言语修辞在社会交际中的作用

浅谈语法和修辞的关系作者：郭春梅来源：《文学教育·中旬版》2014年第01期[摘要] 本文从语言的本质，语言和言语，语法和修辞的区别来探讨语法和修辞的关系。

语法和修辞是语言学的两个独立的分支，固然它们之间有联系，但区别更重要。

它们是各自独立的学科。

[关键词] 语言；言语；语法；修辞一、语言的本质索绪尔倡导的“语言学的唯一的，真正的对象就是语言和为语言而研究的语言”，这体现了索绪尔的语言观，对现代语言学的发展有着深远的意义，结构主义语言学明显把语言研究框套在对语言的三要素（语音、词汇和语法）作结构分析内。

修辞学的研究引起了语言研究的反思。

公关语言学、艺术语言学的提出，都拓宽了语言学研究的范围。

语言是人类最重要的交际工具，是人类社会存在的基础之一。

语言是人类信息文明的基本形态。

它是人类社会文明和精神文明的现行工具。

所谓一种事物或现象的本质，是它跟其他事物或现象相区别的东西。

19世纪兴起的历史比较语言学，在语言学史上有重要的意义，使语言开始走向独立发展的道路上。

历史比较语言学研究使得人们对人类语言的历史演变有了更深入的了解。

“德国语言哲学家洪堡特，对语言有自己独特的看法。

他认为语言是讲话者产生语言和理解语言的能力，而不是说话或写字所产生的可观……也就是说，在洪堡特看来，语言是一种创造能力，而不是一种客观结果，更不是语言学家分析出来的一套一成不变的规则。

