历代茶书法欣赏

历代最值得推荐的小楷书法名家名作小楷，顾名思义，是楷书中的小调。

它创建于三国魏朝的仲由。

他是最杰出的隶书权威，楷书的笔法脱胎于韩立，笔法生动如在大海中飞翔。

但结构宽平，横画长直画短，官分遗风犹存。

然而，模型方法已经准备好了，它实际上是官书的祖先。

王羲之到了东晋，对小楷书法的研究更加细致，使之臻于完美，也为中国小楷书法树立了一个美好的欣赏标准。

汉晋南北朝钟繇《宣示表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人，出生于汉末名士之家，官至太傅。

他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。

书法各体兼备，完成了古隶向楷书的转变，创立了楷书这一新的书体，在书法史上享有很高的地位。

作品中尤以《宣示表》最能体现其小楷的风格，对后世影响深远。

此帖章法纵紧横疏，气势开阔，每行字的大小、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽自然之趣，体现出一种雄浑厚朴、沉着高古的艺术风格。

王羲之《乐毅论》王羲之（303—361），字逸少，东晋大书法家，官至右军将军，世称王右军。

其小楷主要取法钟繇，而在完善楷书、丰富笔法、美化字形等方面又取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》等。

《乐毅论》基本摆脱了隶书的痕迹，具备了完备的楷书法则。

用笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态生动，细腻圆润。

在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。

王献之《洛神赋十三行》王献之（344—386），字子敬，王羲之第七子，善书又与其父一脉相承，并称“二王”，有小楷作品《洛神赋十三行》传世。

王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向一个新高峰，被后世尊称为“天下小楷第一”“小楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。

从温润细腻、峻拔流美的气格来看，《洛神赋》颇得其父心法要诀，但又灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。

隋唐首先要提的是写经体，特别是敦煌写经，这些墨迹，有很多值得我们学习，是当时民间书写的代表之作，这些不容忽视。

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洛神赋26）秋声赋27）送瑛公住持隆教寺疏卷28）陶渊明五言诗29）纨扇赋（三希堂法帖）30）王献之保姆砖跋31）为叔亮内翰跋兰亭序32）無逸帖33）昔寻李愿诗卷34）闲居赋35）褉帖源流考36）佑圣观捐施题名记37）致季统山长秘书札38）致晋之札39）致民瞻十札卷40）致鲜于枢尺牍41）致野翁教授尺牍42）致中峰和尙十一札-吴门帖43）朱子感兴诗44）自题双松平远图45）跋钱选《来禽栀子图卷》行书46）1296年赵孟頫《行楷自题人骑图卷47）1298年赵孟頫《行书题陆柬之文赋卷》48）1321年赵孟頫《行书自题墨竹图卷》49）跋《五牛图》50）跋快雪时晴帖51) 跋墨迹本孝女曹娥碑52) 跋王羲之大道帖53) 定武兰亭卷(57岁)54) 二赞二诗卷55) 浮与裹鲊帖56) 惠书帖57) 陋室铭58) 题保母砖帖59) 题陈琳浮凫图60) 题高克恭墨竹坡石图61) 题欧阳询梦奠帖62) 题张僧繇紫茄图轴63) 天下第二泉榜书64) 违远帖65) 昔寻李愿诗卷66) 先可望帖67) 远寄鹿肉帖68) 自题人马图赵岩1）题画诗惟则禅师1）1341年{元}'惟则禅师'《行书·普说卷·卷》班惟志1）草書七絕詩斗方李倜1）跋陆柬之文赋张雨1）行书诗卷下载地址：/d/0dac957f3c4b73537184091171b5585d8b7c0158a0fc900614. （1368-1644）明代董其昌1）1604约方旸谷传2）董其昌《中兴颂》3）濬路马湖记4）千字文5）1617年家训解缙1）自书诗卷宋克(1327—1387)1）行路难王铎1）草书长卷文征明1）山静日长行书卷徐渭1）秋兴八首朱元璋（1328-1398）1）大军帖宋广1）太白酒歌下载地址：/d/634a7fb66d0d002d18b514184dc48b5e91bef5a4afc8b10315. （1616-1911）清代下载地址：/d/4cff5365542b3414719c450c1afa8a75c60f62cf6100000016. （1912-1949）近代下载地址：/d/21dd96272cdb000f396a9447f4d15909794aa4856100000018. 敦煌1）《佛说灌顶七万二千神王护比丘经》2）北魏大方广华严经3）北魏写经残卷4）北魏人佛说佛藏经卷5）北魏人佛说生经残卷6）北魏人贤愚经卷第二7）本草残卷8）辯中邊論9）大般涅槃經(27X775CM)公元600-699年代10）大乘入楞伽經（兩個版本）11）大方便佛報恩經12）道教經典13）道行經14）佛頂尊勝陀羅尼經15）佛說灌頂七萬二千神王護比丘經16）妙法蓮華經17）沙洲敦煌二十咏并序18）攝大乘論釋論注疏19）受菩萨戒文20）索紞隶书道德经三国吴纸本30.8 X 20821）唐恪法师草书卷22）唐世说新书卷第六残卷23）因明入正理论后疏24）唐古文尚書巻第六25）唐劉子残巻26）唐西州柳中県高寧郷籍残紙27）英藏敦煌文献下载地址：/d/8cca55b94b90bf73b348a4eb2c3e8396143b111fed46d90b19. 楼兰残纸1）李柏文书2）济白贴3）十六国某人启4）思想帖5）吐峪溝残片6）其他残片下载地址：/d/4e5127863fb3f1ab2c5451b60a350ba131216d54fe52bd0020. 刻帖1）{宋}'张斛集'《·鼎帖·》(宋拓，残，又名武陵帖)2）淳化阁帖3）大观帖4）故宫藏邢侗旧藏本宋拓澄清堂帖卷二5）旧拓主本急就章(松江本)6）眉寿堂二王法帖7）明拓快雪堂法帖8）明拓真赏斋帖9）清拓拟山园帖10）山西新绛县图书馆珍藏十二卷本11）宋拓安思远藏晋唐小楷数种12）宋拓武陵帖残本（故宫藏）13）宋拓宝晋斋法帖全十卷14）宋拓群玉堂米帖全15）宋拓郁孤台法帖（上博藏本）下载地址：（分两段上传）/d/ea20f9a14de2c9837664fda81b68e4d484689ae3c4000922 /d/30cc42dae59382164827bea3cdf1aaefd479dec102b3e119。

中國茶畫清（⼆）清⾼翔扬州即景图之⼀册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏⾼翔（1688—1753)，字凤冈，号西唐，⼜作犀堂、西堂等，扬州⼈。

擅⼭⽔、花卉，间作佛像⼈物。

篆刻与汪⼠慎、丁敬齐名。

⼜与⾼凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。

此图右上题诗点出画⾯主题：“乍暖轻凉正及晨，笔床茶灶总随⾝。

冶春漫道风流歇，剩有渔洋⼀辈⼈。

”描绘了⼀群⽼少，不负春光，在⼭⽔中品茗赋诗的闲情逸致。

清⾼翔扬州即景图之⼆册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏此图左上题诗点出画⾯主题：“窗櫺不设敞空庭，翠⽵青梧似列屏。

掘⼟得泉称第五，不知谁更补《茶经》。

”表现了扬州平⼭堂“天下第五泉”的景致，感叹陆⽻《茶经》未记此泉，⼜有谁再来补写呢？清⾼翔扬州即景图之⼀册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏⾼翔（1688—1753)，字凤冈，号西唐，⼜作犀堂、西堂等，扬州⼈。

