涂尔干的社会学理论

涂尔干的宗教社会学
涂尔干的宗教社会学是一种描述宗教社会现象的社会学理论，它把宗教社会现象作为一个整体进行分析，以揭示宗教社会系统的内在规律。

涂尔干的宗教社会学理论强调的是宗教的实践，即宗教的实践是宗教的本质。

它认为宗教的实践是一种社会行为，它不仅可以改变个人的行为，而且可以改变整个社会的结构。

涂尔干的宗教社会学理论认为，宗教可以作为一种社会变革的手段，帮助人们实现自由和社会正义。

此外，涂尔干的宗教社会学理论还认为，宗教可以作为一种社会结构的形式，可以实现社会的稳定和发展。

马克思、韦伯、涂尔干社会分层理论比较一、本文概述本文旨在深入比较马克思、韦伯和涂尔干这三位社会学巨匠的社会分层理论。

这三位思想家各自提出了独特且影响深远的社会分层观点，对于我们理解社会结构、权力分配以及社会不平等现象具有重要意义。

通过对比他们的理论，我们可以更全面地把握社会分层的多维度、复杂性和动态性。

马克思的阶级理论强调经济因素在社会分层中的决定性作用，认为社会阶级是基于生产资料的占有关系形成的，阶级斗争是推动社会变革的主要动力。

韦伯则提出了多元分层理论，强调社会分层不仅基于经济因素，还包括权力和声望等因素，他提出了“三位一体”的社会分层框架，即财富、权力和声望是构成社会分层的三个维度。

涂尔干则更加注重社会团结和集体意识在社会分层中的作用，他认为社会分层是社会团结的体现，不同社会阶层之间应该保持一定的平衡和协调。

本文将分别介绍这三位思想家的社会分层理论，并对比他们的观点、方法和影响。

通过比较他们的理论，我们可以更深入地理解社会分层的本质、机制和后果，为当前社会问题的解决提供理论支持和启示。

本文也将探讨这些理论在当今社会的适用性和局限性，以期为社会分层研究的进一步发展提供新的视角和思考。

二、马克思的社会分层理论卡尔·马克思的社会分层理论建立在他对资本主义社会的深入分析和批判之上。

他认为，社会分层的核心在于经济结构和阶级关系。

在马克思的理论中，社会被划分为两大基本阶级：资产阶级和无产阶级。

资产阶级是拥有生产资料（如工厂、机器、土地等）的阶级，他们通过剥削无产阶级的劳动来获取利润。

无产阶级则是没有生产资料，只能依靠出卖自己的劳动力来生存的阶级。

这两大阶级之间的对立和冲突是资本主义社会的基本矛盾。

马克思进一步指出，社会分层不仅仅是两大阶级的简单划分，而是由多种因素共同作用的结果。

例如，教育、技能、财富等因素也会影响个人的社会地位。

但无论如何，马克思强调，经济因素是社会分层的基础和决定性因素。

涂尔干法社会学思想1、社会是一个有机整体，不能化约为一个个单独的人。

涂尔干是社会学实证主义方法论的集大成者。

一方面,他坚持以客观物质存在为研究重心;另一方面认为,社会首先是一个有机整体,不能化约为一个个单独的人,“集体生活并非产生于个人生活,相反,个人生活是从集体生活里产生出来”他坚持社会唯实论的集体主义立场,主张社会是第一性的,个人是第二性的存在。

在这种方法论的关照下,他提出了社会事实和集体意识两个分析概念。

2、社会学研究的对象是社会事实社会学研究的对象是社会事实,但社会事实并不等同于社会现象。

对于个人来说,社会具有外在性和强制性,涂尔干将这种外在强制性的集体现象称为“社会事实”,外在性意味着社会学研究的社会现象不是人的心里或精神活动,而是一种客观的存在,强制性是指社会事实一旦发生,就会对社会中的相应个体产生影响。

社会学应将社会事实当作物来研究,并且只能用一种社会事实来解释社会事实“,而不应到个人意识的状态之中去寻找……一种社会事实的功能应该永远到它与某一社会目的的关系之中去寻找”。

而集体意识则“一般社会成员共同的信仰和情感的总和……是独立于个人置身其间的特殊情况;个人消逝了,它仍旧存在……集体意识是社会的精神象征”它是基于个体之间的相似性以及人的趋同本性而产生的一种社会心理类型集体意识一旦形成,就具备了外在性和强制性的特征,因此,在每个社会个体的内心,存在着两种意识一是构成我们人格的个性,另一个则是集体意识,它代表着社会。