”是的，语言是一种创造能力，体现了实用性，交际性，发展性。

现在人们逐步认识到语言是文化的显现，成为文化的载体，的确是一个重要的进步。

还有人说“言为心声”，正是语言的主体性表述。

看起来，从不同的角度去认识语言是十分必要的，只有如此，才能逼近语言的本质。

我们强调语言的本体论，应该重视语言的现象分析，重视语言的结构分析，功能分析，特别是语言规则的分析。

总之，语言是人的，是由人在长期的实践中创造和发展的。

语言活动的丰富生动，千差万别，是一个有极大可容性空间的语料库，语音的差异，词汇的扩展，开语言主体的创造性、开拓性、群众性、时代性。

语境在语言交际中的作用语境在语言交际中起着至关重要的作用。

它指的是一段语言的使用所发生的社会、文化和心理背景，包括话语产生的原因、目的、途径、态度以及对方的认知、情感和文化背景等。

语境不仅影响交际双方的理解和表达，也直接影响着交际结果的效果。

以下将从理解、表达和交际效果三个方面来阐述语境在语言交际中的作用。

首先，语境对理解起着重要的作用。

由于语言本身的多义性和歧义性，仅仅依靠字面意义往往无法准确理解对方的意图。

而语境可以提供更多的信息，帮助人们识别出文本中的隐含信息，准确地理解对方的表达。

例如，当一个人说：“我好饿了”，如果不知道他的语境，只从字面意义来理解，可能会认为他真的很饿。

但如果知道他是在参加减肥活动时说的，就可以理解他是在抱怨参加活动后感到饥饿。

另外，语境还可以帮助人们理解掌握特殊领域的专业术语、口头语和文化习惯等。

在跨文化交际中，对语境的理解极为重要，只有了解对方的文化背景，才能更好地理解其表达意图。

其次，语境对表达起着重要的作用。

人们在交际时，通过选择适当的词汇、句式、语调和语速等来达到自己的交际目的。

而语境则是决定这些选择的关键因素。

根据不同的语境，人们会使用不同的语言风格和表达方式。

例如，在正式的场合，人们往往使用正式的语言风格，而在亲密的场合则使用更随意的语言风格。

此外，语境还可以影响人们的修辞手法和表达方式。

比如，当一个人要表达自己的满意时，可以用“非常好”、“令人满意”等词语，在不同的语境中选择不同的表达方式，使自己的语言更具有说服力。

最后，语境对交际效果起着决定性的作用。

一方面，如果没有正确的理解和运用语境，容易导致交际双方之间的误解和误导。

如果对方没有理解自己的意思，会造成沟通的障碍，甚至引发冲突和矛盾。

另一方面，通过正确的使用语境，可以提高交际效果，增强沟通的准确性和说服力。

例如，在商务谈判中，如果能准确掌握语境，了解对方的需求和心理，就能使用适当的语言来表达自己的观点和要求，使交际双方达到共赢的目标。

语言运用的名词解释语言作为人类交流的基本工具，承载着丰富的意义和力量。

语言运用是指人们在日常生活中使用语言进行沟通和表达的过程。

在语言运用中，涉及了很多名词的概念和解释，下面将对其中一些重要的名词进行解释。

1. 交际：交际是指人与人之间进行言语互动的过程。

在交际中，人们通过语言传递信息、表达自己的意见和情感，从而达到沟通、理解和协作的目的。

交际的过程中，语言的选择、语气的把握、非语言行为的运用等都起着重要的作用。

2. 沟通：沟通是指通过语言和非语言的方式，将个人的思想、感情和意图传达给他人的过程。

沟通的目的是实现信息的交流与共享，促进思想的交流与理解。

在沟通中，要注意语言的清晰、表达的准确和理解的主动性，以充分实现有效的沟通。

3. 表达：表达是指通过语言和行为来传递自己的思想、感情和意愿。

在表达过程中，人们通过选词、构句、语调、语气等手段，将内心的信息转化为形式化和可理解的语言形式，以便他人能够准确理解自己的意图。

4. 语言规范：语言规范是指社会对语言使用的一系列规则和准则。

这些规范包括语法、发音、用词、语用等方面的规则。

语言规范的存在和遵守，有助于确保语言的准确性、流畅性和标准性，促进有效的沟通和交际。

5. 语境：语境是指语言使用的具体环境和背景。

语境包括时间、地点、人物、事件等因素，它们会影响语言的选择和运用。

了解并合理利用语境，能够增强语言表达的效果、准确性和适应性。

6. 文化背景：文化背景是指个人所处的社会、地域和群体所共同拥有的文化元素。

不同的文化背景会对人们的语言习惯、词汇选择、表达方式等产生影响。

在语言运用中，要充分考虑和尊重文化背景，以确保交际能够得到良好的结果。

7. 修辞手法：修辞手法是指语言表达中利用一些特殊的技巧和方法来增强表达效果的方式。

修辞手法包括比喻、象征、夸张、排比、反复等，可以使语言更具感染力、艺术性和说服力。

8. 多元智能：多元智能是指人类智能的多个不同方面和类型。

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。

这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。

”立其诚”即是坚持真实性。

诚者，实也，真也。

现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。

一般言辞的内容包括许多命题。

哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。

哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。

文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。

浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。

古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。

实践是检验真理的标准。

与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。

如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。

”修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。

据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。

”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。

”修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。

汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。

揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。

然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。

人们常常把真实的思想感情隐藏起来。

这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。

然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。

四、简答题：每题15分，共15分（一）1、修辞与审美活动的关系修辞与审美活动的联系，表现在两个方面：一是修辞活动要遵循美的规律，符合美的原则；一是好的修辞能激发交际对象的审美活动引起美的愉悦。

首先，从修辞行为主体的角度看，好的修辞活动就是创造美的活动，其次，从修辞接受者的角度看，修辞的欣赏，也伴随着审美活动，而且也伴随着美的再创造。

此外，言语艺术也是美学研究的对象。

2、修辞与心理学的关系（1）修辞本身就是一个以语言为媒介的心理活动过程，修辞主体的修辞行为和修辞对象接受修辞成果，都伴随着心理活动（2）修辞活动会受修辞主体和修辞对象双方心理因素的制约。

（3）修辞活动是修辞活动参与者心里互动的结果3．修辞主体的修养主要应包括哪些方面？修辞主体的修养主要包括思想品德、生活积累、知识素养三个方面。

4．修辞的最高原则是什么？修辞是人们在运用语言传递信息、表情达意的过程中，追求最佳表达效果的言语实践。

最佳表达效果就是指“准确、鲜明、生动、形象”。

如果修辞不准确、不鲜明、不生动、不形象，即不得体，就无法达到最佳表达效果，故得体是修辞的最高原则。

（二）1．词语锤炼的目的（1）准确明白（2）稳妥和谐（3）形象鲜明（4）新鲜生动2．指出下面鲁迅作品的句子中活用了什么成语，并加以说明。

中国也真有一班人在恐怕中国有一点生气；用比喻说，此之为“虎伥”。

（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）答：“虎伥”是“为虎作伥”的紧缩。

紧缩之后，动宾结构的短语变成了偏正结构的名词，送给那班扼杀中国生气的人，恰如其分，而且格外精警动人。

3、指出下面鲁迅作品的句子中活用了什么成语，并加以说明。

因为一方面是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，……（《隐士》）答：“忘其所以”则是由“忘乎所以”改造而来。