擅⼭⽔、花卉，间作佛像⼈物。

篆刻与汪⼠慎、丁敬齐名。

⼜与⾼凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。

此图右上题诗点出画⾯主题：“乍暖轻凉正及晨，笔床茶灶总随⾝。

冶春漫道风流歇，剩有渔洋⼀辈⼈。

”描绘了⼀群⽼少，不负春光，在⼭⽔中品茗赋诗的闲情逸致。

清⾼翔扬州即景图之⼆册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏此图左上题诗点出画⾯主题：“窗櫺不设敞空庭，翠⽵青梧似列屏。

掘⼟得泉称第五，不知谁更补《茶经》。

”表现了扬州平⼭堂“天下第五泉”的景致，感叹陆⽻《茶经》未记此泉，⼜有谁再来补写呢？清李鱓壶梅图册页花卉册之⼗⼀纸本墨笔纵36.8厘⽶横33厘⽶天津博物馆藏李鱓（1686—1762),字宗扬，号复堂，别号懊道⼈等，江苏兴化⼈，“扬州⼋怪”之⼀。

清康熙五⼗年（1711年）中举⼈，康熙五⼗三年（1714年）以绘画召为内廷供奉，从蒋廷锡、⾼其佩学画，画风⼯细。

后居扬州，以卖画为⽣。

受⽯涛等影响，转⽽放笔写意，⼤胆泼辣，挥洒⾃如，感情充沛，富有⽓势。

古代经典书法小楷合集在中国古代，小楷是文人士大夫科举从政、治学为文的基本手段，也是一种最为常用和实用的字体，因此，历代书家中，善小楷的大家很多，下面是从各朝代中选出了一些书法史上最为经典的作品，供大家欣赏。

汉晋南北朝钟繇《宣示表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人，出生于汉末名士之家，官至太傅。

他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。

书法各体兼备，完成了古隶向楷书的转变，创立了楷书这一新的书体，在书法史上享有很高的地位。

作品中尤以《宣示表》最能体现其小楷的风格，对后世影响深远。

此帖章法纵紧横疏，气势开阔，每行字的大小、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽自然之趣，体现出一种雄浑厚朴、沉着高古的艺术风格。

王羲之《乐毅论》王羲之（303 —361 ），字逸少，东晋大书法家，官至右军将军，世称王右军。

其小楷主要取法钟繇，而在完善楷书、丰富笔法、美化字形等方面又取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》等。

《乐毅论》基本摆脱了隶书的痕迹，具备了完备的楷书法则。

用笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态生动，细腻圆润。

在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。

王献之《洛神赋十三行》王献之（344 —386 ），字子敬，王羲之第七子，善书又与其父一脉相承，并称“二王”，有小楷作品《洛神赋十三行》传世。

王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向一个新高峰，被后世尊称为“天下小楷第一”“小楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。

从温润细腻、峻拔流美的气格来看，《洛神赋》颇得其父心法要诀，但又灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。

隋唐欧阳询《心经》欧阳询（557 —641 ），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。

初学二王，又远承魏、晋、六朝隶书、楷书的特点，用笔险劲，法度严谨，独树一格，被誉为欧体。

他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四家。

历代茶画集锦，以茶入画，以画释茶！明文征明《惠山茶会图》所谓“宾主设礼，非茶不交”。

以茶待客，是历代中国人社交的首选。

《撵茶图》局部喝着茶的中国人，进一步是繁器重礼的大唐权贵，退一步则是隐遁散叶间的明清道僧。

在此之间，便是《撵茶图》中那同坐松月下、对饮花鸟间的群贤雅士，又或是《清明上河图》中那一肆一馆里斗茶寻欢的一介黎民。

北宋张择端《清明上河图》局部茶画的兴起，既是经济繁荣的物质表征，亦体现了文人雅士闲情逸致的格物情怀。

它将水墨与茶情茶意完美结合，再现了历朝的茶饮风尚，更以此记录了我国茶文化的历史变迁。

观茶画，仿佛能听到那茶水涓涓作响，嗅到那沸腾的氤氲茶雾在空气中飘香。

【唐】史上第一幅茶画——《萧翼赚兰亭图》阎立本：萧翼赚兰亭图（唐）中国画史上第一幅茶画为唐代画家阎立本所作的《萧翼赚兰亭图》，其描绘的是一场关于茶的“鸿门宴”。

仇英(款) 兰亭雅集图为什么这样说呢？看看画名里的“赚”字，就猜得半分了。

东晋永和九年，微醉的王羲之在山阴兰亭一气呵成《兰亭集序》。

作为传世之宝，被王羲之第七代孙、僧人智永所藏，智永年近百岁之际又传给了弟子辩才。

细心而谨慎的辩才在自己卧室的大梁上镂凿了一个暗格，将《兰亭集序》藏于其中，绝不轻易示人。

唐冯承素摹《冯摹兰亭序》卷北京故宫博物院藏偏偏，唐太宗喜欢王羲之的墨迹，花了大把的银两，誓要收尽天下王羲之的墨宝，可《兰亭集序》一直没有出现，几经打听方知藏于辩才手中。

唐太宗派御史萧翼去访辩才和尚，乔装打扮的萧翼带着王羲之父子的杂帖去见辩才和尚，两人一见如故。

萧翼故意激将，夸称自己随身所带的帖子是王羲之最好的作品，辩才则不以为然地说：贫僧藏一绝品《兰亭序》。

最终，萧翼用三寸不烂之舌取得辩才信任，骗走了这一作品。

《萧翼赚兰亭图》局部阎立本是一位有着“丹青神手”之誉的旷世奇才，尤其擅长人物肖像及人物故事绘画。

《萧翼赚兰亭图》中有5位人物，中间坐着一位和尚即辨才，对面为萧翼，左下有二人煮茶。

CHAPTER定义茶文化是以茶为载体，通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯与中华文化相结合而形成的一种具有鲜明特征的文化现象。

内涵包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等，是中华文化的重要组成部分。

起源茶文化起源于中国，有着数千年的历史。

最初，茶被用作药用，后来逐渐发展成为一种饮品。

发展随着历史的演进，茶文化逐渐渗透到社会各个阶层，与儒、释、道等思想交融，形成了独特的茶道精神。

传承与创新当代茶文化在传承古代茶文化的基础上，不断吸收现代元素，进行创新和发展。

民族特色中国是一个多民族国家，各民族在长期的共同生活中形成了各具特色的饮茶习俗和茶文化。

如藏族的酥油茶、蒙古族的奶茶等。

地域差异中国地域辽阔，不同地区的茶文化具有鲜明的地域特色。

如福建的铁观音、云南的普洱茶、浙江的龙井茶等。

国际传播中国茶文化不仅在国内影响深远，还传播到海外，成为世界文化交流的桥梁和纽带。

如日本的茶道、英国的下午茶等，都受到了中国茶文化的影响。

茶文化的地域特色CHAPTER乌龙茶半发酵茶，具有独特的香气和口感，如铁观音、大红袍等。

绿茶不经过发酵，保持茶叶原有的绿色，如龙井、碧螺春等。

红茶全发酵茶，茶色乌黑油润，如祁门红茶、正山小种等。

黑茶后发酵茶，经过长时间的陈化，如普洱、六堡茶等。

白茶轻微发酵，保持茶叶原有的白色，如白毫银针、白牡丹等。

茶叶的主要品种干燥去除茶叶中的水分，防止霉变，提高茶叶香气。

控制温度和湿度，使茶叶发生生物化学变化，形成特定品质。

揉捻将茶叶揉成条状，促进茶汁液的挤出和均匀分布。

采摘选择适当的采摘时间和部位，保证茶叶原料的品质。

杀青通过高温破坏茶叶中的酶活性，停止发酵过程。

茶叶的制作工艺茶叶的品质鉴别观察茶叶的条索、色泽、整碎、净度等外观特征。

品尝茶汤的滋味、香气、汤色、叶底等内在品质。

通过感官审评、理化分析等方法对茶叶品质进行综合评价。

注意茶叶的贮存环境和方法，保持茶叶品质的稳定性。

历代紫砂名家款识大全〔典藏〕款识年代表款识年代表历代紫砂名家款识大全制壶人在壶上镌刻或钤印的文字、符号、图案，我们称之为紫砂壶的印鉴款识，它便于鉴赏识别名人名作。