3、犯罪基于以上集体主义实证取向,涂尔干把犯罪、越轨、失范和自杀等现象都视为社会事实,且是现代社会必不可少的成分。

对于犯罪,涂尔干认为“,如果一种行为触犯了强烈而明确的集体意识,那么这种行为就是犯罪”,即犯罪是个体侵犯集体意识、冒犯社会的行为。

但并非所有这类侵犯行为都能够得上是犯罪,够得上犯罪的还必须要求这种侵犯要达到一定的强度和广度。

对于失范,涂尔干认为,在社会转型时期,由于旧的社会规范和标准被破坏,而新的又没有取而代之,因此,在社会生活的某些领域,人们会失去行为的方向,失范也就会产生,自杀就是一个极端的事例。

涂尔⼲的社会失范理论研究与启⽰2019-01-29失范理论作为⼀种早期很有影响的社会学归因理论，它把个⼈或者群体的越轨⾏为的主要原因归于社会，是⼀种环境主义的观点。

法国著名社会学家涂尔⼲是失范理论的代表⼈物，正确理解其关于社会失范与重建的思想，可能会对处于加速转型时期中的我们有所启迪。

⼀、涂尔⼲的失范理论基本内容涂尔⼲的社会失范理论可以从以下两个个⽅⾯来阐述：（⼀）失范的涵义失范是法国社会学家埃⽶尔·涂尔⼲最早提出的。

涂尔⼲认为，现代社会中的失范是由于从机械团结到有机团结的改变尚未完成⽽造成的。

由于分⼯的细化和局部不恰当⽽导致社会结构的剧烈改组，同时道德规范的发展⼜没能及时跟上，导致社会调节发⽣故障，⽆法维系⼈们之间的联系，⼈们的欲望和⾏为不能得到有效控制，从⽽导致社会失范。

在这种失范的状态下，社会上缺乏被普遍认同的规则和道德标准，个⼈和社会都会陷⼊混乱。

（⼆）社会的重建对涂尔⼲来说，既然现代社会的危机本质上是⼀种道德危机，那么重建社会秩序的主要措施就应该是发挥道德规范的调节作⽤，建⽴⼀种与现代社会分⼯结构相适应的多层次的社会道德体系。

1、职业道德涂尔⼲相信，职业群体不仅可作为联系国家与个⼈之间的关系的桥梁，⽽且可⽣成⼀种规定其成员⽣活的道德权威：“在职业群体⾥，我们尤其看到⼀种道德⼒量，它遏⽌了个⼈利益主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极⼤热情，防⽌了⼯业和商业关系中强权法则肆意横⾏。

”[1]通过建⽴各种职业团体和职业伦理，能够防⽌国家权⼒集中和个⼈陷⼊分散⽆能的境地，从⽽重建社会的协调⼀致，即有机团结的状态。

2、集体道德与个⼈道德在涂尔⼲后期的思想理论中，为处理个⼈和社会的关系，他寄希望于社会作为集体意识内化于个⼈。

社会作为⼀种早期所表明的外在强制⼒的抽象的⾮⼈格⼒量变得具体化。

⽽社会的集体道德能够变成个⼈道德的可能性在于，每个社会化的个⼈道德当中都存在⼆重性，包括内在的个⼈和内在的社会，不是⼀种⾃然状态下的外在的结构。

涂尔干的道德社会学思想及其现实意义涂尔干的道德社会学思想及其现实意义爱弥尔涂尔干是法国著名社会学家,西方社会学界一般把他同卡尔马克思、马克斯韦伯并列,合称为社会学的三大奠基人。

涂尔干一生所关注的问题是社会的安定与和谐，考虑的是个人与社会的关系，考虑的是个人在精神和论文联盟.Ll.道德层面如何保持协调一致，进而使社会保持整合的状态。

一、涂尔干提出道德社会学思想的背景任何一种思想或理论,都是一定时代特征的反映,都与当时特定的社会政治、经济状态相联络。

这一点在涂尔干身上表现得尤为明显,他的道德社会学思想是19世纪末法国社会现实主义的反映。

19世纪后半叶,对法国来说,是一个社会转型和动乱不安的时期。

这一时期，资本主义进入垄断阶段，统治欧洲近千年的原有宗教道德价值体系日益失去了主导地位，而新的道德体系尚未建立，社会一度出现了道德的真空。

二、道德的起源在道德起源问题上，涂尔干主张社会决定论。

他认为应该从社会出发讨论道德的本质及起源。

按照他的看法，道德存在于社会连带关系中，并随社会连带关系的改变而改变。

涂尔干指出，造成社会危机的原因在于资本主义社会分工的高度开展引起社会连带关系的减弱，从而破坏了社会平衡。

可见，涂尔干注重道德社会化的倾向是十清楚显的，因为他认为道德是建立、稳固社会秩序的有力工具，同时，这也同他对社会危机和道德状况之间关系的认识有关。

三、道德的本质涂尔干认为道德的社会本质是一系列关于行为的原那么和标准，他对道德本质的理解是同他对社会事实特性的理解相联络的。

在他看来，社会学应以社会事实为自己的研究对象，而道德事实除了具有和其它社会事实一样的客观性和强迫性外，还具有一种独特的特征，即它可以对人产生一种期待，可以产生一种超人的力量，它向人们发出执行义务的命令，从而使人们对道德标准、纪律产生向往的情感，并由此产生一种义务感和责任感。

