(明)徐渭行草煎茶七类

煎茶指南作者：叶梓来源：《海峡茶道》2013年第05期读徐渭的字，恍如在一条古道上行走，有清冷之气嗖嗖而来。

可能这与熟悉他的人生经历有关吧。

晚年的他，狂放不羁，孤傲淡泊，如此复杂的经历与个性反映在笔墨上，就是浮华散尽，唯剩凝重与苍茫。

然而，2012年的深秋，我在浙江上虞县的碑廊里见到的《煎茶七类》刻石，改变了我此前的看法。

其字温暖扑面，如同与久未谋面的老友邂逅于一座藏于深巷的老式茶楼里，把盏品茗，开怀谈心，有暖暖的阳光穿过木格子的窗户照进来，温暖惬意。

这种闲散既是古风盈盈的晚明版本，也是文人之间自娱自乐的物我两忘。

《天香楼藏贴》是清嘉庆元年至九年（1796～1804年）上虞王望霖撰集。

仁和范圣传镌刻，共八卷，前五卷为明代人书作，后三卷为清代人书作，共计刻书130余种。

而徐渭的《煎茶七类》，“选择精审，俱以真迹上石，摹勒亦能逼真，是汇帖中之可观者。

”其下有白文“王望霖印”和朱文“济苍”两印。

书迹最后有王望霖小楷尾跋：此文长先生真迹。

曾祖益公所藏书法，奇逸超迈，纵横流利，无一点沉浊气，非凡笔也。

望霖敬跋。

《煎茶七类》书后小记署时为“壬辰秋仲”，乃万历二十年（1592年），是年徐渭71岁，也就是逝世的前一年，可见此为徐渭最晚之作，但依然精神饱满，能看出些许米芾的笔意，飘逸而不失严谨。

除此之外，我能从《煎茶七类》里看出黄庭坚一波三折的意趣，用笔挺劲而腴润，这种洒然，既是天赋，更是修为，是学不来的。

其实，之前的徐渭多次以草书写过《煎茶七类》，后有题注：“旧编茶类似冗，稍改定之也”。

就在他辞世的前一年，也就是1592年，他复作行书，且在后跋中附一题记，云：是七类乃卢仝所作也。

中夥甚疾，余忙书，稍改定之。

时壬辰秋仲。

青藤道士徐渭书于石帆山下朱氏三宜园。

读《煎茶七类》。

既是读帖。

亦是读文——读一篇关乎如何喝茶的指南全书。

本来，这是卢仝的作品，徐渭只是将其稍作改动，但细微之处的改动恰好融入了他对茶道的独特理解。

虽然，他谦虚地说只是“稍定改之”，而实际上用心良苦，颇有真知灼见。

九之略【导读】陆羽在《茶经》卷下的九之略写的是哪些茶具或者茶器可以省略，以及是在何种情况下可以省略何种制茶过程、所用工具、煎煮茶的器具、饮茶的器皿等。

而陆廷灿《续茶经》的九之略写的是关于茶事的一些书目、诗篇、诗句这些内容。

可见虽然说《续茶经》是按照《茶经》的编次与体例来写作的，然而二者还是有很大不同，陆廷灿的《续茶经》不仅仅是整理了唐代之后《茶经》中所没有记录的文书，而且各个章节的具体内容的设计上也与诸多与《茶经》大相径庭的地方。

