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秦始皇与儒家学派儒法之争的经典秦始皇是中国历史上有着重要地位的一位君主，他的统一中国和实施一系列的改革被认为是推动中国历史进程的重要事件之一。
然而，秦始皇统治时期儒法之争也是一个备受争议的话题。
这场争论主要围绕着秦始皇和儒家学派之间的关系展开，引发了许多深刻的思考和讨论。
儒家学派是中国古代思想的代表之一，其核心思想是仁义礼智信五常，倡导道德伦理、政治治理以及教育方式等各个方面。
儒家学派强调尊重传统文化和道德规范，追求和谐共存。
他们认为通过修身齐家治国平天下，可以达到社会稳定与和谐。
然而，秦始皇上台后，他对儒家学派的态度却大相径庭。
秦始皇实施了一系列的改革措施，其中包括制定法律、统一文字、建立中央集权等等，这些举措与儒家的传统观念形成了冲突。
秦始皇采用了法家思想，强调法律制度和统治的严厉性。
他认为通过强制和严厉的法律可以统一中国，建立起一个强大的中央集权体制。
因此，秦始皇对儒家学派的影响是明显的。
这种儒法之争既是一场思想争论，又是一场政治斗争。
秦始皇采取了一系列措施压制儒家学派。
他焚书坑儒，限制儒家学术的发展。
此举受到了儒家学派的强烈反对，他们认为这将导致中国传统文化的断层。
然而，秦始皇却坚持自己的立场，并通过各种手段来推行自己的政策。
然而，即使秦始皇对儒家学派的压制措施相当严厉，儒家思想的影响力仍然没有完全消失。
儒家学派的核心思想深入人心，广泛流传。
尽管在秦始皇的时代，儒家学派的声音被抑制，但是在后来的历史上，儒家学派重新兴起，并成为了中国传统文化的重要组成部分。
儒法之争也让人们对于统一和稳定的价值观念展开了深入的思考。
秦始皇通过强制力量来统一中国，虽然在短期内达到了效果，但也引发了一系列的问题。
儒家学派强调仁爱、和谐与人伦关系，提出了一种具有包容性和普适性的伦理观念。
儒家学派主张通过教育和道德修养来建立社会秩序和和谐，与法家思想有所不同。
可以说，秦始皇与儒家学派儒法之争是中国历史上一场经典的较量。
秦始皇与儒家思想的冲突秦始皇嬴政是中国历史上一个极具争议性的人物，他通过强硬的手段统一了六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建帝国，被称为秦朝。
然而，在他统一天下的过程中，他与儒家思想产生了严重冲突。
本文将简要探讨秦始皇与儒家思想的矛盾以及这种冲突对中国历史的深远影响。
儒家思想作为中国古代最重要的思想流派之一，强调个人修养、家庭伦理和社会秩序的维护。
儒家的核心理念是仁义道德，通过教育来培养人们的德行，提倡礼仪，倡导君臣顺序、父子尊卑、夫妻和睦、朋友信望等社会关系的准则。
然而，秦始皇嬴政执政期间，他对儒家思想持有着强烈的敌意。
首先，秦始皇采取了非常激进的措施来打压儒家思想。
他下令焚书坑儒，将儒家经典书籍统统焚毁，同时追捕儒家学者并斩草除根。
这种极端行为严重破坏了传承文化的基础，深深触及了儒家学者的根本利益，对当时的儒家思想和文化造成了严重冲击。
其次，秦始皇推行的一系列政策与儒家思想产生了冲突。
他实行了强制的告身令，要求百姓上交家谱，取消私塾，实行帝国教育，强行统一思想。
这种极端的强制性政策与儒家主张的以礼仪教化人的原则背道而驰，遭到了儒家学者们的强烈反对。
此外，秦始皇追求永生不死的药方也与儒家思想产生了冲突。
儒家思想强调人的有限性和追求道德品质的升华，而秦始皇却将全部精力都放在了追求永生的事业上，享乐主义和个人英勇主义的倾向与儒家强调的德政治国、仁政为上的思想相去甚远。
秦始皇与儒家思想的冲突不仅仅是一场意识形态之争，也反映了秦始皇及秦朝政权的天下观念。
“焚书坑儒”和一系列的强制性政策，将儒家思想视为反对统一权力、维稳的敌人，秦始皇试图通过打破儒家文化传统来确立自己的权威地位，巩固封建制度。
然而，尽管秦始皇的部分政策导致了儒家在当时的暂时式微，但儒家的思想核心并没有被彻底消灭。
秦朝灭亡后，汉朝就以儒家为国家的官方思想，成为了中国古代社会的主导思想。
