美国汉学的发展..

《中国丛报》的创办，推动了国外汉学研究 的发展， 该刊不仅注重中国实际问题研究， 同时又以大量篇 幅，介绍发表了研究中国古 典诗歌、散文、古代历 史、文学、哲学、艺 术和宗教等的文章，介绍中国 清朝以前各个 历史阶段的不同人物，是近代西方汉 学研究 又一典型。
2．卫三畏与《中国总论》
卫三畏（1812——1884年)是近代美国汉学研究最有成就者 之一。 卫三畏曾先后出版过十多部关于中国的书籍，内容包括政治、 经济、历史、文学、文字等诸多领域， 如《简易汉语课程》 (1842年)、《官方方言中的英汉用词》(1844年)、《中国地 志》(1844年)、 《中国商业指南》(1844年)等。这些书籍 成为外国来华传教士和商人的必读之书。 还著有《我们同 中华帝国的关系》(1877年)，《中国历史》等。 他一生最 具影响的著作《中国总论》 (1884年) 是当时美国研究中国 的最早最具权威的著作。
2 利文森 与“传统-近代”模式 利文森带领以加州大学为研究中国问题的另一中心，著有 《梁启超和近代中国的思想》《儒教的中国及其近代的命 运》成为“传统-近代”模式的代表人物 传统-近代模式：认为中国在西方人入侵 前停滞不前，只 能在“传统”模式中循环往 复或产生某些微小的变化， 只有等待西方猛 击一掌，然后才能沿着西方已走过的道 路向 西方式的“近代”社会前进。
二 太平洋关系学会与美国汉学的发展 太平洋学会-----美国中国研究的转向开始于20世 纪20年代，重要的标志之一是 1925年太平洋学 会（American Council of Institute of Pacific Relations）的成立。它的出现，使得传统意义上 的东方学、中国学研究开始走出古典语言文学、 历史、思想文化的 纯学术研究壁垒，转向侧重现 实问题和国际关系问题研究的新领域，从而揭开 了地区性研究的序幕。
一、东方学会与美国汉学的确立 1842年美国成立东方学会，这是美国历史最悠久 的一个学术组织。 最初由一些传教士和政府官员组 成。 东方学会开展对东方的研究，体现了美国东方 学 “要为美国国家利益服务，为美国对东方的扩张 政 策服务”的基本特征。这同欧洲汉学重视中国古 典 文化、历史研究有着截然不同的价值取向。 东 方学会以“传播关于东方的知识，促进对东方语言 和文学的研究”为宗旨，最主要的是埃及、两河流 域、印度和中国文化。
三 20世纪的美国汉学研究
柔克义 《达赖喇嘛与满清皇族的关系》《中国人 口研究》 方法敛 《中国早期的文字》 劳费尔 《汉代的陶器》 《中国伊朗篇》 明恩溥 《中国在变乱中》《中国的觉醒》 夏德 《中国古代史》 赖德烈 《中美早期关系史》《中国的发展》
第三节 美国汉学的确立--以专业学者 为主的中国研究时期（1920年以后）
刊物研究的四个方面：①中国自然经济、地理位置 ；②中国的商业发展 情况，特别是中外通商贸易情况：③中国社会发展情况，如政治、经济、 军事、文化、历史、法律等； ④中国宗教事业的发展状况。 随着时间的推移，经验的积累，《中国丛报》在内容和形式方面发生很 大变化 ：版面的多样，栏目的丰富多彩，有关于中国的宗教、儒家文化、 道家哲学思想以及中国文学名著、书评、文艺杂谈、地方风土 人情、古 代与近代的名人逸事，甚至名山大川、行政区域划分都作了详细的介绍。 从封建最高统治者的皇帝到地方的各级官吏；从统治阶级的法典到秘密 社会的教规；从孔孟之道、儒家学术到三字经、百家 姓、千字文以及下 层社会流行的歇后语；从古典名著到民间传 说，《中国丛报》都作了大 量的介绍和评论。
