大学语文期末考试复习一、填空1、《诗经》：我国第一部诗歌总集，共有风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括"十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
《诗经》的来源有采诗、典礼诗、献诗等几种说法。
诗经“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪《诗经》中的比体诗的代表作有：《豳风·鸱鸮)》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》等。
2、《古诗十九首》其作者：一般认为是东汉末年的无名文人所作。
最早由梁代萧统编入《文选》，并命名为《古诗十九首》。
东汉末年出现的《古诗十九首》是文人五言诗成熟的标志。
古诗十九首的艺术特点：自然浑成、联想自由、怨而不怒。
钟嵘：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。
”刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
”3、建安诗歌“风骨”：“风”偏于内容方面，是说诗歌具有感染人的力量；“骨”偏于形式方面，指言辞刚健、朴质，简洁有力。
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应玚、刘桢建安女诗人蔡琰，字文姬，代表作《胡笳十八拍》、《悲愤诗》4、建安诗歌：陈思王指建安诗人曹植。
魏之三祖指曹操、曹丕、曹睿。
从东汉至隋，五言诗一直占据主导地位，曹丕的《燕歌行》是现在最早的文人七言诗。
钟嵘评价曹植的诗歌“骨气奇高,词采华茂”，曹操大的诗歌“古直悲凉”。
三曹、七子、蔡琰等诗人的作品内容充实、风格刚劲，是建安风骨的最好体现。
5、魏晋风度“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，他们是魏正始年间出现的七位名士，常集于山阴竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
6、嵇康的代表作：《与山巨源绝交书》、《大人先生赋》；阮籍的代表作：《咏怀诗》82首。
7、陶渊明代表作：《饮酒》《归园田居》《杂诗》《形影神》《归去来兮辞》《闲情赋》等。
鲁迅先生评价陶渊明的诗歌说：陶渊明除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。
这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
钟嵘评价陶渊明：“古今隐逸诗人之宗”。
杜甫曾评价陶渊明：“观其著诗集，颇亦恨枯槁”。
陶渊明诗歌特点：化愤激为平淡，化矛盾为和谐，自然平淡，亦有慷慨豪侠的一面。
8、清朝诗人沈德潜曾说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。
唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人有其闲远，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。
”在这段话中，王右丞指王维，孟山人指孟浩然，韦左司指韦应物，柳仪曹指柳宗元。
二、名词解析1、风骚传统“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。
它们是中国诗歌历史上现实主义和浪漫主义两大优良性传统的源头。
《诗经》以朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象来抒发情感，反映现实。
这直接影响到汉乐府与建安诗歌，杜甫的“诗史”，白居易的新乐府等作品。
《楚辞》通过瑰丽的意象、奇特的想象等艺术手法的运用，来抒发作家的怀抱，这个传统直接影响到汉代辞赋、六朝的游仙诗，以及李白、李贺、苏轼等人的诗歌。
2、思无邪语出《论语·八佾》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。
思，发语词，无意义。
从思想上说，“思无邪”就是要求文艺要回归于雅正；从艺术表现上来说，要求文艺要“乐而不淫，哀而不伤”，要求诗歌要有“温柔敦厚”的中正平和之美，表达情感恰如其分，这是儒家诗教的核心学说。
3、汉乐府汉乐府官署所采制的诗歌，多为民歌。
《汉书·文艺志》指出：汉乐府“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。
宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100 卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞；舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）。
汉乐府继承《诗经》的现实主义传统，用朴实的言辞表现当时的社会现实与人民生活。
在叙事上，汉乐府刻画细致，情节较为完整，人物形象鲜明，《陌上桑》和《孔雀东南飞》是汉乐府中最优秀的代表作。
4、建安七子指汉末建安时期七位文学家：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
汉末社会动荡，经学无法再束缚世人的思想，作家个性得以自由发展。
他们身经离乱，诗歌内容充实，表现出鲜明的时代特征。
刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“观其时文，雅好慷慨，良用世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”钟嵘赞扬建安诗歌的这种特色为“建安风力”。
初唐诗人陈子昂大力提倡“建安风骨”，建安诗歌对中国文学产生了深远的影响。
5、世说新语分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，形象生动地描绘了“魏晋风度”与“名士风流”的真实面貌与情景。
主要内容分为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