《续茶经》并不仅仅是《茶经》的续写，更是一部有独创性意义的专著。

【原文】茶事著述名目：《茶经》三卷，唐太子文学陆羽撰。

[1]《茶记》三卷，前人。

（见《国史·经籍志》。

）《顾渚山记》二卷，前人。

[2]《煎茶水记》一卷，江州刺史张又新撰。

[3]《采茶录》三卷，温庭筠撰。

[4]《补茶事》，太原温从云、武威段磶之。

《茶诀》三卷，释皎然撰。

[5]《茶述》，裴汶。

[6]《茶谱》一卷，伪蜀毛文锡。

[7]《大观茶论》二十篇，宋徽宗撰。

[8]《建安茶录》三卷，丁谓撰。

[9]《试茶录》二卷，蔡襄撰。

[10]《进茶录》一卷，前人。

《品茶要录》一卷，建安黄儒撰。

[11]《建安茶记》一卷，吕惠卿撰。

[12]《北苑拾遗》一卷，刘异撰。

[13]《北苑煎茶法》，前人。

[14]《东溪试茶录》，宋子安集，一作朱子安。

[15] 《补茶经》一卷，周绛撰。

[16]又一卷，前人。

《北苑总录》十二卷，曾伉录。

[17]《茶山节对》一卷，摄衢州长史蔡宗颜撰。

《茶谱遗事》一卷，前人。

《宣和北苑贡茶录》，建阳熊蕃撰。

[18]《宋朝茶法》，沈括。

[19]《茶论》，前人。

《北苑别录》一卷，赵汝砺撰。

[20]《北苑别录》，无名氏。

[21]《造茶杂录》，张文规。

《茶杂文》一卷，集古今诗及茶者。

《壑源茶录》，一卷，章炳文。

《北苑别录》，熊克。

[22]《龙焙美成茶录》，范逵。

[23]《茶法易览》十卷，沈立。

[24] 《建茶论》，罗大经。

徐渭，字文长，号天池山人，青藤道士等，山阴（今浙江绍兴）人。

是明代杰出的书画家和文学家。

徐渭一生嗜茶，留下很多茶诗,曾撰有《茶经》一卷。

《文选楼藏书》记载：“《茶经》一卷，《酒史》六卷，明徐渭著，刊本。

是二书考经典故及名人的事。

”可惜徐渭的《茶经》今天已很难看到。

而徐渭抄录的《煎茶七类》则幸运的保存下来,它是以书法的形式表现茶文化的内容，可谓是艺、文合璧。

《煎茶七类》文末徐渭附日：七类乃卢仝作也。

中夥甚疾，余临书稍改定之。

时壬辰秋仲。

青藤道士徐渭于石砒山下，朱氏之宜园。

此文共七论：人品、品泉、烹点、尝茶、茶宜、茶侣、茶勋。

统称“煎茶七类”。

字数含跋文尚不足300字，算得上我国古代茶书中简短精悍之篇。

作为茶人，徐渭十分重视人品与茶品的关系，将“人品”置于七类之首，此为历代茶文茶著所少有。

古代茶论之作，多从论茶开始，唯独徐渭的《煎茶七类》却开宗论人，这正是此卷作品卓尔不群之处。

徐渭对卢仝非常敬佩，对卢仝这篇茶文之论甚为赞同，对历代传抄引用而产生的种种疏漏、谬误，一一加以修正，对茶道论中的煮法与饮法，不合适宜者，则“稍改定之”。

通览全文，徐渭对“烹点”、“尝茶”、“茶勋”等诸论都有不同程度的修改。

例：徐渭删去“茶入口”三字，修改成“先涤漱，既乃徐啜”,随后增添“孤清自萦”一句。

文字表述更为妥贴，更臻文采。

全文要言不烦，辞约义丰。

对旧编之冗，改定精确，实为古代茶文茶著中典范。

悠闲安适的品茗环境为文人雅士所好，《徐文长秘集》中描绘了一幅幅美妙的品茗画卷：“茶，宜精舍、云林、竹灶，幽人雅土，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清流白云，绿薛苍苔，素于汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹里飘烟」这段文字，列举了饮茶适宜的环境：精舍、竹林，饮茶适宜的场景月夜松下坐或晴日花鸟间，无不透露出清雅的氛围，邀约于品格高洁的茶友，泛舟湖面，吟诗啜茶，闲然逸得，此情此景怎不让人心驰神往？另有徐渭的茶画代表作《陶学士烹茶图》其诗云：“醒吟醉草不曾闲，人人唤我作张颠。