“忘乎所以”一般是就一方而言，这里把“乎”改为“其”字，与前面指双方的主语“彼此”严格保持一致，表意更为准确，并且十分熨贴自然。

4、指出下面鲁迅作品的句子中活用了什么成语，并加以说明。

第39卷㊀第2期2023年4月思想政治教育研究Ideological and Political Education ResearchVol.39㊀No.2Apr.2023㊀㊀基金项目:教育部人文社会科学研究青年基金项目 思想政治教育诠释研究 (22YJC710078);安徽省科研编制计划项目 安徽红色基因的生成逻辑与赓续机理研究 (2022AH052530)㊀㊀作者简介:刘先锐(1988 ),安徽财贸职业学院马克思主义学院讲师,博士㊂试论思想政治教育话语修辞及其功能刘先锐(安徽财贸职业学院马克思主义学院,安徽合肥241200)摘㊀要:马克思主义大众化需要聚焦通俗化问题,如何将抽象的理论形象化㊁深奥的思想浅显化㊁深刻的道理浅易化,需要借助话语的力量㊂ 话 作为 化 的中介和桥梁,对于话语的艺术性运用即修辞㊂修辞作为一种 演说 的艺术㊁ 美言 的艺术㊁ 表情达意 的艺术,旨在提升话语的表达效果㊂修辞话语作为修辞策略和方法使用的产物,具有理论表述功能㊁情感调控功能㊁行为导向功能㊂思想政治教育者有意识㊁有目的的在教育过程中创设㊁运用修辞话语,期冀在 怎么说 的问题上丰富教育内容的表达方式,增强话语的亲和力㊁感染力㊁说服力以及鼓动力㊂关键词:思想政治教育;修辞话语;以言表意;以言传情;以言行事DOI :10.15938/ki.iper.2023.02.015中图分类号:G641㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀文章编号:1672-9749(2023)02-0087-05㊀㊀思想政治教育话语修辞是指教育者在思想政治教育过程中通过调整和组合语言材料㊁利用和构筑语言环境,运用语言同义手段以促进教育对象内隐认知,解决思想观念内容与话语表达形式之间矛盾的一种方法㊂修辞方法的运用是教育者一种有意识的语言创造活动,具有很强的目的性,这种目的性体现在对修辞话语所具有功能的追寻,这种追寻既是提升思想政治教育话语效果的有益尝试,也是思想政治教育话语创新和话语转换的内在要求㊂从修辞视角探索思想政治教育话语表达效果问题,具有一定的理论意义和实践价值㊂㊀㊀一㊁以言表意:思想政治教育修辞话语的理论表述功能㊀㊀ 语言是思想的直接现实 [1],思想的沟通和交流需要发挥语言的中介作用,语言是表意的,离开语言的表达,则不可能有意义的发生㊂思想政治教育修辞话语作为教育过程中使用的一种带有修辞性质的语言,其所具有的基本功能就是传递意义㊁表达思想,即理论表述功能,具有很强的亲和力㊁感染力㊁说服力㊁鼓动力㊂1.言之以理:思想政治教育修辞话语的思想表达功能教育者针对自己所要转达给教育对象的具体思想内容,对其进行符合语言规则的编码,经由语音进行传递;教育对象经由听觉感官接受声响信号,利用相通的语言规则进行解码,获得与教育者表达相一致的信息,这就是思想表达与理解的过程㊂修辞话语作为语言编码的一种特殊形式,旨在通过对于话语的调控,更正确㊁充分㊁恰切地表达思想㊂我们在思想政治教育过程中要善于创设和运用具有修辞性质的话语,将彻底的理论说的彻底,诉诸于具有形象性㊁情感性㊁体验性的修辞话语,能够丰富思想理论的表达方式和言说方式㊂教育者通过运用不同的修辞格对话语进行修饰,可以更好的贴近教育对象的生活实际㊁认知水平㊁语言特点, 应当善于用简单㊁明了㊁群众易懂的语言讲话,坚决抛弃晦涩难懂的术语 ,[2]我们要善于运用恰切的话语去表达思想㊂我们彼此进行交谈时所用的唯一可以了解的语言,是我们彼此发生关系的物品 ,[3]语言是社会思想政治教育研究2023年实践和社会交往的产物,思想政治教育话语是思想政治教育实践活动中教育者与教育对象交往的产物㊂思想政治教育实践中修辞话语能够促进思想的表达,表现思想的生命力,增进教育对象对于思想理论的理解,在思想 编码 解码 的过程中更好的进行传导㊂思想传导的过程是一个 表达 接受 的过程,教育对象更倾向于接受具有形象性㊁情感性和体验性的话语,这些话语具有很强的亲和力㊁说服力和鼓动力㊂教育对象对于思想的理解过程,我们可以将其解释为表达的逆过程,即把表达中已转译成语音的思想㊁观念再由语音转译成对应的思想㊁观念㊂为了增进教育对象的理解,我们需要发挥修辞话语的思想传导功能,通过对于修辞话语的调节性建构,建构出教育对象能够易于接受㊁便于理解的话语, 人类,除了小孩把新学来的语言说着玩之外,大抵都是随应意思内容的需要调节地运用语言文字的形式 ㊂[4]比如,习近平总书记在谈到不同的人有不同信息需求和接受特点,一套话语满足不了所有人时,形象地使用了比喻: 这就像做菜一样,同样烧一条鱼,有的人喜欢剁椒鱼头,有的人喜欢红烧中段,有的人喜欢糖醋鱼块,有的人喜欢雪菜鱼汤,如果都一个味道,就难以达到最佳效果 ㊂[5]2.