文字朴质而意味隽永，记事记言均言简意赅、生动传神，对后世笔记文学有较大影响。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
6、魏晋风度是魏晋时期士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想，主要是魏末正始年间的何晏、王弼到竹林七贤，到晋宋间士族的一种生活状态与精神状态。
他们服药饮酒，宽袍缓带，峨冠广袖，不拘小节，朋友之间相聚往还，常常清谈玄理，终日不倦。
他们的生活比他们的诗更像诗，崇尚自然，超然物外，率真任诞而风流自赏。
魏晋风度的主要特点是：重视个性主义与自然主义，对艺术心灵与山水自然美的发现，对人生的一往情深。
三、论述题（2—3道）1、《诗经》的思想内容与艺术特点。
[思想内容]《诗经》305篇作品，产生于漫长的时代和辽阔的地域，反映了宽广恢宏的社会生活面。
就其思想内容看来，主要包括周民族的史诗、颂歌与怨刺诗、婚恋诗、农事诗及征役诗、爱国诗等等。
可谓丰富多采。
（1）一小部分小雅反映了周王朝走向崩溃、没落的社会现实。
反映了统治阶级的内部矛盾，讽刺了当时的黑暗政治，有较高的文学价值；一部分大雅可视为民族史诗，周民族的史诗在《诗经·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
（2）农事诗周代经济以农为主，因而反映农业生产和劳动生活的农事诗在《诗经》中为数不少。
（3）“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。
“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，是我国现实主义诗歌的源头。
（4）婚恋诗不仅数量较多，而且艺术质量甚高。
无论是表追求，抒思慕，叙幽会，寄怀念，还是描述爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚，感人至深，具有不朽的价值。
（5）征役诗西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征战不休。
平王东迁之后，诸侯兼并，战争频仍。
征役繁重，民不聊生。
爱国诗《诗经》一方面写出了人民从事征役之苦，另一方面也写出了他们的爱国感情和英雄气概。
[艺术特点]（1）现实主义创作方法（2）朴素自然的艺术风格（3）赋、比、兴的表现手法（4）复沓的章法，以四言句式为主，间或杂言（二至八言）（5）动、形容词的恰当运用，重言迭字拟声状貌，双声叠韵使声调优美《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.2、试论《诗经》“六义”。
风、雅、颂、赋、比、兴其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。
风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风；比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”；常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。
颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂；常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
赋是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法；如“死生契阔，与子成悦。
执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。
“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类；如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容；如“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》的“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。
“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义创作精神的代称。
3、《古诗十九首》的思想内容与艺术特色。
[思想内容]《古诗十九首》的作者通过闺人怨别、游子怀乡、游宦无成、追求享乐等内容的描写，表现了浓厚的感伤情绪，这些正是东汉末年政治社会的真实的反映；其中浓厚的消极情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。
《古诗十九首》从思想内容上看，大致可分两类：游子诗和思妇诗。
它的游子诗有着共同的主题思想，都是抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪。
这类诗普遍写到人生寄世如同行客，寿命短促，而穷贱轗辆。
但由于作者们的处世态度不尽相同，因此其中各首诗又有各自的具体主题。
第三首“青青陵上柏”（按《文选》所列次序，以首句标题，下同），劝人安贫达观，知足行乐：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄；驱车策驽马，游戏宛与洛。
”不必羡慕王侯权贵穷奢极欲的生活,等。
这些诗毫无壮志豪情，更多表露出诗中主人公们，实即作者们地位卑贱，生活贫穷，而热衷功名，羡慕富贵的内心世界。
正由于他们追求功名富贵的热望破灭，因而变得心灰意懒，厌世弃仕。
他们的达观、嘻笑、哀鸣、怨愤，甚至颓废放荡，实则都是在政治上失望至于绝望的种种病态心理，也是当时政治混乱、社会败坏的真实反映。
第一首“行行重行行”，写一个思妇因丈夫久出不归而深情思念，担忧，疑虑：“相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
”第二首“青青河畔草”，写一个倡女出身的思妇春怨：“昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
”等。
这些诗，实质上只是祈求社会安定，家室团聚，能过正常的恩爱夫妻生活。
然而正由于政治混乱，社会不安，这样的愿望往往难以实现，因而这些诗都流露着浓厚的感伤情调，蕴含着对当时社会政治的深刻不满。
