该省老百姓的生活水平是没有任何关系！更何况，合肥本地人均收入其实很低，也不能跟其外表成正比。
究其本质，是地方领导们太喜欢、太在乎自己的家园了，因为他们都是住在“省城”里的。
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为什么今天中国的大城市如此势利和冷酷30多年来，一部中国的城市化史，也是一部中国人的精神史。
现在，城市的各种症状，体现着我们的文化、社会症状，反过来也如此。
城市化到底是如何导致今天中国人看上去成了一种好像和过去的乡村社会的人所不同的社会物种的？为什么很多人会感到在城市生活中，没有自我的家？在既有的城市生活的逻辑中，我们的未来可能是什么？《南风窗》记者就此专访了上海大学文化研究系主任、中国当代文化研究中心主任王晓明教授。
乡愁是因为城市的冷酷《南风窗》：今年春节的时候，有一个博士生的返乡笔记在微信朋友圈被疯转，引发很多人的感触和讨论，并变成一场公共－媒体事件。
他叫王磊光，正是你的博士生。
而看上去非常巧合的是，他所返回的那个家乡，正是你2004年所写的那篇著名文章《L县见闻》中的L县——这篇文章曾引起了一场关于农村文化溃败，在“三农”建设中如何给农民安身立命的大讨论（记者当时也参与其中），并影响了此后的社会主义新农村建设。
而11年后，我们发现，王磊光所描述的那些情况，正是当初你所担心的很多问题的结果。
问题甚至已经变了，当初还立足于“新农村建设”，现在则是以让农民进城作为解决问题的方案了。
在这场事件背后，有一个关键词叫“乡愁”。
这11年来，对于中国人的“乡愁”——无论是对具体的哪一个故乡的“乡愁”，还是对抽象的自然，对过去的乡愁，在社会、文化变迁中，透出一种忧伤、无奈和愁绪。
背后当然也有疯狂。
这条路是怎么走过来的？王晓明：磊光的这篇笔记，最初是一个发言稿，是在我们与上海交通大学、同济大学的同道一起组织的一个市民论坛上的发言。
这个论坛叫“我们的城市”，借市中心的艺术馆或书店，定期讨论一些有关城市和市民生活的问题，已经做了两年多，今年春节前的这一场，就以“回家过年？”为总题，邀请了三个发言者，磊光是其一。
当时我不在现场，听策划这场论坛的同事说，讨论颇为热烈。
其后磊光这一篇笔记在各类媒体上引发这么大的反响，仔细想想，也真是有几分必然的。
这个“必然”的意思是，今天这一股大家用“乡愁”这个很有几分古典意味的词来概括的集体情绪，其实是最近几十年的城市化的产物。
它的字面涵义要比古代的“乡愁”窄得多，比如你去了北美或南非，或从陇西的乡下迁到浙东的山里，你遥望故乡的种种情怀，就都不在这“乡愁”之内的。
它其实只是这么一类人的愁闷：出身乡村，由于各种原因——主要是读大学——住进中国的大中城市，但时间还不很久，心智习性的城市化还不十分稳固，也就还来不及忘本……即便不是碰上春节，即便王磊光不写这篇笔记，只要这个群体在，就会有李磊光或张磊光，在别的时候，以别的方式，引发类似的广泛的共鸣。
《南风窗》：“乡愁”不是“他乡-家乡”这个二元结构下的产物，而是在“乡村-城市”这个二元结构下的产物，古人只所以有乡愁，那是因为他在异乡，而今天一个人有乡愁，则是因为他在城市，这大概是今天的“乡愁”跟古人的“乡愁”的根本区别。
换句话说，是城市化背景下的东西。
王晓明：对。
今日中国，虽然只有三分之一的人有城市户口，三十年城市化下来，城市在各方面都绝对压倒乡村的悬殊之势，却已经相当牢固。
这当然不全是因为这三十年，但这三十年里，这个势得到大幅度的强化，却是有目共睹的。
因此，广大乡村里有理想、能读书，或者虽考不上大学、却能吃苦的年轻人，自然纷纷都往城市走。
