台湾民谣简介-台湾民谣的分类

台湾民歌台湾民歌是一种源自于台湾的传统音乐形式，经过了数百年的发展和演变，成为了台湾文化的一部分。

台湾民歌既反映了台湾的历史和文化，也承载了人们对于生活、爱情和乡土情怀的情感表达。

本文将介绍台湾民歌的起源、演变和特色，并通过分析几首代表性的台湾民歌来了解它们的内涵和影响力。

起源和演变台湾民歌起源于清代，当时台湾是一个由福建和广东移民组成的社会。

这些移民携带着自己的音乐和文化传统来到了台湾，逐渐形成了一种结合了南洋音乐和台湾本土元素的音乐形态。

在20世纪初，台湾受到日本殖民统治的影响，这也对台湾民歌的发展产生了深远的影响。

日本人带来了新的音乐风格和乐器，同时也改变了台湾的音乐表演方式。

随着社会的发展和变迁，台湾民歌在20世纪中后期出现了新的发展阶段。

1960年代和1970年代是台湾民歌的黄金时期，也是台湾音乐的繁荣时期。

此时期，许多优秀的作曲家和歌手涌现出来，他们的作品影响了整个台湾乐坛，并成为了经典的代表作品。

到了20世纪末和21世纪初，随着流行音乐的兴起，台湾民歌的地位逐渐下降。

然而，台湾民歌的传统仍然保留在台湾人的心中，并且在一些特殊场合和节日中仍然会被演唱和传承。

特色和内涵台湾民歌具有鲜明的地域特色和情感表达。

它通常以民间故事、乡土风情和生活百态为题材，深深扎根于台湾人民的生活中。

这些歌曲简洁明快，旋律悠扬，歌词简单朴实，但却能够表达出深沉的情感和丰富的意境。

在歌曲的创作和演唱中，常常会使用一些特色乐器，如二胡、琵琶、古筝等。

这些乐器能够增添民歌的音乐韵味，并使歌曲更加具有民族特色。

台湾民歌还反映了台湾的历史和文化。

通过歌词中的描绘和表达，人们可以了解到台湾在不同历史时期所经历的变迁和发展。

例如，《山丘》这首著名的台湾民歌，歌词中描述了台湾自然环境的美丽和人们对家乡的思念之情。

代表作品分析1. 山丘《山丘》是台湾民歌的代表作之一，由许哲佩创作并由李宗盛演唱。

这首歌以深情的旋律和简单的歌词表达了对家乡的思念和对大自然的赞美。

六年级上音乐教案两首风格不同的台湾民谣_花城版
第2课两首风格不同的台湾民谣
教学目标：
一.通过欣赏器乐曲《台湾岛》与歌曲《台湾岛》,学生能感受台湾岛的美丽、台湾资源富饶的景象；体验到台湾歌曲的美感,从而激发对宝岛台湾的热爱，从而表达对祖国资源的爱护之情。

二:.通过歌曲《放纸鹤》、《月亮月光光》的学习,使学生能探索出影响这两首歌曲风格(节奏、速度、结束音)的因素。

并通过两首歌曲的对比、辨别,学生能掌握弱起小节的歌曲特征。

三.:学会歌曲《卖汤圆》后,通过让学生布置简单的场景、简易的化装、即兴表演,为歌曲即兴编配,培养学生动手、动脑的综合能力及对人文知识的了解。

教学内容：
一、学唱歌曲《月亮月光光》
二、学唱歌曲《放纸鹤》
教学准备：电脑.课件
课时安排：四课时
第一课时
一、组织教学
二、唱唱做做，学唱歌曲《月亮月光光》
1、感受音乐。