言以寓意:思想政治教育修辞话语的意义阐释功能意义作为人所特有的反映客观存在的最高级形式,语言与意义是相互作用㊁互为一体的,即我们通常称之为 语义 ,语言在表达过程中,意义便蕴含于其中㊂思想政治教育过程中,经由修辞话语所阐释的意义我们可以称之为修辞语义, 修辞语义是话语在具体言语交际环境和特定语体规制下的产物,是语言意义的修辞化 ㊂[6]语义表达形式具有多样化的特征,不同的表达形式所收到的表达效果也是不同的,可谓 一样话,百样说 ,语义内容的丰厚性是通过语义表达形式的多样化实现的㊂我们在思想政治教育过程中,针对具体的受众㊁场合㊁时机等具体因素,用不同的修辞形式表现相同的修辞语义,能够使思想政治教育话语具有更强的接受性,从而提高思想政治教育话语表达效果㊂从这一层面上,我们可以将思想政治教育修辞话语的意义阐释功能理解为由语言意义向修辞语义的一种转换功能㊂思想政治教育过程中,思想观念㊁政治观点㊁道德规范等教育内容是以文字的形式呈现于书本中的,这些承载思想内容的文字是语言意义的集合,是抽象㊁稳定㊁普遍的,教育者在教学语境中对这些语言意义进行表达的过程也是一个阐释的过程,教育者所运用具体的语言蕴含了其个人独特的思维和喜好㊂我们在对课本语言意义集合进行阐释的过程中,为了追求良好的话语表达效果,可以借助于修辞语义的阐释,对语言意义进行修辞化变通,通过修辞策略㊁修辞手段和修辞方法,诉诸于有效的使用修辞话语,将抽象的意义转化为具体的意义㊂思想政治教育修辞话语意义阐释功能发挥的第二个层次是通过 立象尽意 来实现的,言以寓意之 意 也包括了言外之意, 子曰: 书不尽言,言不尽意㊂ 然则圣人之意,其不可见乎?子曰: 圣人立象以尽意 ㊂ (‘周易㊃系辞“) 言 所不能尽的意 ,可以通过 象 以尽之㊂ 象 是感性具体的,是现实事物在头脑中的一种模拟㊁反映,是经由语言重构的一个幻象世界㊂这种由语言所制造出来的幻觉在修辞活动中称之为 修辞幻象 ,修辞幻象是修辞话语在人们的心理层面重新建构的一种 象征性的现实 ,通过修辞幻象,教育者可以表达 言外之意 ,教育对象依据自己一定的背景知识并结合当时的语境,对于教育者的言外之意是可以领会的㊂ 汉语表达语义时往往不求形式上的十全十美,更多时候追求的是意义的左右逢源,注重的是意合 修辞语义表达靠的是意合,修辞语义理解靠的是意会㊂ [9]因此,教育者使用话语表达课本语言意义时,为了追求意义表达的左右逢源,需要诉诸于一定的话语表达策略和手段,修辞作为一种重要的语言包装手段,可以有效的构建修辞语义,传言外之意,增强思想政治教育话语表达的效果㊂话语修辞是一种旨在生成或建构有效话语的言语调控活动,修辞话语是话语修辞活动的产物,是教育者对于沟通效果的一种内在追求㊂教育者对于思想的传导,必须借助于话语这一媒介和载体,理论只要彻底就能说服人,但同时还需要恰切的话语㊁适当的表达方式才能达到说服人的根本目的㊂思想政治教育过程中对于理论不同的表达方式,所收到的表达效果也是不一样的㊂修辞就是教育者用不同的语言变体形式实现自己的表达目的,这种目的既有影响人心的要义㊁也有说服人的本义㊁更有趋向同一的真义㊂教育者对于修辞话语的创设和运用,其根本出发点在于增强话语表达效88第2期刘先锐:试论思想政治教育话语修辞及其功能果,更好的让 真理 达到说服人的目的㊂修辞行为体现在言语的动态过程中,最终要通过语言的特定形式即修辞话语得以展示,思想政治教育修辞话语所具有的思想传导功能,可以更好的彰显理论的魅力,拉近教育对象与理论的心理距离㊁认知距离,以具有亲和力㊁感染力㊁吸引力的话语实现教育内容的 对象化 ㊂㊀㊀二㊁以言传情:思想政治教育修辞话语的情感调控功能㊀㊀语言作为人类 表意 与 达情 的工具,是人们传导思想㊁传递感情㊁传达指令的物质载体,修辞话语所具有的情感调控功能是完成修辞活动目的的根本保证,亚理斯多德很早就有 诉诸理性㊁诉诸情感㊁诉诸人品 说服别人的论述,在其‘修辞学“的著作中更是花费了大量篇幅对于情感的种类㊁如何利用受众的情感达到自己的目的等做了详细的论述,对于我们今天选择㊁运用恰切的话语 诉诸情感 说服教育对象具有十分重要的启示意义㊂1.