该书对中华帝国的政治、经济、外交、文化、 历史、地理、 教育、艺术以及宗教等方面作 了系统的论述 《中国总论》将太平天国起义的成功与失败 归纳为四点原 因： 1．洪秀全及其追随者们对基督教教 义的认识是片面、不准 确的；拜上帝 教教规实际上是基督教教义的变种。 但是， 这种变异至少在开始时吸引了 很多人，他们所表现出的虔 诚是被— 种道德和要求社会变革的狂热所驱使。 2．正是由 于这种狂热，太平军将士 才表现出异常的勇敢，英勇善战， 有 些战役可以载入中国军事史册。也是 由于宗教的力量， 他们自信有坚强的 体力打败那些表现得笨拙的清朝军队。 3．太平军进入他们所攻占的地区后， 常常以民众的救世主 自居，为此他们 像帝国主义占领者那样对许多无辜者 进行 任意的屠杀，带来极大的恐怖。 4．太平天国的失败标志着 中国失去 了—次变革的重要机会。
卫三畏在研究中华历史文明时试图为西方文明在中 国传播找到适当的位置。 所以他对中西文化冲突的 论述多半采取折衷的方法。他强调宗教在中国历史 文化中的作用。 卫三畏重视对中国儒家文化的研究， 在《中国总论》 中首次“将于孔子的儒家学说和佛教、基督教以及 伊斯兰教相提并论”，认为 “他们同样具有永恒的 价值”。 《卫三畏生平及书信》（广西师范大学出 版社， 2004年5月第1版)
东方学会从1854年开始出版《美国东方学丛刊》。 东方学会的成立标志着美国汉学研究新的开 端。 为了适应 对外扩张的需要，19世纪70年代开始，美国一些高校陆续 出现对远东和中国的研究。 1876年，耶鲁大学首先开设汉语课程。卫三畏回国以后， 在耶鲁大学建立美国历史上第一个汉学考古室和东方图书馆， 这一行动标志着美国汉学“从草创时期开始步入学院式研究 的时代”。 进入20世纪，美国汉学研究有了一定发展，最引 人注目的 是哈佛大学与中国燕京大学合作创办的 “哈佛燕京学社” 和“中国学图书馆”，这使哈佛 大学成为美国研究中国的 中心，从而形成美国学院 研究汉学的传统。
第二节 以传教士为主的汉学研究时期 （1830-1920）
一、稗治文和卫三畏 他们的工作和研究成果，成为现代美 国学者研究中 国政治、历史、宗教、文化的重要材料。 1．稗治文和《中国丛报》 ．稗治文（1801—1861年)美国 公理会传教士，既是美国来华传教之父，又是美国汉学研究 的开山鼻祖。 他对中国的认识研究有其独特之处。《中国 丛报》，又称《澳门月报》或《中华丛报》， 以西方读者 为对象，以介绍中华传统文化为主要目的，于1832年5月创 刊，1851年8月停刊。 创办宗旨：“认识中国、了解中国、 向海外报道中国各方面情况以及她所发生的变化，变化给中 国带 来的影响”。
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3.帝国主义模式 帝国主义模式：认为帝国主义是中国近代 史各种 变化的主要动因，是中国百年来社会瓦解民族灾 难、经济无法发展前进的祸根。 “冲击-回应”模式与“传统-冲击”模式：前者 研究中国的政治史，后者侧重中国的思想史，帝 国主义模式则侧重中国经济史
地区性研究：费正清称“地区性”是对有关某一 特殊区域问题 的特殊称谓。地区性研究也称区域 性研究（area study）。他 认为这两个术语的意 义都是指进行更专门的跨学科领域的研究， 即充 分利用社会科学的方法，集中对世界某一特定地 区进行研究。 地区研究是汉学研究摆脱了几百年来形成的“重 视传统、轻视 现实的所谓“纯学术”研究框架 的 束缚，走上了一条革新之路。但另一方面，这种 以现代为研究对象的新的地区研究，是为了“适 应美国建立世界战略、准备占领政策的需要”， “是由于帝国主义的需要而产生的研 究。” 从事 地区性研究是费正清1947年回到哈佛大学后 所作 的一项最主要的工作。
卫三畏的《中国总论》被 认为是体现美国汉学一开 始就与美国专业化 的历史 研究有着重要区别的典型。 它体现了美国早期汉学研 究的另外 两个特点第一，把汉学研究作为 “一种纯粹的文化”来进 行综合研究； 第二，早期美国汉学还不 得不受到欧洲学院派汉学 影响。 1876年，在卫三畏的主持下，耶鲁大学首先开设中文课程，建立第一 个汉语教研室和东方图书馆。 此后美国的加州大学、哈佛大学、哥伦比 亚大学等也相继效法，一些著名的图书馆开始收藏研究汉学的图书资料。 此外一些汉学研究机构也陆续成立 ，如美国现代语言学会(1883年)， 美国历史学会(1884年)，美国 亚洲协会(1898年)等。 这些组织都直接 或间接地促进了美国汉学的发展， 使之走上职业化、专业化的轨道。
