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论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示涂尔干（Toynbee）是20世纪著名的历史学家和社会学家，他的学术思想影响深远，尤其是在道德教育和社会学领域。
他的思想在当代社会依然具有重要的现实逻辑和启示价值。
要理解涂尔干关于道德教育社会学思想的现实逻辑和当代启示，需要从他的学术观点、社会背景、道德教育观念和当代社会现实等方面进行综合分析和研究。
涂尔干的社会学思想与当代社会的现实逻辑具有一定的契合和启示。
他在其著作《文明的兴衰》中指出，文明的兴衰是由人类对挑战的不同应对方式导致的。
他认为，文明的挑战来自外部环境和内部因素，而文明的兴衰则取决于人类对挑战的应对方式。
在当代社会，我们面临着环境污染、资源匮乏、气候变化等一系列严峻的挑战，而人类的应对方式将直接影响到社会的发展和未来。
涂尔干的思想提醒我们，面对当代社会的挑战，需要继承和发扬涂尔干的学术精神，认真思考人类社会的未来，探索合适的道德教育和社会管理方式，努力实现社会的可持续发展。
涂尔干的道德教育观念对当代社会依然具有重要的现实启示。
在《通往沦亡的道路》一书中，涂尔干提出了“道德崩溃”的概念，认为道德崩溃是导致文明衰落的重要原因之一。
他指出，当一个社会的人们不再遵守道德规范，道德观念出现崩溃时，文明就会走向衰落。
在当代社会，我们可以看到许多社会问题的背后都与道德观念的丧失有关，比如腐败现象、道德沦丧、社会道德风气不端等。
这些问题的存在表明，我们需要重视道德教育，引导人们树立正确的道德观念，规范社会行为，推动社会的健康发展。
涂尔干的思想为当代的道德教育提供了有益的借鉴。
他认为，道德教育是培养公民意识和社会责任感的重要途径，只有通过道德教育，才能有效地防止道德观念的崩溃，维护社会的稳定和文明的进步。
在当代社会，随着社会变革的不断加速和全球化的深入发展，道德教育显得尤为重要。
我们需要借鉴涂尔干的思想，加强对道德教育的理论研究和实践探索，积极构建符合当代社会需要的道德教育体系，为社会的和谐发展提供有力的支撑。
社会、集体表征和人类认知——涂尔干的知识社会学社会、集体表征和人类认知——涂尔干的知识社会学刘文旋来自《哲学研究》讨论涂尔干（Emile Durkheim）的知识社会学，首先应当注意一个事实，即涂尔干把他的知识理论安置在了他的宗教研究当中，因此他的知识理论并不独立于他的宗教研究而存在。
但把知识理论放在这样一种从属的位置上，也使得涂尔干无需再对其知识社会学的方法论加以另行解释了，因为这一开始就得到了解释：涂尔干把宗教看作必然是一个集体的、因而也是社会的现象，因此他也把知识的社会学条件定位到了相似的集体现象之中。
按照实证主义的传统看法，宗教是科学知识的一种较不发达形式，我们的所有理解范畴都是由它而来或者经由它而来的，因为宗教无非是对社会的符号表征和对人类社会组织及其自然环境之间关系的一种认知表达。
但是，认为知识与宗教联系在一起，或者至少知识的范畴（即使不是其确切内容）与宗教联系在一起，这立即导致了方法论和认识论上的困难，正如帕森斯指出的那样，在涂尔干的工作中存在着一种决定论和唯意志论、实证主义和唯心主义的基本的紧张关系。
（Parsons, pp.409-450）这些困难与涂尔干所采纳的方法论以及他随之对社会和“社会的”这些概念的理论构造有关。
本文将结合这两个因素，并主要依据《社会学方法的准则》、《原始分类》和《宗教生活的基本形式》等著作，对涂尔干的知识社会学提出讨论。
一涂尔干很大程度上是在两种不同的哲学传统背景下发展其社会理论的。
从方法论上说，他把实证主义和有机论（Organicism）糅合在了一起，这两者在涂尔干的社会学理论里原则上并不互相排斥，因为作为一种被重新阐释了的经验主义，实证主义仅仅强调这样一条规则：对于现象必须根据那些现象自身作出解释，而不能诉诸与经验无关的“事实”。
有机论则根据某种强调社会和生物有机体之间的联系或相似性的模型构造关于世界的概念。
在有机论看来，社会是一个整体性的实体，具有超出其组成成员之上的自身生命。