动之以情:思想政治教育修辞话语的情感激发功能修辞活动的一个重要目的就是通过有效的使用言辞,以引起受众的思维方式㊁情感㊁态度㊁观念乃至行为的变化,思想政治教育的过程在某种程度上也是教育对象内心情感激发的过程,以具有亲和力㊁感染力㊁鼓动力的话语激发教育对象相应的情感,进而达到教育的目的㊂教育者所选择运用的话语不是完全客观和描述性的,而是灌注了自己对符号所指对象的感情㊁喜好和判断,而这些带有感情的话语同样也能感染教育对象㊂携带感情的修辞话语极具有鼓动性,容易在受众心中唤起强烈的情感共鸣㊂在具体的修辞情境中,不同的修辞话语所携带的修辞者的情感类型㊁情感强弱等都是不同的㊂思想政治教育教育者在具体的修辞情境中,利用修辞话语可以有效对教育对象的情感进行调控,使教育对象更好的完成对于话语的接收,通过诉诸情感达到教育的目的㊂情感诉诸的方式需要间接的㊁润物细无声的方式作用于学生的情感,教育者自身首先应该强烈的体会到某种情感,其次将自己体会到的情感真挚地传递给学生,影响学生㊂依据具体的修辞情境和修辞形式,通过修辞话语调控刺激教育对象情感反应的因素,通过增强或减弱这些因素的作用,以期达到说服的目的㊂思想政治教育过程中,修辞话语对于教育对象情感的激发一方面可以通过能够引起教育对象相应情感的人和事,增强话语的力量,另一方面也可以拉近与教育对象情感距离㊂例如,马克思在对资本主义生产方式进行批判时指出, 在这个世界里,资本先生和土地太太,作为社会的人物,同时又直接作为单纯的物,在兴妖作怪㊂ [10]资本家对人的剥削压榨可谓 只要还有一块肉㊁一根筋㊁一滴血可供榨取 ,吸血鬼就绝不罢休 ㊂[11]这些修辞话语具有很强的情感激发功能,在帮助无产阶级认清资本主义剥削人的本质的同时,激发了无产阶级反抗资产阶级的斗争热情,促成了 哲学的头脑 与 无产阶级的心脏 相结合,指引人们投入到人类解放的革命中㊂2.情理相融:思想政治教育修辞话语的衡情酌理功能追溯修辞术的最初的发展,就是教人通过打动陪审员的情感以获得对自己有利的审判,亚理斯多德认为听者对演说者的态度不同,他们的判断就会不同,进行演说的人为了达到自己的目的,必须懂得听者的心理,利用他们的心理激发他们的情感㊂情感包括所有使人改变看法另作判断的情绪,伴之而来的是苦恼或快感㊂ [12]通过触动教育对象的情感来达到教育的目的在思想政治教育实践中被证明是行之有效的方法㊂昆提利安认为我们可以通过言辞来诉诸视觉,将不存在的事情在我们的想象中生动地呈现出来,好像就在我们的眼前㊂ 感人心者,莫先乎情 ,思想政治教育是做人的思想工作的,针对不同的教学内容和教学任务,为了达到教学的目的,在教学的过程中我们必须诉诸于教育对象的情感,以达到我们的教育目的㊂没有 人的感情 ,就从来没有也不可能有人对于真理的追求 ,[13]既要以理服人,也要以情感人,以情感人是思想政治教育语言异质于其他不同类型教育语言最为本质的特征㊂我们在使用思想政治教育语言的过程中要注意情理交融,在使用语言的具体语境中, 情 与 理 是融为一体的,不可分割的,二者的辩证关系表现在情理互为条件,互相依赖;情理互相补充,互相渗透;情理互相制约,互相转化 ㊂[14]具体而言,在使用语言说服教育对象的过程中,有时理是情的条件,有时情是理的条件;思想政治教育的过程既要讲理,以理服人,又应有情,以情感人㊂教育对象对于价值㊁观念的接受程度与情的强度成正比,同教育对象的逆反心理98思想政治教育研究2023年和负向态度定势成反比㊂我们在具体教学实践中针对具体的情境,所要激发的教育对象的具体情感也是不同的,这些情感既有种类的差别,也有情感程度的差别,需要我们针对具体的教学情境做具体的分析㊂亚理斯多德在‘修辞学“中重点分析忿怒㊁友爱㊁怜悯㊁畏惧㊁羞耻㊁愤慨㊁嫉妒等人类具体的情感,这些情感是可以为教育者所激发㊁利用,达到说服教育对象的目的㊂㊀㊀三㊁以言行事:思想政治教育修辞话语的行为导向功能㊀㊀ 语言和意识具有同样长久的历史;语言是一种实践的㊁既为别人存在并仅仅因而也为我自己存在的㊁现实的意识 ㊂[15]语言作为一种 实践的意识 ,是物质㊁意识㊁行动的统一体,语言内含行动的力量,不只是人们认识世界的工具,同时也参与到改变世界的实践中㊂思想政治教育实践中所创设和运用的修辞话语,可以提升话语的鼓动力,一方面可以激发教育对象将思想转化为行为,另一方面也可以将人们的行为进行归聚,朝向一个共同的目标付诸自己的行动㊂1.