儒家思想强调仁义道德，注重人伦关系的和谐以及尊重知识和文化的传承，培养了中国古代的帝国治理思想，并深刻影响了中国历代政府。
秦始皇和汉武帝对儒家的态度
高中历史老师告诉您：
在春秋战国时期形成的儒家学说和法家学说是根本对立的两种学说。
而秦王朝是继承秦国时期的治国思想，即法家学说。
由此我可以告诉您，秦始皇从治国思想上是彻彻底底的反对儒家思想的。
而继承汉文景二帝的汉武帝，登基之初，“做样子”时信奉过道家的黄老学说。
可正式施展抱负时，研也就是他主要的治国思想就是董仲舒的儒家思想，并且为了统一思想，巩固汉朝的大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”。
也就是表明了与儒学以外其他学说的根本对立态度。
那我一句话总结，也是回答您的问题，不管是在对待儒学上，还是治国思想上，秦始皇与汉武帝是根本对立的，完全不同！。
从秦始皇焚书坑儒，看儒家与法家思想的恩怨情仇秦始皇焚书坑儒的故事，大家都耳熟能详，这个故事也让我们固化了秦始皇是一个残暴专制的统治者这样一个形象。
而发生这个事件的根本原因，却是儒家与法家的思想之争。
焚书定一尊秦始皇统一六国之后，曾经邀请各国有志之士汇聚咸阳。
在一次宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德。
博士淳于越针对周青臣的腴词，抨击了郡县制，提出了恢复分封制的主张。
丞相李斯因此提出了焚书定一尊的建议：“非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。
坑儒事件秦始皇在统一中国之后，他异想天开地要寻求长生不死药。
方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。
侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，暴力专制，秦始皇大怒，因此导致当时四百六十余名方士，儒士被坑杀，即坑儒事件。
'焚书坑儒'的实质其实是统一思想的运动，而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观。
秦国从商鞅变法开始，法家一直是核心思想，才让秦国变得更加强大，进而统一六国。
所以在秦朝，法家仍然是核心思想。
但在此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。
但实质却是'实法名儒'，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。
皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。
说到儒家和法家思想，先从战国的士阶层说起。
战国士阶层士是中国文化最有特色的一个方面，爱士，养士，礼贤下士，在我国古代文化中有大量的以士为中心的词语，说明了士在古文化中的一个特殊地位。
说说秦始皇和汉武帝对儒家的不同态度。
《汉代讲经图》中的“经”主要是什么内容？
秦始皇和汉武帝对儒家的态度存在明显的不同。
1.秦始皇对儒家的态度：秦始皇对儒家持有较为敌视的态度。
他采取了焚书坑儒的措施，烧毁了大量的文化经典，迫害
了儒家学者。
这是因为儒家思想主张君主有道德的责任，
提倡仁爱和审慎治国，对秦始皇的专制统治构成了威胁。
2.汉武帝对儒家的态度：相比之下，汉武帝对儒家持有更为
友好和赞赏的态度。
他重用儒家学者，修复和保护古代经
书，并将儒家思想融入国家治理和教育体系。
汉武帝赞扬
儒家的政治、道德和教育理念，将其视为治国的重要准则。
至于《汉代讲经图》，它是一幅绘画作品，描述了六位著名儒家学者讲经的场景，表现了儒家思想在汉代的重要地位。
这幅画的内容主要是儒家经典的讲述和传播，具体内容可能涵盖《五经》（诗经、尚书、礼记、周易和春秋）以及后来的《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》）等经典著作。