涂尔干法社会学思想1、社会是一个有机整体，不能化约为一个个单独的人。
涂尔干是社会学实证主义方法论的集大成者。
一方面,他坚持以客观物质存在为研究重心;另一方面认为,社会首先是一个有机整体,不能化约为一个个单独的人,“集体生活并非产生于个人生活,相反,个人生活是从集体生活里产生出来”他坚持社会唯实论的集体主义立场,主张社会是第一性的,个人是第二性的存在。
在这种方法论的关照下,他提出了社会事实和集体意识两个分析概念。
2、社会学研究的对象是社会事实社会学研究的对象是社会事实,但社会事实并不等同于社会现象。
对于个人来说,社会具有外在性和强制性,涂尔干将这种外在强制性的集体现象称为“社会事实”,外在性意味着社会学研究的社会现象不是人的心里或精神活动,而是一种客观的存在,强制性是指社会事实一旦发生,就会对社会中的相应个体产生影响。
社会学应将社会事实当作物来研究,并且只能用一种社会事实来解释社会事实“,而不应到个人意识的状态之中去寻找……一种社会事实的功能应该永远到它与某一社会目的的关系之中去寻找”。
而集体意识则“一般社会成员共同的信仰和情感的总和……是独立于个人置身其间的特殊情况;个人消逝了,它仍旧存在……集体意识是社会的精神象征”它是基于个体之间的相似性以及人的趋同本性而产生的一种社会心理类型集体意识一旦形成,就具备了外在性和强制性的特征,因此,在每个社会个体的内心,存在着两种意识一是构成我们人格的个性,另一个则是集体意识,它代表着社会。
3、犯罪基于以上集体主义实证取向,涂尔干把犯罪、越轨、失范和自杀等现象都视为社会事实,且是现代社会必不可少的成分。
对于犯罪,涂尔干认为“,如果一种行为触犯了强烈而明确的集体意识,那么这种行为就是犯罪”,即犯罪是个体侵犯集体意识、冒犯社会的行为。
但并非所有这类侵犯行为都能够得上是犯罪,够得上犯罪的还必须要求这种侵犯要达到一定的强度和广度。
对于失范,涂尔干认为,在社会转型时期,由于旧的社会规范和标准被破坏,而新的又没有取而代之,因此,在社会生活的某些领域,人们会失去行为的方向,失范也就会产生,自杀就是一个极端的事例。
涂尔干社会学思想解读作者：李昱祺来源：《群文天地》2012年第07期摘要：涂尔干作为社会学古典时期实证主义的主要代表人物，他站在社会唯实论的立场上，赋予了“社会”这一整体性概念以至高无上的地位，社会通过集体意识来维护自身的整合，即社会团结，并根据整合基础的不同将社会团结划分为机械团结和有机团结，社会的发展就是一个有机团结逐步取代机械团结的过程。
笔者将根据这一思路对涂尔干的社会学思想作一简要论述。
关键词：社会观；集体意识；社会团结涂尔干是社会学古典时期实证主义的主要代表人物。
在他的理论体系中，涂尔干站在社会唯实论的基本立场上，将“社会”这一整体性的概念赋予了至高无上的地位，它是形塑和制约社会世界中人和事物的关键性力量，从而使社会得以整合。
然而，社会的这种能力量又是通过何种途径得以实现的呢？涂尔干认为，这种手段就是集体意识，他通过对从传统到现代集体意识维续方式的不同，将社会的这种整合，即社会团结，又划分为不同的类型，包括机械团结和有机团结，社会的发展是一个从机械团结社会向有机团结社会过渡的过程。
文章将沿着这样一条思想脉络就涂尔干的社会思想作一简单的论述。
一、涂尔干的社会观在有关于社会和个人的关系方面的论述中，西方古典社会学家发展出了两种近乎对立的社会观，即社会唯实论和社会唯名论。
顾名思义，唯实论即社会是一个真实存在的客体，它高于个体且对个体存在制约；唯名论意味着社会不过是一个虚名，只有个体才是真实的存在。
作为一名坚定的实证主义社会学家，毫无疑问，涂尔干秉承了社会唯实论的观点，并在其前辈孔德和斯宾塞的基础上有所发展。
总体来说，涂尔干的社会观深受19世纪知识界中生物学的迅猛发展的影响，因此，对其社会观的理解我们可以从以下两个角度加以把握。
第一是有机体论的角度。
这反映在涂尔干的理论体系中，除了借用大量的生物学术语外，还包括对社会的基本假定，即社會自身可以被看作一个实体，它区别于并且不可被还原成自己的各个组成部分，所以在个人和社会的关系问题上，社会处于决定的地位。