导之以行:思想政治教育修辞话语的行为激励功能修辞是通过象征手段影响人们的思想㊁感情㊁态度和行为的一门实践活动,在思想政治教育过程中,教育者通过运用修辞策略,选择运用恰切的修辞话语,能够达到影响教育对象行为的目的㊂思想政治教育修辞话语所具有的行为导向功能,首先体现在激励人们投身于社会主义现代化建设,为最终实现共产主义远大理想而奋斗㊂生产力的发展取决于劳动者㊁劳动对象㊁劳动工具的有机统一,物的因素和人的因素决定了生产力发展的水平;而思想政治教育作为精神动力推进生产力发展正是通过影响人的因素来实现的,通过有效的话语激发人们行为的产生,最终转化为物质的力量㊂ 批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质的力量㊂理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人㊂ [16]理论需要借助话语去说服人,激发人的行为的发生,变成物质的力量㊂我们党一直将思想政治工作作为 生命线 来抓,思想政治工作在不同时期的主要任务是不同的,但是其本质是不变的,通过有效的宣传㊁灌输和说服,让理论掌握群众㊂说服之 说 ,即话语,是沟通教育者和教育对象的中介和桥梁,我们党不同时期有许多运用修辞话语好的案例,这些修辞话语迸发了巨大的言语力量,激发人们干事业㊁做工作的热情与动力㊂比如,习近平总书记在讲到干事业要发扬钉钉子精神,坚持一张蓝图绘到底时强调: 要抓实㊁再抓实,不抓实,再好的蓝图只能是一纸空文,再近的目标只能是镜花水月㊂ [17]这里习近平总书记通过有针对性的选择辞格进行思想表达,用钉钉子㊁蓝图㊁一纸空文㊁镜花水月等很好地传递了行胜于言 的道理,点明了干事业要把工作做到实处,不能做表面文章㊂其次,在思想转化为行动的过程中,思想政治教育修辞话语是一剂 催化剂 ,一方面,它表述了思想,使思想转化为行动变的可能;另一方面,它也宣传了思想,使思想的传播面更广㊁传播速度更快,影响的受众也更多㊂思想政治修辞话语有助于人们思想观念的解放,借助于修辞话语,可以更为有效的说服㊁感化大众,让大众接受新的思想观念,摒弃旧的思想观念,从而达到解放思想的目的,按照新的思想观念指导行动,将思想转化为行动㊂例如,习近平总书记在强调生态保护的重要性时指出, 树立 绿水青山就是金山银山 的强烈意识,努力走向社会主义生态文明新时代㊂ [18]通过生动形象的比喻,论述阐明了生态环境保护与生产力发展以及二者之间相互作用的关系,既强化了人们生态保护的观念,也催发了人们付诸于行动进行生态保护㊂这一修辞话语所具有的社会效果是巨大的㊁深远的㊂2.以言同归:思想政治教育修辞话语的行为归聚功能中华民族凝聚力的增强依赖于人民日渐提升的民族感, 它是想象的,因为即使是最小的民族成员,也不可能认识他们大多数的同胞,和他们相遇,或者甚至听说过他们,然而,他们相互联结的意象却活在每一位成员的心中㊂ [19]这种归属感是 指人们在包括大规模流通的印刷品㊁新闻㊁历史叙事㊁地图㊁博物馆陈列乃至日常话语交流等象征手段在内的各种因素的诱导下油然而生的一种感觉和信念,因而可以被理解为一种特殊的宏观修辞效用㊂ [20]这些报纸和新闻㊁地图和博物馆㊁电子媒体以及人们日常的沟通与交流都需要运用话语,都是以话语这一象征手段为中介去塑造个体的观念㊁信念和信仰,在宏观修辞作用发挥下人们会油然而生09第2期刘先锐:试论思想政治教育话语修辞及其功能作为一个民族㊁国家中一员的意象与感觉㊂这种宏观修辞作用的发挥是离不开话语修辞的,通过发挥话语修辞的凝聚效用,可以协调人与人之间的关系,进而提升社会成员的凝聚力,促进社会成员共同目标的完成㊂语言既是人们沟通交流的工具,同时语言也具有行为归聚的功能,通过行为的归聚促进生产力的发展以及社会的和谐稳定㊂在思想政治教育过程中,通过发挥修辞话语的行为归聚功能,可以提升社会中人们的凝聚力,引导人民群众劲往一处使 ,共同投身到中华民族伟大复兴的中国梦中㊂思想政治教育可以通过集体的意向性或 我们 意向性 (collective intentionality)来协调人们之间的关系,完成行为归聚的任务㊂ 意向性是心灵的一种特征,通过这种特征,心理状态指向,或者关于㊁论及㊁针对世界上的情况㊂ [21]集体的意向性是意向性的一种形式,通过 我们相信 我们计划 我们期望 等具体形式呈现,由个体 我意图 到 我们意图 的汇集㊂例如,作为个体的人在生产过程中的协作和配合,需要有共同目标指向,形成行为的集合体;在这一过程中,处于具体生产岗位的个体具有集体意向性,需要个体的生产行为以协作生产为导向,以产品在社会上的价值为考量标准,即我有意图的去做通过集体才能最终完成的事情,甘愿扮演生产线上 螺丝钉 的角色㊂思想政治教育修辞话语正是通过构筑集体的意向性来协调不同阶层㊁不同工作岗位㊁不同个体人们之间关系的㊂通过思想政治教育修辞话语进行宣传㊁教育㊁引领个体树立类似于 我们相信 通过彼此的合作可以顺利完成计划 我们期望 通过使用我们的劳动可以给别人带来更大的便利 我们坚信 个人梦想是融入国家梦想的 等㊂集体的意向性是人与人之间进行合作的前提,就像交响乐的演奏,通过集体的意向性最终演奏出美妙的音乐,其中任何一个成员孤立的进行表演都达不到效果㊂例如,习近平总书记指出, 中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦 , 中国梦 话语本身就是一种修辞性的表述,通过构建人民群众的集体意象性,将 个人梦 和 国家梦 有机联系在一起,向人们阐述了实现个人梦想离不开国家的发展与进步,离不开国家梦的实现㊂同时, 国家梦 的实现,特别是中华民族伟大复兴的实现,又有赖于每一个人最大限度地把自己的聪明才智和创造力发挥出来㊂总之,思想政治教育修辞话语作为教育者在具体修辞情境中依据不同修辞形势所创设和运用的一种具有修辞性质的话语,能够很好的协助直白式的理论说教,将外显认知的方式与内隐认知的方式相结合,提高思想政治教育话语表达的效果,值得我们作进一步深入研究㊂参考文献[1]㊀马克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1960:525:34.[2]㊀列宁全集(第十四卷)[M].北京:人民出版社,1988:89.[3]㊀马克思恩格斯全集(第四十二卷)[M].北京:人民出版社,1979:36.[4][8]㊀陈望道.修辞学发凡[M].上海:复旦大学出版社,2017:39,26.[5]㊀中共中央文献研究室.习近平总书记重要讲话文章选编[M].北京:中央文献出版社,党建读物出版社,2016:428.[6][9]㊀孟建安.修辞语义:描写与阐释[M].广州:暨南大学出版社,2015:14,24-25.[7]㊀马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:30.[10]㊀马克思恩格斯文集(第七卷)[M].北京:人民出版社,2009:940.[11]㊀马克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京:人民出版社,2009:349.[12]㊀亚理斯多德.亚理斯多德‘诗学“‘修辞学“[M].罗念生,译.上海:上海人民出版社,2016:202.[13]㊀列宁全集(第二十卷)[M].北京:人民出版社,1958:255.[14]㊀陈万柏.思想政治教育载体论[M].武汉:湖北人民出版社,2003:30.[15]㊀马克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1960:34.[16]㊀马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:225:11.[17]㊀中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京:学习出版社,人民出版社,2016:293.[18]㊀习近平谈治国理政(第二卷)[M].北京:外文出版社,2017:393.[19]㊀本尼迪克特㊃安德森.想象的共同体:民族主义的起源与散布[M].吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2016:6. [20]㊀刘亚猛.追求象征的力量:关于西方修辞思想的思考[M].北京:生活㊃读书㊃新知三联书店,2004:5. [21]㊀约翰㊃塞尔.心灵㊁语言和社会 实在世界中的哲学[M].李步楼,译.上海:上海译文出版社,2006:65.[责任编辑:孙㊀皓]19。