整理了一些历代款识（比较全），含姓名款、字号款、堂名款、商号款、闲文款等五大类，仅供壶友们参考明中期01.龚春又作供春。

为明代四川参政吴颐山家僮。

02.供春又作龚春。

为明代四川参政吴颐山家僮。

03.金沙寺僧名逸。

明晚期01.时朋一作“时鹏”，大彬之父。

02.时鹏即时朋，大彬之父。

晚明紫砂“四大家”（董翰、赵梁、袁锡、时朋）之一。

03.董翰字后溪。

04.赵梁亦作赵良。

05.赵良亦作赵梁。

06.元畅又作元锡、袁锡。

07.元锡即元畅。

08.袁锡即元畅。

09.陈信卿善仿时大彬、李茂林之传器，有优孟叔敖之肖。

10.邵盖其篆章字法与邵亨裕、亨祥章相类，世有“邵家壶”之称。

11.李茂林字养心，号茂林。

12.周后溪13.邵二孙工治壶，为明代名手。

14.天香阁南京博物馆藏明代大彬款梨皮提梁壶印款（阴文篆书小古印）。

明末清初01.时大彬时朋之子，号少山。

壶艺传至大彬始蔚然大观。

明晚期“壶中三大妙手”（时大彬、李仲芳、徐有泉）之一。

02.李仲芳茂林子，行大。

今世所传大彬壶，亦有仲芳作、大彬署款者。

时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。

明晚期“壶中三大妙手”（时大彬、李仲芳、徐有泉）之一。

03.邵亨祥即邵文金。

时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。

04.邵文金又名亨祥。

05.邵亨裕即邵文银。

06.邵文银又名亨裕。

07.陈俊卿 08.蒋伯荂初名伯敷，又名时英，字伯荂。

伯荂制壶，眉公（陈继儒）书铭，世称“双绝壶”。

时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。

09.蒋时英即蒋伯荂。

10.欧正春 11.徐友泉名士衡。

时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。

关于茶与书法的诗词关于茶和书法的诗句1、《琴茶》宋白居易兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往返。

2、《谢李六郎中寄蜀新茶》宋白居易故情周币向交亲，新茗分张及病身。

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘，不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

3、《蒙山白云岩茶》明黎阳王闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。

冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。

蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。

若教陆羽持公论，应是人间第一茶。

4、《蜀茗诗》明施肩吾越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。

山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。

5、明陆羽《六羡歌》“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”。

2. 求有关茶,棋,书法的诗句★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。

他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。

人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。

★入木三分★献之虽有父风，殊非新巧。

观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。

★唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。

”司空图【句】棋声花院闭，幡影石坛高。

可朋【句】诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。

可隆【句】万般思后行，一失废前功。

（《观棋》）李远【句】人事三杯酒，流年一局棋。

（《北梦琐言》）。

白居易【池上二绝】山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

李远【句】青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。

（《唐语林》）。

李商隐【柳枝五首】本是丁香树，春条结始生。

玉作弹棋局，中心亦不平。

徐铉【自题山亭三首】跂石仍临水，披襟复挂冠。

机心忘未得，棋局与鱼竿。

欧阳炯【句】古人重到今人爱，万局都无一局同。

（《赋棋》，见《韵语阳秋》）杜甫【存殁口号二首】席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。

玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。

古代经典书法⼩楷合集（收藏版）在中国古代，⼩楷是⽂⼈⼠⼤夫科举从政、治学为⽂的基本⼿段，也是⼀种最为常⽤和实⽤的字体，因此，历代书家中，善⼩楷的⼤家很多，下⾯是从各朝代中选出了⼀些书法史上最为经典的作品，供⼤家欣赏。

汉晋南北朝钟繇《宣⽰表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）⼈，出⽣于汉末名⼠之家，官⾄太傅。

他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。

书法各体兼备，完成了古⾪向楷书的转变，创⽴了楷书这⼀新的书体，在书法史上享有很⾼的地位。

作品中尤以《宣⽰表》最能体现其⼩楷的风格，对后世影响深远。

此帖章法纵紧横疏，⽓势开阔，每⾏字的⼤⼩、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽⾃然之趣，体现出⼀种雄浑厚朴、沉着⾼古的艺术风格。

王羲之《乐毅论》王羲之（303—361），字逸少，东晋⼤书法家，官⾄右军将军，世称王右军。

其⼩楷主要取法钟繇，⽽在完善楷书、丰富笔法、美化字形等⽅⾯⼜取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东⽅朔画像赞》《孝⼥曹娥碑》等。

《乐毅论》基本摆脱了⾪书的痕迹，具备了完备的楷书法则。

⽤笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态⽣动，细腻圆润。

在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。

王献之《洛神赋⼗三⾏》王献之（344—386），字⼦敬，王羲之第七⼦，善书⼜与其⽗⼀脉相承，并称“⼆王”，有⼩楷作品《洛神赋⼗三⾏》传世。

王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向⼀个新⾼峰，被后世尊称为“天下⼩楷第⼀”“⼩楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。

从温润细腻、峻拔流美的⽓格来看，《洛神赋》颇得其⽗⼼法要诀，但⼜灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。

隋唐欧阳询《⼼经》欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）⼈。

初学⼆王，⼜远承魏、晋、六朝⾪书、楷书的特点，⽤笔险劲，法度严谨，独树⼀格，被誉为欧体。

他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四家。

69宋韵PAGE 香谁贮月中花”。

台北故宫博物馆藏有钱选绘《桂花小品》，画面吊篮式插花是单纯以桂花为题材的作品。

吊篮上放两个瓷罐，分别装有金桂和银桂，两罐之间放如意状的三折桂花枝，造型简洁，轻盈欢快，意味隽永。

“劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。

”桂花是中国科举时代读书人的吉祥物，既是对金榜题名者的赞赏，也是荣誉的象征。

那时乡试、会试一般在农历八月举行，正值桂花盛开，所以八月又被称为“桂月”。

而考生金榜题名则被称为“折桂”，科举考场也有了“桂苑”的雅号。

对获得殊荣者则被誉为拥有“桂冠”。

桂花也是科举高中前三名的代称，状元是红(丹桂)、榜眼为黄(金桂)、探花为白(银桂)。

宋徽宗《花枝鸟来》图页，绘一枝金桂，花繁叶茂，一鸟立于枝上，目光炯炯，画面桂香浓郁，寄予了美好的愿景。

宋徽宗《闰中秋月帖》册页书于宋大观四年（1110年），帖文为七言律诗一首，乃中秋赏月的即兴之作：“闰中秋月。

桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。

因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。

万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。

鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。

”中秋桂轮普照，万象清质澄辉，徽宗不能不诗以兴怀，一吐为快。

所写瘦金体清癯而腴润，笔画舒展飘逸，挺拔有力。

宋徽宗高格雅淡的品味，令人感叹中国书画历史“收藏莫盛宣和时”。

故宫博物院藏宋人百花图卷中的桂花 ，绘向上的桂花丛中有一画眉立于枝上，正举头引颈高歌。

墨色清雅，用笔细腻传神，展现了桂花吉祥美好的意蕴。

宋 佚名 松阴庭院 台北故宫博物院藏宋 百花图卷 桂花部分 纸本墨笔 故宫博物院藏70宋韵PAGE天香玩兔盏桂花是木犀科木犀属植物，是我国的十大传统名花之一，原产于我国西南部，并广泛分布于我国的南部大部分省份。