涂尔干的实证主义社会学方法论作者：李晓林来源：《法制与社会》2012年第03期摘要涂尔干的《社会学方法论准则》一书是实证主义社会学的最具代表性的著作之一。
然而当今也有很多学者质疑20世纪法国的涂尔干的理论在今天我们这个走中国特设社会主义国度里，还有研究它的价值吗？所谓仁者见仁，智者见智，本文认为就先不论涂尔干在这本书为我们提供了多少的方法准则，就他在这本书中所倡导的社会学家应该扮演着医生的角色去为社会看病，诊断问题，避免社会有机体得上不治之症，这就给初学社会学的人以很大的吸引力与动力去学好和应用好社会学。
关键词学术地位社会事实准则作者简介：李晓林，沈阳师范大学社会学专业硕士研究生。
中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592(2012)01-003-02众所周知“社会学”一词是由法国的奥古斯特·孔德在20世纪提出的，后人把他誉为是社会学的创始人。
同时他根据实证哲学思想体系建立的实证主义社会学也一直居于社会学的主流地位。
而将实证主义社会学发扬光大和推向顶峰而非孔德而是法国的社会学家涂尔干，涂尔干不仅首创地将社会学带进大学课堂，而且涂尔干通过《社会学方法论准则》一书使社会学真正成为了一门独立的学科。
那么在这本书中，涂尔干究竟阐述了些什么内容呢？由于本人是初学者虽读懂了书但归纳出的全书的内容显的不是很透彻，我认为是涂尔干先阐明了社会学独特的研究领域（所有“社会种”）和研究对象（即：他在第一章中提出的“社会事实”）然后来强调社会学遵循的基本原则和方法，从而使社会学摆脱传统哲学思辩的束缚，区分开其他的社会学科（如生物学，心理学），真正成为一门独立的学科。
为了能够先简明初步地了解这本书的核心内容(基本原则和方法)，我引用朱雄军对本文的简要概括：“在这本书中，涂尔干简明清晰地阐述了自己对社会学研究方法的观点。
涂尔干认为,社会学研究的对象是社会现象：我们必须摆脱一切预断性的概念与主见，把社会现象当成客观事物来考察；对于社会现象，不能用主观去理解，也不能用常识去推理，而只能通过社会现象去解释；解释社会现象的基本方法是具有严谨的科学特性的共变法。
涂尔干的道德社会学思想及其现实意义涂尔干的道德社会学思想及其现实意义爱弥尔涂尔干是法国著名社会学家,西方社会学界一般把他同卡尔马克思、马克斯韦伯并列,合称为社会学的三大奠基人。
涂尔干一生所关注的问题是社会的安定与和谐，考虑的是个人与社会的关系，考虑的是个人在精神和论文联盟.Ll.道德层面如何保持协调一致，进而使社会保持整合的状态。
一、涂尔干提出道德社会学思想的背景任何一种思想或理论,都是一定时代特征的反映,都与当时特定的社会政治、经济状态相联络。
这一点在涂尔干身上表现得尤为明显,他的道德社会学思想是19世纪末法国社会现实主义的反映。
19世纪后半叶,对法国来说,是一个社会转型和动乱不安的时期。
这一时期，资本主义进入垄断阶段，统治欧洲近千年的原有宗教道德价值体系日益失去了主导地位，而新的道德体系尚未建立，社会一度出现了道德的真空。
二、道德的起源在道德起源问题上，涂尔干主张社会决定论。
他认为应该从社会出发讨论道德的本质及起源。
按照他的看法，道德存在于社会连带关系中，并随社会连带关系的改变而改变。
涂尔干指出，造成社会危机的原因在于资本主义社会分工的高度开展引起社会连带关系的减弱，从而破坏了社会平衡。
可见，涂尔干注重道德社会化的倾向是十清楚显的，因为他认为道德是建立、稳固社会秩序的有力工具，同时，这也同他对社会危机和道德状况之间关系的认识有关。
三、道德的本质涂尔干认为道德的社会本质是一系列关于行为的原那么和标准，他对道德本质的理解是同他对社会事实特性的理解相联络的。
在他看来，社会学应以社会事实为自己的研究对象，而道德事实除了具有和其它社会事实一样的客观性和强迫性外，还具有一种独特的特征，即它可以对人产生一种期待，可以产生一种超人的力量，它向人们发出执行义务的命令，从而使人们对道德标准、纪律产生向往的情感，并由此产生一种义务感和责任感。
四、道德的三要素涂尔干认为，道德作为一个社会事实具有三大根本要素:纪律精神、牺牲精神和自律精神。