试谈委婉语及其在交际中的作用作者：刘荆华来源：《读与写·下旬刊》2012年第01期摘要：委婉语是一种很有趣的修辞现象，是以令人愉快或无刺激的词语来替换恼人或引起不快联想的词语。

生活中和社会交际中有些事物不便直说，或出于忌讳，或怕刺激对方，因此产生了各种各样的委婉说法。

关键词：委婉语；避讳；礼貌；掩饰；意义中图分类号：H136 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2012）01-0081-01委婉语（euphemism）是一种文化现象。

它的定义是：“The substitution of an ahreeable or inoffensive expression for one that may offend or suggest some-thing unpleasant．”是指人们在语言交际中运用一些温和的、令人感到愉快的、吉利的、间接的词语来代替一些让人听起来感到难听、可怕、痛苦、不吉利或失礼的词语。

委婉语这个词来源于希腊语，“eu”的意思是“好的”或“听起来好听”，“phem”是指“话语”。

很多委婉语听起来非常滑稽、可笑，使人听后感到愉快。

1.用得含蓄，起到“避讳”作用“忌讳”是产生委婉语的主要心理基础。

委婉语起源于人类文明早期。

那时，科学文化尚不发达，人类迷信神祗和妖魔，早期的禁忌事物就是那些令人敬畏的神祗和妖魔。

它们的名字与其实体一样具有超自然的力量。

那时，人们甚至不敢提起已故者的名字，连小说家也将God 拼写成G-d，以使他们的作品能为人们所接受。

在科学昌明的今天，西方人对数字“13”仍避之则吉，可见，人们对无法预料的旦夕祸福总是采取宁信其有，不信其无的态度。

因此，具有“避讳”作用的委婉语也就由古至今繁衍下来了。

英语中关于死亡的委婉语较多，如：fall asleep ,to pass away,to go west,to go to sleep,to be at rest,to depart,cease to think ,to breathe one's last,to pay the debt of nature,to run one's course,to join the majority…等。

第 1 大题：( 得16 分) 是非题1 . 1989年出版唐松波等主编的《汉语修辞格大辞典》共收辞格156种，其中仅“比喻”下面就又细分了36种辞格。

( 正确答案否)2 . 修辞的创新主要表现在两个方面：一是创造新的辞格，一是对旧的辞格的革新。

( 正确答案否)3 . 孔子所说的“文质兼备”就是要做到语言的内容和形式的完美的统一。

( 正确答案是)4 . 魏晋南北朝时期，刘勰《文心雕龙》的问世奠定了我国古代修辞学的基础。

正( 确答案是)5 . 古希腊著名的哲学家柏拉图在公元前300多年就写出了修辞学的专著《修辞学》。

(正确答案否)6 . “言之无文，行而不远。

”是中国古代教育家孔子提出的。

( 正确答案是)7 .地域方言是社会分工不同而产生具有不同的词汇特征的方言. ( 正确答案否)8 .地域方言，指的是按地区划分的自成体系的方言。

( 正确答案是)9 .)汉语合成词都是由语素构成的。

具有相同语素的词常常构成一组同类词。

( 正确答案否)10 .词语锤炼的最高境界是恰当自然，各具风格。

(正确答案是)第 1 大题：( 得26 分) 单选题1 . ( 应得2 分，实得2 分)“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”（鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》）。

这里用主要运用了（）修辞手法。

A . 错误!未找到引用源。

拟人B . 错误!未找到引用源。

借代C . 错误!未找到引用源。

接喻D . 错误!未找到引用源。

双关正确答案A .2 . ( 应得2 分，实得2 分)“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）。

运用了修辞手法（）。

A . 错误!未找到引用源。

博喻B . 错误!未找到引用源。

借代C . 错误!未找到引用源。

接喻D . 错误!未找到引用源。

双关正确答案:D .3 . ( 应得2 分，实得0 分)选出用了对偶的一项（）。