照理说，这样的年轻人，本来应该是最少“乡愁”的：“年轻”的涵义之一，是要去没去过的地方；自小身受了乡村的破败和贫困，又被罩在崇都市贱乡村、重功利轻人情的主流文化之下，他们势必有一种无后路可退的紧张，一份无论怎样都要在城里扎根的决心。
尤其那些有文凭、能表达、比同龄的城里人更能奋斗的人，应该能较快地打开新天地，全身心感受新鲜的都市风尚，体会前景有望的喜悦：如果是处在这样的状态里，他们会有很多心思去“乡愁”吗？那可能是他们快要步入老年、对都市的一切都司空见惯的时候，才会起的心绪吧？可是，如你所描述的，恰恰是这一个群体，现在就起了“乡愁”，而且是一种深广的“乡愁”。
不仅是痛感乡村生态和人情的全面败坏，更清楚地意识到，自己已经跟故乡格格不入；与这多少还带着一点俯视意味的悲哀同时的，是一种更其消沉的沮丧：苦读多年，有了文凭，甚至也有了一份白领式的薪水，却依然活得紧巴巴，既不能衣锦还乡，收获父老的赞誉，也难有“成功者”的威信，可以引领乡人，一起改造和拯救农村。
如果这个理解大致不错，那是不是就可以说，这其实并非古人多有的那种缅怀故土、想归而不得的思乡之愁，它固然是因返乡和思乡而起，针对的却是坐在城市里的这个自己，是自己这既不能惬意和借力于都市，又早断了回乡之路的困境，和造就这许许多多人的共同困境的时代？至少我是觉得，今天这“乡愁”的澎湃，正凸显了大城市的势利和冷酷，它们一面威逼利诱，将无数乡村青年招入城中，一面却严苛以待，令他们过早地明白了，在这个“拼爹”的时代，他们很难真正融入城市。
城市化所挖掉的根《南风窗》：我们可以发现，还在农村里生活的中国人很少去谈“乡愁”，他们不是没有意识到背后的文化焦虑，而是好像正处在追求物质欲望，追求生活方式的城市化，尽力在社会价值排序上往上攀爬的历史进程中。
从小在农村里长大，在城市里已经稳定地生活的中产阶层，可能最有“乡愁”的感触，他们已经经历了城市化，心理结构已经和城市社会同构了，但对应于原来的那个家乡，以及自然的那个小时候的自我还在，而这样的自我无法在城市中安放。
另外，从小就在城市里长大，从一开始就已经城市化，或城市化了几辈人的人们，虽然不会有王磊光所描述的意义上对应一个具体乡村的“乡愁”，但也有另外的乡愁——对一个城市的过去的怀念，对自然的一种向往。
王晓明：从你说的这个角度来看，“故乡”就是“过去”的代表，每个人都有自己的“过去”，并因此形成他的“过去”与“当下”的张力关系：一方面，他所以有如此的“当下”，很大一部分原因就在那个“过去”；另一方面，他的“当下”又不断地改写“过去”，要将其分解成不同的部分，有的收编，有的驱逐。
在某个意义上讲，这种“过去”和“当下”的持续的紧张，正构成一个人的精神丰富的基础，他如果能不断地发展这紧张，他的身心就不会偏枯于一面，就能保持多向的可能。
个人如此，社会也是如此，一个再怎么庞大的社会，如果在物质和精神两方面都一味追逐新潮、毫不在意地铲除旧物和记忆，以至其基本成分日益单面，它是不可能有长远的未来的。
可叹的是，这三十年的新一波城市化，不但没有纠正过去历次城市化浪潮过于鄙薄传统、轻易就摧毁旧物的弊病，反而朝着这个方向变本加厉，更大面积地铲除历代城市生活的积累：建筑空间首当其冲，生活习俗紧随其后，一旦屋舍街道面目全非，人的生活和情感，乃至许多生理倾向，也势必一同巨变。
曾有美国教授作惊人之语，说中国并非历史悠久之国：你看东西南北，城市村庄，到处都是大拆大建，一般人民更是追逐时尚，对历史一问三不知，如此在物质和精神两面都持续抹除“过去”的国度，有何历史可言？目睹这些年“拆”字横行的城市化现实，我不能不说，这明显偏颇的论断，也是尖锐触及了这些年中国社会变迁的一大可忧之处的。