桂花终年常绿，有香胜、色雅、冬荣的美学价值，园林应用十分广泛，中国栽培历史已有2500多年，逐渐形成“苏州、杭州、成都、桂林、咸宁”等五大桂花产区。

经过长期的自然选择和人工选育，形成了众多的桂花品种。

中国茶道字体茶道作为中国传统文化的瑰宝之一，代表了中国人对于生活和内心的追求。

而在茶道的实践中，字体的运用也起到了至关重要的作用。

字体在茶道中不仅仅是文字的表达方式，更是一种艺术形式，通过不同的字体风格，传达出茶道的氛围和美学价值。

本文将探讨中国茶道中常见的几种经典字体，以及它们所代表的含义和美学特点。

楷书字体楷书作为中国书法中的一种主要字体，也被广泛应用于茶道的文字表达中。

楷书字体的特点是结构规整、笔画精细，行间字距均匀，给人以庄重、正统的感觉。

在茶道中，楷书字体常用于书写茶席布置的宣传海报、茶道活动的邀请函以及茶道师资的介绍等场合。

楷书字体的运用能够让文字更加具有仪式感和庄重感，增强了茶道活动的正式性和庄重性。

行书字体行书字体是楷书字体的一种简化形式，在茶道的文字表达中也有着广泛的应用。

行书字体的特点是笔画流畅、形态大胆，行间字距较大，给人以自由、豪放的感觉。

在茶道中，行书字体常用于书写茶道名句、茶席标语以及茶具介绍等场合。

行书字体的运用能够使文字显得生动活泼，增添了茶道活动的情趣和艺术感。

隶书字体隶书字体又称为秦隶，是中国古代的一种书法字体，其笔画简洁工整，给人以古朴、严肃的感觉。

在茶道的文字表达中，隶书字体常用于书写茶席顺序、茶道礼仪等重要信息的传达。

隶书字体的运用能够彰显出茶道的庄重性和仪式感，让参与者更加专注于茶道的精神内涵。

草书字体草书字体是中国书法中的一种笔画极为潇洒、书写迅速的字体，在茶道的文字表达中也有着一定的应用。

草书字体的特点是笔画简洁连续，形态随意流畅，在茶道中常用于书写茶道感悟、茶艺师个人简介等个性化的文字表达。

草书字体的运用能够使文字更具有个性化和艺术感，体现出茶道的自由、宽容的氛围。

总结字体作为茶道文字表达的重要组成部分，对于茶道的传达和展示有着不可忽视的作用。

不同的字体风格能够传递出不同的情感和美学价值，增添了茶道活动的魅力和艺术性。

楷书、行书、隶书和草书等字体应用广泛，各自具有独特的特点和文化内涵，能够为茶道的文字表达提供多样化的选择。

历代咏茶的古诗历代咏茶的古诗1、坐客皆可人，鼎器手自洁。

——苏轼2、得天独厚大红袍，味到岩茶意气豪。

——当代·潘主兰3、冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。

——潘允哲4、武夷黄山一片绿，采茶农夫如蝴蝶。

5、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》6、扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

——郑板桥四川青城山天师洞联7、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

——张继《山家》8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》9、汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。

——郑板桥镇江焦山吸江楼10、吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。

11、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。

——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》12、武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。