这些经典是儒家思想的重要代表，对汉代政治、文化和教育的发展产生了深远的影响，并成为汉代讲学、教育活动中的核心内容。
先秦儒家君主论探析
秦朝儒家文化对中国政治、社会等有着重要的影响，而君主论可以认为是中国古代政治思想和性质最突出的表现，其中秦朝儒家君主论更是其中重要的一环。
秦朝儒家君主论的思想源于儒家，是儒家文化在实践中的体现，主要由秦朝儒家从《春秋》中获取，重视君主崇尚统筹兼顾，以谋和为本，强调道德政治权威，从而扩大了政治实践界限。
1、法治的重要性：秦朝儒家君主论强调法治，坚持君主服从法律，实现人民服从法治，详尽落实文书制度，将国家纪律和机构规定写下来，从而减少国家干涉民间活动，保护人民权利，维护社会公正。
2、仁政的崇尚：秦朝儒家君主论也强调仁政，尊崇君主的仁智，以谋和为本，改善人民的福利，减轻官吏的苛政，减轻人民的负担，恢复经济文化的平衡发展，使社会更加安定稳定。
3、恪守道德：秦朝儒家君主论强调道德，敦促君主恪守廉洁，不贪污、不受贿、履职尽责，实践其仁义，努力增加受众的经济财富、以及学习仁政文化等，使君主既可以展示仁政，更好地维护公平正义，从而促进中华民族文明双百千年发展历程。
综上所述，秦朝儒家君主论对今日中国政治思想、性质有着重大影响，既突出了以法治为特点，关注仁政，崇尚谋和，意识到道德及其重要性。
在君主论的研究可以帮助我们更好地理解秦朝儒家文化的传统，也可以增进我们对今日政治体系的认识。
论秦始皇之“大”
王炜杰
【期刊名称】《哈尔滨学院学报》
【年(卷),期】2013(034)001
【摘要】关于秦始皇的功过问题,众人之看法可谓是仁者见仁,智者见智.虽有“过”,但秦始皇对社会发展之贡献是任何人都无法否定的.文字、货币以及度量衡的统一对中国两千多年之中社会的发展有着深远的影响和促进作用.作为一国之君的秦始皇因开创了中央集权制的第一个封建王朝而功不可没,其功之“大”,乃至后世之人能与其相比者甚少.
【总页数】5页(P127-131)
【作者】王炜杰
【作者单位】漳州师范学院,福建漳州 363000
【正文语种】中文
【中图分类】K233
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评论秦始皇200字左右The legacy of Qin Shi Huang, the first emperor of China, is undoubtedly a complex and controversial one. On one hand, he is credited with unifying China for the first time in history, bringing about great achievements in the realms of politics, economy, and culture. His ambitious projects, such as the construction of the Great Wall and the standardization of writing and measurements, have had a lasting impact on Chinese society. However, on the other hand, his ruthless methods of governance, including the burning of books and persecution of scholars, have earned him a reputation as a tyrant in the eyes of many.秦始皇无疑是中国历史上一个复杂而具有争议的人物。
一方面，他被认为是中国第一个统一者，为中国政治、经济和文化领域带来了巨大成就。
他雄心勃勃的项目，如修建长城和统一文字和度量衡，对中国社会产生了深远影响。
然而，另一方面，他残忍的统治方法，包括焚书坑儒，使他在许多人眼中成为一个暴君。