《南风窗》：所以不仅从农村出来的人的故乡面临消失，从小就在城市里生活的人的故乡也面临消失。
我们说乡愁是一种普遍的社会情绪，并不仅仅是从农村出来的人的特点，正是在有中国特色的城市化让所有人都难以寻找到跟过去、跟自然的联系的意义上来说的。
王晓明：我常觉得，在思乡这件事上，今日中国的城里人，是比乡下人更可悲悯的，乡下人当然不幸，他们不得不背井离乡，去城里谋生，一旦离开得久了，故乡就日益破败，可是，你想过吗，因为城里的土地远远比乡村的值钱，各种有权有钱的势力，都急乎乎要靠折腾土地牟利，城里人的老家老街坊，就更容易成为下手的目标，会更快地被完全抹掉。
今日上海的本地人，有多少还有旧居老街可以回去探访？十不存一吧！当在电视上看着各式返乡人风尘仆仆、暗自庆幸的时候，像我这样的上海本地人有没有想过，自己其实更可怜，是连故乡都荡然无存、只能靠记忆摸索“过去”的无根族！《南风窗》：城市化挖掉了很多人的根，首先还可能就是城市本地人的根。
王晓明：很多人都说——我也常说，中国人是世界上少数因为文字和文化的长期延续，而能大体记清楚几千年历史的民族。
对比印度就能明白这多么难得，同样是文明古国，印度的历史，从现在往前数，据说只有八百年是清楚的，再往前捋，就有点乱了。
历史者，来历也，一个人越是看得清自己的来历，越是知道自己这一路走得多么跌跌撞撞，他就越可能比较清醒，比较知道远近大小，应对新的挑战的时候，也就越可能少犯无知、狂妄和短视之错。
我真是很希望，春节后的这一阵“乡愁”小爆发，其中正有一部分，是如你所分析的，表现了人们对丧失自己的精神家谱的普遍不安。
将乡村重新引入城市《南风窗》：刚才我们讲到，人们想把心安在乡村、过去、自然，是因为城市化背景，是因为大家生活在城市，是因为大家在城市化的生活中，出了一些问题。
这些问题很多，诸如拥挤，残酷的利益和心理竞争，人与人之间陌生冷漠，雾霾，城市好像除了可以满足欲望，对于人的身体和心灵来说，好像有某种“毒害”。
你曾经阐述过这些问题，说城市化是“根本改变人的生存状态和生存环境的事情，一旦做了，可能就改不回来了”。
王晓明：城市是一个规模和程度上都惊人的人造的世界。
1970年代就有文化研究的学者分析过，像购物中心这样巨大的建筑空间，将市民除了上班、睡觉之外的几乎所有生活内容：吃饭、娱乐、健身、购物、散步、亲子教育、谈情说爱……都搞成消费活动，并由此密集地聚拢于其中，灯光贼亮，没有昼夜之分，空调恒温，也没有四季之别，在这样的空间里呆久了，恐怕谁都会发生错觉，以为这就是整个世界吧。
我在上海的居所附近，更耸起了两座野心更大的建筑，名字一个比一个显赫：“龙之梦”、“环球港”，它们不但都是巨大的购物中心（这两家开业的时候，都号称是亚洲面积最大的购物中心），更将酒店、公寓、博物馆、办公楼、地铁站、公交汽车站……都嵌接在一起，仿佛是要将市民的生活一网打尽，你就在这里转悠吧，哪儿都不用去！《南风窗》：这等于已完全预设生活在这种城市生活环境里的人，跟生活在乡村，生活在北京、上海、广州“老城区”（如果还算的话）的人，是不同的社会物种了。
背后有什么样的心态，反过来又有何社会影响？王晓明：这很明显。
如果将到今天为止的城市化看做某种能量巨大的活物，我就觉得，“环球港”这一类的建筑，正以非常直观的方式，凸显了城市化的基本性格：认定人乃万物之灵，以人的欲望为最高意志，相信人定胜天，雄心勃勃地要重构天地！正是这样的性格，令城市化一方面彰显出人类改天换地的巨大能量，一方面也持续助长人类自我中心、轻看天地万物的浅薄之心。
为什么短视、功利、狭隘这一类的痼疾，在我们的政治和社会生活中发作得如此严重，上述这一种浅薄之心，正是深层的原因之一。