——唐·徐夤13、潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。

——苏轼14、淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。

——储光羲《吃茗粥作》15、平生于物之无取，消受山中水一杯。

——孙一元16、磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。

——苏轼17、济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。

——周杏村18、样叠鱼鳞碎，香分雀舌鲜。

19、拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。

——张延济20、墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。

——郑板桥21、闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。

——选自《金瓶梅》22、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

——杜耒23、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。

——黄庭坚《送王郎》24、桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。

——清·陆廷灿25、茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。

26、草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。

——浦瑾27、黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。

——范仲淹28、蚕熟新丝后，茶香煮洒前。

——杨基29、午醉醒来，红日欲平西，一碗新茶乳面肥。

——王之道《南乡子（寄和潘教授元宾喜晴）》30、心随流水去，身与风云闲。

31、味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。

历代名家作品欣赏近三百年书法名家楹联作品展上海博物馆藏明清扇面精品展歷代名人書冊展扇面书法120幅书谱集联碑帖集联谢鸿轩先生书回文联谢鸿轩藏名人楹联墨迹选先秦甲骨文祭祀狩猎涂朱牛骨宰丰骨匕记事刻辞甲骨拓片钟鼎器皿散氏盘戍嗣子鼎大盂鼎大克鼎毛公鼎攻吴王夫差鉴战国越王剑铭栾书缶宰甫卣兮甲盘四祀邲其卣秦公簋牆盘曶鼎天亡簋王孙遗者钟虢季子白盘陈曼簠鄂君启铜节中山王鼎墨迹侯马盟书郭店楚墓竹简青川木牍上海博物馆藏楚简刻石公乘得守丘刻石石鼓文秦汉秦泰山刻石阳陵虎符秦诏量铭文秦“苏解为”陶盖文秦古隶云梦睡虎地秦简汉金石曹全碑全本张景碑全本张表碑子游残碑白石神君碑广陵中殿石题记安国墓祠题记王舍人碑衡方碑全本张迁碑全本史晨碑延光残碑莱子侯刻石居摄两坟坛刻石大吉买山地记黄初残石韩仁铭全本乙瑛碑全本袁安碑阳嘉残碑刘平国刻石开通褒斜道刻石开母庙石阙铭鲍捐神坐孔宙碑全本夏承碑全本郑固碑杨淮表记祀三公山碑嵩岳少室石阙铭莽新嘉量铭文阳泉使者舍熏炉铭礼器碑全本封龙山颂全本耿勋表熹平石经孙仲隐墓志上林共府铜升铭群臣上寿刻石幽州书佐秦君石阙陠阁颂全本鲜于璜碑全本西狭颂五凤刻石尚府君残碑武氏祠画像题记贤良方正残石张山子熹平三年残碑石门颂全本西岳华山庙碑全本袁敞碑公羊传砖三老赵宽碑夏阳扶荔宫砖文刑徒墓葬砖铭元嘉元年画像石题记尹宙碑全本三老讳字忌日碑全本肥致碑刘君残碑裴岑纪功碑瓦当袁博碑天发神谶碑全本朝侯小子残石全本汉墨迹河西简牍墨迹敦煌汉简居延汉简张掖都尉启信武威汉简武威王杖诏令册武威张伯升柩铭阜阳汉简甘谷汉简江陵凤凰山木牍银雀山汉简马王堆帛书名家李斯 (泰山刻石-全本峄山刻石琅琊台刻石) 张芝(冠军帖终年帖二月八日帖秋凉平善帖今欲归帖) 皇象(急就章) 蔡邕(熹平石经)魏晋南北朝钟繇宣示表荐季直表还示表贺捷表墓田丙舍帖力命表索靖出师颂月仪帖卫夫人淳化阁帖游相本载卫夫人作品王羲之墨迹快雪时晴帖初月帖大道帖得示帖都下帖二谢帖奉橘帖寒切帖何如帖孔侍中帖频有哀祸帖平安帖七月帖其书帖日月如驰丧乱帖上虞帖夏热帖行穰帖姨母帖憂懸帖游目帖雨后帖袁生帖远宦帖旃罽胡桃帖长风帖妹至帖七月都下帖千文尺牍墨宝刻贴十七帖適太常帖月半帖袁生帖一日一起帖司州帖衰老帖侍中帖散勢帖求屏風帖清和帖快雪帖敬豫帖近得书帖奉對帖丹杨帖guanjun帖大观帖淳化阁帖 1.肃府本 2.美国安思远藏宋拓本王羲之草歌诀(传) 孝女曹娥碑(传) 怀仁集王字三藏圣教序心经金刚经小楷乐毅论黄庭经佛遗教经褚遂良摹兰亭序欧阳询摹兰亭序虞世南摹兰亭序冯承素摹兰亭序王献之廿九日帖舍内帖鹅群帖东山松帖新妇地黄汤帖洛神赋十三行鸭头丸帖中秋帖十二月割帖兰草帖消息帖夏日帖集会帖企迟帖阿姑帖阿姨帖告仲宗帖前告帖益部帖阮新妇帖承服帖薄冷帖月终帖先夜帖奉对帖吴兴帖天宝帖瞻近帖不谓帖姊性缠绵帖静息帖思恋帖卫军帖岁尽帖夏节帖愿余帖节过帖余杭帖承姑帖想彼帖奉别帖授衣帖永嘉帖诸女帖诸舍帖相迎帖委屈帖庆不退帖外甥帖冠军帖忽动帖服油帖桓江州帖 qingdeng帖 saoqing帖 xuandu帖王珣伯远帖王荟疖肿帖王志一日无申帖王僧虔王琰帖王徽之新月帖谢安谢万帖谢安中郎帖萧衍异趣帖萧思话尺牍陆机平复帖李柏文稿薄绍之尺牍安弘嵩写经残卷曹娥诔辞卷万岁通天帖北朝碑刻元怀墓志全本郑文公碑刁遵墓志张黑女墓志全本泰山经石峪全本元晖墓志全本晖福寺碑元景造像记北魏太武帝东巡碑司马元兴墓志铭石门铭元桢墓志全本元瑛墓志崔敬邕墓志云峰山刻石—论经书诗元略墓志全本吊比干碑文殊般若经碑龙门二十品选始平公造像记郑长猷造像记元详造像记张猛龙碑全本马鸣寺碑中岳嵩灵庙碑杨大眼造像记孙秋生造像记牛橛造像记北魏墨迹大方广华严经卷司马金龙墓漆画题字北魏东阳王元荣造经与敦煌的抄经南朝碑刻爨宝子碑东晋王兴之夫妇墓志爨龙颜碑梁萧憺碑瘗鹤铭写经敦煌写经楼兰文书残纸隋唐五代李隆基石台孝经鹡鸰颂李世民温泉铭晋祠铭李阳冰三坟记城隍庙碑欧阳通道因法师碑尹元凯美原神泉诗碑薛稷信行禅师碑武则天昇仙太子碑梁昇卿御史台精舍碑史惟则大智禅师碑沈传师柳州罗池庙碑裴休圭峰禅师碑李白上阳台帖敬客王公砖塔铭韩择木南川县主墓志冯承素冯摹兰亭序陆柬之陆机文赋高闲草书千字文欧阳询九成宫醴泉铭皇甫诞碑梦奠帖化度寺碑虞恭公碑小楷心经卜商读书帖张翰帖黄叶和尚墓志铭楷书兰亭记摹王羲之兰亭序行书千字文颜真卿颜勤礼碑多宝塔碑东方朔画赞郭虚已墓志麻姑仙坛记竹山堂连句述张长史笔法十二意祭侄文稿争座位帖祭伯父文稿刘中使帖大唐中兴颂颜氏家庙碑裴将军诗自书告身帖湖州帖鲜于氏离堆记褚遂良雁塔圣教序倪宽赞大字阴符经行书枯树赋房玄龄碑孟法师碑伊阙佛龛碑摹兰亭序柳公权玄秘塔碑神策军碑蒙诏帖兰亭诗大唐回元观钟楼铭虞世南孔子庙堂碑摹兰亭序汝南公主墓志小楷破邪论序张旭古诗四帖肚痛帖终年帖楷书郎官石柱记断千字文《心经》孙过庭书谱钟绍京灵飞经贺知章草书孝经杜牧张好好诗怀仁集王羲之《三藏圣教序》集王羲之《心经》集王羲之《金刚经》杨凝式韭花帖夏热帖神仙起居法卢鸿草堂十志图跋徐浩不空和尚碑陈尚仙墓志朱巨川告身嵩阳观记李岘墓志李岘妻独孤峻墓志李邕麓山寺碑(全) 