1/11唐代怀素《苦笋贴》释文：苦笋及茗异常佳，乃可径来。

怀素上。

白话文释义：苦笋和茗茶两种物品异常佳美，那就请直接送来吧。

怀素敬上。

笋，《说文》：竹胎也。

段玉裁《说文解字注》：今字作笋。

茗，说文：茶芽也。

即茶树的嫩芽，早采为茶，晚采为茗。

后泛指茶。

迳，同径。

《集韵》：直也。

径直、直接之意。

2/11宋代黄庭坚《苦笋赋》释文：余酷嗜苦笋。

谏者至十人。

戏作苦笋赋。

其词曰。

僰道苦笋。

冠冕两川。

甘脆惬当，小苦而及成味。

温润稹密。

多啗而不疾人。

盖苦而有味。

如忠谏之可活国。

多而不害。

如举士而皆得贤。

是其锺江山之秀气。

故能深雨露而避风烟。

食肴以之开道。

酒客为之流涎。

彼桂玫之与梦永。

又安得与之同年。

蜀人曰。

苦笋不可食。

食之动痼疾。

使人萎而瘠。

予亦未尝与之下。

盖上士不谈而喻。

中士进则若信。

退则眩焉。

下士信耳。

而不信目。

其顽不可镌。

李太白曰。

但得醉中趣，勿为醒者传。

苦笋是一种蔬菜。

古时湘一带多有发展。

笋肉色白，一样寻常做法为炒、拌、泡。

清喷香微苦，回口爽甜（这种口感与喝茶很相似）。

3/11宋代蔡襄《精茶帖》《精茶帖》也称《暑热帖》、《致公谨帖》，藏于故宫博物院，该帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰：襄启，暑热不及通谒，所苦想已平复。

日夕风日酷烦，无处可避。

人生缰锁如此，可叹可叹。

精茶数片，不一一，襄上。

公谨左右。

4/11宋代蔡襄《思咏帖》释文：襄得足下书，极思咏之怀。

在杭留两月，今方得出关，历赏剧醉，不可胜计，亦一春之盛事也。

知官下与郡侯情意相通，此固可乐。

唐侯言: 王白今岁为游闰所胜，大可怪也。

初夏时景清和，愿君侯自寿为佳。

襄顿首。

通理当世足下。

大饼极珍物,青瓯微粗。

临行匆匆致意,不周悉。

信中所载唐侯，即唐询（彦猷），为福建路转运使。

唐侯言: 王白今岁为游闰所胜。

大可怪也一句，据徐邦达先生考证认为:是指有关茶的事情。

唐氏曾官福建路转运使，福建是产茶的地方,可知那时唐氏正在任上。

(《古书画过眼要录》)所谓有关茶的事情，也就是当时的斗茶活动。

描写茶意境诗句74句描写茶意境诗句74句。

1、赏析：回首来，世间万事恍如一场大梦，而人生已然几度春秋。

我们起伏莫测的命运，其实也不过天地间偶尔的飘蓬。

这飘蓬有时乘着一阵风高飞，有时被一帘雨打落在地，我们又何必为此而郁郁伤怀呢？2、为临时供具，别置一几，以顿他器。

3、其禅客过从予者，每与余相对，4、――张孝祥《西江月・黄陵庙》5、宾主款狎、佳客小姬、6、赏析：酒逢知己千杯少，人间世事皆浮云。

人生好不容易遇到一个知己，不如一醉数月，将身外的一切全部忘掉，如同轻轻掸去一片浮云。

7、教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。

8、假设明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。

9、不刻意挑剔，能知足常乐，也许就是喝茶的最高境界了！10、――李商隐《北青萝》11、一段幽趣，故难于俗人言。

12、――王翰《凉州词二首》其一13、乃命酌香味，浮素杯，殷凝琥珀之色，14、六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精舍，15、园居敞小寮于啸轩埤垣之西，16、倾泻入瓯，云光飘渺。

17、结跏趺坐，啜茗汁，举无生话。

18、凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。

19、赏析：山中有何事呢？不如用松花酿上一壶酒，用春水煮上一杯茶。

万卷藏书读不尽，且做悠游一闲翁。

20、赏析：满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的秋江上，千里秋江，一船明月，何尝不能慰藉旅途的劳累呢？21、下面我们就来看看古人眼中最美的十种喝茶意境，细细品味光阴传来的香茗之幽。