探索构成歌曲风格的因素是本课的重点。

弱起小节的四拍
子歌曲感受是本课的难点。

教师播放《月亮月光光》的录音带，全班分四组，反复练
习把握均匀感觉。

熟练上面练习后，全班分四组，请学生听着音乐拍出歌曲的节奏。

教师播放《放纸鹤》的录音带，请一组学生拍四拍子的节拍，另一组学生拍节奏。

2、学唱歌曲。

教师播放多媒体课件《月亮月光光》，并有节奏地朗读歌词，请学生跟随教师的朗读做拍腿、拍手、拍腿、拍腿的连续反复，弱起小节的四拍子拍律感。

师播放多媒体课件《月亮月光光》，请学生有节奏地朗读歌词，并用自己喜。

台湾现代民歌运动简述作者：刘丽琴来源：《科技视界》2016年第17期【摘要】台湾的现代民歌也称校园民谣和校园歌曲，是起源于台湾二十世纪七十年代，风靡于八九十年代的流行歌曲。

前人对“现代民歌运动”中涌现的优秀歌曲研究有很多，特别是对校园民谣的优美旋律，纯真情感和易唱易学等音乐特点做了重点研究，而对于音乐与社会文化环境的关系等方面研究几乎是一片空白。

本文试图从台湾的社会文化环境与音乐的关系这个角度探析台湾“现代民歌运动”的产生和衰落的根本原因。

【关键词】现代民歌运动；源流；影响民歌是指各个地域或民族的传统歌曲，如《茉莉花》是江浙民歌，《花儿》是甘肃的民歌。

一般来说，传统民歌没有确切的作者，靠口头相传从古代流传到现在。

而现代民歌却是指美国20世纪50年代以来吉他为伴奏乐器，以坦率自然的歌唱方式唱出淳朴的生活感受的歌曲，如美国“现代民歌之父”伍迪·盖瑟瑞（Woody Guthrie）演唱的民谣被认为是最早的现代民歌。

从19世纪60年代开始，台湾的经济稳步上升，与美国等发达国家交流日多，加上越战规模越来越大，台湾作为美国的后勤基地之一，大量的美国军官和士兵前来台湾度假，造成了西洋现代民歌在台湾盛行，特别是鲍勃·迪伦等宣扬反战、和平的歌曲很受年轻人特别是大学生的欢迎。

所以，台湾20世纪70年代中期发起的“现代民歌运动”与美国的现代民歌是有渊源的，具有美国现代民歌的一些主要特点，如只以木吉他为主要伴奏乐器，以淳朴自然的方式歌唱等等，但是因为台湾特殊的历史文化环境，台湾现代民歌所变大的思想感情与美国现代民歌大不一样。

台湾的近代史几乎就是一部血泪史，1895年清廷签下了丧权辱国的“马关条约”，将台湾割让给日本，消息一传开，台湾人民顿时陷入了悲恸之中，台湾爱国诗人丘逢甲在1895年写的《春愁》诗，道出了全中国人民的悲愤：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四万万人同一哭，去年今日割台湾”。

台湾居民大多是大陆移民，以福建泉州、漳州和客家移民居多，“马关条约”一签订，台湾成了日本治下的殖民地，中国传统的“叶落归根”的愿望都成泡影，故乡的风物只能在梦中相见了。

台湾民歌所属分类： 中国民歌添加摘要台湾民谣大约在１６世纪初随闽南移民传入台湾。

大致可以分为童谣、情歌、劳动歌、生活歌、故事传说歌、习俗歌、劝善歌和乞食歌等。

童谣的流传极为广泛，几乎所有的闽南人都会哼几句儿时学的“月娘月光光，起厝田中央”，或是“一的请你葱，二的请你菜，三的锵锵流通（水开锅，喻热闹），四的妙米粉”等等，其中充满了儿童的想象力和东趣。

较为有代表性的童谣有《耶罗耶》、《摇仔摇》、《草蜢公》、《人插花你插草》、《打铁歌、演铜锣》、《龙眼干》、《天上一块铜》等。

情歌在民谣中所占比重相对较少，而且欢乐的少、悲凉的多，著名的有《偷寻哥》、《丢丢铜》、《看牛歌》 、《长工歌》 、《作田歌》 、《行船歌》 、《过番歌》 、《九月秋风来》等。

传唱较多的民间传说故事歌有《陈三五娘》、《山伯英台》、《孟姜女》等。

日本统治时，有名的民谣作品有《天黑黑》 、 《望春风》 、《丢丢铜仔》 、《白牡丹》 、《心酸酸》、 《雨夜花》 、《补破网》等，它们都是台湾同胞苦难心声的表达。