云麾将军碑云麾将军李思训碑怀素大草千字文小草千字文怀素自叙帖藏真律公帖苦笋帖论书帖圣母帖食鱼帖四十二章经智永墨本真草千字文董美人墓志兜沙经董秀墓志苏慈墓志龙藏寺碑罕见珍品《唐人月仪帖》唐代墓志朱元轸墓志苟府君夫人房氏墓志杨雩本墓志赵通达墓志意幼墓志李琬墓志杨德深墓志张从之墓志张测清墓志杨处济墓志沈珣妻柳氏墓志庞贤墓志郭崇先墓志李晊墓志吕氏墓志禄生墓志薛庭墓志李素本墓志郭山松墓志王之操墓志苟寰墓志冯晟墓志陈俭墓志裴暠墓志楷书王敬同夫人韦氏墓志杨氏夫人墓志铭宋辽金书法苏轼答谢民师论文帖归去来兮辞黄州寒食诗帖李白仙诗卷赤壁赋宝月帖北游帖春中帖秦太虚见戏耳聋诗三舍人省上诗洞庭春色赋郭君帖祭黄几道文令子帖罗池庙碑书林逋诗后苏过手札跋吏部陈公诗帖辩才帖东武帖渡海帖覆盆帖归安丘园帖获见帖苏轼一夜帖邂逅帖天际乌云帖王晋卿帖新岁展庆帖治平帖中山松醪赋醉翁亭记尊丈帖啜茶帖手扎桤木卷帖黄庭坚廉颇蔺相如传庞居士寒山子诗刘禹锡竹枝词诸上座草书卷经伏波神祠花气蕉人诗帖公以道安帖李白忆旧游诗诗送四十九姪帖书杜甫寄贺兰铦诗题苏轼寒食帖跋行书华严经疏卷行书小子相帖行书赠张大同书行书赠张大同书制婴香方自书松风阁诗手札牛口庄题名王长者墓志铭米芾多景楼诗册方圆庵记蜀素帖虹县诗卷研山铭苕溪诗卷褚摹兰亭序卷拜中岳命作大道帖淡墨秋山诗帖德忱帖东山松帖法华台诗帖焚香帖甘露帖公议帖韩马帖湖州帖黄绢本兰亭序跋赞寄魏泰诗帖晋纸帖来戏帖乐兄帖李太师帖粮院帖留简帖伯充帖丹阳帖临沂使君帖论草书帖清和帖三吴诗帖岁丰帖彦和帖张都大帖值雨帖竹前槐后诗卷紫金帖箧中帖臈白帖三帖卷砂步诗帖珊瑚复官二帖盛制帖适意帖叔晦帖苏太简参政帖逃暑帖殿院帖王略帖赞吾友帖向乱帖向太后挽词帖新恩帖行穰帖元日帖张季明帖真su帖政事帖致伯修老兄尺牍中秋登海岱楼作诗帖中秋帖紫金研帖穰侯出关诗帖蔡襄茶录澄心堂纸帖尺牍楷书告身帖跋万安桥石碑行楷书持书帖页致公谨尺牍致公谨尺牍致彦猷尺牍自书诗卷扈从帖其它名家赵构真草书养生论卷草书洛神赋赐岳飞批剳卷徽宗文集序临虞世南真草千字文卷七绝天山诗七言律诗赵佶草书千字文小楷书千字文秾芳诗帖草书纨扇闰中秋月诗帖题李白上阳台帖题欧阳询张翰帖后跋题唐十八学士五色鹦鹉图题字夏日诗祥龙石图欲借风霜二诗帖岳飞还我河山前出师表手迹石刻还我河山尽忠报国书谢眺诗白玉蟾四言诗帖行书仙庐峰六咏卷足轩铭卷蔡卞曹娥碑雪意帖蔡京节夫帖十八学士图跋手札唐玄宗脊令颂题跋元祐党籍碑蔡松年跋苏轼李白仙诗卷范成大垂诲帖急下帖西塞渔社图卷跋中流一壶帖范仲淹边事帖远行帖道服赞韩绛陛见帖道服赞姜夔小楷跋王献之保母帖李之仪汴堤帖米友仁动止持福帖潇湘奇观图题跋欧阳修集古录跋尾谱图序稿致端明侍读留台执事尺牍灼艾帖任询杜甫古柏行沈辽动止帖宁州帖天圣帖朱熹城南唱和诗卷二月十一日帖书翰文稿书易系辞致教授学士尺牍李建中宠书聿至帖贵宅帖题怀素自叙帖墨迹本同年帖土母帖许昌帖与齐古同年帖与司封诗翰林逋三君帖松扇五诗卷尹君处士帖苏辙怀素自叙帖题跋王安石行书楞严经旨要卷王升首夏帖王庭筠李山画风雪杉松图卷跋王诜跋欧阳询千字文跋王齐翰画颍昌湖上诗词烟江叠嶂图魏了翁文向帖卷文彦博内翰帖三札卷王拱辰墓志题诗辛弃疾去国帖徐铉行书尺牍篆书千字文残卷薛绍彭草书手札晴和帖云顶山诗卷杨妹子七言诗陆游致仲躬侍郎尺牍自书诗卷自书钗头凤石刻尊眷帖文天祥草书木鸡集序上宏斋帖谢昌元座右自警辞吴说尺牍简谅帖门内帖识语并焦山题名吴琚寿父帖行书五段卷杂诗帖吴琚其它章友直篆书阎立本步辇图跋张即之日本禅院题字书杜诗卷台慈帖小楷佛遗教经行书待漏院记致殿元学士尺牍张孔孙跋苏轼二赋卷张孝祥柴沟帖赵孟坚行书自书诗致严坚中太丞尺牍周越跋王著草书千字文元代书法赵孟頫胆巴碑仇锷墓志铭汲黯传道德经与山巨源绝交书朱子感兴诗洛神赋杜甫秋兴真草千字文酒德颂吴兴赋致德辅教谕尺牍致埜堂提举友旧执事尺牍种松帖致中峰和尚札致景亮书册与中峰明本札与中峰和尚书雪晴云散帖玄妙观重修三门记续千字文卷行书杂书三帖卷行书十札卷行书诗翰闲居赋王羲之轶事帖题烟江叠嶂图书简手札秋兴赋七绝诗册国宾山长帖卷昔寻李愿诗卷题烟江叠障图寿春堂记三门记归去来辞管道曻秋深帖赤壁赋鲜于枢《尺牍》陶渊明归去来辞韩愈进学解韩愈石鼓歌草书秋怀二章草书苏轼海棠诗卷杜甫魏将军歌诗杜工部行次昭陵诗卷韩愈送李愿归盘谷序卷论草书帖麻征君透光古镜歌诗赞卷晚秋杂兴诗王安石杂诗卷醉时歌御史箴卷张彦享行状稿卷邓文原致景良郎中尺牍瞻近汉时二帖跋五言律诗题松风阁卷清居院记临急就章家书帖芳草帖跋褚遂良倪宽赞跋王羲之雨后帖桐川帖康里巎巎跋赵孟頫道德经草书张旭笔法奉记帖李白古风诗李白诗柳宗元梓人传秋夜感怀诗述笔法唐诗六首致彦中尺牍谪龙说冯子振虹月楼记卷题国诠善见律题易元吉《草虫图卷》题展子虔游春图跋王蒙跋赵孟頫兰亭十六跋厚爱帖梦梅花诗卷夏山隐居图轴王冕行草诗笺吴叡隶书离骚卷篆隶书卷篆书千字文卷张雨登南峰绝顶七言律诗轴台仙阁记行书卷题画二诗卷万岁通天帖小楷题跋小楷诗札行草手札自书杂诗卷龚璛跋黄庭坚帖教授帖静春堂诗集序倪瓒跋唐人临右军真迹册淡室诗小楷江南春三首杨维桢草书七绝诗轴城南唱和诗册晚节堂诗札张中桃花幽鸟题跋真镜菴募缘疏卷周上卿墓志铭俞和临定武兰亭临乐毅论千字文篆隶册行书诗卷左氏传小楷册白珽陈君诗帖墨竹诗册曹善书山海经序册陈基手札相见帖赠雪坡诗札陈植怀存斋诗帖段天祐安和帖贯云石题赵孟頫《双骏图》郭天锡《王献之保母帖跋》郭畀陆游自书诗卷跋青玉荷盘诗《题钱选红梅图诗》揭傒斯跋陆柬之文赋题画诗赠刘粹衷宰旌德序帖金声钱谱赋柯九思老人星赋上官宫词《陆浚之皇极赋跋》李倜跋陆柬之书文赋卷陆居跋鲜于诗赞仁苕之水诗饶介兰亭帖沈右《风过帖》陶宗仪篆书册王逢五言古诗卷危素陈氏方寸楼记楷书卷吾衍篆题《张好好诗卷》吴镇心经卷一山一宁雪夜作虞集跋饮中八仙图跋赵孟頫书陶诗不及入阁帖题画诗致白云法师札张渊五言古诗帖郑思肖行草题跋中峰明本劝缘疏与济侍者警策孛术鲁翀跋黄庭坚松风阁诗卷陈绎曾耶律楚材袁桷陆广迺贤欧阳玄钱良佑仇远萨都剌盛熙明邵亨贞泰不华王礼寔王立中周伯琦赵雍余阙雅琥虞堪朱德润赵世延明代书法董其昌濬路马湖记百羽扇赋别赋草书册页草书横幅草书七绝诗轴草书手札东方朔答客难并自书诗琵琶行临颜真卿书题跋行书临柳公权书兰亭诗临米芾行书长卷临圣教序临苏东坡临王右军临徐浩书张九龄告身临颜蔡明远帖题张旭杜甫醉歌行酒德颂楷书乐毅论临兰亭叙临颜真卿裴将军诗罗汉赞行草册页麦饼宴诗轴女萝绣石壁五言诗其它扇面书画合册蜀素帖后跋苏轼和子由论书唐诗联句行书行书立轴行书七绝诗轴行书七言诗行书五绝行书轴岳阳楼记张旭古诗四帖后跋方旸谷小传王铎报寇葵衷书草书诗卷枯兰复花赋隶书三潭诗卷立轴临古帖轴临来迟帖临柳公权辱问帖临鹿脯帖临王凝之书临王昙帖临王筠帖临王羲之帖临虞世南书临张芝帖临褚遂良帖书唐人诗突兀岩峦气五律条幅扇面为浩熙贤契书八言联行书诗帖行草诗稿行草自书诗行楷王维诗行书手卷行书题跋赠单大年家