22、――张可久《人月圆・山中书事》23、酒中堪累月，身外即浮云。

24、闻莺近席羽未飞，红蕊拂衣而不散，25、至水火相战，俨听松涛。

26、――许次纾：《茶疏》27、――苏轼《西江月.世间一场大梦》28、古鼎金瓯，饮之富贵者也。

29、赏析：不如在这杏花春雨的江南渐渐变老吧！在碧蓝的江水间，在小小的画船上枕着淅沥雨声入眠。

30、赏析：大千世界都在微尘中，人也只是一粒微尘。

当领悟了这个道理，就不会再挣扎纠缠于爱憎荣辱间，而能以淡泊之怀面对一切。

七碗何愁不上升，书画家徐渭的饮茶生活虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。

青箬旧封题谷雨，紫沙新罐买宜兴。

却从梅月横三弄，细搅松风灺一灯。

合向吴侬彤管说，好将书上玉壶冰。

明·徐渭《某伯子惠虎丘茗谢之》茶人这个称谓，古今的释义有很大不同。

陆羽《茶经·二之具》中，第一次出现了“茶人”这个名词，原文如下：“籯，一曰篮，一曰笼，一曰筥，以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。

”这里讲得明白，在唐代负籯采茶者才是茶人，或者说最早的茶人即茶农。

随着陆羽《茶经》的问世与流行，茶开始与文化紧密结合在一起。

茶人的定义，也开始有所延伸。

写诗的可称诗人，写词的叫词人。

久而久之，精于茶事的人，便可视为茶人了。

唐宋两代的茶人多是诗家，明代的茶人则多是画家。

像以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，个个都是茶事高手。

继“吴门四家”之后，大书画家徐渭同样也是一位了不起的茶人。

我们不妨通过《某伯子惠虎丘茗谢之》这首茶诗，来解析这位丹青高手的饮茶生活。

虽然作者名头很大，我们也不妨多讲几句。

徐渭，字文清，山阴（今浙江绍兴）人，明代著名的文学家、书画家，是一位难得的全才与奇才。

徐渭自言“吾书一、诗二、文三、画四”，其诗文书画独步明代诗坛艺苑。

徐渭长于行草，尤其是狂草，纵横洒落，一气呵成，具有撼人的力量。

徐渭的遗世墨宝《煎茶七类》是茶与书两种艺术的完美结合。

徐渭生于明正德十六年（1521），比文徵明与唐寅小五十一岁，相差几乎两辈人。

但他在画上的造诣，甚至超过了大名鼎鼎的“吴门四家”，开创了所谓“青藤画派”。

后世著名画家如史叔考、陈洪绶、郑板桥、赵伪叔、任伯年、吴昌硕、齐白石等均对他推崇备至。

郑板桥还刻过一枚“青藤门下走狗”的闲章，表达对徐渭的崇敬和仰慕。

三百年后，画坛大师齐白石，还表达过要为徐渭磨墨理纸的愿望。

徐渭在书画上的成就，由此可见一斑。

讲完了作者，再来看题目。

题目不难理解，问题却有一个：虎丘茶，是何方神圣？这就要从明代讲起了。

首席编辑专版2016-08-31 作者：来源：文汇报明代书画家、文学家徐渭《煎茶七类》中《茶宜》云：“凉台静室，明窗曲几，僧寮道院，松风竹月，晏坐行吟，清潭把卷。

”《徐文长秘集》又有“品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、宜红装扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟。

”说的都是和品茶相宜的环境和氛围。

明代许次纾《茶疏》“饮时”条有“明窗净几、风日晴和、轻阴微雨、小桥画舫、茂林修竹、课花责鸟、荷亭避暑、小院焚香、酒阑人散、清幽寺院、名泉怪石”等二十四宜。

不过，正如《煎茶七类》开篇所说，品茶一事，第一条要看人。

“煎茶虽微清小雅，然要需其人与茶品相得。

”人品与茶品相得，于止渴、润喉、提神之外，方可参茶中真味。

———潘向黎墨韵茶香2016-08-31 作者：西波来源：文汇报“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，陆游这句诗让江南的早春变得妙不可言。