From a historical perspective, Qin Shi Huang's ruthless quest for power and control can be seen as a reflection of the turbulent timesin which he lived. The Warring States period was characterized by chaos and conflict among rival states vying for supremacy, and it was against this backdrop that Qin Shi Huang rose to power. In his quest to unify China, he employed brutal tactics to suppress dissent and solidify his rule, viewing any opposition as a threat to his authority.从历史的角度看，秦始皇对权力和控制的残酷追求可以看作是他所处时代动荡的一个反映。
秦始皇与儒家思想的碰撞与整合评述在中国古代历史中，秦始皇无疑是一个备受争议的人物。
他的雄图霸业以及对统一中国的巨大贡献，给予后世广泛的思考。
与此同时，作为一个历史人物，秦始皇也难免受到质疑和批判。
本文将从秦始皇与儒家思想的碰撞与整合入手，对其历史地位进行评述。
儒家思想作为中国古代思想文化的重要组成部分，影响了中国社会和文化的发展。
儒家注重礼仪、道德和教育，主张以人为本，强调对民众的关怀和教育的重要性。
儒家思想在古代中国社会具有广泛的影响力，并形成了中国传统文化的核心价值观。
然而，秦始皇在执政期间却采取了许多与儒家思想相左的措施。
他废除了封建制度，推行郡县制，大力推行法治，以铁腕的手段维持统治秩序。
他还实行著名的焚书坑儒政策，对儒家经典进行了严厉的打击。
这种做法引起了许多人的不满和批评，儒家学者们也受到了严重迫害。
然而，秦始皇并非全盘否定儒家思想，他也试图整合儒家思想与自己的统治理念。
秦始皇曾聘请的大批文人学士，其中便有儒家学者。
他将这些学士集结起来编纂了《秦汉典籍》，将中国历史、地理、经济等方面的知识进行了系统整理，并通过制定统一的标准来统一文字、度量衡等。
这种整合儒家学问的行为，反映了秦始皇对儒家思想的一定程度认同，并表现出他试图与儒家思想进行碰撞与整合的尝试。
秦始皇统一文字和度量衡的举措，也有助于促进不同地区的交流与融合。
随着统一文字的普及，人们能够更好地进行沟通和交流。
此举也为后世的儒家思想传播和发展奠定了基础。
从长远来看，秦始皇对儒家思想的碰撞与整合也为中国历史的演进做出了贡献。
他的统一制度为中国封建社会的发展打下了基础，并在一定程度上为后来的汉朝儒家复兴埋下了种子。
然而，无论是秦始皇对儒家思想的碰撞与整合，还是儒家学者的反对和批评，都在一定程度上封闭了中国古代人的思维和创造力。
因此，对于秦始皇与儒家思想交错发展的评述，需要充分客观地看待这一历史现象，并从中寻找平衡点。
总而言之，秦始皇与儒家思想的碰撞与整合体现了中国古代历史的复杂性。
秦始皇的儒法合一中国历史上重要的思想纷争秦始皇的儒法合一：中国历史上重要的思想纷争在中国历史上，儒家与法家思想一直以来都扮演着重要的角色。
而秦始皇则是儒法合一思想发展的关键人物之一。
在他的统治时期，他试图将儒家思想与法家思想相结合，形成了一套独特的统治体制。
本文将探讨秦始皇的儒法合一思想对中国历史的影响，以及相关的思想纷争。
一、秦始皇与儒家思想秦始皇是中国历史上第一个统一全国的君主，他统一六国后，面临着一个巨大的民族融合问题。
为了巩固统治和实现治理目标，秦始皇注意到儒家思想的重要性。
儒家思想强调仁爱、礼治等核心概念，对于统一国家起到了重要的作用。
秦始皇尊崇孔子，将其儒家思想作为国家的主要教育内容，并设立了太学，培养儒学学者。
同时，他还采用了儒家的仁政理念，通过实施土地制度的改革，减轻农民负担，以保障社会的稳定。
然而，秦始皇对于儒家思想的采纳并不是一味地顺从，他也对其进行了一些修正。