源自文库
二、19世纪50年代至19世纪末的美国汉 学---传教士汉学家群体
近代美国汉学发展史上还出现以传教士为主的汉学 研究群 体。 他们是丁韪良、明恩溥、狄考文、卫斐利、卢公明 等。 明恩溥十分注重对中国总体性的介绍，涉及面很广。 明恩 溥 著有《中国特色》，强调思想启迪的重要作用。 丁韪(wei)良强调科学知识对中国近代社会改良的重要性，奠 定了学校科学研究的基础。写了《中国 古世公法》。 狄考文偏重教育对中国近代化影响的研究。他提出实现中 国近代化的首要任务是科学知识化。 强调“科学知识是当 时接触中国知识分子的唯一媒 介，而只有透过知识分子才 能影响到整个中国社 会”。 早期美国的汉学研究的特征 一是以传教士为主体。这些人 虽然为数不多，但研究的水平高、程度深、范围广。 二是 早期美国汉学研究存在着严重的不足。研究人员极少，又是 单一的传教士，在研究中国的过程中 往往以基督教文化来 分析理解中国文化，使研究存 在严重的局限性。
四、三种模式论与美国中国学研究
1.费正清与“冲击-回应”模式 费正清在他的《美国与中国》、《中国对西方的反 应》等著作中建 立了近代中国研究的基本框架和模 式，其中“冲击—回应模式”作 为一个架构的核心， 贯穿他中国近代史研究的始终。这种以“西方为 中 心”的“外向型”模式在美国现代中国学界一直占 有统治地位， 成为一种学术规范。 费正清把中国近 代史看做是中国从传统向现代化缓慢迈进的过程， 这种近代化的过程，就是中国对西方冲击回应的过 程。 “冲击-回应” 模式包含着这样一个假设：即中国的 文化一旦形成传统，就具有巨大 的稳定性，即使有 发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否 则中国难以跳出传统的窠臼。 “冲击-回应”模式的核心问题是中国 的传统社会 和传统文化 费正清利用“冲击-回应”模式来及时19世纪以来中国历史变化历程 的方法在美国学术界有着广泛的影响，由于费氏在哈佛大学任教，他 和她的追随者被称为“哈佛学派”。
地区性研究
三 远东学会级美国汉学的发展 1941年以费正清为代表的一批学者为了适应美国 在亚洲利益的需要发起成立了完全有美国学者组 成的远东学会。该学会得到了福特基金会、洛克 菲勒基金会的资助，1948年后逐渐成为美国研究 中国问题的最重要的机构之一。1956年该学会更 名为亚洲学会，原刊物《远东季刊》改名为《亚 洲研究》。
二战以后，美国开始了它的全球称霸战略，东西 方冷战格局形成。战后美国更加关注远东局势的 变化，重视对这一地区的研究，尤其是对中国的 研究。从两个方面可以看出： 第一，重视研究与 现实密切相关的问题，使研究真正服务于美 国亚 太政策和全球战略。 第二，美国政府从经济上资 助地区性研究，一些基金会、学术 团体以及慈善 机构等开始为大学的图书馆提供资助，使以图书 馆为新的研究基地的东亚研究队伍不断扩展，图 书馆藏书范围 扩大，藏品形式从原版书发展到大 量复制、缩摄品，以致建立社会科学数据库，为 美国从事地区性研究打下雄厚的物质基础。
美国汉学的发展
第一章 美国汉学的确立与发展
第一节 概述 美国汉学研究的开先河者也是传教士，19世纪30年 代，美国的基督教传教士才进入中国，尝试汉学研 究。 美国汉学研究起步较晚，但发展速度很快。 美国来 华传教士作为研究汉学的一支重要力量曾发挥了巨 大作用。 研究的特点集中表现在从不同的角度对中 国社会、政治、历史、文化，甚至对中国人的心理 特征、行为举止等进行描述和概括，形成了近代美 国汉学研究的特有风格。