丈轴赠汤若望诗翰赠张抱一草书诗卷自书石湖等五首祝允明致元和手札蜀道难摸鱼儿词行书秋轩赋轴祖允晖庆诞记访友诗小楷出师表小楷关公庙碑草书轴杜甫秋兴诗草书唐寅落花诗祝枝山草书卷自书诗罗浮诗卷草书江洲书屋辞卷闲居秋日草书七律诗轴行草书诗词卷毛珵妻韩夫人墓志铭燕喜亭记其它25幅前后赤壁赋琴赋卷祝枝山草书草书赤壁赋草书唐诗二首小楷千字文云江记行草归田赋草书曹植诗手卷草书嵇康酒会诗草书卷洛神赋文徵明虎丘即事山静日长文徵明墨迹选西苑诗前赤壁赋朱懋功五十寿颂卷滕王阁记朱懋功五十寿颂卷滕王阁记陶淵明飲酒詩苦疡帖致石门函并感事诗湘君湘夫人图行书册阿房宫赋兰亭序草书诗卷行书手卷立轴其它小楷→太上老君说常清净经老子列传送李愿歸盤古序庄子内篇小楷离骚经小楷前赤壁赋小楷后赤壁赋小楷书札醉翁亭记莲社图跋小楷归去来兮辞徐渭白燕诗轴草书立轴草书千字文花卉图卷题诗榴实图题诗墓表赋女芙馆十咏七律诗轴七言联其它秋兴八首题画诗行草书诗词行书横幅行书轴题墨葡萄诗野秋千诗十一首应制咏剑轴应制咏墨轴王宠五言诗扇面行草书扇面草书册页送陈子龄会试草书五言律诗小楷南华真经小楷诗稿草书西苑诗游包山诗自书五忆歌黄道周隶书册页小楷死后吟自作诗自书诗轴元正五日即事五言律诗湘芷诸友别苕水行书轴梅仲戴蓬莱赠抑庵将入会稽诗轴喜雨诗轴五律条幅舟次吴江诗册行书册页草书雨滞诗蔡羽临解缙诗论书法语卷行草手札游金陵诗陈淳草書詩白阳山诗草书七言诗轴草书诗草书岑参七律立轴五绝扇面五绝扇面自题画诗陈洪绶画赞斗方五言绝句五言绝句诗轴行草诗卷致绮老道长尺牍自书诗轴隱居十六观自题陈继儒书薛文清语轴行书诗卷行书轴张子房留侯赞陈盟自书文轴陈谦书杂诗陈献章梅花病中作诗种蓖麻诗自书诗卷陈永年五律诗轴陈璧唐张旭秋深帖程南云題趙孟頫重江疊嶂程邃草书中堂丰坊逍遥游冯从吾草书千字文冯梦龙归昌世行草书扇面行书七律诗轴海瑞奉别帖憨山六言偈语条幅住山法语何吾驺冬日署中梅花诗行草诗翰轴胡俨题洪崖山房图黄姬水黄宗羲致道济手札解缙宋赵恒殿试佚事游七星岩诗自书诗卷金琮诞辰帖山中写怀诗题杜堇图李东阳跋欧阳修灼艾帖草书诗轴秋兴八首自叙帖跋尾自叙帖引首李流芳行书立轴刘基春兴八首娄坚行楷书轴米万钟草书扇面草书诗轴草书轴七律诗轴七言诗轴行草诗轴游焦山遗诗湛园花径诗莫如忠答友人七言律诗莫是龙书法五言律诗倪元璐尺牍扇面诗轴破山明草书七言联戚继光送李小山归蓬莱其它阮大铖书法扇面沈度敬斋箴册沈藻橘颂沈周题赵雍图跋题赵雍图跋沈粲草书古诗草书千字文梁武帝草书状书应制诗宋璲敬覆帖宋广李白月下独酌诗宋克韩偓七绝刘桢古诗孙过庭书谱唐宋人诗卷章草急就章宋濂题王诜烟江叠嶂图题虞摹兰亭跋宋珏隶书七律孙慎行录佛家语八条屏行书中堂汤显祖行书自诗唐寅落花诗册秋风纨扇图诗笺书札岁寒三友图轴自书联句诗自书诗词屠隆草书律诗王世贞行书手札王守仁行草手札文嘉行草扇面行书扇面行书诗轴文震孟初入侍班诗吴承恩扇面吴宽五律诗轴行书扇面邢慈静临王羲之书邢侗饯汪元启诗临逸民帖临阁帖临王羲之书信札册页岑参七言绝句徐霖行书五言律诗姚绶行书洛神赋夜行诗云蕉篇叶向高五言条幅于谦题公中塔图赞湛若水行草轴张凤翼五言诗行草自书诗张骏书杜甫贫交行手札张弼草书蝶恋花草书王维诗五言诗轴杂书赵宧光草篆綦母潜诗句周天球陋室铭五言律诗轴朱元璋大军帖祝世禄七绝诗条幅眭明永柳永词释担当不可横额草书立轴草书扇面草书诗册春来草书轴焚香吟草书诗轴佛家偈语草书立轴佛容疏散五言联古雪古僧横幅七言诗句立轴七言诗轴山居草书立轴草书诗轴大痴画诀手卷竹诗草书轴题思明老师像赞横卷五言诗轴暂寄横披赠大鉴草书立轴王穉登义兴杂诗册行书丁亥初度条幅文彭草书扇面草书雪赋草书闲居即事诗七律诗轴五律诗轴滕王阁序墨迹张瑞图草书鲍照陆机诗长卷草书杜甫饮中八仙歌长卷草书千字文杜甫高都护骢马行长卷卢照鄰长安古意诗行草扇面行书册页杜甫秋兴八首行草立轴自书诗册韩道亨侯峒曾黄淳耀黄辉姜立纲姜逢元李梦阳李应祯陆深罗洪先刘钰李待问刘重庆李渔马愈茅坤钱溥乔宇商辂沈仕邵弥史可法唐顺之王绂魏骥王鏊王毂祥王逢年王问王思任吴应卯徐兰徐有贞夏言许初等许光祚俞贞木杨继盛杨慎俞允文严衍詹僖詹景凤张电朱瞻基朱之藩邹元标清代书法邓石如篆书字帖篆书白氏草堂记六屏篆书朱熹四斋铭篆书唐诗联句四体书之隶书六朝镜铭轴楷书警语轴敬之诗函四箴四条屏隶书语摘八条屏隶书四条屏隶书册立轴对联沧海日长联吴昌硕扇面对联横披立轴元盖寓庐诗稿15 临石鼓文42吴熙载对联立轴扇面手扎四条屏武帝与臧焘敕14 篆书三乐三忧帖伊秉绶对联横幅立轴临张迁碑手札四条屏题钱杜梅花册光孝寺虞仲翔祠碑27赵之谦抱朴子内篇佚文册页横批立轴扇面史游急就章为觉轩临郑僖伯白驹谷题字轴对联手扎四条屏篆书许氏说文叙册8 篆书铙歌册12何绍基橫幅草书中堂对联手扎立轴临张迁碑小楷枕湖草堂隶书匾篆书中堂隸書大字种竹日记12罗振玉集甲骨文七言联甲骨文八言联临秦诏版篆书为湖帆书甲骨文七言联为品珊书甲骨文七言联为作民小篆六言联集殷墟文字联19郑燮斗方对联立轴难得糊涂扇面手扎条幅朱耷草书横幅册页斗方对联立轴临兴福寺半截碑12 录禹王碑文扇面书怀素圣母帖行楷释文并跋手扎书李白新莺百啭歌四条屏题跋题画轴西园雅集卷中堂自题画像傅山草书千字文墨子诗经诗卷立轴杂诗稿册6 各体诗册隶书四条屏临各家法书卷临王右军草书孟浩然诗卷七言诗册页行草四条屏康熙扇面诗轴行书柳条边望月周乾隆行书凤凰清听轴行书五言律诗顺治行书论桐文行书唐人诗雍正草书王维五言律诗扇面行书夏日泛舟轴刘墉草书扇面家书选页楷书诗笺临书七言联手札题东井澄池砚小楷小楷诗翰小真书大学册行书帖10 元人绝句金农横幅节临华山庙碑金牛岩对联立轴隶书牛戬传记隶书四条屏隶书杂记 \隶书周礼职梁楷论六条屏扇面手札题何礼康王彪之井赋康有为对联立轴扇面书札行书八条屏致乙公书札梁启超对联道义湖山联临汉碑碑额手札题跋为永轩集宋词录李商隐无题诗行书立轴行书诗页半山绝句赠海粟行书轴章草立轴林则徐对联横批警语轴楷书手札临米芾箧中帖论书轴中堂巴慰祖节临西狭颂隶书诗轴包世臣立轴立轴对联临张旭秋深帖录书谱四条屏查昇册页对联立轴行书卷查士标草亭竹树图轴对联立轴手扎行草诗册10 陈鸿寿对联立轴陈廷敬静明子寿序陈撰册页陈奕禧草书立轴行书立轴戴本孝山水册页跋题画跋丁敬临王献之行书诗轴丁启相唐诗五律轴段玉裁论书一则法若真五律诗轴法式善题江乡送别图行书录近作樊增祥行书立轴行书七言联行书四条屏方苞临孙过庭书谱方以智草书扇面冯桂芬六言联高凤翰诗轴手札题画诗卷高翔隶书斗方隶书轴龚晴皋对联立轴扇面条屏龚贤画论册画轴扇面题山水册行书立轴龚自珍手札顾炎武行书手札归庄草书轴七绝诗轴题画小品桂馥穀人书札隶书横幅隶书语摘立轴郭尚先楷书六条屏扇面温公墓志铭行书联韩炎七绝立轴何焯诗轴洪亮吉警句轴七言联送巨超僧序弘仁梅花册题跋扇面黄自元杨君墓志拓片黄慎书轴送汪瞻侯归姑苏诗黄士陵篆书联黄易朱子家训(70页拓本) 隶书警语隶书轴临石鼓文手扎行草轴对联姜宸英立轴临帖册页小楷镜心小楷洛神赋蒋仁录董其昌语黎简立轴五言联李文田对联楷书扇面语摘轴李兆洛七绝李鱓绝句轴五松歌立轴五言联行书五言联梁巘楷书横幅临李邕大照禅师碑行草轴梁同书董其昌语对联六言诗论兰亭诗轴文摘轴行书轴罗聘横幅毛奇龄草书诗页条幅冒襄立轴条幅. 中堂莫友芝书札篆书联篆书屏蒲华对联横。