由于秦始皇在统一六国的过程中凭借武力手段，致使他对于儒家的仁政理念有了一定的怀疑。
因此，他将法家思想引入到儒家思想中，希望通过法律手段来约束社会秩序。
二、秦始皇与法家思想法家思想以其强调法制、重刑罚的特点，与儒家思想形成鲜明的对比。
秦始皇看到了法家思想在维护社会秩序和国家统一方面的优势，对其表示认同，并将其作为儒法合一的一部分。
秦始皇实施了大胆的法律变革，包括统一度量衡、文字等，以及制定并推行了严苛的法律法规。
他认为通过法律手段来治理国家，坚决打击腐败和不法之徒。
这些法律的实施，一方面起到了约束社会秩序的作用，另一方面也激发了人们对儒家思想的反思。
秦始皇对法家思想的倚重，使得儒家思想逐渐处于劣势地位。
然而，此举也引发了一系列的思想纷争和对立。
三、儒法合一的思想纷争秦始皇的儒法合一思想在当时引发了广泛的争议。
一方面，儒家学者对于法家思想的倚重感到不满，他们认为法家的刑法过于严苛，强调了权威与约束，忽视了人伦关系和道德教育的重要性。
论秦始皇与儒家作者:王乾坤指导老师:朱顺玲摘要:秦始皇统一天下后，不仅设置了博士官,任用儒生参政,而且还在刻石中宣传儒家思想巩固政权,在新发现的秦简中也体现着儒家的思想,但是在“焚书坑儒”中,儒学典籍遭到焚烧,儒生被坑杀；然而“焚书坑儒”后，儒家学者依然供职于朝廷，儒家文化及思想依然存在。
关键词：秦始皇；儒家；焚书坑儒秦王朝时期，尽管法家思想占据着统治地位，但是儒家思想对秦王朝的政治和社会生活也产生过深远影响。
在秦始皇时期，儒生作为一个非常重要的群体，积极参与了秦王朝的很多重大活动，儒家的思想已渗透到秦王朝统治及社会生活的各方面。
虽然发生了“焚书坑儒”事件，但这并不是秦始皇制定的针对儒家的既定国策。
本文试图从三个阶段对秦始皇与儒家的关系进行梳理。
一、“焚书坑儒”前的秦始皇与儒家当人们把儒学与秦代联系在一起的时候，一般所想到的不是“焚书”就是“坑儒”，秦代往往被看成儒学发展的灾难性时期，所谓“及至秦之季世，焚《诗》《书》坑，术士，六艺从此缺焉”[1](P934)。
然而秦始皇不仅任用儒生参政，而且还利用儒家思想巩固政权。
秦始皇统一天下之后，文化发达的齐鲁等地直接在秦人的管辖之下。
秦始皇对以儒家为代表的礼乐文化采取了吸收的态度，“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”[1](P370)。
秦始皇本人对秦人低下的文化程度有着清醒的认识，所以他也试图加以改变。
他“召文学方术之士甚众，欲以兴太平”[1](P46)。
这并不是一句空话，他的确是有所作为的。
在“焚书坑儒”前秦始皇是重用儒家的。
（一）任用儒生参政在制度上,秦始皇继承了六国传统而设置博士官,而且多达七十余人。
余英时先生认为“博士官的设置可以看成是战国养仕之风的制度化”[2](P37)。
秦始皇不仅设置了博士官，而且还封孔子的八世孙孔鲋为“文通君”,其他学派甚至连深受重用的法家也没有这样的待遇。
由于秦始皇在统一六国时吸收了大批的天下英才，因而在秦朝活动的有各色各样的人物，咸阳聚集着众多的文人贤士。
其中儒家是一个非常重要的群体，为数众多，颇有影响。
“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”“侯生、卢生相与谋曰‘始皇为人…博士虽七十人，特备员不用’”[1]（P46）。
由此可知秦的博士约为七十人他们当中多为儒生[3]（P163）。
有名可考者如伏生、叔孙通、淳于越、有羊子等，皆为当时著名的儒生。
虽然秦始皇非常信任法家代表人物李斯等，但并不是说儒生毫无作为。
侯生与卢生议论秦始皇虽有博士七十人，特备员不用，这只能看作他们一时的牢骚话，事实并非如此。
秦王朝的一些重大政治活动和廷议辩论都有儒生、博士参加。
如秦统一六国后，大臣廷议名号、典制时，丞相绾，御史大夫劫，廷尉斯等皆曰：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。
’臣等昧死上尊号，王为泰皇，命曰制，令为召，天子自称曰朕”[1]（P44）。