现在，民谣仍是台湾民间所喜爱的一种表达感情的方式目录 [隐藏]∙ 1 台湾民歌的定义∙ 2 台湾民歌三十年∙ 3 台湾民谣之父----- 胡德夫∙ 4 台湾民歌-----福老系民谣∙ 5 相关链接 台湾民歌-台湾民歌的定义"台湾民谣"基本上应具备下列三个要素：一、台湾风：必须附有台湾的本土气质和传统精神。

二、民俗性：必须是民众的集体创作，且具有在民间流传久远，沿袭成性的事实。

三、歌 谣：必须是可咏唱的歌或念诵的谣，不包括仅用於演奏的乐曲。

是故，所谓"台湾民谣"指的是：由民众集体创作，作者无可考，在台湾民间流传久远，具有本土气质和传统精神，而可用以咏唱或念诵的歌谣。

民谣、创作民谣与流行歌一般而言，台湾民谣可包括"传统自然民谣"、"创作民谣"与"流行歌曲"三类。

台湾民谣介绍
台湾民谣大约在16世纪初随闽南移民传入台湾。

大致可以分为童谣、情歌、劳动歌、生活歌、故事传说歌、习俗歌、劝善歌和乞食歌等。

“台湾民谣”基本上应具备下列三个特点：
一、台湾风：必须附有台湾的本土气质和传统精神。

二、民俗性：必须是民众的集体创作，且具有在民间流传久远，沿袭成性的事实。

三、歌谣：必须是可咏唱的歌或念诵的谣，不包括仅用“於”演奏的乐曲。

是故，所谓"台湾民谣"指的是：由民众集体创作，作者无可考，在台湾民间流传久远，具有本土气质和传统精神，而可用以咏唱或念诵的歌谣。

浅谈台湾南部地区的客家民歌导读：本文浅谈台湾南部地区的客家民歌，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

一、前言六堆客属聚落的形成康熙二十三年（公元一六八四年），施琅率军平定台湾后，严禁粤东人民渡台，直到康熙三十五年（公元一六九六年），施琅去世后，客家先民才大规模渡海来台，沿着下淡水溪（即高屏溪）南下拓垦。

移民们在南台湾建立的第一个据点是屏东县万丹乡的滥滥庄。

十八世纪初期，客家先民开始越过隘寮溪，分为三路向广阔的高屏平原进发。

中路的拓垦目标是竹田、万峦与内境等三乡，北路开发了麟洛和长治两乡，靠海的佳冬及新埤乡是南路，高雄县境的美浓，也在乾隆初年就已开垦完成。

"六堆"这是今天高屏客家聚落的地理名词。

原先"堆"并不是地理代名词，而是"队"--种军事组织的意思。

康熙六十年朱一贵事件，高屏地区客家先民，为了保卫乡土而按地域编组的自卫军事团练。

这六堆分别指前难、后堆、左堆、右堆、中堆、先锋堆。

这股强大的地方军事力量延续了一百七十年之久，直到日据时代才解除了实际军力，然而地方上的替耆老还是习惯以"堆"相称，"六堆"于是成了纯粹的地域代号。

过去六堆的移民大都来自广东嘉应州之镇平、平远、兴宁、长乐等所谓"四县"之地，由于乡音及习俗的差异，因此兴河洛入"别成村?quot;。

当时粤民全无妻室，佃耕行佣，谓之"客子"，每村落聚居干人、百人，谓之"客庄"。

高屏客属地区褪去了原先军事目的而形成的"六堆地区"之后，屏东平原的农业革命，致使当地农业收入有了盈除，提高人口扶养力，容许稠密人口的成长，进而促进当地宗族的形成。

屏东平原的客家人沿东港溪所形成的垦殖社会，逐渐转型成六堆定著居的社会组织。

"开埤作圳，人人有份"这句六堆客家的谚语，正形容东港溪沿岸的水利设施，重新整合各聚落的人际关系，使邻近自然村落扩大，结合成为新的"客家联庄"。