四月，独坐南窗，泡一盏春茶，铺纸拈毫间，茶香袅袅，顿时满室春气氤氲了。

江南人嗜好新鲜绿茶，“明前茶，贵如金”，清明时节乍暖还寒，街边干枯的梧桐树还未萌芽，最喜人的便是水中一团脆嫩的新绿，一粒粒柔嫩、饱满的新芽搀着一叶、两叶尖细的叶片，顾盼有情地在水中浮沉、飘散，似润含着春雨、浸透了晨露。

啜一口，甘甜清冽，舌底生津，恍然鲜碧的春风在唇齿间漾开，心头便想起“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，想起微风细雨下幽深寂寞的苏州小巷，想起文徵明的小楷、唐伯虎的扇面、董其昌闲淡寂寞的行草书。

我自上大学时便喜饮绿茶。

闲时一卷书，一盏茶，须臾不离手，度过无数好时光。

忘了是谁说的“一壶清幽，可抵十年尘梦”，绿茶平淡清幽，是谦谦君子、温润如玉，君子之交淡如水，却可润泽身心。

临池多年，爱把西湖龙井和苏州碧螺春，比成书家里的羲献。

龙井不激不厉，风规自远，“如谢家子弟，爽爽有一种风气”，一泡好龙井，无数饱满的春芽浮上水面，像是春天把整个西湖都端到你跟前。

历代茶书法欣赏「荼」出于「尔雅」，从木旁的是「梌」字，出于「本草」，「茶」从草旁，出于「开元文字音义」，这三个字都是现在所谓的茶。

茶还有几个别名，「槚」也就是茶树，「尔雅．释木篇」称之为苦茶。

「蔎」是茶的别名。

「茗」；晚采的茶为茗，也就是较老的茶，初采的茶才是茶。

「荈」；是指最晚采的茶。

陆羽着「茶经」才将荼字去掉一划，写成茶，一直通用到现在。

元赵孟俯临汉史游的急就章中的茶字写法还「荼」。

茶字欣赏《苦笋帖》[唐] 怀素“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上”。

《苦笋帖》，绢本，长25.1厘米，宽12厘米，字径约3.3厘米左右，清时曾珍藏于内府，现藏上海博物馆。

怀素(725—785)，字藏真，湖南长沙人，他的俗家姓钱，幼年出家做了和尚。

怀素是以书法而闻名的，特别是狂草，在中国书法史上有突出的地位。

《茶录》[北宋] 蔡襄蔡襄(1012-1067)，字君谟，福建兴化仙游(今福建仙游)人，官至端明殿学士。

擅长正楷，行书和草书，北宋著名书法家，为“宋四家”之一。

蔡襄以督造小龙团茶和撰写《茶录》一书而闻名于世。

《茶录》问世后，抄本，拓本很多。

见诸记载的有:“宋蔡襄书《茶录》帖并序……小楷。

在沪见孙伯渊藏本，后有吴荣光跋，宋拓本，摹勒甚精，拓墨稍淡。

此拓本现或藏上海博物馆”。

(《善本碑帖录》)“宋蔡襄《茶录》一卷。

素笺乌丝栏本，楷书，今上下篇，前后俱有自序，款识云: 治平元年三司使给事中臣蔡襄谨记。

引首有李东阳篆书‘君谟茶录’四大字，……后附文征明隶书《龙茶录考》，有文彭、久震孟二跋”。

在北京故宫博物院里，也藏有一卷《楷书蔡襄茶录》，规格为高34.5厘米，长128厘米纸本，无款。

其他还有《绢本茶录》。

《绢本茶录》原件已轶。

在明代宋珏《古香斋宝藏蔡帖》的《茶录》刻本，就是按绢本茶录刻的，其中或见其端倪。

《精茶帖》[北宋] 蔡襄《精茶帖》也称《暑热帖》、《致公谨帖》，藏于故宫博物院，该帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:“襄启，暑热不及通谒，所苦想已平复。

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