公元前219年秦始皇东巡郡县，为歌颂秦的功业，在泰山举行封禅大典，征召齐鲁博士七十余人到泰山下参与仪式。
秦始皇虽然最终没有采取儒生们的意见，但举行封禅这样的大事，确实是征询了儒生们的意见，所谓“国之大事，在祀与戎”，参加关于大典的讨论，本身就是重视儒家的表现。
（二）对儒家学说的利用秦始皇好大喜功,多次外出巡游,在许多名山留下了刻石文字。
这些刻石在思想方面的重要性在于:“它们揭示了那个时期的官方思想和价值观。
”在一些刻石和法令中蕴含着儒家的思想,并包含了人们生活的诸多方面:一是等级。
《史记•秦始皇本纪》记载，琅邪刻石写到，“尊卑贵贱，不逾次行”[1]（P44），即贵贱分明。
别贵贱是儒家思想的主要观点，也是“礼”的主要功能。
二是男女。
会稽刻石写到：“防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚”[1]（P48）,即是男女礼顺，男女授受不亲。
男女有别是儒家一贯的主张。
三是婚姻。
会稽刻石写到：“夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程”[1]（P48）,四是家庭。
会稽刻石写到：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞…妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”[1]（P48）,这些规定严格明确了等级制度，要求男女之间顺从礼法，谨守各自职责，从中不难看出秦始皇构建封建社会秩序的设想包含着儒家礼治的因素。
在出土的秦简中同样也体现着儒家的思想。
1975年湖北云梦县出土的《睡虎地秦墓竹简》中的法律文献，虽然宣传的是法家思想，但却是维护儒家价值观。
《封诊式》中有两个案例：一个是“告子”，“某里士伍甲告曰‘甲亲子同里士伍丙不孝，谒杀，敢告。
’”一个是“迁子”，“某里士伍甲告曰‘谒鋈亲子同里士伍丙足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所，敢告’”[4](P52)。
在秦简《为吏之道》中更是提到儒家的修身思想，有些言语甚至接近儒家著作的原句。
如：“宽俗（容）忠信，和平毋怨”，“临材（财）见利，不取句（苟）富，临难见死，不取句（苟）免”[4](P54)。
其中有不少与《礼记》、《大戴礼》等相同，书中浸透着儒家伦理道德思想。
“吏有五善：一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。
五者毕至，必有大赏”[4](P57)。
我们从《为吏之道》中看到的是地地道道的儒家思想。
综上可知，在秦统一后的相当长的一段时间里儒家并没有受到秦统治者的排斥，相反,秦始皇是重视儒家作用的,是想和儒生们一起共“兴太平”的。
二、“焚书坑儒”中的秦始皇与儒家由于儒家维护周礼并主张分封制，这些儒家的思想与秦政格格不入，这就决定了秦始皇与儒家之间存在矛盾。
这一时期，秦始皇一方面焚烧儒家典籍；一方面却允许官方保存儒家典籍；一方面坑杀“犯禁”的儒生；另一方面对于没有“犯禁”的儒生依然让他们供职于朝廷。
（一）“焚书坑儒”事件“焚书”与“坑儒”这两件有一定相关性的事件，《汉书•五行志》在批评秦始皇暴行时说：“遂自贤圣，燔诗书，坑儒士”[5]（P235）。
《地理志》又说：“称皇帝，负力怙威，燔书坑儒…”[5]（P280）。
“焚书坑儒”遂成为一个词语。
虽然“焚书”与“坑儒”有一定的关联性，但它们的是非曲直还是分开分析为宜。
先说“焚书”，据《史记》记载，焚书事件发生在秦始皇三十四年,导火线是仆射周青臣和博士淳于越关于郡县制和分封制这一地方统治模式的争论，“始皇下其议”，丞相李斯认为“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也…今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。