四、道德的三要素涂尔干认为，道德作为一个社会事实具有三大根本要素:纪律精神、牺牲精神和自律精神。

[涂尔干社会学思想解读] 涂尔干的社会学思想摘要：涂尔干作为社会学古典时期实证主义的主要代表人物，他站在社会唯实论的立场上，赋予了“社会”这一整体性概念以至高无上的地位，社会通过集体意识来维护自身的整合，即社会团结，并根据整合基础的不同将社会团结划分为机械团结和有机团结，社会的发展就是一个有机团结逐步取代机械团结的过程。

笔者将根据这一思路对涂尔干的社会学思想作一简要论述。

关键词：社会观；集体意识；社会团结涂尔干是社会学古典时期实证主义的主要代表人物。

在他的理论体系中，涂尔干站在社会唯实论的基本立场上，将“社会”这一整体性的概念赋予了至高无上的地位，它是形塑和制约社会世界中人和事物的关键性力量，从而使社会得以整合。

然而，社会的这种能力量又是通过何种途径得以实现的呢？涂尔干认为，这种手段就是集体意识，他通过对从传统到现代集体意识维续方式的不同，将社会的这种整合，即社会团结，又划分为不同的类型，包括机械团结和有机团结，社会的发展是一个从机械团结社会向有机团结社会过渡的过程。

文章将沿着这样一条思想脉络就涂尔干的社会思想作一简单的论述。

一、涂尔干的社会观在有关于社会和个人的关系方面的论述中，西方古典社会学家发展出了两种近乎对立的社会观，即社会唯实论和社会唯名论。

顾名思义，唯实论即社会是一个真实存在的客体，它高于个体且对个体存在制约；唯名论意味着社会不过是一个虚名，只有个体才是真实的存在。

作为一名坚定的实证主义社会学家，毫无疑问，涂尔干秉承了社会唯实论的观点，并在其前辈孔德和斯宾塞的基础上有所发展。

总体来说，涂尔干的社会观深受19世纪知识界中生物学的迅猛发展的影响，因此，对其社会观的理解我们可以从以下两个角度加以把握。

第一是有机体论的角度。

这反映在涂尔干的理论体系中，除了借用大量的生物学术语外，还包括对社会的基本假定，即社会自身可以被看作一个实体，它区别于并且不可被还原成自己的各个组成部分，所以在个人和社会的关系问题上，社会处于决定的地位。

埃米尔·涂尔干古典社会学时期，实证主义社会学集大成者，也是第一个职业社会学家，其明确了社会学的研究对象，并且完善了社会的研究方法。

著述：《社会学方法论的准则》；《社会分工论》；《自杀论》；《宗教生活的基本形式》。

涂尔干的社会观是社会唯实论和社会整体观。

在涂尔干看来，社会是独立存在的客观实体，社会的实体性指的是一种相对个人来说处于更高层次上并具有特殊性性质的客观存在。

这种特质是无法在个体上找到的。

社会整体大于部分之和。

社会学的研究对象：社会事实●定义：“社会事实，由外在于个人但又具有控制个人的强制力的行为方式，思维方式和感觉方式构成的”。

●对社会事实论述的意义：使社会学获得独立的研究对象，脱离哲学的羁绊。

社会学与哲学分离，社会事实被视为物，所以可以对她进行经验的实证研究，而不再需要将其社会哲学化。

社会学与心理学分离，社会事实是发生在社会集体层面上的现象，外在的，具有强制性的。

●特性：对个人来说，社会事实是外在的；其具有强制性的力量；它是社会成员员共有的特征，具有普遍性；社会事实不受个体的变化影响，具有稳定性。

只有产生社会变迁财货使得社会事实发生改变。

●内容：（1）社会形态学方面的社会事实，即物质性的社会事实。

主要包括地理环境、人口分布、数量及密度、交通状况、住房样式等等。

（2）社会生理学方面的社会事实，即非物质性的社会事实。

主要包括宗教、道德、法律、习惯、风俗、时尚、舆论、公共情感。

●研究的程序和原则1、把社会事实当成“物”来考察：1)社会事实是独立的客观存在物，所以对于社会学的研究需要向对待自然科学一样，采用客观的态度对社会现象进行研究。

2)直接观察和操作性定义，研究是价值无涉，站在价值中立的立场上研究社会想象，根据现象的共性下明确的操作性定义，从而是描述社会想象的语言具有科学性。

3)统计数字的客观性，直接观察是一切巨额学研究的前提，但是有些社会现象是无法进行直接观察的，这时可以用统计数字作为补充，因为统计数字综合了大量喝社会现象。