“正山堂杯”全国第二届茶文化楹联书法展作品欣赏（五）近日，“正山堂杯”全国第二届茶文化楹联书法展作品集陆续寄至各位入展书家，标志着全国第二届茶文化楹联书法巡回展圆满落幕。

一年来，正山堂书画院在黑龙江佳木斯、河南信阳、山西太原、山东临沂、辽宁大连、重庆等全国10个城市举办了巡回展。

正山堂书画院特将所有入展作品分5期整理发布，本期为第5期，再次与书家和朋友们共飨。

我们也期待通过此次线上展览，听取更多朋友的批评意见，以便我们在今后的工作中改进完善。

（所展作品，如需高清电子原图，欢迎微信后台留言，小编会在第一时间联系您哦~）- 1 -作者：***作者简介：孙春普，男，河南信阳人，1980年生，1999年毕业于师范学校美术系，成为一名光荣的人民教师，自2015年初开始学习书法。

自幼家境贫寒，然酷爱书画。

此后，考入师范学校美术系，开启了书画之路。

- 2 -作者：赵春利作者简介：赵春利，1972年生于天津宝坻，本科学历，现跟随刘洪洋先生学习书法篆刻。

现为中国书法家协会书法考级中心认证书法教师，中国书法家协会书法培训中心学员，宝坻书法家协会会员，京东印社社员，宝坻书画院特聘书画家，宝坻区摄影家协会理事，中国电信摄影家协会会员(中国摄影家协会集体会员)，中国楹联学会会员。

- 3 -作者：余红霞作者简介：余红霞，女，1965年5月出生于河南省息县，号聚馨阁主。

现为河南省书法家协会会员，信阳市书法家协会会员，信阳市美术家协会会员，息县书法家协会理事。

- 4 -作者：胡廷省作者简介：胡廷省，男，苗族，出生于1994 年10 月，贵州松桃县人，贵州省书法家协会会员，现为贵州民族大学美术学院书法专业在校本科四年级学生。

- 5 -作者：李忠梅作者简介：李忠梅，女，河南潢川人，1971年出生，中南大学本科毕业。

- 6 -作者：王统作者简介：王统，河南焦作人，河南省书法家协会会员，河南省美术家协会会员。

- 7 -作者：陈烨作者简介：陈烨，女，福建福州人，毕业于武夷学院茶学专业，高级茶艺师、高级评茶员。

茶道书法作品欣赏汉字产生初期只是作为一种记事手段，东汉崔瑗《草书势》云：“书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。

”古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。

汉字由甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书，并由实用逐步发展为一门能够抒情写意、具有独特魅力的艺术。

历史遗留下来的书法作品，都是一种难得的第一手资料。

与此同时，它还可作为其他学科资料的一种补充。

茶的产生也是缘于实用。

茶叶最早以药用为主，到三国、两晋时期，饮茶之风渐盛，尤其是文人雅士品茶、论茶，逐渐将饮茶融入他们的艺术活动，与诗词书画等艺术形式相互渗透，形成了独特的茶文化。

到唐以后，出现了茶宴、茶会等文化形式。

文人雅士在品茶之余，或把卷清谈，说古论今，或吟诗作赋，欣然命笔，或挥毫泼墨，寄情书画。

茶的功能也由实用上升到了一种精神的享受和审美的需要。

茶与中国传统艺术结下了不解之缘。

茶被世人誉为“国饮”，书法被视为“国粹”。

在茶和书法的发展过程中，它们相互影响，相互融台，相互促进，共同构成了中国文化的一道亮丽的风景线。

茶和书法珠联璧合，可以追溯到汉代之前，《汉印分合韵编》中有多种写法的荼字。

又据报载，曾在湖南长沙魏家大堆4号汉墓出土有古文物石质“荼陵”即今湖南的茶陵官印一枚。

说明茶作为艺术的表现内容至少在两千年前就登上了书法的大雅之堂了。

茶助文思，文人爱茶，其中书法家更是数不胜数，从颜真卿、怀素、苏东坡、黄庭坚到倪云林、徐文长、郑板桥、吴昌硕，他们都以优美的诗文、精湛的书法写茶、赞美茶，创作出了许多优秀的作品。

唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。

书法中有关茶的记载也逐渐增多。

唐代狂草书家怀素和尚的一幅著名的信札《苦笋贴》中曰：“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。

”全帖虽只有十四个字，但通篇章法气韵生动，神采飞扬。

从中可以看出怀素对茶的渴望心情。

与怀素的身世和性格有许多相同或相似之处的另一位书法大家也是酷爱书法，崇茶爱茶，此人便是《僧怀素传》以及《茶经》的作者，“茶圣”陆羽。