今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”[1]（P46）。
于是他向始皇进言“丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师”[1]（P46）。
这就是焚书。
再说“坑儒”，事件发生在始皇三十五年。
据《史记》记载，侯生、卢生因为无法找到长生不老药而怕秦始皇处罚，在逃跑前又把秦始皇咒骂一顿，始皇听说后大怒“‘吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
’於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後”[1]（P47）。
这就是坑儒事件。
（二）“焚书”对儒家典籍的影响秦始皇的“焚书令”虽然焚烧了很多儒家典籍，但并没有产生灾难性的后果。
这是因为这次焚书并没有烧毁全部的书籍。
李斯所奏要烧的书仅有两类：一是“史官非秦纪，皆烧之”，一类是“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”，因此从《史记》记载来看，这次焚书的重点是各国的史书，“秦廷此次焚书，其最重要者为六国之史记，以其多讽刺及秦，且多涉及现实政治也”[6]（P25）。
司马迁在《史记•六国年表》序言中说：“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。
诗书所以复见者，多藏人家，而史记多藏周室，以故灭。
惜哉﹗惜哉﹗独有秦记，又不载日月，其文略不具”[1]（P188）。
由此可见六国史记是这次焚书的重点。
其次焚烧的是诗书，“此即古代官书之流传民间者”以其每为师古议政者所籍也[6]（P25）。
这部分诗书，博士官可以藏而民间不能藏，由此我们可以知道这部分诗书并没有被焚毁，焚毁的只是民间的藏书，以当时的经济发展水平，民间藏书实在有限，焚烧的诗书也就有限。
焚书之中还有百家语，“似是牵连及之，实不重视[7]（P25）。
《汉书·艺文志》中记载“遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛也”[5]（P273）。
再加上一些免于焚烧的私藏图书和官方保留的图书，所以说这次焚书虽然是中国文化的一场浩劫，但绝大多数的书仍然保留着。
至于有很多儒家典籍为何而消失，那是项羽的一把火把几乎秦王朝保留的图书全部烧光了，这与秦始皇的焚书没有太大关系。
“胡三省在《资治通鉴音义》中明确指出：‘秦之焚书，烧天下人所藏之书耳，其博士官所藏则故在；项羽烧其宫室，始并博士所藏者焚之。
次所以后之学者咎萧何不能于收秦图书之日并收也。
’”[7]（P246）秦始皇的确无意毁灭各种典籍,只是不准广大臣民利用这些典籍来反对他所建立的王朝及实行的政治制度。
秦始皇实行的这种文化政策有明确的目的：维护大一统的政治局面。
这次焚书虽然对儒家典籍造成损失，但是没有史记上说的那么大，“关于焚书的范围，《史记》的记载可能有所夸大。
从《汉书•艺文志》等汉代文献记载看，秦始皇焚书对象主要是《诗》、《书》及各国史记。
东汉的王充说：‘秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇俱在’”[8]（P592）。
但是这并不能减少秦始皇在焚书中的罪责。
（三）“坑儒”对儒生的打击由侯生、卢生引发的坑儒事件成为批判秦始皇暴行的又一证据，看似“焚书”与“坑儒”都是针对儒家的，但是仔细分析却又不是。
在“坑儒”事件中，关于被坑儒生的身份，史学界对此的看法并不一致：“一说为全是方士，一说全是儒生，一说儒生方士都有,事实上秦始皇所坑杀之人有儒生也有方士”[9]（p86）。
胡适先生在《中国哲学史大纲》中说“秦始皇所坑杀的四百六十多人，乃是一班望星气、求仙药的方士”；郭沫若先生在《十批判书》、《吕不韦与秦王政的批判》中说“所坑的儒是不折不扣的孔子之徒”吕思勉先生在《秦汉史》中说“案坑儒一事，既因方式诽谤而起，则其所诛未必尽儒生”；宋人郑樵在《秦不绝儒学论》中也说“陆贾，秦之巨儒也。
